篇一:《关于人性问题的作文素材一》
火车上，一个很漂亮的女列车员，盯着一个民工模样的中年人，大声说：“查票！”
中年人浑身上下一阵翻找，终于找到了，却捏在手里。
列车员朝他怪怪地笑了笑，说：“这是儿童票。”
中年人憋红了脸，嗫嚅着说：“儿童票不是跟残疾人票价一样吗？”
列车员打量了中年人一番，问道：“你是残疾人？”
“我是残疾人！”“那你把残疾证给我看看。”
中年人紧张起来，说：“我没有残疾证，买票的时候，售票员就向我要残疾证，我没办法才买的儿童票。”
列车员冷笑了一下：“没有残疾证，怎么能证明你是残疾人啊？”
中年人没有做声，只是轻轻地将鞋子脱下，又将裤腿挽了起来———他只有半个脚掌。
列车员斜眼看了看，说：“我要看的是证件！是残联盖的钢印。”
中年人一副苦瓜脸，解释说：“我没有当地户口，人家不给办理残疾证。而且我是在私人工地干活，出了事之后老板就跑了，我也没钱到医院做评定……”
列车长闻讯赶来，询问情况。 中年人再一次向列车长说明，自己是一个残疾人，买了一张和残疾人票一样价格的票……
列车长也问：“你的残疾证呢？”
中年人说他没有残疾证，接着就让列车长看他的半个脚掌。 列车长连看都没看，他不耐烦地说：“我们只认证不认人！有残疾证就是残疾人，有残疾证才能享受残疾人票的待遇。你赶快补票吧！”
中年人一下就蔫了。
他翻遍了全身的口袋和行李，只有几块钱，根本不够补票的。他带着哭腔对列车长说：“我的脚掌被机器轧掉一半之后，就再也打不了工了，没有钱，连老家也回不去了，这张半价票还是老乡们凑钱给我买的呢。求您高抬贵手，放过我吧！”
列车长坚决地说：“那不行。”
那个女列车员趁机对列车长说：“让他去车头铲煤吧，算做义务劳动。”
列车长想了想说：“好！”
中年人对面的一个老同志看不惯了，他站起来盯着列车长的眼睛，说：“你是不是男人？”
列车长不解地说：“这跟我是不是男人有什么关系啊！”
“你就告诉我，你是不是男人！”
“我当然是男人。”“你用什么证明你是男人呢？把你的男人证拿出来给大家看看！”
周围的人一下笑起来。
列车长愣了愣，说：“我一个大男人在这儿站着，难道还是假的不成？”
老同志摇了摇头说：“我和你们一样，只认证不认人，有男人证就
是男人，没男人证就不是男人。”
列车长卡了壳，一时想不出什么话来应对。
那个女列车员站出来替列车长解围，她对老同志说：“我不是男人，你有什么话跟我说好了。”
老同志指着她的鼻子，说：“你根本就不是人！”
列车员一下暴跳如雷，尖声叫道：“你嘴巴干净点！你说，我不是人是什么？！”
老同志一脸平静，狡黠地笑了笑，说：“你是人？那好，把你的人证拿出来看看……”
四周的人再一次哄笑起来。 只有一个人没笑，他是那个只有半个脚掌的中年人，他定定地望着眼前的这一切，不知何时，眼里噙满了泪水，不知道是委屈，是感激，还是仇恨..................
因为他们是农民，他们只靠种地养不活一大家子人，于是他们进城，你
们叫他们农民工。{人性作文素材}.
因为他们没有文化，找不到轻松的工作，便只能去干一些又脏又累又危险的被你们看不起的体力活，用他们一双双手、造起你们一幢幢的办公楼。
他们没有你们的那些保险、 他们甚至不知道出了事故要找谁去索赔，那些被你们看不起的农民工，他们才是最伟大的人，他们纯朴,没有你们久居社会的狡诈。
当你们在办公室里吹着空调玩着电脑时,或许他们正在工地楼顶顶着太阳加班,心里还在想着多赚点钱给孩子买几本好的辅导资料、给妻子添几件新衣服...
