篇一:《关于竹子的诗句》
无数春笋满林生，柴门密掩断行人。 会须上番看成竹，客至从嗔不出迎。 ――唐.杜甫《咏春笋》
绿竹半含箨，新梢才出墙。 雨洗娟娟净，风吹细细香。 ――唐.杜甫《咏竹》
宁可食无肉，不可居无竹。 无肉令人瘦，无竹令人俗。 人瘦尚可肥，士俗不可医。 ――宋.苏轼《于潜僧绿筠轩》
好竹千竿翠，新泉一勺水。 ――宋.陆游
竹劲由来缺祥同，画家虽巧也难工。 细看昨夜西风里，若今琅玕不向东。 ――明.徐渭《风竹》
细细的叶，疏疏的节；
雪压不倒，风吹不折。
――清.郑板桥《题墨竹图》 竹 石
【清】郑 燮
咬 定 青 山 不 放 松 ， 立 根 原 在 破 岩 中 。 千 磨 万 击 还 坚 劲 ， 任 尔 东 西 南 北 风。
篇二:《竹》
班级文化主题：竹
文化介绍：
1、大文学家苏东波云：“宁可食无肉，不可居无竹。无肉令人瘦，无竹令人俗。”从苏氏诗中，我们可领悟到，竹子不是俗物，它具有许多人格化的高贵精神与品格。热爱竹子，可使人变得精神和高尚起来。
竹子有奋发向上的精神品格。“咬定青山不放松，立根原在破岩中”。竹子不论生长环境多么恶劣，只要给它一抔泥土、一滴雨露、一缕春风、一丝阳光，它或刺头于深草荆棘之中，或吐露锋芒于破岩石隙之间，勃发向上。
竹子有坚韧不拨、刚正不阿的坚贞气节。竹子“不学蒲质柳，贞心常自保”。不屈服于雪压枝头，不屈服于狂飙折腰，任尔东西南北风，千磨万击还坚劲 竹子有永不变色的英雄本色。“莫嫌孤叶淡，终久不凋零”。“竹叶青青不肯黄，枝条楚楚耐严霜”。无论是酷暑还是严寒经春历夏又秋冬，始终是郁郁葱葱，绿叶素荣。
竹子有虚心谦逊的品格。“未出土时尚有节，入云霄处仍虚心”。竹子不因地位卑微而自暴自弃，也不因枝叶凌云而骄傲自满、盛气凌人，而是始终虚心向上。 竹子有无私奉献精神。竹子不单能在炎热的夏天给人们带来阴凉，在寒冷的冬天为人们遮挡风寒，而且竹子一身都是宝，并以此奉献社会和人类。
2、竹：
竹子挺拔清季、枝叶婆娑、虚心有节、风韵独具，古往今来，青青翠竹吸引了无数文人墨客争相诵咏，有关竹子的诗词歌赋数以万记。我国第一部诗词总集《诗经》中就有大量咏竹诗，如"秩秩斯干，幽幽南山。如竹苞矣，如松茂矣"，（《诗经 小雅 斯干》）[3]，这是一首叙述周王室落成的诗，其宫室选址，其溪涧流水清清，终南山林木幽幽，绿主繁茂青松苍翠，歌颂了优美的竹林风光。唐代大诗人杜甫"平地憩息地，必种树竿竹"，春季出笋时，诗人为防止客人可能践踏竹苗，甚至闭口谢客，"无数春笋满林花，柴门密掩断人行，会须成番看成竹，客至从嗔不出迎"。宋代苏轼在《绿竹筠》中咏道：宁可食无肉，不可居无竹，无肉使人瘦，无竹使人俗"，表达了文人士大夫清高脱俗的雅趣。清代郑板桥一生咏竹车竹，留下了很多咏竹佳名，"咬定青山不放松，立根原在破岩中，千磨万击还坚劲，任尔东南西北风"，高度赞扬的竹子不畏逆境、蒸蒸日上的秉性："新竹高于旧竹枝，全凭老竿来扶持，明年更有新生者，十丈龙孙绕凤池"，歌颂了竹子敬老爱幼、世代相传的美德。
竹文化是我国的传统现象，竹子虚心、有节、挺拔凌云的形态特征与我国传统文化中的伦理道德、审美意识相契合，成为"清高、气节、坚贞"的象征。 班名：竹韵
韵：“韵”即“韵律”、“韵味”。
因此：“竹韵”即代表具有“清高、气节、坚贞、虚心”气质的韵味意境。 书斋名称：清荷竹林
书斋对联: 有竹人不俗；无兰室自馨。
班级介绍:青青林中竹，日日伴诗书。
我们的班徽：大小竹的背景
我们的班风：:勤奋进取，立志成才
我们的班训：自立，自强，团结向上
我们的班歌：和你一样
我们的班诗：
题竹
叶剑英 1963年
