篇一:《红颜!祸水？祸己! 杨贵妃 杨玉环》
红颜！祸水？祸己！
抛不完相思血泪抛红豆，开不完春柳春花满画楼，睡不稳纱窗风雨黄昏后，忘不了新愁与旧愁，展不开的眉头，捱不明的更漏，恰便似遮不住的青山隐隐，流不断的绿水幽幽„„所谓有光即有暗，世间繁华的背后究竟隐藏了多少萧索。
牡丹红艳情意浓，白绫飘飞梦断魂。贵妃泪滑过脸颊，回望过去朝朝暮暮，已然过眼云烟，飘散无踪。
透过晶莹的荔枝，看到的是昔日泛黄的繁华。良辰美景，歌舞升平，国泰民安，世道清平。《清平调》出，洋洋洒洒，字里行间，饱含爱意。于是有三千宠爱，集于一身，七夕之夜，笑看牵牛。吟诵着“在天愿为比翼鸟，在地愿为连理枝”，玄宗几次的背叛，早已融化在双星誓言中。愿生生世世，永为夫妻。
贵妃与玄宗之间的情感，更像是平常百姓家的小夫妻，丈夫对妻子呵护爱恋，妻子对丈夫娇嗔依赖。可奈好景不长，安史之乱，如期而至。马嵬坡上，独一女子，毅然赴死。嗬，江山社稷为重。江山社稷为重为何不去抗击叛军，可怜一弱女子无情被诛。
“名花倾城两相欢，常得君王带笑看”的温存尚在，又滋生“天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期”的悲愁。
篇二:《浅析“红颜祸水”》
浅析“红颜祸水”
学习中国历史时，一些国家的灭亡常伴随着一个女人的名字，她们被称为“红颜祸水”。我百思不得其解：果真是这样吗？一个偌大的国家果真会因为一个女子而灭亡？
我分析了一下，这些被称为“红颜祸水”的女子都有一个共同的特点，那就是拥有动人的姿色。杜甫的诗《暮秋忆枉裴道州手札》：“忆子初尉永嘉去，红颜白面花映肉”；曹植的《静思赋》：“天何美女之烂妖，红颜晔而流光。”其中的“红颜”二字都是指美丽女子的容颜，后来逐渐演变成美丽女子之代称。可见，要成为“红颜祸水”也还是要有资本的。无论是亡周的褒姒，亡商的妲己，亡吴的西施，还是杨贵妃、潘金莲，无不是令男人们神魂颠倒的美人胚子。可是，长得漂亮也不是她们的过错，难道“美”就得背上遭人唾弃的骂名，这对于她们公平吗？
其实，美貌本身并不算什么罪过，爱美之心，人皆有之。古语有云：“窈窕淑女，君子好逑。”谁不喜欢年轻漂亮的女子？在这个问题上，西方人显得似乎要豁达一些，对女人来说也更公正一些。那位引起了两个国家十余年血战的海伦小姐，不仅没有被看作“祸水”，反而被视为美、爱、性完美统一的象征而长留于世。在那些参与征战的官兵看来，为这样一位美丽女子，便是付出生命也在所不惜。试想若是换了中国的文人，她肯定会被贬的一文不值。
中国的文人总是会将“红颜祸水”批判得彻头彻尾，也许是受了中国古代几千年来封建儒家思想的毒害。“君为臣纲，夫为妻纲，君
为子纲。”当忠心的大臣被皇帝下令拖出去斩首时，他们还会说：“谢主龙恩！”太荒唐了。所以。当他们的皇帝犯下不可饶恕的过错时，他们便会把这种过错转嫁给无辜的女人，让他们的君主永远高高在上，永远英明。
唐代的杨贵妃便是一例。白居易的《长恨歌》便将矛头直接指向以色事君祸害江山社稷的杨贵妃。当然，这样的“祸水”首先必须有着“倾城倾国”之美：“杨家有女初长成，养在深闺人未识。天生丽质难自弃，一朝选在君王侧。回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。”读到这里，我觉得杨贵妃就像未经雕琢的璞玉那样让人欣喜，惹人怜爱，无论如何也将她与“红颜祸水”联系不起来。试想：一位妙龄女子长在深宫，她的命运已是不由自己控制了，完全掌握在皇帝手中，正所谓：“伴君如伴虎”。同时，她还要用自己的纯真和善良去面对后宫佳丽三千的尔虞我诈，作为一个女人，她容易吗？她能做的，只是取悦于皇上来保全自己的性命。在逃跑的路上，高力士用绳子结束了杨贵妃性命，将一切罪责都推卸在她的身上。我知道，她当时肯定 落泪了，从她踏入皇宫的第一天起，她就知道自己终究会有这么一天的。这样一位冰雪聪明的女子，她的命运却注定是悲剧的。