他们的人格岂能任你们那些无知的人去践踏！！！
喜欢老者那句“你根本就不是人！”不是因为你没有人证， 而是因为你没有人心。一个人如果丢了做人的心,那么也就不配做人了！
篇二:《人性之冷漠系列素材》
人性之冷漠系列
【现象一】
围观跳楼不真跳“他就不是男人”？
一男子要轻生跳楼，就在救援人员紧张施救时，看热闹的人也没闲着，人群中不时发出哄笑声和口哨声，有人甚至还大声鼓动轻生者跳楼。一名公交车上的大妈喊道：“快点跳下来，是不是不敢跳，你是一个男子汉，不敢跳，我们女人来跳给你看。”这是前段时间网上一段很火的凤凰网视频。
【评论】
形形色色的跳楼围观者
在该视频的画面中，面对着紧张而又险象环生的救援行动，很多看热闹的俨然把这当成了一部精彩大片，不少人都拿起了手机和照相机来拍照留念，有的人甚至开车路过，也要停下拍照，风凉话更是不少。“死了活该”、“干脆吃点药在家里安安逸逸死掉还好嘛”、“他要死就死，死掉就算，死掉省的半斤米一天”„„更多人期盼一场精彩绝伦的跳楼 “现场真人版”！面对一个即将逝去的同胞生命，围观者不是表现出焦急和同情，反而是纵容其轻生，这无异等同于间接杀人。试问，如果跳楼者是你的亲人，父亲，丈夫，儿子，你是否也希望他跳下来？
“怎么还不跳”、“再来一次”、“有本事跳、没本事死”．．．．．．轻生，当然不可取，但是鼓励别人轻生，更不可取。孟子曰：“无恻隐之心，非人也。”就是说，对于受苦受难的人，如果没有同情心，是就不能称为人。如今起哄的看客不仅见死不救，他们的行为甚至直接促成了轻生者做出跳的选择。要知道通常自杀者，常常是碰到极度悲伤的事情，难以承受意外的沉重打击才做出了错误的选但。但作为心智正常的旁观者，应当帮助自杀者度过难关，放弃轻生念头，珍惜生命。 ？
中国人为何变得如此冷漠
不仅是围观跳楼者冷漠无情，如今见到有人失足落水时，人们冷漠旁观；街边行乞，当下还有几人相信那是山穷水尽的背井离乡；见到见义勇为者被歹徒报复殴打时，人们惟恐躲之不及„„人心之冷漠，达到令人难以置信的地步。我们不禁要问：“我们到底怎么了？全社会的人心为何会冰冷到如此的地步？”
一百多年前，一群围观砍头场面的看客深深地刺痛了鲁迅先生的心，哀其不幸、怒其不争之余，先生毅然弃医从文，誓以手中之笔改造国民性。时至今日，这种看客现象不但没有消失，反而有愈演愈烈的趋势。看看那些让人触目惊心的新闻标题吧：“女孩公厕内被拾荒男子强奸，40余人围观无人制止”；“五龄童失足落入冰冷臭水塘，围观者上百无人施救”；还有“男子天桥上欲轻生，围观者催其快跳不要浪费时间”这样的报道。因此有人说，我们的社会已经成为一个“围观”的社会，任凭一个老人躺在马路窒息而死，还是一位妙龄姑娘在出租车上被歹徒强奸，我只管“围观”。
更可怕的是，今天的中国看客们不仅见死不救，不少“看客”还热衷于在无聊的生活中寻求刺激，在他人的伤疤上再洒上一把盐。比如以欣赏别人的自杀表演，娱乐自己的心情。看到别人自杀，他们的心觉得快慰，甚至为自杀者终于跳楼而死，心里大声叫好。可能自杀者仅想用这个方式，达到他们想要的目的，不管他们的目的是什么，至少他们是无路可走才出此下策。可能他们根本就不想死。只是这些无聊起哄的看客们，在他们的身后推了一把。
围观者的最终结局
当所有人都只做看客时，于是，需要救助的老人慢慢的死去，围观的看客无动于衷；于是，需救助的落水者慢慢的溺死，周围是一群冷漠的看客；于是，跳楼者跳下，起哄者一片掌声。当我们把一个个鲜活的生命当成娱乐的对象，用别人的生命来成就我们的一点点快乐，人性已经冷漠到失去痛感的地步，人性已经沉沦到没有悲悯的程度。谁能保证自己不能变成
弱势者？谁能保证自己没有需要帮助的时候？那么我们面对无人相助的局面时，还能这么冷漠？这么无动于衷？