彩笔凌云画溢思，虚心劲节是吾师；
人生贵有胸中竹，经得艰难考验时。
咏竹
方志敏
雪压竹头低，低下欲沾泥，
一轮红日起，依旧与天齐。
主题标语：1、生挺凌云节，飘摇仍自持。2、有节骨乃坚，无心品自端。 墙壁条幅：
1、竹石
清·郑板桥
咬定青山不放松，立根原在破岩中；
千磨万击还坚劲，任尔东西南北风2、
2、竹石
清·郑板桥
淡烟古墨纵横，写出此君半面，
不须日报平安，高节清风曾见。
3、咏竹
宋·黄庭坚
竹笋才生黄犊角，蕨芽初长小儿拳。
试寻野菜炊香饭，便是江南二月天。
4、竹
（清）郑板桥
一节复一节，千枝攒万叶；
我自不开花，免撩蜂与蝶。
教室后墙展板设计：一片竹林，上面展示学生的风采。（内容待定）
篇三:《赞美学校》
七彩校园七彩梦
校园，是那学生手中一笔飘逸的文采；是那黑板上一抹亮丽的色彩；是那天空上一朵灿烂的云彩；是那画板上一轮鲜艳的水彩；是那柜台上一支脱俗的唇彩；是那我们诉不尽的七彩霞。
就让我们在这七彩的校园里，通过我们的拼搏和汗水，追寻我们七彩的梦想吧！
绿色校园，放飞希望。绿，代表生机，希望。新的开始，它是说明的颜色。校园中最常见的，莫过于它了。一片生机盎然，满目松柏繁荫。俗话说：松柏有本性，生命树常青。这个春天的颜色，给我们带来了春天的气息。春，希望的季节，在这生机勃勃的校园里，希望莘莘学子，永远不要放弃希望，要让自己的未来充满希望！
红色校园，诠释热情。红，代表奔放，激情。这个像燃烧的血液一样的颜色，在我们的学校中随处可见；楼道里的励志语用它醒目的颜色把我们的校园染成一片激情奔放的海洋。生活在这里的赤子们，用他们的红色在为自己的未来，祖国的未来努力打拼。
白色校园，净化心灵。白，代表纯洁，干净。被白雪覆盖的学校就是一个童话世界。童话，美好，我们的心灵，也该像童话一样美好。纯白的雪，放在掌心呵一口气，便会变成晶莹的水珠，干净、澄清。我们的万千学子生活在校园中，都化作了最纯洁的天使，拥有他们最干净的灵魂。校园，虽然不十分完美，但是它的纯洁，也一定在深深地净化着你的心灵，完善着你的灵魂。 七彩校园，七彩梦想！
白色的梦想。每个女孩心中都有一个白天鹅的梦，在美丽的湖边，在金色的黄昏下，挥着自己美丽的翅膀，做一只骄傲的天鹅。现在，我要把天鹅的梦想，变成做一个完美的人，我常常想象自己像白天使一样，会动着翅膀，头顶上围绕着圣洁的光圈，给人们带去幸福。现在这白色校园里，我放飞这个白色的梦想，希望这个梦想，总有一天不是梦想。
红色的梦想。清晨，站在略带寒气的校园里，听着庄严的国歌，看着五星红旗冉冉升起，我的心中就有抑制不住的激动。我们的赤子之心，我们的爱国热情，都在这里有了体现。现在，我在这个红色的校园里放飞这个红色的梦想，希望这个梦，能有一天不是梦！
绿色的梦想。我们到学校里来，就是为了学知识，我希望我们所学的知识，就像竹子开花一样节节高；就像嫩绿的垂柳一样越长越高；就像松柏一样越长越苍绿；就像大树一样越长越茂盛。现在，我在这绿色的校园放飞这个绿色的梦，希望这个梦，会有一天不是梦想。
就让我们在这七彩的校园里，通过我们的不懈努力与实践，事先我们七彩的梦想吧！
篇四:《胸有成竹作文》
1、易中天：当下中国最缺底线
你问当下中国缺什么，我看最缺底线。这很可怕。一个人，没了底线，就什么都敢干。一个社会，没了底线，就什么都会发生。比方说，腐败变质的食品，也敢卖；还没咽气的病人，也敢埋；自己喝得五迷三道，那车也敢开；明明里面住着人，那房也敢拆。还有“共和国脊梁”这样的桂冠，也敢戴，全不管那奖多么野鸡，多么山寨。
于是冲突迭起，于是舆论哗然。不是“当惊世界殊”，是“世界当惊殊”──怎么会有这种事？怎么会这样？