再说说西施，对于吴国来说，她依然是“红颜祸水”。西施浣纱的情景千百年来被定格在人们的脑海里。那时，身为村女的西施踏着晨露晶莹的青草，迎着花香来到烟雾浩淼的小溪边。她的手臂白如凝脂，上下飞舞，牵起十里溪水白花点点。不知那里的一片水花溅在她茸茸粉面之上。清凉的水珠在长长的睫毛上跳动，于是眸子与漫天的
彩霞一起闪烁„„这时候，水里的鱼儿也不忍心打扰这动人的一刻而悄悄沉到水下去了。
这一刻，也同时激亮了范蠡那疲惫迷离的眸子。范蠡是骑上白马，拥着西施踏上爱情的迷人小径的，而范蠡又是引导西施走进爱国美人计谋的。西施依然是清纯的。她爱着一个男人，只是她不知道那个男人已将情移植到了国家之上，而这个国家并不是西施的，甚至也不属于范蠡。西施并不是为了自己才去吴王宫中献媚的，她却成了国家的牺牲品。她牺牲的是作为一个女人的幸福，在这一点上，西施不及杨贵妃。杨贵妃能够与所爱之人长相厮守，而她却不可以。她在吴国总是眺望着越国，希望有一天，会看到范蠡是骑着一匹白马来接她回国，从此永不分离。然而，她的这个愿望要实现却是那么得漫长，漫长的让人心碎。就像我看到一部影片结尾时，女主人会在每年的七月初七在窗前摆上一盆玫瑰花，等心爱的人来接她，直等到头发都白了也没有见到她。我当时唯一的感觉就是心酸。西施永远是我们心目中的梦，我希望看到她与范蠡真的能够双宿双栖。然而真实的西施应该是不堪回首的。我认为是国家把西施的“梦”破坏了，西施亡国论简直荒谬！
比起杨贵妃，西施，潘金莲恐怕是更加广为人知的“红颜祸水”。自从〈〈水浒〉〉被搬上荧幕以来，她已经成为了一种文化符号，成为不贞不洁之女的象征。可是纵观整部小说，小说里的女人除了潘金莲这样的“红颜祸水”，剩下的都是被男性化的“男人婆”，比如母夜叉孙二娘。你不觉得奇怪吗？难道宋江非要弄到梁山好汉 都打一辈子光棍他才甘心，这样才算英雄好汉？我想这是与作者的男子汉大丈夫
情结分不开的，在他眼里，女人根本不值一提，甚至有的时候还会坏事。所以潘金莲被他塑造成了那种形象。其实，潘金莲也是有苦衷的。年少时因为家贫被卖到大户人家当丫鬟，长大后因为颇具姿色，险些遭老爷侮辱，又由于大老婆的嫉妒，将她卖给了武大郎。那武大郎是个卖馒头的，可是却天生侏儒，除了老实外一无是处。 这样一位如花似玉的美娇娘偏偏嫁给了他，岂不让人惋惜 。潘金莲也是一位怀春的女子，拥有自己的情和爱，需要正常 男子的体贴和爱护，而这一切是武大郎所不能给予的，她从此毁灭了所有梦想。在近乎绝望之际，她又偏偏遇见了相貌堂堂、英俊潇洒的武松，且是百姓心中所爱慕的打虎英雄。年轻美貌的她难免春心荡漾。可是他却是武大郎的弟弟，在那个年代，这是属于乱伦的，是一大禁忌。所以在她对松温柔时，却换来了“请嫂嫂自重”之类的话。这伤害了潘金莲的自尊心，毕竟她的内心也是脆弱的，尤其她这样命途多舛的女子。也许武松说出那样的话只是怕自己的一世英明被毁于一旦，虚伪的男人。可是他却不知道他伤害了她。潘金莲是值得我们同情的弱女子，倘若没有发生后面的事。她跟西门庆在一起也是被逼的，是西门庆利用了她的弱点让她走上了那条不归路。西门庆的卑鄙手段在《金瓶梅》里便可见出端倪。潘金莲如果跟武大郎离了婚再跟武松在一起则又另当别论。可是她连最基本的人身自由也没有，这又谈何容易？潘金莲的悲剧命运也是整个社会的悲剧，是那个吃人的社会容不得她。
依我看来，“红颜祸水”只是男人强加给女人的一种罪名，有用来推托男人的责任。可喜的是，女人们正在努力改变着这种社会的不
公，她们保持着自己独立的爱的权利，自尊，自立 ，自强，向社会昭示着“红颜”并非“祸水”。
篇三:《红颜并非祸水——《杨贵妃》》
红颜并非祸水——《杨贵妃》
她的美艳在华夏千年史册上无人比肩；她的柔情让父子两代皇帝为之神迷；她的故事烙刻着红颜祸水的万世骂名。
合上1010页的历史巨作，百感交集。她的爱，她的怨；她的笑，她的泪。都仿佛真实而又虚幻地浮现在我茫然的脑海中，让我不知所措。