辛斯基先生有句箴言说：“不要恐惧你的敌人，他们顶多杀死你；不要恐惧你的朋友，他们顶多出卖你；但要知道有一群漠不关心的人们，只有在他们不作声的默许下，这个世界才会有杀戮和背叛。”
对此有人做了一个实验，他们养了一大笼猴子，并宰猴待客。当客人光临时，他就会穿着白大褂领着客人挑选猴子。笼子里的猴子们摸出了规律，知道白大褂一出现，便会有一个同伴将一去不复返，于是猴子们非常紧张，都拼命地往后躲。当客人选中一只猴子时，其他猴子就使劲把它往外推。被推出去的猴子，明显感觉自己死到临头，因此完全不做任何反抗，一动不动地任人宰割。其余的猴子在一旁幸灾乐祸地眼看着这只猴子被杀掉。这样一幕场景不断重复上演，最终猴子全部被宰杀净尽了。
当你看到别人被强拆时冷漠，看到少女被强奸时围观，看到溺水者不去施救，看到交通事故不去抢救或助人时，有没有想过，你也许就是笼子中那一大群猴子中的一只？
【现象二】
“陌生人冷漠”又酿见危不救悲剧
一名50多岁的男子在广州闹市街头突然晕倒，因过往行人无人施救最终错过抢救时机而不幸离世（羊城晚报5月21日报道）。事件震撼人心。距离“小悦悦事件”不到两年，人心冷漠的拷问再次响起：我们这个社会到底怎么了？
类似事例，在广州不是第一次，2010年9月，也是在街头，一名中年男子突然倒地，也是因无人施救错过抢救时机而离世；也不止发生在广州，今年1月，海口一位68岁的老人在路边摔倒，同样因无人施救错过抢救时机而失去了生命。
【评论】
扶危救难，是中华民族的传统美德，原本不是一个问题。我们的社会不乏珠江救人牺牲的郑益龙们，不乏徒手爬楼托举女童的周冲们，可面对倒地无助的生命，是什么束缚了人们道德的手脚？
这么多人集体“视而不见”，说集体道德沦丧，恐言过其实。或许各有“苦衷”，或担心救人不成反被赖惹上一身骚，或担心掉入“陷阱”被骗蚀财，总而言之，凡事小心，闲事莫管。
说到底，人心冷漠只是表象，问题的症结在于社会遭遇了深刻的信任危机，信任是向善的动力。正是因为信任缺失，担心、戒备、防范，才出现有难不敢帮、不愿帮。而“陌生人社会”道德评价的疏离也让这种“漠视”失去了顾忌。
救人成被告被判赔的彭宇案曾广受关注，鱼贩王培军救人反被讹而喝药死的事，媒体也有报道，这些事例既是社会信任缺失的典型注脚，也对社会信任和良知造成沉重打击。 信任表现为三个维度：政治层面，即官民信任；经济层面，即客商信任；社会层面，即人际信任。第一种信任最重要，是社会信任的基础。目前，信任危机弥散在整个社会各个方面，发展到普通人之间。原因是多方面的，除了社会、经济转型，“陌生人社会”的到来也带来了对信任体系的冲击。专家说，中国已进入“陌生人社会”。从“熟人社会”转型，首先是一种进步，意味着社会化程度提高，但也容易产生互不信任、以人为壑的疏离。
信任危机会摧毁传统价值观念和道德评判，尤其是“陌生人”信任危机，由于“熟人社会”的道德他律作用削弱，人性的弱点就会膨胀，“陌生人冷漠”即是其一。
重构社会信任是当前的紧迫课题，这是个宏大的系统工程，绝非一朝一夕之功。建立公权力诚信，树立法制权威，加强信任教育等都是题中应有之义。普通百姓也责无旁贷，应从我做起，从小事做起，在保护自己的同时，不轻易放弃道德坚守，积善立诚，聚爱成信。但愿“漠视生命”的悲剧不再重演。”
【现象三】
之一：“孩子，妈妈没法抱你”
今年3月6日下午3点20分，在广州大道南靠近客村立交的路边，城管对一名卖水果的女小贩进行执法。其中一名中年男子安抚小贩：“你看我们也没把你的水果收了，还是赶紧收拾东西，带孩子离开吧。” 因女小贩迟迟不愿离开，另一名城管吓唬她，“如果不是你今天带着孩子，我就肯定把东西都没收了。”女摊贩立马也辱骂回应，双方一度指着鼻子展开骂战：“你信不信，要不是你今天带着孩子，我绝对打你！”“你打啊，你敢打！”