奇怪并不奇怪，不奇怪才怪，因为突破的都是底线，比如“恻隐之心”，比如“敬畏之心”，比如“己所不欲，勿施于人”，比如“杀人偿命，借债还钱”。这些原本都是常识，却被丢到九霄云外。被严令禁止的“毒奶粉”，自然会重现江湖。
可见，底线是最重要的。没有了底线，企业就会弄虚作假，学者就会指鹿为马，裁判就会大吹黑哨，官员就会贪赃枉法，警察就会刑讯逼供，法院就会草菅人命。从这个角度说，底线就是生命线。
人类为什么要有底线？为了生存。人，是社会的存在物。任何人，都不能一个人活在这世界上。所以，只有让别人生存，自己才能生存；让别人活得好，自己才活得好。希望所有的人都活得好，甚至为了别人的生存放弃自己的利益，这是“境界”。至少不妨碍别人的生存，不侵犯别人的利益，不破坏社会的环境，这是“底线”。其中，通过立法程序明文规定下来的，是“法律底线”；在社会生活中约定俗成，大家都共同遵守的，是“道德底线”；各行各业必须坚守的原则，比如商家不卖假货，会计不做假账，医生不开假药，是“行业底线”和“职业底线”。境界不一定人人都有或要有，底线却不能旦夕缺失。因为底线是基础，是根本，是不能再退的最后一道防线。基础不牢，地动山摇；防线失守，全盘崩溃。
中国人从来就有底线。做生意，明码实价，童叟无欺；做学问，言之有据，持之有故；做官，不夺民财，不伤无辜；做人，不卖朋友，不丧天良。正是靠着底线的坚守，中华民族虽历尽苦难，中华文明却得以延续。
要想守住底线，必须不唱高调。因为那些“道德高标”，比如“毫不利己，专门利人”，并非所有人都能做到，甚至是大多数人做不到的。做不到，又必须做，就只好做假。道德做假一开头，其他的造假就挡不住。假烟、假酒、假合同、假学历，就都来了。当下中国缺底线，这是重要原因。或者说，重要原因之一。
所以，我对未来中国的希望，就是八个字──守住底线，不唱高调。
2、坚守心灵的底线
人生在世，最重要的品质莫过于能坚守心灵的底线。为人一世，当仰无愧于天，俯不怍于地。心灵的底线是做人的基石，是处世最起码的准则，坚守心灵的底线，做一个真正的人。
当屈原怀抱大石走向汨罗江时，那句“举世浑浊而我独清，举世皆醉而我独醒”应该还在身后回荡。“人谁又能以身之察察而受物之汶汶者乎？宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳，又安能以皓皓之白，而蒙世之温蠖者乎？”这是他的告白。他不愿随其流而扬其波，于是他作《怀沙》之赋，走到江边，他回首一瞥，看见了郢都，看见了秦军长驱直入的狼烟，闭上眼后，一扭头就坚守了心灵的底线。他躺在了江底，却站在了天地之间。
汨罗江的水在静静地流着，是在诉说什么，抑或是在暗示着什么？我默默感悟，思绪飞扬。
每当素琴飞声之时，仿佛仍可以感受到嵇康视死如归的豪迈气慨。无论是俯首请以为师的三千太学生，还是高高在上的一国之君，都不曾令他犹豫。是生，只须他低头一句话，但他却扬眉说了一句“拿琴来”，于是，结果是死。一曲《广陵散》为他的生命划上了句号，在悠扬的琴声中，他用生命坚守了心灵的底线。
那一曲绝响，向我们展现了一个真正的嵇康，即使是面对死亡，他也没有让自己的心滑落到那底线之下，他是个堂堂正正的人。
如果说在无垠的历史天空里，嵇康是颗闪亮的明星，那么，陶渊明呢？
溪流淙淙，菊香阵阵，陶渊明赋诗之声随缕缕清风飘来，“结庐在人境，而无车马喧。问君何能耳，心远地自偏„„”他不为五斗米折腰，在南山的幽菊中寻找到了自己的桃花源。他窈窕寻壑，亦崎岖经丘，在悠然自得中远离了污浊的官场，坚守了心灵的底线。