中国历史的悠悠长卷，烙刻着这么一个充满色彩、同时又具争议性的的人物——杨玉环(杨贵妃)。听到这个熟悉而又陌生的名字，你想到的是“四大美人”还是“安史之乱”？
如果凡是不分青红皂白，都只把责任往女人头上加的话，那显然是不公的。正如杨玉环所承受爆发“安史之乱”最大元凶。这显然儒家思想‘女子和小人不可养也’大肆影响而一发不可收拾造成的结果。随着唐朝大国的烟飞云散，随着杨贵妃和唐玄宗的爱情之花无情地凋谢，杨贵妃也就落下了挥之不去的千古骂名。
一个与唐玄宗生活十几年的弱女子，对政治毫不感兴趣，对政治没有任何野心，从没弄过权，更从未干涉过任何关于朝政任何事情。就算后来杨国忠的叛变，也不能和杨贵妃扯上任何的关系。就凭杨贵妃与唐玄宗只间的深厚爱情，就落下了狐媚圣上的罪名，最终甚至还成了爆发最后的“安史之乱”的最大缘由，千古以来人们都在指责杨贵妃，唾弃杨贵妃。可是，爱情是建立在平等基础上的，为什么最终爆发惨不忍睹的战争就是杨玉环一人的罪过，就只让一个女子背负这样一个万世骂名、千古冤屈。难道理由单单只是因为杨贵妃是女人？还是身为一国之君就没有爱情的权利或者真的是没有触碰过政治的杨贵妃亲手毁了这一切？显然都不是吧。
那么，杨贵妃何罪之有，怎堪红颜祸水名？清还她一个清白吧。
篇四:《红颜祸水》
红颜祸水
俗话说“爱美之心人皆有之”，没有人不爱美人，就是作为同性的女生同样喜欢欣赏美丽的女子。大家都喜欢美女，但是不是谁都能得到美女。成为最高的权利统治者，不仅能够将大好河山据为己有，而且能够拥有后宫佳丽三千，这也是很多人追名逐利的原因之一。
朝代更迭本是历史规律，正所谓“天下大势，分久必合，合久必分。”但是，史官们总喜欢将一个朝代的命运跟当时名噪一时的红颜联系起来，认为一个朝代的灭亡，多是因为这个女子长的太美，而耽误了君主的大事，也就是文人墨客经常提到的“红颜祸水”。
且不说这种男权主义是否正确，在中国古诗史上就有很多描写红颜祸水的代表作。唐玄宗和杨贵妃的传奇爱情，有人歌颂，就有人批判。而唐代诗人杜牧的《过华清宫》，就用犀利的笔锋批判了帝王宫闱里骄奢淫逸的生活。
“长安回望绣成堆，山顶千门次第开。”在长安城里回头遥望骊山，就如同一堆堆的锦绣，山顶上华清宫的门依次的打开。
成功的诗歌就如同一场成功的电影，它带给我们的不仅是一种精神上的享受，更是一种视觉上想象的快感。诗歌一开头，就为我们描述了锦绣繁华的骊山，看起来就如同成堆的锦绣一样，可见皇帝居住的骊山的繁华。
诗人在远景描写了骊山之后，并没有马上去写它的近景，而是紧接着描写了一个看起来跟前者没有丝毫关系的事情——山顶上华清宫的门依次的打开了。门为什么要打开？是因为有人要出来？还是要迎接什么东西呢？在这里，诗人以一种巧妙的方式为大家留下了一个悬念。如同悬疑电影一样，门为什么而开，吸引读者继续读下去。
“一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。”一个人影快马加鞭的赶到，带着滚滚的尘土，却博来妃子一笑。没有人知道是南方新鲜的荔枝送来了。
诗歌写到这半句的时候，依然在吊读者的胃口。这句诗歌在结构上，起到了承上启下的作用。它交待了上文的门为何而开，原来是为了迎接这个带着滚滚红尘感到的快马。但是，紧接着它又给读者布置下了新的悬念，面对这个到来者，妃子为什么会笑呢？
诗歌的下半句紧接着交待了“妃子笑”的原因，原来是南方新鲜的荔枝送来了。根据传说，杨贵妃喜欢吃荔枝。但是因为北方没有荔枝，而从南方运输过来的荔枝很多都已经过了最佳的食用时间，变的不新鲜了。于是，为了博美人一笑，唐玄宗就命令士兵快马加鞭从南方送最新鲜的荔枝给杨贵妃食用。传说在这个运输的过程中，累死了很多马匹。
诗人想要通过这首诗歌来描写皇帝为了讨好自己的妃子，如此劳民伤财。堂堂一国之君，竟然只顾自己的一己私
欲。诗歌是为了批判唐玄宗骄奢淫逸的生活，但是整首诗歌的诗风却清新瑰丽，给人一种美的享受。