该名城管一个箭步绕向女摊贩，同事企图挡下他的步伐。这一瞬间，女摊贩也扔了他一个番石榴，扯开嗓子谩骂。盛怒之下，他用力掐住比自己矮了10多厘米的她，她反抗撕裂对方衣袖。最后，在同事的不断劝阻下，他才松手。
不久警察到场，将小贩反绑双手，强行押上警车。小贩幼小的女儿目击了一切，吓得哇哇大哭。一个画面被围观者拍摄下来：小女孩扑在妈妈怀中，但这名被反缚的小贩只能蹲坐，无法伸出手去回抱„„这张名为“孩子，妈妈没有办法抱你”的照片，在微博上被疯狂转发。
之二：河南永城女车主遭罚服毒
11月14日，刘温丽和货车司机郭万里开着两辆货车拉石料，途经永城沱滨路附近，被一辆执法车拦下。对方要他们出示“月票”。郭万里说，对执法人员求情未果，刘温丽拿出农药说，“你要不让我过，我就死给你看。（路政执法人员）说，那你死，你死跟我们没关系”。她毫不犹豫地打开瓶子，喝下了农药。
【评论】
谁来救赎“公权冷漠”？
一名网友的话，道出了人们潜意识里对此类事件最深的恐惧：无论谁是谁非都已不再重要了，大家的愤怒是因为在不受约束的公权力面前，我们每个人都可能成为受害者。换句话说，现在有关部门的权力让普通的百姓感到害怕。”
今年3月6日，广州城管和女小贩的一场对决，成为网络热议的话题。纵观整个事件，小贩和涉事城管确实都有违法和不当之处。但一张女小贩被反绑双手蹲在地上，她幼小的女儿惊恐地抱着妈妈的图片，却在一瞬间刺痛了人们的心。
令公众潜意识感到恐惧的是，“现在有关部门的权力让普通的百姓感到害怕”：在一场互相都有参与且力量悬殊的打斗中，为何只有小贩要被警察反绑双手带上警车，而涉事城管却无须享受如此“待遇”？如果没有微博和媒体的介入，事情又会朝着怎样的方向发展？小贩被抓抑或是城管被停职，这真的是我们所期盼的正义吗？
当代表公权的执法者对待老百姓的冷淡、冷漠和蛮横，已经成为司空见惯的场景，我们怎能再去责怪公众乃至整个社会的冷漠情绪？一面是执法的铁面无私，一面是为生存挣扎的小贩，我们能不能寻找一种比较适当的执法方式，来救赎公权冷漠带来的负面影响、减少社会积怨和矛盾冲突？
是谁颠覆了“我本善良”？
女小贩存在占道经营的违法行为，确实有错；作为城管人员，确实可以对她行使执法权。但面对一名带着幼女上街摆摊的母亲，城管是否一定要采取如此粗暴冷漠的执法手段？在双方均有冲突的情况下，警察是否又一定要将女小贩反绑双手，而且是当着她哭泣的女儿面？为何和小贩互相斗殴的城管，没有受到相同的“礼遇”？如果没有人将照片发上微博，如果没有微博网友和媒体的介入和曝光，涉事城管会停职吗？女小贩能很快被放出来吗？这事是不是就会不了了之？我们无法断言，女小贩带着孩子上街摆摊，完全没有一丝想用孩子当挡箭牌的想法。但不管是出于逃避处罚还是其他什么目的，没有一个家境宽裕的人，会舍得带着幼小的孩子上街摆摊，在面对众多城管时孤身相搏；没有一位母亲，会愿意让自己的孩子看到自己被殴打、绑手这样没有尊严的场面，让她幼小的心灵受到伤害。
历史上的一个案件值得我们深思。1935年冬天，美国纽约市一名老太太因偷面包被告上法庭，她需要面包喂养3个快要饿死的孙子。法庭宣判后，时任纽约市长拉瓜迪亚站了出来，帮助老太太支付10美元罚金，并要求在场的每个人都交50美分的罚金，理由是“为我们的冷漠付费，以处罚我们生活在一个要老祖母去偷面包来喂养孙子的城市”。
上海政法学院教授汤啸天说过这样一句话：“冷漠是一种传染病，公权冷漠是社会冷漠的源头，而本性善良的民众居于整个传染途径的末端。如果公权力对民众的冷漠不除，民众之间的冷漠就永远难消。”
