第一篇 山歌书正月想到腊月间《2016农村调研报告专题12

一、我乡农民专业合作社发展现状

目前，全乡已发展各类农民专业合作社77家。按行业划分：种植业58家，畜牧业16家，其他3家，今年新增51家。加入各类专业合作社的农户有7993户。经营形式主要有以下2种：一是“合作社+专业大户+农户”。主要通过作为骨干成员的专业大户开展生产示范和流通经营，为农户提供间接服务。二是“合作社+基地+农户”。合作社通过基地组织、协调和规范农户的生产经营活动。通过合作社的运作模式，农民收入逐年增加，合作经济组织也不断状大。按照利益联结机制，紧密型合作社占24%，松散型合作社占76%。

二、我乡发展农民专业合作社的主要做法

一是认真学习，广泛开展宣传发动和培训。乡里多次召开会议研究部署，以宣传发动、培训人员、学习法律法规为突破口，解除农民的种种顾虑，使之充分认识入社的好处，办社的意义。分类指导，制定规划，建立各类合作社培训班，指导农民办社、入社，维护自己的合法权益。

二是加强内部管理，构建科学的运行机制。为了解决合作社合作水平低，内部运作管理不规范的问题，我乡坚持“自愿、民主、互助、平等”和“民办、民管、民受益”的基本原则，重点做到四个方面：即有一个可行的示范章程，有一个良好的运行机制，有一个严格的管理制度，有一个合理的利益分配方法。并做到三个坚持，即坚持民主办社；坚持入社自愿；坚持以农民为主体。

三是完善规范。“按照先发展后规范,边发展边规范”的要求抓好农民专业合作社的建设和管理。按照标准完善合作社的章程,财务制度,议事规则,发展规化,落实合作社的基地,明确合作社的责权利。建好一批规范的合作社。如修学花生购销合作社、新科农业种植专业合作社......

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第3

（一）可用资金短缺

由于农村地区资金外流现象严重，造成我社支农资金供给不足。农村经济主体一方面需要资金支持，另一方面又将大部分资金存入其他商业银行，造成我社后续资金补给不足，且难以满足当地“三农”发展的信贷需求。

（二）信贷服务机制不完善

近年来，我社支持“三农”信贷投入不断加大，基本满足了广大农民的简单生产信贷需求......

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第6

一、我镇农村实用人才队伍现状

我镇共有5个。近年来，我镇始终坚持把农村实用技术人才建设工作放在解决“三农”问题的突出位置，在“严格选拔、注重培育、激励增效”的思想指导下，加大对农村实用人才队伍的培育力度，进一步优化人才发展环境，逐步培养了一支有一技之长、懂科学、会技术、善经营、能管理的农村实用技术人才队伍。

我镇现有公务员17人，其中：副科级以上领导干部10人，事业人员7人，乡土人才66人，其中：养殖能手5人，种植能手3人，文艺能手57人，户外运动领头人2人。

二、农村实用人才队伍建设的主要做法

（一）高度重视，创设服务农村实用人才良好的环境。近年来，县委、县政府高度重视农村实用人才建设工作，县人才工作领导小组多次召开工作布置会议，对我镇农村实用人才建设工作工作做出部署，并定期召开会议听取我镇农村实用人才建设工作汇报。我镇积极采取各种措施，为农村实用人才提供良好的发展环境。利用宣传栏等媒体宣传各类农村实用人才的事迹，充分发挥典型的示范作用，通过宣传，使广大农民认识到在农村工作大有可为，借以激发农民学科技、用科技，立志成才的积极性。今年，我镇对全镇农村实用人才进行全面调查，发放信息采集表，对全镇农村实用人才进行登记，并建立农村实用人才数据库，做到随时更新、动态管理。

（二）开展技术培训，提高农村实用人才综合素质。一是开展农业实用技术与技能培训。我镇充分发挥街道、村的积极作用，层层举办油菜种植、特色养殖等专业技术培训班。二是开展实践指导。通过“农业科技之春”活动，以科技下乡、科技培训的方式，组织专业技术人员深入到村，现场分析问题、手把手传授技术，进一步提高了农户的技术水平。三是组织实施了农村劳动力转移培训阳光工程，依托培训基地开展职业技能性培训31人，开展引导性培训60人。

（三）搭建平台，发挥农村实用人才的作用。依托专业合作经济组织，发挥带动作用。我镇积极引导农业专业协会向农业专业合作经济组织转变，培育专业合作社。

三、农村实用人才队伍建设存在的问题

（一）人才总量不足。全镇现有农村实用人才占全镇农业总人口的比例还很小，拔尖人才、科技致富领军人才的数量少，不能满足农业和农村经济发展形势的需要。

（二）文化程度偏低。具有高中以上文化程度的仅占农村实用人才总数的比例低，专业对口率低，很难适应效益型、集约型、外向型农业产业化发展的需要。

（三）人才外流严重。农村的条件比较艰苦，在目前市场经济条件下，一些优秀人才不甘心留在农村，大多想到外地发展，以发挥自己的一技之长。另外，绝大多数大中专院校毕业生首先考虑的是到大城市发展，即使是农村出来的也很少愿意再回到农村......

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第7一是随着县城及中心集镇学校学生的增多以及营养工程的实施，导致了许多学校生活用房严重不足。二是作为山区县，地广人稀，学生上学路途较远，这些学生只能住校。三是我县是人口大县，劳务输出大县，很多家庭夫妻双双外出打工，留守农民工子女也需住校读书。学生生活服务用房的不足，严重制约了学校的发展。由于学生宿舍面积小，住宿生多，学生用床不足，住宿非常拥挤，30㎡的寝室住上近40人，每架床（上下两个铺）睡4-5个学生，对学生身体健康影响较大。学生食堂面积严重不足、设施设备简陋，厕所不符合卫生标准，严重影响了师生正常生活。这些都迫切需要新建学生生活服务用房。