诗人想要写朝政的黑暗，但是并没有直接描写它的腐败，而是通过描写它表面的富丽堂皇来达到反讽的效果。这样的描写没有直接描写的直白，但是通过一种制造悬念的效果，吸引读者一直阅读，探究事情的最终原因，然后揭露事实，使表达效果更加的入木三分。
篇五:《红颜祸水——史上那些导致亡国的女人们》
红颜祸水——史上那些导致亡国的女人们
潮起潮落，悠悠岁月，透过时光的剪影，依稀可见中华两千多年的朝代更替，宛如潮水般跌宕起伏，波澜壮阔。朝代更替，王朝兴衰已然是历史的常态，纵观这些浓重历史，“红颜祸水”这个词会或多或少的出现在史书上。有学者认为“红颜祸水”一词是世人对女人的不公平，对男人的包庇，但我们也不可否认历史上这些女人对国家败亡起着直接或间接的催化作用。在这我们暂不讨论孰是孰非，我们来看一看这些导致亡国女人的一生，看她们是如何在男权社会中翻手为云，覆手为雨的。
史上第一女间谍——妺喜
妺喜是有施氏（即有施部落，在今山东省蒙阴县境内）之女。夏桀在位时，发动大军攻打有施氏，有施兵败求和，献出他们的牛羊、马匹、美女，其中包括妺喜。夏桀得到妺喜后，对她非常宠爱。
妺喜有三个癖好：一是笑看人们在规模大到可以划船的酒池里饮酒；二是笑听撕裂绢帛的声音；三是喜欢穿戴男人的官帽。史籍记载夏桀在建造其规模大到可以划船的酒池时，首先下令处死阻止其建造酒池的忠谏臣子关龙逢，然后“邀请”三千名饮酒高手在击鼓声中下池畅饮，结果他们中的一些人因酒醉而淹死。 夏桀挥霍无度致使民生怨言。而此时，强大起来的商国首领商汤用苦肉计，派来一位间谍伊尹。伊尹很快受到夏桀的信任，并与妺喜配合行动，使夏朝最终被商汤所灭，结束夏朝长达近500年的统治。从这个意义上说，妺喜曾帮助商汤灭夏，也可以算是中国有史以来第一位女间谍。
蛇蝎美人——妲己
提到妲己我们会想到《封神演义》，在里面妲己是千年狐精附体，受女娲之命来祸乱殷商的。当然她自然不是狐精，妲己，己姓，字妲，有苏氏部落之女，世称“苏妲己”。
传说妲己是一个蛇蝎美人，千古淫恶的罪魁祸首，具体的事实约有：第一，纣王为了讨好妲己，派人搜集天下奇珍异宝，珍禽奇兽，放在鹿台和鹿苑之中，每每饮酒作乐，通宵达旦。第二，严冬之际，妲己遥见有人赤脚走在冰上，认为其生理构造特殊，而将他双脚砍下，研究其不怕寒冻的原因。第三，妲己目睹一孕妇大腹便便，为了好奇，不惜剖开孕妇肚皮，看看腹内究竟，枉送了母子二人的性命。第四，妲已怂恿纣王杀死忠臣比干，剖腹挖心，以印证传说中的“圣人之心有七窍” 说法。
商纣王的无道，激起人民反抗。公元前1046年，周武王乘机发动诸侯讨伐商纣王，在牧野之战一举击败商军，商朝灭亡，商纣王逃到鹿台自焚而死，妲己也被周军所杀。
冰美人——褒姒
褒姒，姒姓，是褒国（褒国在今陕西省汉中市中部、留坝县以南地区）人。褒国礼制“妇人称国及姓”，褒姒因是褒国人，姒姓，故称褒姒。据传褒妃虽然很美，但是“从未开颜一笑”，也因此有了 “烽火戏诸侯”的故事。
周幽王三年（前779年），周幽王攻打褒国，褒国兵败，于是献出美女褒姒乞求投降。周幽王四年（前778年），褒姒为周幽王生下一子，取名伯服（一作伯般）。褒姒生下儿子伯服后，周幽王对她更加宠爱。周幽王八年（前774年），周幽王竟然废黜王后申后和太子宜臼，而立褒姒为王后，伯服为太子。
周幽王十一年（前771年），申后的父亲申侯因周幽王废黜女儿申后、外孙宜臼之事而恼怒，于是联合鄫国（河南方城）、西夷犬戎大举进攻西周都城镐京（今陕西省西安市）。此时，周幽王正与褒姒纵情淫乐、吃喝玩乐，却不知外面发生大事。此前，周幽王为博褒姒一笑，屡次点燃报警的烽火台，以戏弄诸侯。当周幽王得知犬戎大举进攻后，便点燃烽火向诸侯示警求援，诸侯以为又是骗局而不愿前往，犬戎军于是在骊山下杀害周幽王、伯服和郑桓公，掳走褒姒，取走周朝的全部财物离去 ，褒姒从此下落不明。
浣纱美人——西施
从某个角度说，西施是“英雄”，但是从另一个角度说，也就是从吴国的立场来看，西施就是处心积虑的“红颜祸水”了，夫差的灭亡和她还是有一些关系的。