当公权不断炮制各类规定和政策，却对民众切身利益和呼声置若罔闻；当政府部门一味强调严格执法，却忽略应该带给底层民众赖以生存的保障和福利；当执法者冷漠简单的执法手段，影响和颠覆了公众“我本善良”的本性，我们是否应该让公权反思，并为这一后果来承担买单的责任？
我们该如何救赎“公权冷漠”？
在一次次公众和执法人员的冲突事件中，如果不去反思公权和民众冲突的根源，我们又如何有力量来阻止悲剧的再次发生？
法律需要铁面无私、一视同仁，但那指的是执法人员心中的天平，而不是让他们利用手中的执法权做一个简单冷漠的执行者。法条是刚性的，但执法手段却可以有柔软的一面。同一种处罚，由于执法方法的不同，可能产生完全不同的效果。
今年2月17日，重庆民警李自立和他的同事们开出的一张“温暖罚单”，对这个问题作出了一个很好的诠释。
当天上午，渝北区公安分局交巡警支队双凤大队中队长李自立和同事们，拦下驾摩托车带着老婆、女儿的樊某，并向他开出一张100元超载罚单。樊某拉住民警求饶：“扣我的分嘛，不罚款行不行？”他很着急，让女儿也来求情，说家里欠债，妻子有胃病不敢去医院治疗，女儿上学欠着学费，家里还有老人要赡养，全家人都靠他打零工维持生活。当时是带女儿进城买学习用具，女儿看上一个30元的布娃娃都没舍得买。
民警们看到，当时风大，樊某骑摩托没戴手套，摩托皮座椅还有洞。他们商量后认为，按照《道路交通安全法》第四十九条规定，超载必须接受处理。但当民警把罚单递给樊某时，他们在罚单里夹了一张100元现金。
事后，民警查了系统，得知樊某很快去银行缴纳了交通违章罚款。这张“温暖罚单”，既维护了法律的严肃性，又解决了樊某交罚款的经济困难，让这次执法变得温和而充满人性。
我们并非要所有的执法者来为贫困的违法者买单，但如果他们能在执法方式上稍微多一点人性的细节和关爱，可能就会最大程度上降低违法者的冲动和抵触情绪，让他们产生对法律的敬畏和对社会的信心。
2010年，深圳，一位脑瘫孩子的母亲，因在绝望中抱着孩子一起跳湖而出庭受审。法院认为，这位母亲基于极端的生活困境而陷入绝望，决意与其子同死继而实施犯罪，其犯罪背景不可复制，人身危险性不大，且杀子之痛给其本人和其家庭所带来的伤害已不可估量，如继续关押则无异使其家庭遭受双重打击，当庭决定对其判处缓刑。
这场庭审被媒体称为“最温暖的庭审”，因为所有在场的记者都见证了这一刻：她的丈夫拥着她一起走出法庭，在风中为她披上外套。这位丈夫说：“非常感谢社会原谅我妻子，以后我会多做一些公益活动来回报社会。以后的路还很长，希望我们能走好。”
去年7月24日台风来袭，一位深圳交警冒着大雨站在水中徒手清理堵塞的下水道，被微博网友拍下并疯狂转发和称赞。网友“龙隆至诚”却提出：“为什么这样一个行为，就足以让百姓们感动得涕泣？多少公务人员能做这些有益于人民的‘举手之劳’之事呢？其实百姓对‘公仆’的要求是非常之低的。”
确实，公众所要求的并不高，或许只要一点温暖和正能量，就能架起政府和民众沟通的桥梁。而钥匙和开锁的方法，其实一直掌握在每一个执法者手中。在网上，有一条微博被多次转发，它是这样说的：“如果你是柏林墙边持枪的士兵，看见有人翻墙，你的责任就是把枪口抬高点。如果你是1960年独自巡逻的民兵，看见有人逃荒，你的责任就是放他们条生路。如果你是城管，看见小贩四散奔逃，你的责任就是跑慢点。比职责更值得遵守的东西，那就是我们的良心。”
思“小悦悦事件”
--人性冷漠、立法约束见死不救行为
2011.10.13．佛山两岁女童悦悦接连遭遇两辆汽车碾压，7分钟内，18名路人视若无睹，无人施救，一名捡破烂的阿婆的善良反被质疑为“想出名”。广东佛山的“小悦悦事件”正在引发舆论的沉痛反思，人们有发自内心的刺痛和疑问，我们这个社会怎么了，让人变得如此冷漠、冷血，道德被搁置，良善被嘲弄。