（三）“十二五”期间项目投资及进度情况。

1、项目投资情况。“十一五”期间，我县“初中工程”建设项目10个，共投入中央预算内资金1280万元，建设校舍13900㎡（其中学生宿舍12350㎡、食堂1200㎡、厕所350㎡），运动场7800㎡。2016年4个建设项目，投入中央预算内资金700万元，建设学生宿舍9100㎡。其中：第三初级中学3350㎡，投资252万元；黄龙初级中学2000㎡，投资156万元；盛堡初级中学1650㎡，投资128万元；小江初级中学2100㎡，投资164万元。2016年6个建设项目，投入中央预算内资金580万元，建设校舍4800㎡，运动场7800㎡。其中：第二初级中学食堂1200㎡，投资130万元；宝坪初级中学运动场建设5800㎡，投资50万元；耀灵九年制学校厕所120㎡，投资20万元，运动场2000㎡，投资20万元；云峰九年制学校（现更名为清水土家族乡九年制学校）学生厕所（含生化池）230㎡，投资40万元；养鹿初级中学学生宿舍1300㎡，投资130万元；高阳中学学生宿舍1950㎡，投资190万元。

2、项目进度情况。截至目前为止，耀灵九年制学校运动场建设正在紧张施工；养鹿初级中学、高阳中学学生宿舍建设主体已完工，进入装饰阶段；其余工程已竣工并投入使用。

3、高度重视规划编制。为保证规划的科学性、目标性、前瞻性，我县高度重视规划编制工作。县教委与县发改委、县规划局等部门加强沟通密切合作，组织专人进行“初中工程”的规划编制工作，为项目顺利实施奠定了坚实基础。一是统筹规划、合理布局。综合考虑我县城镇化建设进程、人口流动和密度、学龄人口变化趋势等因素，紧密结合我县教育事业发展及中小学布局调整规划，在充分利用现有学校的基础上，以方便学生入学为前提，做到布局合理、规模适度。二是分类指导、推进均衡。结合我县人口密度、生源分布情况，优先规划建设新县城及北部新区、中心乡镇的学校和农村薄弱初中学校，促进校际间办学条件基本均衡，提高办学效益。逐步化解“大班额”问题。不打造“重点校”或“示范校”，不搞形象工程。三是整合资源，提高效益。整合县内农村初中学校的办学资源，为杜绝浪费，对于校舍面积总量已经达标的，此次不列入建设规划，将通过调整、改造部分富余校舍，解决寄宿学生生活条件不足的问题。四是坚持标准，确保质量。凡规划的项目，均按《农村普通中小学学校建设标准（建标109—2016）》规划和建设，达到国家规定的基本办学标准和功能要求；严格执行有关建筑标准、规范和抗灾设防标准，按统一质量标准建设。

4、切实加强建设管理。工程立项、项目评估、勘察设计、招投标、施工监理、资金管理、预决算审计、竣工验收、档案管理将严格执行国家现行有关法律法规和部门的规章及行业标准。建立健全工程项目法人责任制、招投标制，严格实行工程项目合同管理制和工程质量保修制。做到了“五个严格”。一是严格执行规划。对批复后的规划严格执行，无大的调整和改动。在建设过程中，严格执行《农村普通中小学建设标准》（建标109—2016）。二是严格基建程序。项目严格按照基建程序操作，严格立项审批，统一组织招投标选择施工队伍。坚持了四项基本建设制度，即基本建设工程投标制、工程质量监理制、项目法人制和决算审计制。坚决贯彻“牢固、实用、够用、方便学生”的原则并严格执行。三是严格工程质量。选择了有资质的设计单位进行规划、设计，严格选择有质量保证的材料用于施工，教委组织了有经验的专业人员指导和监督工程的施工，严格按程序对完工项目进行验收，确保了工程质量。四是严格项目责任。我县每个项目都有专门的负责人，负责项目实施全过程的责任。县上与各项目学校签定了责任书，并建立责任追究制。所有项目工程严把质量关，坚决杜绝伪劣工程和重大安全事故；严格按照市上确定的年度工程计划，实行了倒排工期制度，按时、保质完成年度建设任务。五是严格资金管理。我县对“初中工程”专项资金实行了专户管理，封闭运行，集中支付。将中央预算内资金纳入县财政专户统一管理，并严格按合同和工程进度拨付资金给施工企业。每次资金拨付时，需施工单位、项目学校、监理单位签署意见后报县教委、发改委、财政审核后方才拨付。工程项目单位接受审计部门的监督，对项目计划和执行情况、经费支出情况以及土建工程决算进行了专项审计。通过建立专款专用制度，严肃财经纪律，确保了资金安全，无截留、挤占、挪用、滞拨的现象发生。

5、全面落实优惠政策。“初中工程”的实施对中西部的项目县来讲，是雪中送炭，可谓机遇难得。我县本着对人民群众和历史高度负责的态度，制定并落实了相关政策，管好用好中央专项资金，使之发挥最大效益，努力把好事办好，好事办实。县教委主动联合发展改革、财政、城乡建委、工商等部门，对“初中工程”延续“农村寄宿制学校建设工程”的有关优惠政策措施。对项目立项、办理土地使用手续、规划设计、施工组织等建设过程中涉及的行政事业性收费和政府性基金，均予以免收；涉及的经营服务性收费，在服务双方协商的基础上，有关单位从支持农村义务教育事业发展的角度适当给予减收。各项优惠政策的实施，提高了“初中工程”投资的效益。

6、项目实施效益。一是进一步改善办学条件。据统计，“十二五”初，我县农村初中生均校舍面积为6.4㎡，与国家规定的9.72㎡相差3.32㎡；学生食堂仅有25651㎡，生均仅有0.4㎡。工程实施后，使绝大部分农村初中学校具备了基本的校园、校舍和体育活动设施，使寄宿学校食堂、饮水设施等方面得到了改善。截停“十二五”末，全县初中学校占地面积增加166552㎡，生均由原来的11.5㎡增至13.5㎡；校舍增加32079㎡，生均校舍由原来的6.4㎡增至6.6㎡，其中新增学生宿舍19150㎡，食堂13355㎡。建设塑胶运动场26片共20余万㎡，投资近5000万元。二是排除部分校舍隐患。通过中小学校舍安全工程排查，全县D级危房9万余㎡。通过“农村工程”与校安工程有机结合，排除初中校舍危房近4万㎡，有了较大改善。