西施，姓施，名夷光，春秋时期越国人，出生于浙江诸暨苎萝山村。西施是中国古代四大美人之一，又称西子。西施天生丽质，婀娜迷人，浣纱时鱼见其美而忘记了游水，渐沉于水底，故誉其有“沉鱼”之美。当时越国称臣于吴国，越王勾践卧薪尝胆，谋复国。在国难当头之际，西施忍辱负重，以身救国，与郑旦一起被越王勾践献给吴王夫差，成为吴王最宠爱的妃子，乱吴宫，以霸越。以其魅惑之术使夫差如醉如痴，沉湎女色，不理朝政，终于走向亡国丧身的道路。
根据传说西施在吴亡后和心爱的人范蠡驾扁舟，入太湖，不知所终；还有一种是吴亡后被沉溺于江中，其实由于史书没有明确记载，西施的归宿也只好千古存疑了。但人们普遍流传的版本更倾向于前者，那么，西施无疑是四大美女中最幸福的一位。
肥美人——杨玉环
杨玉环就是杨贵妃，号太真。是唐玄宗之宠妃，身材丰满，肤如凝脂，乃中国古代四大美人的羞花，俗称肥美人。
杨玉环的美丽，估计是谁都不能抗拒的。而由于她的美丽，“春霄苦短日高起，从此君王不早朝。”不但如此，“后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身”。这样，唐玄宗怎么能治理好国家？杨贵妃备受宠幸，其家族因此繁盛，很多人都获授官
爵或赏赐：其大姐封为韩国夫人，三姐封为虢国夫人，八姐封为秦国夫人。其堂兄杨国忠为人好赌，但也封官入朝、把持朝政。唐玄宗此后愈加沉溺於酒色，政治上更加腐败。杨氏家族飞扬跋扈、胡作非为，使朝野均对他们充满了巨大的怨恨。最终导致安史之乱爆发唐朝由盛而衰，杨玉环也在马嵬驿死于乱军之中，香消玉殒。
虽然大唐没有灭亡，但是自此国运由盛而衰，这和杨玉环的受宠不无关系。从这个角度看，杨贵妃当然是“红颜祸水”了。
历史跌宕起伏，朝代更迭衰亡，导致亡国的女人的故事还有很多很多，关于她们的争议也很多很多，我们暂执一壶浊酒，惯看秋月春风，古今多少事,都付笑谈中。
篇六:《红颜祸水》
“红颜祸水”为话题
自古红颜多祸水？
何谓红颜祸水？百度百科上这样解释到：红颜指年轻人红润的脸色；青年时代；女子艳丽的容貌 ；单指美女。红颜祸水，自古就有的一种说法，是指美女贻误国家的意思。站在今天的立场上，“红颜祸水”包含着对女性的传统偏见。
历史上有很多红颜祸水的案例，比如夏朝的妺喜，商朝的妲己，西周的褒姒，春秋的西施、息妫，西汉的吕雉，三国的貂蝉，晋朝的贾南风，唐代的杨玉环，明朝的客氏等等。 客观上而言，红颜确实在不禁意间成了祸水。权位、财富、美人，这三样无疑成为身份地位的象征。因为她们的美貌，王侯将相们争相追捧，甚至不惜大动干戈。商纣王为讨妲己欢心，挥霍无度，残害百姓；周幽王为博褒姒一笑，“烽火戏诸侯”，劳师动众等等。确实这些美人的才貌在一定程度上迷惑了君王的心智，使得国家最终走上了灭亡的道路。
但主观上，我认为这十位红颜不全然是祸水，相反的她们都是心怀天下，有勇有谋的巾帼英雄。尤以西汉的吕雉为代表。汉高祖刘邦出身农家，行为处事放荡不羁与地痞无异，在其家乡沛丰可谓是臭名昭著，人人唯恐避之不及。一众乡亲为了避免刘邦祸害乡里，推举其为亭长。后因醉酒误事，犯人在押解途中逃跑，左右都是个死，索性就举兵起义了。刘邦妻子吕雉在家给他之后，帮他操持家务，吃苦受累从无怨言。谁知刘邦死性不改，好酒、好色不说，一遇到困难就只想着逃避，毫无责任心可言。吕雉不忍看见一众将士谋臣的抱负就此付诸东流，从旁耐心劝解，帮他纳妾，安抚将士，招揽谋臣。正是这一期间的锻炼，造就她的冷静果断，精于谋略。试想，如若没有吕雉的不离不弃，忠心辅佐，刘邦还能等到他登上帝位的时候吗？也许早在他沉迷与温柔乡时就众叛亲离，客死异乡了。至于后来吕雉封后的种种暴行，我不排除后人故意夸大的嫌疑。即使确有其事，也情有可原。这只是一个被丈夫伤透了心的妻子的无奈之举。