人们为何选择冷漠
1. 人们不帮助别人，选择冷漠，大多源于“怕”。援引2006年彭宇案，一位老人在街上摔倒并受伤后，彭宇冲上前去将她送到医院，并给予200元作为帮助。但老人最后在法庭上状告是彭宇将其撞倒。法庭最终判决为老人应得4万元补偿费用。法官认为，彭玉给老人的钱就是其将人撞倒的证据。曾有人说，救人好比一场豪赌，赢了的就只是平安无事，而输了的就可能倾家荡产。四年来，由南京“彭宇案”纠缠而成的心结，宛如病灶，一直存在于社会，潜伏于人心，顺势应景不时发作，既是道德滑坡的标志，还是诸多缺德行为的遮羞布和挡箭牌，他们之所以冷漠，实在是对事实人情做权衡之后的无奈抉择。
2. 怕的过后是什么呢？就是怀疑。互不信任增加了社会运行的成本，也让人的情绪变得负面。在一些人看来，不害人、不做亏心事就是遵守道德，对他人的疏离、麻木、冷漠则与道德无关，是某种现实下的无奈。这样的想法充满自私和自以为是，是对责任的自动逃避。麻木，良心泯灭，鲁迅在几十年前提出的指导现在都没所改变，当不断有人拿起刀子刺向弱小者时，鲁迅文章中随处可见的对人性漠视冷漠嘲讽作弄的精神得到发扬和延伸，金庸小说里的冷血杀手对人性漠视在现实中上演 。
3. 人性均是自私的。人的爱有差等定律：谁给我的利益和快乐较少，谁与我比较远，我对谁的爱比较少；谁给我的利益和快乐较多，谁与我较近，我对谁的爱较多(1)。其中就表明了利己成为人类生存的首要法则。孔子曰:“君子寓于义，小人寓于利(2)。”然而从从善对人的要求来看，无私利他并不能增加每个人的利益，它只能是偶尔行为，是每个人在自我利益与社会或他人利益发生冲突时，能够懂得自我调节不至损人利己。
立法约束见死不救行为
人类很早就发明了治疗社会冷漠症的法律手段。我国早在秦朝就有惩罚见义而不为的条款，《唐律疏议》规定：“诸伶里被强盗及杀人，告而不救助者，杖一百；闻而不救助者，减一等。”由此可见，见义勇为之所以成为中华民族的传统美德，法律的约束功不可没。
现今社会生活已经出现了变化，做好人不成反遭勒索的事，近年来层出不穷，让好心人不免心冷，我们需要新的道德价值秩序来规范和引领。核心的任务当是树立起法制的权威，让人们对法律“惩恶扬善”的功能有信心，进而自觉按照规则和公共精神办事，道德不能解决的问题就诉诸于法律。对此，中国可以借鉴国外的一些经验。法国就有“怠于给予救助罪”：任何人对于处于危险中的他人，能够个人采取行动，或者能唤起救助行动，且对本人或第三人皆无危险，而故意放弃给予救助的，处5年监禁并扣50万法郎罚金(3)。在美国和加拿大，有一条法律专门保护好心人，叫“好撒马利亚人法”（Good Samaritan law）。“好撒马利亚人”
篇三:《赞美人性美好的素材》
赞美人性美好的素材（四例）
宽容
材料一：有人骑一匹国马（指平时养于民间，战时由国家征用的马），另一人骑一匹骏马，两人一路同行。骏马咬伤了国马的脖颈，国马血流如注，但若无其事，行走自如。后来骏马回到家中，草不吃，水不饮，浑身颤抖。国马主人说：“它大概是为咬了国马而羞愧，我把国马牵来，劝劝它就好了。”国马奔来后，用鼻子亲近骏马，和骏马同槽共食，不到一个时辰，骏马就恢复如初了。
材料二：莎士比亚名剧《威尼斯商人》中有一段台词：“宽容就像天上的细雨滋润着大地。它赐福于宽容的人，也赐福于被宽容的人。我们应该学会对别人表现宽容……”
●一个伟大的人有两颗心：一颗心流血，一颗心宽容。——(黎巴嫩)纪伯伦
●欲温而和畅，不欲察察而明切也〈晋书〉
●宽以济猛，猛以济宽，政是以和。
●不会宽容别人的人，是不配受到别人宽容的。 ——(俄罗斯)屠格涅夫
【精彩片段】