7、促进均衡发展。实施“初中工程”，一定程度上解决我县部分农村学校寄宿比例低、大班额现象严重、办学条件不足等方面的问题，有力推进了义务教育均衡发展，促进了教育公平。项目建成后，学校新增学生3194人，新增住宿生32292人，提高住宿率47%，改善约20000名原住宿生的住宿条件，在一定程度上缓解了大班额。通过对食堂的改造，添置设备设施，学生吃得安全舒心；部分学校建设卫生厕所，改变蹲位不足、卫生状况差的现状；塑胶运动场的建设，提升学校整体形象，促进体育教学发展......山歌书正月想到腊月间

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第十一是实现专业教师专职化、兼职教师稳定化。逐步实现以专职为主，兼职为辅。在工作安排中，改变过去因整体编制不足而“挖肉补疮”的方式，真正将有限的艺体专业教师专职化；同时在兼职教师的安排时，也要充分考虑教师实际情况，让对音体美相关专业有一定水平的教师担任工作。二是统筹安排、整合好现有资源。当前学校的艺体教育专业教师配备也存在着不合理的情况。例如针对玉屏镇中棉小学有4名美术专业教师，中心校没有；中心校有1名体育专业教师，中棉小学没有；两所村小没有艺体专业教师的具体现状。笔者认为，由乡镇中心校来一体化管理所辖学校艺体专业教师，将专业教师从某一个学校的教师变为全镇的专业教师......

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第十一“我两个儿子都出去打工，放下两个孙子在家读小学，要管吃、管住、管监护，教育孙子不但责任大，而且极为操心，今天不是孙子生病，明天就是孙女闹别扭，又是隔代教育，加之性格孤避，不听话，又不争气，时不时还给你惹祸上身，再加上我们没文化，无法辅导读书，怕影响娃娃终身。教育不好又怕儿女埋怨，真是心烦”。

二、当前“空巢老人”产生的原因

1、经济环境差造成空巢老人

由于改革开放，收入分配不均，贫富差距不断扩大，物价持续上涨，农村的经济收入已无法满足生产生活的需要，于是产生了农民工，越来越多的年轻人不得不外出务工来补贴家用，近年农村惠民政策不断出台，政策宽松，农民工地位明显提升，种地与务工收入比对，形成明显差距，加上近年来打工人员中部分人员已成为外地老板留用人才，工薪较高不愿返乡等因素，造成空巢老人。

2、人口的老龄化和少子女化造成空巢老人

20世纪七八十年代以来,农村生育率有了明显的下降趋势,优育观念逐步形成,使农村产生出大批的少子女家庭和独生子女家庭。家庭规模缩小,也使得代际重心发生倾斜,“宠幼厌老”的现象有所抬头。有人预测,到21世纪的三四十年代,城市里的独生子女父母年老后可能有60%—70%与已婚子女不住在一起,而农村中的独生子女父母年老后可能有30%与已婚子女不住在一起。

3、家庭原因造成空巢老人

一是老人的生活方式、价值观念等方面存在差异，为避免与子女生活在一起产生冲突与矛盾，而选择独立生活。二是子女压力大(子女的子女读书等)，无暇照顾老人，老人也不愿加重子女的负担，而选择独立生活。三是受住房紧张等条件制约，无法与子女同住。四是极少数子女具备条件，但赡养老人的观念很淡薄，嫌弃老人，从而使老人不得不独守空巢。

4、老人长期养成的生活观念和习惯难以改变

一些进城务工的年轻人,在城市购买了房子,也乐意把父母接到身边一起“享福”。但城市生活是一种与乡土生活完全不同的生活方式,很多农村老人很难适应城市的生活。城市高层的单元套房、相对淡薄的人际关系,使得一部分老人对久居的农村生活充满怀念。也有的农村老人虽然希望与子女居住在一起,但觉得双方在生活方式、价值观念方面存在差异,为避免共同居住与子女产生冲突而选择返回农村居住。总之,对于大多数农村老人来说,他们更倾向于选择留在农村。所以,除了那些进城务工......

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第十二初中22所（含九年一贯制12所），小学136所（含教学点10个）。在校生29763人，其中：小学生19985人，初中生9778人。

二、我县农村义务教育经费保障执行情况

（一）、我县坚持因地制宜、以校施策的原则，按照“具备食堂供餐条件的学校实行食堂供餐，不具备食堂供餐条件的学校实行蛋奶供餐”的思路，推进农村义务教育学生营养改善计划。目前，实施营养改善计划食堂供餐学校共有12所，涉及学生5993人；实施蛋奶供餐的学校146所，涉及学生23770人。

（二）、县财政按照省定小学20元/生·年，初中800元/生·年生均公用经费标准根据教育事业统计学生数统筹安排公用经费，列入县级财政年度预算。2016年至2016年累计安排生均公用经费（）万元（其中：2016年()万元,2016年2080万元，2016年()万元）。上级拨付的学杂费和生均公用经费全额划拨到县教育部门，教育部门及时划拨到学校，保证学校正常运转。

（三）、实施农村义务教育经费保障机制后，为加强农村中小学校舍安全工作，加大对校舍的规范化监督管理，建立了校舍改造长效机制，中小学校舍的维护、改造、建设纳入全县社会事业发展和基础设施建设规划，经费财政列入预算，全额保障。汶川地震后国务院启动义务教育阶段中小学校舍安全改造项目，县制定了2016年至2016年校安工程建设五年规划,县财政多渠道筹集资金,保障五年规划的顺利实施。2016年投入为2390万元,完成了19所非淹没区学校40栋楼19541平方米的重建及加固;2016年投入资金2479万元,完成了36所非淹没区学校55栋楼16857平方米的重建及加固。

（四）、全面贯彻落实“两免一补”及义务教育助学金制度。出台了系列关于做好“两免一补”工作的政策措施，成立了学生资助管理中心。建立和完善了资助贫困家庭子女接受义务教育的救助制度和助学金制度。

三、我县农村义务教育存在的问题

尽管我县农村义务教育工作取得了不少成绩，但与先进市、县相比还有一定的差距，有些问题和不足亟待解决。主要表现为：

（一）、教育经费短缺。我县是国家级贫困县，财政困难，政府办学财力不足，导致许多农村学校硬件设施不全，软件设施不到位。2016年县财政对教育经费的投入为，以后需逐年增长已成困难。因此，经费不足已成为制约全县教育发展的首要问题。

（二）、教育资源匮乏。目前，我县教育资源匮乏主要体现在农村骨干教师频繁流失和学校设施不全两个方面。农村骨干教师频繁流失主要原因有三个方面：一是农村教师的工资福利待遇偏低，农村教师除了工资由县级财政保证外，奖金、补助等福利待遇基本没有；二是工作负荷较重，由于农村学校规模小，教师相对短缺，农村教师往往要兼教多门课程，工作压力大。三是学校设施配备不全，不仅影响了正常的教学，还阻碍了教师个人的发展。而学校设施配备不全的原因主要是经费不足......