自古，传统道德对于女子的要求便是“女子无才便是德”，但是他们对于美貌的女子却要求“才德兼备”，以便他们日后能“一朝选在君王侧”。出生于帝王家不一定就具备了作为一个领导者的能力，然而帝王的威严不允许他们承认这样的错误，于是他们就将错误归咎到了这些无辜的女子身上。都说一入宫门深似海，没有亲身经历，有什么资格评论她们的对错呢？所谓“红颜祸水”，不过是那些政客卖弄权术的牺牲品，是那些历史学家笔下不可挽回而无奈的悲剧。
篇七:《被神话的杨贵妃》
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被神话的杨贵妃
作者：梅 子
来源：《闽南风》2009年第11期
杨贵妃在中国是“红颜祸水”,在日本却颇有人缘,日本NHK电视台节目主持人古濑绘理称自己是“日本的杨贵妃”,影星山口百惠也曾郑重声明自己是杨贵妃的后裔。
上世纪20年代,著名“红学家”俞平伯先生在《长恨歌》的评论文章中就指出,杨贵妃可能并没死在马嵬坡,而是去了日本定居。日本人和俞平伯一样,可能也是受了《长恨歌》的暗示:所谓“马嵬坡下泥土中,不见玉颜空死处”,“上穷碧落下黄泉,两处茫茫皆不见”,“昭阳殿里恩爱绝,蓬莱宫中日月长”,这些诗句是指马嵬事变一年后,玄宗回朝改葬,却发现杨妃活不见人,死不见尸;说杨妃既未升天堂,也未下地狱,而是隐居在人世间的“海上仙山”——日本的皇宫里。
传说杨贵妃一行人被日本遣唐使救走,在濑户内海的一处港口登陆,因为那时的日本皇家一切都是仿拟唐朝,对唐朝的贵妃的到来,自然是热烈欢迎,礼遇有加。杨贵妃到达日本后,受到当时的孝谦女天皇的接见,安排居住在奈良附近的和歌山上。日本都城迁平安京(京都)时她又随至京都,后病逝于京都。此外,还有另外一个版本,杨贵妃在安史之乱的形势逼迫之下,无奈乘坐“空舻舟”飘往大海,经过漫长时日听天由命地漂泊至日本山口县一个叫做“久津”的渔村的“唐渡口”,杨贵妃在海上染病,上岸不久便香销玉损。村人合力将她葬于隔山望海的地方,这里有她的墓碑和雕像,这个版本考证了山口百惠的不是杨贵妃的后裔,最多是同去的杨国忠之孙杨欢的后人。 日本文学对杨贵妃也很关注,除《源氏物语》、《溪岚拾叶集》里提到杨贵妃外,近代的《今昔物语》等书中以杨贵妃为题材的故事也是不计其数。在日本的传统剧目里,李隆基和杨贵妃的爱情故事更是经典剧目。十四世纪中叶由著名作家金春禅竹创作的日本“能乐”《杨贵妃》上演至今。李隆基和杨贵妃这一帝妃之恋的悲剧故事非常适合这些剧目的“物哀”与“幽玄”的要求,从而深受日本人的喜爱。在这些林林总总中可以看出,日本人传颂的是杨贵妃的“天生丽质”和她的“霓裳羽衣舞”,以及和她有关的爱情故事。
白居易的《长恨歌》在大多数中国人读来是“讽喻诗”,在日本人读来却成了“爱情诗”,可见身份的不同理解上就有不同。《长恨歌》激发了日本人的想象力,在日本人眼里杨贵妃是来自大唐国里的贵妃娘娘,是美的化身, 甚至在名古屋的热田神社被供奉为“热田大明神”,杨贵妃俨然就是“大唐”的代名词,日本人把对杨贵妃的喜爱和对大唐文化的崇拜集于一身,以至于被神话了的杨贵妃和大唐文化一起在日本备受推崇。
篇八:《正反方红颜祸水辩论词》
红颜祸水辩论赛辩词
主席：hello，everybody，很高兴与大家在这里相遇，今天我们的选手会在这里，对红颜是否是祸水这一辩题展开唇枪舌战，到底鹿死谁手，让我们拭目以待。正方的论点是红颜是祸水，反方的论点是红颜不是祸水。下面我们先让双方选手做自我介绍吧！
第一个环节：选手自我介绍
正方一辩：北方有佳人，倾国又倾城。我是一号辩手
正方二辩：无意苦争春，一任群芳妒。我是二号辩手芙蓉姐姐
正方三辩：红颜似祸水，妻离子散贪污犯，蓦然白头也枉然！
我是正方三辩
正一二三（合）：我们向大家问好！
反方一辩：地球是圆的，世界是多元的，妹子当然要靓的。
我是反方一辩王小宝。
反方二辩：天生丽质难自弃呀！自信的你最美丽！
我是反方二辩
反方三辩：美丽是块敲门砖，漂亮是张好名片！我是反方三辩
反方一二三（合）：向正方的辩友学习！
主席：认识了双方选手后我们进入下一个环节，掌声有请双方选手来立论，首先是正方。{杨玉环红颜祸水‘}.