1. 宽容别人，其实就是宽容我们自己。多一点对别人的宽容，其实，我们生命中就多了一点空间。有朋友的人生路上，才会有关爱和扶持，才不会有寂寞和孤独；有朋友的生活，才会少一点风雨，多一点温暖和阳光。其实，宽容永远都是一片晴天。
2.宽容就是忘却。人人都有痛苦，都有伤疤，动辄去揭，便添新创，旧痕新伤难愈合。忘记昨日的是非，忘记别人先前对自己的指责和谩骂，时间是良好的止痛剂。学会忘却，生活才有阳光，才有欢乐。
3. 宽容就是潇洒。“处处绿杨堪系马，家家有路到长安。”宽厚待人，容纳非议，乃事业成功、家庭幸福美满之道。事事斤斤计较、患得患失，活得也累，难得人世走一遭，潇洒最重要。
事例
六尺巷传奇
清朝康熙年间，桐城人张英官至文华殿大学士兼礼部尚书。邻居是桐城另一大户叶府，主人是张英同朝供职的叶侍郎，两家因院墙发生纠纷。张老夫人修书送张英。张英见信深感忧虑，回复老夫人：“千里家书只为墙，让人三尺又何妨？万里长城今犹在，不见当年秦始皇。”于是，张老夫人令家丁后退三尺筑墙。叶府很受感动，命家人也把院墙后移三尺。从此，张、叶两府消除隔阂，成通家之谊。
孝敬
【名人名言】
孝于亲则子孝，钦于人则众钦。——林逋
【经典事例】
巴斯德尊敬父亲
——孝是成就辉煌的动力 在法国科学家巴斯德的成长过程中，他的父亲为他花费了无数的心血，他也十分感激和尊敬他的父亲，并想方设法报答父亲的关怀。他的父亲没受过多少教育，却有学习的愿望，巴斯德就通过写信、寄书来辅导父亲学习，并且巧妙地把这说成是为了让父亲能辅导妹妹学习，以免伤害父亲的自尊心。
陈毅孝敬母亲
——谁言寸草心，报得三春晖 1962年春天，担任国务院副总理兼外交部部长的陈毅元帅随周总理出访回国，途经成都。此时，他的年过八旬的母亲身患重病，正住在成都他弟弟家中。陈毅和张茜刚下飞机便去探望母亲，正遇上大小便失禁的母亲换下一条尿湿的裤子。年已62岁的陈毅想起自己小时候母亲对自己的抚养照顾，自己却因工作太忙很少报答，心里十分歉疚，立即和张茜把母亲换下的脏衣裤拿去洗得干干净净。
自己与别人
1.赏识他人。当有人赏识和认同自己的时候，这种感觉是美妙的，所以如果你赏识一个人，就不要吝啬于表达，要在第一时间给他掌声。{人性作文素材}.
2.相信自己。他人的意见不一定是对的，不相信自己的人是无法成功的。走自己的路，让别人说去吧。
3.体谅他人。用善良和真诚去理解他人、体谅他人，才能真正懂得他人。体谅他人能减少矛盾和不快，将使生活更美好。
【名人名言】
鞠躬尽瘁，死而后已。——诸葛亮
先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。——范仲淹
捧着一颗心来，不带半根草去。——陶行知
幸福在于为别人而生活。——列夫·托尔斯泰
一个只顾自己的人不足以成大器。——罗斯金
送人玫瑰，手留余香。
美
美好的东西在质不在量。——伊索
罗尔斯轶事——羞色最美
这是哈佛教授罗尔斯的一件轶事。罗尔斯是名满士林的哲学大师，集“红烛”、“园丁”、“人梯”精神于一身，更是一位“擦去的是功利，写下的是奉献”的师长。他为本科生讲课时，只要一挂牌，几百人的梯形大教室立马济济一堂。人们每次都需要提前去“霸位”。
因为童年经历的刺激，罗尔斯有点口吃，有一个同学听他将“文明”一词说得断断续续，差点笑了出来，但马上遭到了前座同学的一个白眼，似乎他犯了大不敬之罪。最后一次课毕，罗尔斯谦逊地说：“课堂所谈全属个人偏见，希望大家独立思考。”全体学生起立，长时间雷鸣般鼓掌。大师见状，像小孩子一般害羞地夹起讲义，快步离开教室。同学们依然毕恭毕敬，掌声不衰。冬天拍手是项苦差，一个同学的手拍得又红又痛，他悄悄地问一旁的同学：“到底还要鼓掌多久？”小同学答曰：“一直拍到罗尔斯先生听不见为止。”{人性作文素材}.