不可置否，陶渊明亦可熠熠生辉于历史的天空，泰然立于天地之间。回眸历史，我还看到了苏武，李白，岳飞等好多坚守了心灵底线的先贤，他们傲然于天地之间，让所有逾越了心灵底线的人无地自容。
坚守了心灵的底线，任那天空阴霾昏暗，任那大海浊浪排空，任那山雨欲来风满楼，自可信步闲庭，泰然自若，在那心灵的天空，漫随天外云卷云舒，闲看亭前花飞花落。
逾越了心灵的底线，就算你有倾天大权，你看到了岳飞墓前的跪像了吗？那是千载骂名，那是遗臭万年；逾越了心灵的底线，就算你集万千荣耀于一身，你可想到日日夜夜心灵的折磨是如何的生不如死？
水坚守了底线，可为人类造福，逾越了底线，则是千里****，民不聊生；火坚守了底线，可供人类取暖，为人类照明，逾越了底线，则是家毁人亡，生灵涂炭；人坚守了底线，可名垂青史，流芳万世，逾越了底线，则会被永远的钉在历史的耻辱柱上。
人啊，无论什么时候，你是处江湖之远也好，是居庙堂之高也罢，都要坚守心灵的底线，这样才能安身立命，维护自尊，获得他人认同，才能称的上是真正人。
3、幸福的底线
俄国作家契诃夫说过：“如果你手上扎了一根刺，那你应当高兴才对，幸亏不是扎在眼睛里。”原以为这只是一种幽默的调侃戏谑，后来才发现，其实这也是一种达观的生活态度和人生智慧，且为许多贤达俊杰所服膺。
一次，曾任美国第三十二届总统的富兰克林．罗斯福家中失窃，损失惨重。朋友写信安慰他，罗斯福回信说：“亲爱的朋友，谢谢你的安慰，我现在一切都好，也依然幸福。感谢上帝。因为：第一，贼偷去的是我的东西，而没有伤害我的生命；第二，贼只偷去我部分东西，而不是全部；第三，最值得庆幸的是，做贼的是他，而不是我。”
作家史铁生曾写道：“生病的经验是一步步懂得满足。发烧了，才知道不发烧的日子多么清爽。咳嗽了，才体会不咳嗽的嗓子多么安详。刚坐上轮椅时，我老想，不能直立行走岂不把人的特点搞丢了？便觉天昏地暗，等又生出褥疮，一连数日只能歪七扭八地躺着，才看见端坐的日子其实多么晴朗。后来又患尿毒症，经常昏昏然不能思想，就更加怀恋起往日时光，终于醒悟：其实每时每刻我们都是幸运的，任何灾难前面都可能再加上一个‘更’字。”
他们实际上都是在为幸福画底线，每个人的具体情况不同，底线也就各有不同。
契诃夫的底线就是毕竟“刺没有扎在眼睛里”；罗斯福的底线则是，丢了东西却没有伤人，更没有“丢人”；而长年为病痛所困的史铁生底线更低，只要活着，“每时每刻我们都是幸运的”。
在外人看来，他们都是不幸的，但由于给自己画的底线很低，所以他们活得很坦然、很洒脱，也不无幸福感。
幸福其实就是一种感觉，一个总是觉得很痛苦的人，往往就是把幸福的底线划得太高的人，期望值过高，欲望太大，结果与现实产生较大差距，于是痛苦就降临了。
譬如说，一个把幸福底线划在得诺贝尔奖上的作家，志向固然远大可敬，但他这一辈子都很难有幸福感，因为这种机会太渺茫了；而一个经常发表小豆腐块文章的业余作家，却常常志得意满，感觉良好，因为他的底线是：文章能发表就是幸福，不拘长短。一个把幸福底
线画在富可敌国上的大款，很难心想事成，自然也就无法快乐，哪怕他已经富甲一方；反倒不如那些出大力挣小钱的民工心情愉快，了无挂碍。
所以，腰缠万贯的富翁未必就比家境小康的农夫幸福，身居高位的显贵不见得就比街头的小摊贩幸福，学富五车的大学教授不一定就比幼儿园阿姨幸福。归根结底，就是因为他们幸福的底线不同，一个画得太高，很难实现，一个画得较低，很容易达到。
电视剧《贫嘴张大民的幸福生活》里张老太太说得好：“啥叫幸福？医院里没咱的病人，监狱里没咱的犯人，门口没有讨债的，这就是幸福！”退一步说，即便你遇到灾难和不幸，这时候，适度地降低一下幸福的底线，也有助于调整心情，渡过难关，坦然面对生活。