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2016白族的传统节日介绍》

白族最重要的传统节日有哪些?

火把节、三月街(民族节)、清明节、中元节、冬至是白族传统的节日。除此之外，白族也和汉族一样，每年农历正月初一至初十过春节，初一有抢新水的习俗，谁第一个接到新年的第一汤泉水，那么来年里肯定会很吉祥。在初一到初五不准动除了厨具以外的金属器具、不准泼水及扫地。初二祭天地，初三祭山川、草原。怒江白族大年三十晚饭前祭祖时，忌讳外人在场。大年三十，要把借给别人的东西要回来，否则来年找钱不顺，粮食不丰。因而借了别人家的东西，必须在大年三十之前还给别人。大年初七为女人节，妇女不做饭，不背水，也不做其他任何劳动，而是尽情地玩耍;大年初九为那男人节，男人休息。农历七月十五日为祭祖节。元江县的白族每年的三月会或天子庙会期间，禁止杀生。云龙县的白族，七月半这一天不准人们到处乱走。

火把节抢升斗

历史上白族崇拜本主，如今作为一种习俗保留下来，表现为：几乎每个村寨都有一个本主庙，庙内供奉泥塑或木雕本主神像。进入白族的本主庙，必须虔诚、肃穆，禁止大声喧哗，禁止触摸本主神像。白族也崇拜各种神灵。怒江州一带的白族，如果有人生病，必须以牛、猪等做牺牲，进行祭天活动。活动一般在村子附近山顶上的一棵大树下进行，全寨人参加。这棵大树被视为神圣不可侵犯，禁止砍伐。

兰坪县白族则于每年农历九十月间举行原始的祭祀活动。祭祀仪式在村旁一棵大树下举行，以黄牛做牺牲，称“登天牛”，这棵大树称“天牛树”。“登天牛”和“天牛树”神圣不可侵犯，禁止砍伐，禁止在树下大小便。

三月街三月街赛龙舟

云南大理白族三月街，也叫大理三月会，是白族盛大的节日和街期。会期是每年夏历三月十五日至二十日。三月街既是滇西最大规模的物资交流盛会，也是滇西风格独具的民族体育和文化娱乐盛会。

唐代，南诏国都城羊苴咩城(今大理古城)不仅是云南政治、经济、文化中心，而且是南诏国与东南亚储古国进行文化交流、贸易通商的重要门户。当时佛教已传入南诏，南诏白族先民对观音菩萨极为崇拜，“年年三月十五日，众皆聚集，以蔬食祭之，名曰祭观音处，后人于此交易，传为祭观音街”。这是最早的三月街。之后，三月街逐渐由宗教庙会演变为民间物资交流会。明代白族史学家李元阳的《云南通志》中记载：“观音市，三月十五日在苍山下贸易各省之货。自唐永徽间至今，朝代累更，此市不变。”清代，三月街达至空前的规模和盛况。

1991年，大理白族自治州把三月街定为“三月街民族节”。节日期间，中外客商云集，集贸市场活跃。由12个县市代表队参加的大型文艺表演，演出霸王鞭、八角鼓、双飞燕、龙灯等富有民族特色的舞蹈。此外，还有赛马、洞经音乐演奏、龙舟赛等文体活动。

火把节

火把节在白族语中叫福旺午，于每年夏历六月二十五举行，是白族的传统节日，节日当天，男女老少聚集一堂祭祖。通过拜火把、点火把、耍火把、跳火把等活动，预祝五谷丰登、六畜兴旺。

节日前夕，全村同竖一根高约一二十米的大火把。用松树做杆，上捆麦秆、松枝，顶端安一面旗。旗杆用竹竿串联三个纸篾扎成的升斗，意为连升三级。每个升斗四周插着国泰民安、风调雨顺、人寿年丰、五谷丰登、六畜兴旺之类字画的小纸旗;升斗下面挂着火把梨、海棠果、花炮、灯具以及五彩旗。

火把节的中午，人们带上小火把、纸钱、香烛、供品，到祖坟前扫墓、祭奠。小火把点燃后，撒三把松香熏墓，等火把燃到把杆后方能回家。墓地如离家甚远，则在家里祭祀。

太阳落山前，各家提前吃完晚饭，扶老携幼出门观赏火把和跑马。跑马的有大人、有小孩。绕火把跑三圈后，才能向远处驰骋。不跑马的，就挨家挨户欣赏各家门前的火把，看谁家火把精致美观。在全村的大火把点然之前，年轻的媳妇们打着伞，背上新生婴儿在火把下转三圈，以示祛邪得福。

夜幕降临时，村中老人领头献祭品，向大火把叩头。几个勇敢矫健的小伙子，一个接一个地攀上高竖的大火把，将小火把逐人上传将大火把点燃。刹时，烈焰腾空，鼓乐大作，鞭炮齐鸣，响切云霄，场面壮观。当火把上悬挂升斗的竹杆被烧断时，人们争相抢夺凌空飞下的升斗。抢到者被视为有福之人，受到大家的祝贺，被簇拥着回家，由主人用烟、酒、茶款待簇拥人。下一年度大火把上的升斗即由抢得升斗的人备办。

火把节

火把节的高潮是耍火把。男女青年各持一个火把。见人就从挎包里抓出一把松香粉往火把上撒。每撒一把，发出耀眼的火光，发出“轰”的一响，火苗燎向对方，叫做“敬上一把”。白族认为火苗指向可燎去身上的晦气，.故竞相燎耍，喜气洋洋。燎耍过后，青年要成群结队，举着小火把到田间地头，向火把撒松香粉，给谷物照穗，其意是消除病虫保丰收。