第二个环节：正反双方立论{杨玉环红颜祸水‘}.
正方一辩：谢谢主席！对方辩友，大家好。我方的观点是：红颜是祸水。 “红颜”原指美丽女子的容颜，后来又演变成为美丽女子的代称。“祸水”在《辞海》中的定义是“祸人败事的女子”。
下面我将从三个方面阐述我方观点。
其一，对于美女而言，红颜是祸水。
拥有落雁之貌王昭君成了和亲的工具，远嫁异乡；羞花的杨贵妃最终成了吊死鬼；沉鱼的西施也被负石沉江；闭月的貂禅也成了政治和战争的牺牲品。红颜沦为男人的玩偶、阴谋家的工具，大多薄命。
其二，对于他人和社会而言，红颜是祸水。
长达十年耗费人力财力无数的特洛伊战争就是为了争夺美女海伦；为博褒姒一笑，周幽王烽火三戏诸侯而亡国丧命；可谓真正的倾国倾城。
其三. 放眼全社会，“美女经济”已经渗透到大学甚至中小学校园。“学得好不如干得好，干得好不如长得好”的观点正在侵蚀着纯洁的校园。更有学生为了所谓的花容月貌去整容，结果弄得面目全非。假如这种风气泛滥下去，经济怎么发展，社会怎么发展，祖国的未来又将何去何从？{杨玉环红颜祸水‘}.
主席：现在请反方辩友立论。{杨玉环红颜祸水‘}.
反方一辩：谢谢主席！对方辩友，大家好。我方观点说红颜不是祸水。红颜演变至今只是单纯地象征着美女这一美好群体。对方辩友所论证的“红颜”范围及其狭隘，仅指向历史上的少数女子，且论证理由难以令人信服。假如我们因为历史上少数被称为“祸水”的女子存在便认为所有红颜皆祸水，这样的观点未免太以偏概全了吧！我方认为红颜不是祸水，主要有如下几点原因：
首先，美女自古至今不计其数，然而不是所有的美女都引起祸事，所以美女（红颜）对于引起祸事没有必然的因果关系。
其次，对于美女的判断，因人而异，并不存在对美女评价完全统一的标准。唐朝以肥为美，汉则好轻盈；可以说红颜是时代造就的，一个国家不会因为红颜而乱，如果真乱了，只能说这个国家原本就出现了问题。
第三，人存在对美好事物的追求，但是这不意味着为了追求美好就作出恶行。因为有了美女，我们才会发生冲突和犯罪吗？这未免强词夺理了。在科技发达的今日，能因为车祸怪罪科技过于发达吗？同样，对美好事物的追求不能构成我们不道德不仁慈的理由。
综上所述，我方认为，红颜不是祸水。
主席：下面我们进入驳立论环节， 这个阶段的发言由双方的二三辩来进行，旨在针对对方的立论环节的发言进行回驳和补充己方的立论的观点，也可以扩展本方的立论方向和巩固己方的立场。
第三个环节：驳立论环节
正方二辩：强调一下，我们所论的是红颜是局部女性，并不是天下女性，纵观历史至今，稍微理智点的，都能看出红颜就是祸水。我们来举个身边的例子。假如你先看中了个俏皮女孩，你朋友明知你喜欢她，他却后发制人并且得手了。 这时你情何以堪？难不成破口大骂“狗男女”“奸夫淫妇”。呵呵，破口大骂显然是不现实的，只怨红颜是祸水，拉长自己跟朋友之间的距离。曾经是朋友，如今形同陌路，更有人为了红颜插兄弟两刀，红颜就是这样让人闹心。
怎么说呢，一位倾国倾城的女生本性是好的，本意也不想惹事生非，但男性争艳之心是非常强烈，男儿是好强的，无论该美女去到哪，都是漩涡的中心，暴风雨因她而起，该怎么平息暴风雨，只需去掉该美女就立马风平浪静，这还不能够证明红颜就是祸水吗？
反方二辩：每一个王朝的覆灭都有它自身的历史原因，但中国的专制文化总把江山沦陷或事败,归咎于美女身上，不敢承担作为一个统治者甚至是一个男人的责任，难道没有这些美女，他们的江山就真的可以延续“万万年”吗？
就好像假如你都二十多岁了，还找不到女朋友，你能怪你妈吗？你是不是应该反思一下是不是自己的情商要充电。
假如你是一个肉包子，就别怪狗跟着。要我说，反思你自己包的是什么馅才重要。得不到美女的青睐，只能怪你技不如人。疏远了兄弟，是因为你心胸不够坦荡。大家说我说的对不对。