总之，倘若我们能学会把幸福底线画得低一点，实在一点，离自己近一点，稍许努力便可实现，这样，你便每天都能感到幸福，幸福就在身旁。
4、道德的底线是什么？
有人讲，中国人缺乏安全感。
下面，我来谈一谈安全感的三道底线。
第一道：社会道德
社会道德是一道最美好的底线。大家彼此间的信任，周围人们典雅的举止，人与人之间的尊重，无不让人觉得温暖且安全。
在这样一个健康的社会环境下，每个人可以享受爱，快乐，体会到种种美好的感受。 人性之美得到充分的发挥，每个人更加谦让礼貌，社会良性循环。
在这种社会环境下熏陶的人，自然是素质很高且健康的。
所以，社会道德是人心中安全感及幸福感的第一道底线。
第二道：法律
煤体常说：法律是无情的。
法律更该是公平的，他应该是社会价值观的体现，而不该由所谓的精英钦定。
当你受到无理的危害时，如果道德的大环境不能起作用，那法律一定要站出来讲话，否则我们还能依靠什么？
人与动物的最大区别，就是人的社会性，人会保护群体里的弱者。而不是弱肉强食，丛林法则。
人们纳税的最主要的目的，是对弱者进行保障，对公共环境进行建设，为大家营造一个美好的生活空间。
所以，法律应该是安全感的一道最坚硬，最刚性的底线。
第三道：信仰。
这是心理健康的最原始的防线，也是最后一道。{初中赞扬竹子的作文}.
当法律，道德，舆论，一切的一切都偏离轨道的时候，人们只有相信信仰。
有人说：当遇到苦难的时候才会想起神佛，就是这个道理。
到人生种种不幸降临到一个人头上，又无力改变的时候，除了祈祷，我们还能做什么呢？ 当坏人得不到惩罚的时候，我们除了祈祷，除了相信因果，还能做什么呢？
所以，信仰是我们大家心目中的最后一道底线。
所以，这三道底线健全，是国家进步，社会和谐的关键因素。
5、守住心灵的底线
江河之水汹涌澎湃，滚滚向前，因为江河要奔赴自己心中的目标——大海。但是，它再怎么汹涌，也难以超出两边的河岸。对它来说，河岸就是它流动的底线。
自然万物如此，人亦如此。每个人都要在心中为自己划上一条底线，当我们向着目标奋进时，这条底线就将时刻约束着我们。
商人的底线是要讲究诚信。作为商人，总是唯利是图。利润，是他们追求的唯一目标。于是，众多商人信奉着“无商不奸”的至理名言，抛弃了做人最起码的准则——诚信。由此，类似于“假奶粉”的事件层出不穷，但他们的下场呢？
商人超过了诚信这一底线，得到的只能是事业的失败，甚至坠入罪恶的深渊。
为官者的底线是要对百姓负责。作为干部，作为人民的公仆，他们的责任是要为百姓谋福利。可惜的是，像蔡朝东先生那样值得百姓十里相送的好官并不多见，倒是一大群“蛀虫”屡屡现身。也许，他们曾怀着一腔热血，一颗赤诚之心，信誓旦旦地许诺要为百姓、为民族奋斗终生。但是，在“糖衣炮弹”面前，他们未能守住心中的底线，以自己的私利作为最高目标，向国家和人民伸出了他们罪恶的双手。
为官者若越过了为人民负责这一底线后，只能落得个遗臭万年的下场。
普通百姓的底线是要对得起自己的良心。有这样一件事，一个家境贫穷的女孩凭自己的努力在高考中获得状元。在她急需一笔学费时，一家保健品厂找上门，许诺只要她声称自己坚持服用该厂产品，就可获得一笔报酬。而这个女孩却当场拒绝。或许少了这笔钱，她很难实现自己多年的目标——进入大学深造。但她守住了心中的底线，她对得起自己的良心。
普通百姓超越心中这一底线，得到的或许是一辈子的内疚。
每个人都应守住心中的底线，否则必将遭受惩罚。就好像黄河之水动不动就泛滥——即使是中华民族的母亲河，一旦超越了自己的底线，也只能带给人民苦难，遭受人民的咒骂。{初中赞扬竹子的作文}.