火把节的尾声还要跳火把。午夜前后，把狂欢时燃烧着的火柴棍堆成一堆堆的篝火。男女青年一个接一个地从篝火来回跨越两三次，祈求火神“禳灾祛邪”。要看谁跳跨得高、跳得远，直到兴尽为止。山歌书正月想到腊月间

绕三灵

每年农历四月下旬，白族人民都要举行为期三四天的“绕三灵”。节日期间，成千上万的男女老少都身穿民族盛装，弹奏着乐器，边唱边舞，齐聚“神都”圣源寺，进行朝拜仪式，并开展各种文艺活动。相传，南诏大将，大理国段氏祖先段宗膀，是白族中最高的神中之神。他所居住的寺庙称“神都”，建于上阳溪圣源寺。

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白族地区节日多、庙会多、歌会多。从春节到正月十八，几乎天天有节日，夜夜耍龙灯。从正月到开秧门的几个月内，月月有庙会，各村各寨都要迎送本主(即本村或本地崇拜的神主)，过本主节，非常热闹。此外还有三月街、蝴蝶会、绕三灵、火把节、石宝山歌会、茈碧湖歌会、海西海歌会等等。这些节日、庙会和歌会为青年男女的交往和恋爱提供了极好的机会。白族姑娘和小伙子们充分利用这些机会，物色对象，对唱山歌，或者与情人幽会，借三弦和山歌传情达意，谈情说爱。

在这些节日、庙会和歌会中，白族青年男女尤其喜欢参加石宝山歌会。每逢农历七月，数以千万计的青年男女都要成群结队地去参加为期7-9天的石宝山歌会。只见山上山下、树林崖边、庙宇里外，以处是参加歌会的姑娘和小伙子。姑娘穿上节日盛装，精心打扮，小伙子精神抖擞，人人背龙头三弦。只听三弦声声，歌声阵阵，此起彼伏，昼夜不绝，场面十分壮观。姑娘和小伙子可以用歌唱对与对方相识，可以用歌唱向对方试探，也可以用歌唱询问对方个人和家庭的情况，然后再用歌声充分表达自己的爱慕之情。这样一来一往、一问一答的男女对歌，有时可达数小时乃至十多个小时，甚至几天几夜。通过对歌、姑娘和小伙子相识了，相恋了，甚至当场互赠了定情物，盟定了终身。

剑川石宝山歌会

剑川石宝山位于剑川县城西南约25公里的老君山系。这里峰峦叠嶂，林木葱笼，既是被称为“南天瑰宝”的南诏大理石窟所在地，又是一年一度的白族万人歌会的活动场所。

石宝山歌会是白族地区盛大的民族传统节日，会期于农历七月二十七日至八月一日举行，以川流不息的数万人上山，随心所欲地唱曲对歌而著称于世，代代相袭，被誉为“白族歌城”。歌会流行的剑川白族调被收入国际著名民歌歌目。

歌会期间，来自剑川、洱源、大理、丽江、兰坪等县市的白族群众从四面八方汇集到此，一边游览山林古刹，一边亮开嗓子，无拘无束地唱曲对歌。方园十多里的山间小道上，游人如织，如怨如诉的三弦声，悠扬婉转的调子声此起彼伏，此呼彼应，夜以继日地飘荡在山间林莽。

弹弦唱曲本来就是白族青年以歌为媒，寻求知心伴侣的巧妙方式，歌会自然便成了他们最为公开的社交场合。通过对歌互相了解，比试才能，倾诉心曲，因而每段歌词都是那么质朴纯真，耐人寻味。每当出现一对精彩的对唱，围观者立刻云集四周，人们都从中获得至善至美的艺术享受，也有不少青年男女正是通过唱曲对歌结成百年之好。

自然，上山对歌的也不止青年人，不管男女老少，只要上得山来便要尽情舒展歌喉。老年人认为在歌会上唱白族调可以得到幸福吉祥，亦或平日在家已向神灵许下愿心，为保清吉平安，一定要上石宝山唱上百十个调子，于是唱调子成了他们还愿之举。中年人则多数借歌会抒发情怀，表现自己的心智和才能。歌会流行的曲调以大理州中部方言区流行的剑川调为主，以龙头三弦或吹树叶伴奏，唱词均为白族诗歌“三七一五”的传统格式，格律严谨，不能跑韵跑调。

优秀的歌手在熟悉掌握传统民歌的的基础上，面对当时情景加上即兴创作，往往妙语连珠，动人心扉。一旦棋逢对手便对答如流，连日连夜唱下去而不分胜负。因此，石宝山歌会既是白族人民抒发情怀，赞美生活的盛大聚会，也是进行民歌艺术交流，传承民间艺术的桥梁。

石宝山歌会以被称为“云南悬空寺”的宝相寺区为主会场，这里怪石嶙峋，山泉铮琮，迂回曲折的石阶路通向一座座构建于危崖绝壁的宝刹。山脚则有对歌台、小广场。歌会期间便成为专为歌会服务的集市，摊贩云集，各色小商品琳琅满目，尤以各种风味小吃和地方特产最盛，为人们的休闲娱乐提供了极大的方便，也烘托着浓浓的节日气氛。

入夜，街场变成了篝火晚会的会场，青年男女耍起石宝山特有的“香龙”，跳起霸王鞭舞，来自各地区的游客也纷纷争相献艺，欢歌笑语，汇成一片欢乐的海洋。

关于歌会的由来，流传着不少神奇美丽的传说，相传石宝山形如石钟的巨石原先是一口金钟。每当金钟敲响，山下的沙溪坝子便风调雨顺。后来，有一条九头恶龙口喷烈焰，把金钟化为石钟，并随时兴妖作法，常给坝子带来旱灾虫灾。沙溪有一对名叫阿石波和阿桂妞的情侣得到本主神灵点化，得知用歌声可以破除恶龙妖法，便邀约了十姊十妹天天上山对歌，终于击败了恶龙。阿石波和阿桂妞也在与恶龙搏斗中丧生。为了纪念这对情侣，人们便年年上山对歌，成了代代相传的歌会。

朝鸡节，每年农历一月初一至十五在宾川鸡足山举行;