主席：反方二辩选手说的很对，为她鼓掌！
正方二辩：爱美之心,人皆有之.从理论上说,红颜依然是祸水,有人会妒嫉,有人
会争夺,于是各种阴谋诡计暴力抢夺都随之而来.三十六计中不是还有美人计吗?红颜们自身可以不恶毒,但是却能成为最邪恶的工具,这难道不能称之为祸水吗？譬如貂蝉和西施.君主沉迷女色自然会荒废朝政最后导致颠覆国家，可谓真正的“倾国又倾城”。不是有那么一句话吗。英雄一怒为红颜，不惜千军万马征服一个国家只为一个女人。吴三桂为陈圆圆打开山海关引清兵入关，导致明朝覆灭。
正方三辩：的确“红颜祸水”留给人们的教训太深刻太深刻了，大至亡国，小至灭门。夏代的妹喜，春秋的西施，三国的貂蝉，，唐代的杨玉环，清朝的慈禧。她们的祸水淹没了一个国家。从近年来翻身落马的高官来看，无不栽倒在“红颜祸水”的石榴裙下。这不免使人长叹：“红颜祸水何时了啊！”
反方二辩： 我刚刚听对方辩友说红颜与灭亡国家有直接关系，很不赞同。汉武大帝刘彻身边有陈阿娇、卫子贤这样的绝代佳人，西汉非但未亡，反而在汉武帝手上缔造了其193年历史的巅峰。反观秦二世胡亥，身边并无倾世红颜，却将始皇建立的巍巍江山轻易毁于一旦。由此可见红颜的存在与否和国家是否灭亡没有必然的任何联系。
而且一介弱女子，在男人专权的封建时代，怎么可能有亡人国害君命的能力呢。譬如说陈圆圆吧这样一个被帝王们玩弄于股掌之间的弱女子，她究竟犯了什么错？难道美丽就是她的罪过吗？何以成为“祸水”而遭世人无情的唾骂？
历史的真相被掩盖了，我们往往忽略了李自成统治集团的腐朽不堪，以及吴三桂的勃勃野心。冲冠一怒为红颜其实只是他的借口，而登高位享受荣华富贵才是他的真正目的吧。她其实是在替李自成统治集团和吴三桂背黑锅。所以我方认为红颜不是祸水。
反方三辩： 我们现代中国人应该学会忏悔和反省，而不应该通过怪罪于女人来掩盖自身的无能。其实,倾国倾城的从来只是刀兵战火，而并非红颜。因此红颜不是祸水，美丽也不是罪过。我们应该从扭曲的社会心理中走出来。正确的去欣赏美丽，把美丽化做是一种好的追求动力。
主席：两方的选手可谓辩论激烈呀，下面我们将进入攻台打擂之攻辩环节。 (由一方的三辩起来提问对方的一辩，二辩问题，要求被问方必须回答，不能闪躲，提问方的时间每个问题不可超过十五秒，回答方三个问题的回答累计时间是一分三十秒，双方的三辩交替提问，由正方开始)
第四个环节：攻辩环节 正方三辩：一位成功整容出来的人工美女,结婚后生了个不像她丈夫的女儿,丈夫一度怀疑那是不是自己的骨肉.直到后来知道自己漂亮的老婆原来是个假美女时,始终无法接受,最后也是离婚收场.这难道不是一味追求美丽所带来的祸患。请问对方一号辩友会在乎你的女朋友是否是人造美女吗？
反方一辩：其实每个人都有选择更好的生活的权利，在现代社会无疑美丽是一张更好的名片。如果她觉得这样让她更自信，我尊重她的选择，因为我爱的是她这个人而不是她这张脸。至于上面的夫妇离婚的根本原因还是两个人相互隐瞒猜忌，缺乏信任。
正方三辩：谢谢反方一辩选手的发言，真可谓中国好男友。有一个案例，说一个女大学整容失败，反而毁容，这不是为了追求红颜自己找的祸端吗？我们是不是应该禁止整容了？
反方一辩：个例不能说明对方的观点。照对方辩友的逻辑，飞机发生空难是个例，但我们要马上停止飞机生产；电打死人是个例，但我们现在必须禁止任何电的使用咯？整容有风险，花钱需谨慎，本来为了美丽有时就要付出代价，所以我们不阻止大家去整容。虽然说美丽的人的确机会更多，但并不提倡大家盲目去整容，因为心灵美才是真正的美。
正方三辩：请问反方二号辩友有人说红颜知己就是埋在爱情和婚姻之间的隐形炸弹，你怎么看？
反方二辩：其实会有危机感是因为没有画清恋人和红颜知己界限，不能让另一半放心，给爱情造成了困扰。拥有一个纯粹的红颜知己,有很多好处