6、坚守底线，尽显人性本色
底线，是足球、篮球、羽毛球等运动场地两端的界线。在比赛中，运动员只有坚守底线才能展现其高超的球技；同样，人的一生只有坚守人性的底线，方可尽显其英雄的本色。
坚守底线，坚守善良。
“人之初，性本善。”拥有一颗善良、纯真的心，是我们做人的底线。
“摘下我的翅膀，送给你飞翔”，在千钧一发之际，29岁的张米亚老师用生命诠释了这句歌词，用血肉之躯为学生们守住了生命之门，唱响了善良的乐章，感动了你我，感动了中国，感动了世界！而我们的“范跑跑”老师呢？却抛弃了身后的学生，抛弃了善良，抛弃了做人的底线，选择了“独善其身”！我们可以说，“范跑跑”老师是幸运的，因为他苟且活了下来；但他又是不幸的，因为没有善良的躯壳，失去底线的人生，与行尸走肉又有何区别呢？
坚守底线，坚守诚信。
“人而无信，不知其可。”以诚信为本，诚信待人，诚信做事，应该是我们人性的底线。 “尾生与女子有约，女子三日不至，遇大水，尾生抱柱而死。”尾生为的是什么？还不是一个诚信。诚信是做人的底线，既然许下了诺言，既然做好了约定，即使失去了生命也要去践约。翻开中华文明史，为了要守住诚信这条底线而用生命去践约的例子又何止尾生一个。正因为有了“一诺千金”的豪情，才有了易水悲壮之歌，诚信，中国侠客永恒的旋律；正因为有了“海誓山盟”的执著，才有了化蝶共舞之美，诚信，中国情人缠绵的绝唱；正因为有了“为天地立命，为百姓谋福”的诺言，才弹奏了一曲清官之歌，诚信，中国文人不朽的篇章。而假设一个人失去了诚信呢？那么，最后终将会和放羊的小孩一样，羊成了恶狼的腹中物，徒留自己一个人哭泣，无人问津！
坚守底线，坚守忠贞。
“效忠贞之节，继之以死乎？” 诸葛亮的话告诉我们，忠诚坚贞应该是我们做人处世的底线。
“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。”屈夫子一声长叹，纵身汩罗江，以死明志，以身殉国；“国家有难，匹夫有责。”岳飞从小背上刻下“精忠报国”的理想，调兵遣将，势如破竹，不受利诱，屡遭诬陷，屈死于风波亭上；“宁可饿死，也不领美国的救济粮。”朱自
清一身傲骨，虽忍受饥饿的煎熬，却维护了整个中华民族的尊严。屈原、岳飞、朱自清等人因为忠贞祖国，早已流芳百世，载入史册。而像秦桧这样折节叛国的无耻小人和像刘阿斗那样胸无大志，屈膝投降的懦弱之辈呢？他们也早已遭世人唾骂，遗臭万年！善良，感动你我；诚信，奏响壮歌；忠贞，书写尊严。
坚守底线，尽显人性本色。
7、“不能跟学生抢女朋友”是教授底线？
近日著名学者易中天的“教授不能跟学生抢女朋友”一说引爆网络，6日，易中天在浙江图书馆文澜大讲堂开讲“先秦的政治智慧”，他在回答现场提问时表示，“教授不能跟学生抢女朋友”是他在特定场合特定语境之语，是针对大学教授底线而言，不宜误读。但易中天同时表示，中国各行各业都需要重视底线教育。
从讲“教授不能跟学生抢女朋友”的教授底线，到讲“中国各行各业都需要重视底线教育”。笔者感到，易中天回应“师生恋”这番“底线教育”的主张很重要，也很有现实意义。 底线，是一个伦理学术语，是指人可能因为各种原因处于困境中，并作出多种选择，但无论怎样选择，都不能伤及无辜，都需要符合社会的基本道德规范。可见，底线是一个人做事的基础，是一个民族进步的判定标准。底线教育是社会发展的助推器，如果没有底线的社会形态将如同没有刹车的飙车，危险程度毋庸置疑。
然而，由于长期以来我们往往重视了发挥道德楷模的引导示范作用，却忽视了“底线教育”，由于“底线教育”不到位，很多人在成长过程中没有接受过底线教育，脑海中往往没有底线意识。在这种情况下，强调重视“底线教育”，强化人们的底线意识，从理论上说，这也是传统道德教育的一种补缺。