那是令人肃然起敬的羞色，一个男人的羞色很可贵，一位大师的羞色尤其珍贵。诗人泰戈尔曾经说：“美的东西都是有色彩的。”羞色来自害羞，害羞是人类最纯真的感情现象。 面包里的硬币——善良之美
有一年德国闹饥荒，有个富人把20个穷孩子请到了自己的家里，对他们说：“这只篮子里的面包你们每人一块，拿吧。以后每天这个时候都到这里来拿，一直到灾难结束为止。” 孩子们抓住这只篮子，你争我夺，大家都想挑最大的面包，可是抢到手以后，也没说一声谢谢就走了。唯有衣着整洁的穷女孩费朗西丝不好意思地站在一边，等到别人散去了，才过去拿了剩在篮子里的最小的一块面包，谢了谢主人，然后悄然地不慌不忙地回家去了。 第二天，孩子们故伎重演，还是那副饿狼扑食的样子，可怜的费朗西丝这次拿到的面包还没有别人的一半大。但是，等她回到家里，母亲切开面包的时候，里面却掉出许多白花花
的新银币。她的母亲心里很纳闷，说：“马上把钱拿回去，因为这钱肯定是错放到面包里去了。”
费朗西丝将钱送了回去。
但是富人说：“不，我没有弄错。我是故意把钱放进最小的面包里去的，目的是想赏给你，我的孩子。记住，宁可拿最小的而不去抢最大面包的人，将来一定会得到比放在面包里的银币更好的赐福。”
一个真实的，全中国最美的女孩 ——奉献之美
1998年8月24日，一场特殊的追悼会在山东加祥县后申庄举行。
死者申春玲是一位年仅16岁的小姑娘，但她却享受了这个村最高的葬礼规格，然而有谁知道这位早逝的姑娘其实与这个家庭没有任何血缘关系，她只是一个连户口都没有的继女。
1994年6月，失去丈夫的春玲的母亲带着申春玲姐弟从山东范泽龙周集来到加样县后申庄。1995年初夏，继父在一次施工队中从三楼摔了下来，瘫痪在床。家里的经济立即捉襟见肘，正在哥哥们争着要退学，继父左右为难之时，小春玲却提出由自己辍学，帮妈妈支撑起这个家。可刚刚走出磨难的春玲母亲却承受不住再一次的灾难打击，离家出走了。于是在继父瘫痪，亲母亲离家出走后，她却勇敢地留了下来，用柔弱的双肩托起了四个大学生哥哥，却不幸地在哥哥刚刚大学毕业之时因为积劳成疾而永远地离开了人世。
【精彩片段】
真实的美丽，只需要几滴甘露，一缕阳光。巴金，真实地行走在一个世纪，见证沧桑百年，用一句句真话把真实的阳光洒在世界的每一个角落，用真话书写了自己厚重的一生。
篇四:《人性本善素材》
人性本善素材
1、人有两个方面，一个“人形”，一个是“人性”，一个人有同情心、有仁慈等，我们就说这个人有人性；心狠手辣、做尽坏事，我们就说这个人没有人性。进化过程中，单个人变弱小了，需要更多的信任和合作，群体合作造就了人类的“强大”，所以人天生就有合作精神（这也是善的范畴）。有人做过实验，两个杯子，其中一个有花生，只要猜对了就可以吃掉花生，让黑猩猩自己猜，猜对的概率大概是50%；工作人员用手指提示，结果还差不多，因为黑猩猩“不相信别人”。换了人类的婴儿（智力水平和黑猩猩相当），却“很信任人”，接受指导后100%猜中。这就是人性本善的初期表现。但人毕竟要适应社会，原本善良的人会“变恶”，这也是很普遍的。还有另一部分人的“恶”，是在儿童成长期，得不到“人”（用“仁”或许更准确）的教育，“人”的基因表达被暂时关闭，所以才显得“没人性”。凡是合群的，善良的居多。独来独往的，容易滋生“恶念”。整个社会现在正在“退化”，这一定是政治的“恶”性造成的，5000年了，地球