耍海会，八月初八在大理才屯举行;

石宝山歌会，农历七月末的在石宝山石钟寺举行三天;

火把节，六月二十五在白族屯寨举行。

葛根会，一月初五在大理三塔寺内举行。

第二篇 山歌书正月想到腊月间《月份的别称(珍藏版)》

月份的别称 （通俗版）

一月： 正月 端月 初月 嘉月 新月 开岁 陬月

二月： 丽月 杏月 花月 仲月 仲春 酣月 如月

三月： 桃月 绸月 季月 莺月 晚春 暮春

四月： 阳月 麦月 梅月 纯月 清和 初夏 余月

五月： 蒲月 榴月 郁月 呜蜩 天中 仲夏 皋月

六月： 荷月 焦月 署月 精阳 溽暑 季暑 且月

七月： 瓜月 巧月 兰月 兰秋 肇秋 新秋 首秋 相月

八月： 桂月 仲商 竹春 正秋 仲秋 壮月

九月： 菊月 暮商 霜序 朽月 季秋 玄月 青女月 三孟秋

十月： 良月 露月 初冬 开冬 阳月 冬 飞阴月

十一月： 畅月 葭月 仲冬 幸月 龙潜月

十二月： 冰月 腊月 严月 除月 季冬 残冬 末冬 嘉平 穷节 星回节

2、夏历月份别名

一月：正月、元月、端月、孟月、征月、初月、嘉月、三微月、陬（zou）月、孟春、开岁、发岁、献岁、芳岁、华岁、早春、春王、孟阳、孟陬、首阳、新正、夏正、三之日、青阳、三阳、初春、始春、元春、大簇、首春、元阳、正阳、寅月、泰月。

二月：杏月、丽月、花月、令月、如月、仲春、酣春、仲阳、竹秋、四之日、中和、花潮、夹钟、大壮、卯月。

三月：桃月、桐月、蚕月、季春、末春、暮春、晚春、杪（miao）春、莺时、桃浪、雩（yu）风、樱笋时、上已、寒食、三春、阳春、故洗、央月、辰月。

四月：梅月、麦月、仲月、阴月、乏月、麦秋月、清和月、余月、槐月、孟夏、初夏、维夏、槐夏、麦候、麦序、纯阳、正阳、朱明、麦秋、仲吕、乾月、槐序、已月。

五月：榴月、蒲月、恶月、皋月、午月、仲夏、天中、郁蒸、小刑、鸣蜩（tiao）、满月、端阳、端月、蕤（rui）宾。

六月：荷月、季月、焦月、暑月、溽月、且月、伏月、季夏、精阳、徂（cu）署、荔月、天贶（kuang）、林钟、遁月、未月。

七月：兰月、瓜月、凉月、巧月、相月、桐月、霜月、孟秋、初秋、上秋、首秋、早秋、新秋、瓜时、兰秋、肇秋、中元、夷则、否月、申月。

八月：桂月、壮月、仲秋、仲商、正秋、中秋、桂秋、竹小春、南吕、酉月。山歌书正月想到腊月间

九月：菊月、朽月、玄月、亥月、青女月、季秋、凉秋、三秋、杪秋、穷秋、暮秋、晚秋、季商、暮商、霜序、重阳、菊秋、无射、菊序、元月、剥月、戍月。

十月：良月、小春月、阳月、孟冬、开冬、上冬、初冬、小阳春、梅月、阳春、应钟、坤月、亥月。

十一月：葭（jia）月、龙潜月、畅月、辜月、子月、复月、仲冬、一之日、霞月、冬月、长至、黄钟。

十二月：冰月、除月、腊月、蜡月、严月、涂月、嘉平月、季冬、末冬、暮冬、杪冬、残冬、穷节、星回节、二之日、清祀、寒冬、大吕、严冬、临月、岁杪、丑月。

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1、农历四季的别称

春季：阳春、艳阳、淑节、青春、阳节、青阳

夏季：三夏、朱明、九夏、炎夏、朱律、清夏

秋季：凄辰、金天、三秋、商节、素节、白藏

冬季：安宁、冬辰、岁余、九冬、无序、严节

2、以花命名的农历各月份的诗意别称

正月——柳月 银柳插瓶头，又称柳月

二月——杏月 杏花闹枝头，又称杏月

三月——桃月 桃花粉面羞，又称桃月

四月——槐月 槐花挂满枝，又称槐月

五月——榴月 石榴红似火，又称榴月

六月——荷月 荷花满池放，又称荷月

七月——巧月 凤仙节节开，又称巧月

八月——桂月 桂花遍地香，又称桂月

九月——菊月 菊花傲霜雪，又称菊月

十月——阳月 芙蓉显小阳，又称阳月

十一月——葭月 葭草吐绿头，又称葭月

腊月——梅月 梅花吐幽香，又称梅月

3、农历各月份的又一别称

正月：孟春、寅月、嘉月、首阳、献岁、早春、元月、端月、华月、夏正、冠月、新正 二月：建卯、夹仲、丽月、酣春、花朝、仲春、花月、杏月、竹秋、火壮、中春 三月：季春、姑先、桃月、辰月、莺时、末春、蚕月、桐月、秒春、桃浪

四月：槐序、孟夏、麦春、乾月、除月、麦候、建巳、中吕、朱明、正阳

五月：建午、炎月、天中、午月、幕月、仲夏、蒲月、郁蒸、小刑、鸣蜩

六月：季夏、林钟、征暑、荷月、遁月、精阳

七月：早秋、兰秋、首秋、建中、上秋、相月

八月：仲商、中秋、壮月、桂月、仲秋、南宫

九月：朽月、霜序、菊月、暮秋、无射、咏月

十月：良月、子春、孟冬、初冬、坤月、吉月

十一月：建字、葭月、畅月、复月、黄钟、寒月

十二月：建丑、严月、腊月、嘉平、残月、冰月

附文：

农历月份的别称

农历一月也叫正月，吴自牧在《梦梁录·正月》中说，“正月朔日，谓之元旦，俗呼为新年。”唐人苏味道在《正月十五夜》诗中描述：“火树银花合，星桥铁锁开。”正月又称端月，那是秦朝为避始皇之忌讳，正与嬴政的“政”谐音，故而把正月改为端月。《后汉书·冯衍传》中说：“开岁发春兮，百卉含英。”这里的“开岁”也是指农历一月。