当然，除了对传统道德教育的补缺之外，强调重视“底线教育”，也是社会道德建设的实践要求。“我们可以不崇高，但不能无耻”。而现在从官场到商场，从学校到医院，各行各业无耻的人实在是太多了，甚至出现了“底线告急”现象，在易中天看来，现在许多行业都出现了冲破底线之举。在这种背景下，强调重视“底线教育”显然是非常必要、也是非常迫切的。
以食品行业为例，近年来被媒体大量曝光的假冒伪劣食品和毒食品就是食品行业冲破底线之举。正如温家宝总理所指出，恶性的食品安全事件足以表明，诚信的缺失、道德的滑坡已经到了何等严重的地步。一个国家，如果没有国民素质的提高和道德的力量，绝不可能成为一个真正强大的国家、一个受人尊敬的国家。
基于以上分析，我们似乎可以得出这样的结论，那就是，底线教育不仅需要，而且随着社会的发展更应加强。一要加强道德底线教育，强化人们的伦理底线，人格底线，学术底线，职业底线，为官底线等等；二要加强法律底线教育，强化人们遵纪守法的意识，自觉在法律规范的范围内学习、工作和生活；三要加强社会底线教育，强化人们的公平底线、正义底线、民主底线、民生底线、爱心底线、诚信底线等等。正如易中天所言，各行各业坚守底线，社会才能实现和谐。
8、“陪行乞老人吃薯条”是一堂平等课
近日，一张外国小伙陪行乞老人吃薯条的照片在网络上引起热议。据媒体调查，照片中的男主人公中文名叫陆杰森，美国洛杉矶人，生于1989年，曾在南京一所学校学习中文。谈到陪老人吃薯条时，陆杰森称，“他们是人，我们也是人，他们理应得到我们的尊重和关注。陪着吃顿饭，这没什么”。（5月7日《现代快报》）
摩登的美国小伙，邋遢的行乞老人，固有印象中似乎不会存在交集的两个人，却一起席地而坐共享薯条——强烈的反差本已注定了“此图必火”的眼球效应，小伙子那句随口而出的“他们是人，我们也是人，他们理应得到我们的尊重和关注”更牵动了人们自我反思的神
篇五:《竹与正直》
竹与正直
竹子苍翠欲滴，傲然挺立远远望去；不禁使人联想起正直。看，“正”字的两竖多么像两支竹子，上下两横就像天地;“直”多么像一支拔节而起的竹子屹立在大地之上，中间的横就像竹子的竹节一样隽秀有力。在拼音打字中，他们都是ZZ
正就是正确、正义、正气，就是不偏斜、不虚伪、不轻狂，就是光明磊落，坦坦荡荡，刚正不阿，＂直＂直爽，直率，直接，就是不狭隘、不遮掩、不做作，就是直来直去、不弯不绕，特立独行。正直合起来指坚持正确的道理。
正直是一种宁为玉碎，不为瓦全的高风亮节，是一种粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间的崇高品质，是一种名节重于泰山，利欲轻如鸿毛的君子气度。
竹子就如郑板桥的竹石所说“咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。”竹子的品格与正直的品格是那么的搭配，相得益彰。
纵观历史，有无数正直之人，后人常常说他们是有竹子品格的人，有惩治河伯娶妻恶俗，破除封建迷信的西门豹，有被唐太宗誉为可以知得失的镜子的直谏敢言的魏征，有题下“海纳百川有容乃大，壁立千仞无欲则刚”的名句的虎门销烟的民族英雄林则徐。他们每一个人都名垂青史，他们的人格力量长存于世，照亮我们的道德准则。
莎士比亚说：＂世上没有比正直更丰富的遗产＂。普柏说：＂正直的人是神创造的最高尚的作品＂。阿米尔说“人要正直，因为在其中有雄辩和德行的秘诀，有道德的影响力。”这些伟人们高度赞扬了正直的品格。
可是，在今天的社会生活中，正直的人越来越少，做到正直越来越难，我们应该怎么做呢？正因为当前社会生活中缺乏正直，所以我们才愈觉得正直的重要和珍贵，我想正直不是死板，不是被动的面对，你知道正直有多难，你就应该知道正直能给你带来多大的幸福，能给社会进步带来多大的意义，能为民族振兴带来多大贡献。
要明白正直是道德之本。(埃及-迈哈福兹《平民史诗》) 这句话的意思是：要想做一个道德的人,就必须先做到正直,这就好比盖楼房,在盖之前,就先必须打好地基,若连地基都打的不牢固,就算楼房盖的再高,也总有一天会塌下来.所以,"正直是道德之本" 。 正直是为人刚直.最早把道德做为一个概念使用的是荀子。他说如果办事都按礼去做,就达到了道德的最高境界.现在道德主要是指调整人们之间,人与社会之间相互关系的行为准则和规范。从这个意义上讲,正直就是道德的根本.。
作为一个公民，社会的组成部分，我们应担负起社会主义精神文明建设的重任，用正直的品德和精神塑造自己，用正直之人的道德标尺衡量自己。要明白社会上不缺随波逐流，同流合污寡廉鲜耻之人，缺的是刚正不阿，光明磊落敢对社会不正之风说不的人。
社会不会抛弃正直之人，历史不会遗忘正直之人，民族不会排斥正直之人。如臧克家所说有的人活着，他已经死了；有的人死了，他还活着。正直的人会被历史铭记，正直的品格终会熠熠生辉，正直会指引每一个有良知的人。
望着竹，我思绪万千，最终想起了梁朝刘孝先诗句 “竹生空野外，梢云耸百寻。 无人赏高节，徒自抱贞心。”
篇六:《2007年南平市中考满分作文(24篇)》{初中赞扬竹子的作文}.
2007年南平市中考满分作文(24篇)
为自己鼓劲
走过一段长长的路，身后早已是模糊的云烟，那些或深或浅的脚印，都是属于自己的。属于自己的努力，属于自己的胜利，属于自己的未来。
为自己鼓劲，为生命配乐。{初中赞扬竹子的作文}.
一直很喜欢阿迪达斯的中文广告词：“没有不可能”。很长的一段时间里，那句话成为我的座右铭，成为了在我心中一盏不灭的明灯。备战中考的那段日子，现在想想，反倒是我生活中最充实的时光。没有充足的时间可以浪费，没有心思去议论那些球星、球赛。有的只是忙碌的背影，大声朗读课文的情景。老妈说：“真正读书的人，是没有兴致去想别的事情的。”我当时就想：“是吗，难道我也变成读书人了么？”其实生命就是一个脆弱到无法挽回的东西，人生也就只是一次的花开，没有人会陪你萌芽再来，那么多年的时光就在我的怨声载道中过去了，丝毫没有留恋。我无法看着依旧虚无飘渺的明天而依旧若无其事，于是从上一刻起，我就告诉自己：没有不可能，你要证明给他们看，你到底有多强。
临近中考的时候，我听到了老师的、家长的、亲戚的鼓励，我敢说，我过去十三年里所听到所有鼓励全部加起来，都没有这几个月的多。心里突然有了一份沉甸甸的责任感，使我不断地告诉自己：要加油，要努力，不为自己，也要为那些关心你的人拼搏一次。
很早就和自己最要好的朋友约定过，要一起上一中，然后再做好朋友。真的我可以感受到那份从心里滋然升起的温暖，无数个拼搏的日子里，只要想到这个约定，想到那张笑脸，即使再苦，我都可以熬过。因为心中有信念，所以幸福就不会太远。
岁月如风，沧桑了你我的天空。
春去又来，温馨了狼藉的大地。
花开又落，装点了幸福的岁月。
我要努力，相信那句话：没有不可能。”为自己鼓励，为自己加油，为自己的未来谱写一曲最最华丽的赞歌。
为自己鼓劲
幽静的山路显得如此空旷，我那孤立的身影似乎使山林更加寂寞。摇摇晃晃的我不住地为自己鼓劲：“加油，就快到山顶了„„”
“休息下吧。”我对自己说。于是坐在了一块突出的岩石上。当手指触摸到那布满青苔的石纹时，心中不知为何掠过一丝恐惧，或许大自然的印记触动了我尘封已久的心灵吧„„
“为何要来呢？”一种奇怪的念头闪过我的脑海。“在家中上网不好吗？要来也应该叫个好友一起结伴呀。”或许是旅途的劳累早已冲淡了我出发前的心血来潮，我竟找出种种理由责怪自己独自来到这片纯净、宁静，却又静得令人发悚的山林。
我抬头仰望天空。“横柯上蔽，在昼犹昏。”的确与现代城市有着格格不入的差异。“不！”我站起身来，“千篇一律的生活令人疲惫，来这里就是为了挑战自我。加油吧！”我再一次为自己暗暗