“春色满园关不住，一枝红杏出墙来。”宋人叶绍翁的诗句中的红杏，花开二月故称杏月。又因二月为春季之中，所以又叫仲春。《尔雅·释天》说：“二月为如。”又据郝懿行义疏云：如者，随从之义，万物相随而出，如如然也。阴历二月因而又称如月。

春夏秋冬四季，三个月为一季，春季中排行老三，因此把三月叫做季月。“桃花尽日随流水，洞在清溪何处边”。唐人张旭描写的景致为暮春季节，落英缤纷，好似溪水流霞，于是三月的别称又为桃月。此外三月还有晚春、暮春、蚕月等别称。

农历四月为麦子成熟的时候，《礼记·月令》说：“ 孟夏之月 麦秋至。”蔡邕在《月令章句》解释为：“百谷各以其初生为春，熟为秋，故麦以孟夏为秋。”四月便称麦月。从季节气候而言，四月为梅雨季，时值梅子黄熟，阴雨时间较长，唐柳宗元所作《梅雨》云：“梅实

迎时雨，苍茫值晚春。”所以把四月叫作梅月。四月的别称还有叫余月。《尔雅·释天》说：“四月为余。”郝懿行义疏云：“四月万物皆生枝叶，故曰余。余，舒也。”

农历五月最常用的别称为仲夏，它排行夏季之中。本月五日为端午节，旧时农家用菖蒲叶与艾叶等扎悬于门首，用以驱邪，因称五月为蒲月。《尔雅·释天》说：“五月为皋。”郝懿行义疏解释为，“皋者， 同高也 高者上也，五月阴生，欲自不而上，又物皆结实，„„。”故五月又称为皋月。

“荷叶罗裙一色裁，芙蓉向脸两边开。” 唐代王昌龄的《采莲曲》 这出污泥而不染的莲篷，在暑月为人们带来阵阵凉意，故把六月称为荷月。在《易·系辞上》说，“日月运行，一寒一暑。”又有六月叫做暑月之说。此外，还把六月称为季夏、焦月、溽暑等，如在《礼记·月令》上有“孟夏之月其臭焦。”“季夏之月土润溽暑，大雨时行。”

秋季的头一个月谓新秋。古时，瓜果成熟也在秋天，“米谷豆子，秋收冬藏”，把七月叫做瓜月。有一种兰花在初秋开放，故又把七月称为兰秋和秋月。

秋季的八月居中，谓之仲秋。《尔雅·释天》中云：“八月为壮。”郝懿行义疏解释说，“壮者，大也。八月阴大盛，《易》之大壮，言阳大盛也。”故称八月为壮月。“桂子月中落，天香云外飘。”唐人宋之问把月中的桂花飘香都吹落人间了，何况乡间山歌里唱道：“八月里来桂花香”，民间又把八月称为桂月。

“青女素娥俱耐冷，月中霜里斗婵娟。”李商隐把主霜雪的女神青女绰约仙姿描写得美妙绝伦，其摄入魂魄的精髓便是经得起严寒考验的特性。九月的别称除了霜月外，还有季秋、菊月、朽月等。黄巢的《菊花》诗歌吟：“待到秋来九月八，我花开后百花杀。冲天香陈透长安，满城尽带黄金甲。”而把九月称为朽月，虽无处考证，或许是因有的草木入冬后衰老、枯落之故。

农历十月的别称有：初冬、开冬、露月、良月等。《尔雅·释天》中说：“十月为阳。”郭璞的注解为：“纯阴用事，嫌于无阳，故以名玄。”《后汉书·马融传》说：“至于阳月，阴慝害作，百草毕落。”乡间开冬之后，旧时娶亲嫁女等操办喜事便选在入冬，此时收成已毕，正值农闲，良辰美景多可入选。

《礼记·月令》：“ 仲冬之月 命之曰畅月。”郑玄的注解为“畅，犹充也。”因此农历十一月的别称为畅月。孔颖达还注解为：“言名此月为充实之月，当使万物充实不发动也。”而孙希旦的集解是，“畅，达也。时当闭藏而畅达之，故命之曰畅月，言其逆天时也。”冬季之中，按序列也把十一月叫作仲冬，此外还有幸月、葭月、龙潜月之说，无可考。

“墙角数枝梅，凌寒独自开。遥知不是雪，为有暗香来。”宋王安石的咏梅诗，已把寒冬梅花倔强的风骨和报道春之将至的信息描写得恰到妙处。从周代开始，古人把阴历十二月作为腊祭的日子，以狩猎禽兽祭先祖。据《荆楚岁时记》：“十二月八日为腊日。”杜甫《腊日》诗云：腊日常年暖尚遥，今年腊日冻全消。到了秦朝时将十二月定为腊月，以后沿袭之。自古以来，农历十二月为冰天雪地的代名词，故又称之为冰月、严月。

第三篇 山歌书正月想到腊月间《恩施土家族民俗习惯》

恩施土家族民俗习惯

土家族地区的经济基本属于山地农耕经济，传统耕作方式是“刀耕火种”或“火耕水耨”，俗为“砍火砂”。土家族在开荒挖土、薅苞谷草、砍楂烧粪等适宜集体性劳动的农活中都兴换工互助。在集体劳动中，土家族创造了一种鸣锣击鼓、伴之以歌的歌唱形式，称为“薅草锣鼓”，也叫薅秧锣鼓、薅草歌、打闹等。劳动者“闻歌雀跃，劳而忘疲，其功较倍”。农耕之外，土家人亦喜欢集众围山打猎，称为“赶仗”。

土家族日常主食苞谷、稻米，辅以红薯、马铃薯等。菜肴以酸辣为其主要特点，尤喜将黄豆磨细，浆渣不分，煮沸澄清，加菜叶煮熟，制成合渣。其它较有特点的食物还有粑粑、腊肉、油茶、合菜、团馓等。土家族喜欢饮酒，其中常见的是用糯米、高梁酿制的甜酒和咂酒。咂酒，一般把薛曲和杂粮置于坛中密封，少则半年，多则二、三年，久之成酒。待客人到来时，取置堂案正中，以细竹通节为竿，插坛底，堂中置案，两旁分放鸡、鸭、鱼、肉等，各置筷子一双，而不设坐，由主妇开坛，主人请客人上前依次轮流咂酒，后举筷而食，彼此不以为嫌，边吸边食，边唱边跳，载歌载舞，甚为热烈。

在服饰方面，土家人尚俭朴，喜宽松。传统衣料多为自织自纺的青蓝色土布或麻布，史书上称为“溪布”、“峒布”。 女装上衣矮领右衽，领上镶嵌三条花边（俗称“三股筋”），襟边及袖口贴三条小花边栏杆；下穿“八幅罗裙”，裙褶多而直，后改为裤脚上镶三条彩色花边的大筒裤；姑娘素装是外套黑布单褂，春秋季节多穿白衣，外套黑褂，色似鸦鹊，称之为“鸦鹊衣”。头发挽髻，戴帽或者用布缠头，喜戴耳、项、手、足圈等银饰物。男式上衣为“琵琶襟”，后来逐渐穿对襟短衫和无领满襟短衣；缠腰布带；裤子肥大，裤脚大而短，皆为青、蓝布色，多打绑腿；头包青丝帕或五六尺长的白布，呈“人”字形；脚穿偏耳草鞋、满耳草鞋、布鞋或钉鞋。现今，很多地方的土家族穿着与汉族差不多，只有在隆重集会和节日，或偏僻山村，才能见到土家族的传统服饰。

土家族的传统民居主要有茅草屋、土砖瓦屋、木架板壁屋、吊脚楼四种类型，除此之外还有石板屋和岩洞。民居结构分为正屋、厢房和司檐：正屋大多为三间，中间一间为堂屋，前面有“吞口”；在正屋两头前面并与正屋垂直的两间为厢房；正屋后面的为司檐，也称拖檐。家庭富裕的建成四合屋，四合屋的前面称门楼子，中间为天井。土家族多聚族而居，民居自成群落。土家族的住所一般为一正两厢，也有一正一厢的，其中厢房为吊脚楼。吊脚楼的地基低于正屋的地基，在其地基上竖立十几根木柱，木柱上铺木板（楼板），以木板为壁，一般二至三层。吊脚楼的前面有阳台，两边有走廊。阳台和走廊排柱悬空，悬柱的末端有圆锥形雕饰，名为吊进瓜。阳台和走廊的栏杆多由木条组成，富裕之家在栏杆上雕龙画凤，在窗子和门上精雕细刻。阳台的屋檐为飞檐翅角，其遮檐用长条木板钉封檐口。鄂西土家族的吊脚楼因前有阳台、两边有走廊，互成转角之势，故名转角吊脚楼。吊脚楼集建筑、绘画、雕刻艺术于一体，是土家族建筑雕刻艺术的杰出代表。

土家族人十分注重礼仪。过去妇女怀孕后，要请土老师行法事“安胎”、驱邪。分

娩，一般要请“接生婆”，要敬祭生育女神巴山婆婆。婴儿降生后，父亲怀抱“报喜鸡”去岳母家报喜，男孩用公鸡，女孩用母鸡。三天后，岳母家以及亲友们挑着礼品前来贺喜，即“打三朝”。满月那天，岳母家要送来衣物，给婴儿“放脚”，正式穿上衣裤，称作“满月酒”或“祝米酒”。在当代，实际上很多地方的土家族都把“打三朝”与“满月酒”（祝米酒）合二为一，统称“打三朝”。

土家族历史上的婚姻比较自由，男女双方经过自由恋爱，征得双方父母同意，经土老师（巫师）作证，即可结为夫妻。在恩施石窑、大山顶等地，有“女儿会”的习俗，即每年农历七月十二日，青年男女通过“女儿会”，唱歌跳舞，彼此爱慕，结为终身伴侣。改土归流后，土家族被迫实行父母之命、媒妁之言的包办婚姻。土家族实行一夫一妻制，解放前有姑舅表婚和填房婚之俗。姑舅表婚，即姑家之女必嫁舅家之子，又称“还骨种”；兄亡弟收嫂，弟亡兄收弟妇，称为“坐床”。但这些习俗到近代就已不存在了。解放以后，人民政府颁布了新的婚姻法，从此土家族人民真正享受到了婚姻自主的幸福。土家族的婚姻仪礼大致包括“打样”、“求婚”、“讨红庚”、“定亲”（俗称“插茅香”）、“看期”、“亲迎”等程序，与汉族古代“六礼”类似。较有特点的婚姻仪式是陪十姊妹、陪十兄弟与哭嫁。结婚前一天，男女双方举行盛大的成年礼。设席醮女，请幼女九人，合女而十，曰„陪十姊妹‟；男家命字，亲友合钱为金匾，鼓乐导送，登堂称贺，曰„贺号‟，不谓字也。是日设二（宴）席，其一，子弟九人，合新郎而十，曰„陪十兄弟‟，又曰„坐十友‟。”“陪十姊妹”、“陪十兄弟”的活动，在整个土家族地区至今遗风犹存。土家新娘出嫁时兴“哭嫁”，有的在结婚前半个多月就开始哭，有的要哭一月有余，至少三、五日。哭嫁歌有“哭父母”、“哭哥嫂”、“哭伯叔”、“哭姐妹”、“哭媒人”、“哭梳头”、“哭戴花”、“哭辞爹离娘”、“哭辞祖宗”、“哭上轿”等等。

土家族过去多行火葬。送葬时，请土老师念经，道士开路。祭吊死者，由土老师椎牛祭神，牛头归土老师独占，贫苦者往往借牛为祭。后来，因受汉族影响，均改为土葬，程序分为入殓、葬礼、送葬、安葬、葬后事等部分。在清江流域以北的土家族地区，流传着一种特有的古老葬俗歌舞“跳丧鼓”，又称“跳撒尔嗬”。山寨里，无论谁家老人去世，必请师傅到家里来打丧鼓。当夜，唢呐高奏，锣鼓喧天，鞭炮不停。丧鼓一响，相邻村寨的人们齐来奔丧。“跳丧鼓”是在灵柩前由击鼓师傅击鼓，歌师叫歌，跳者接歌而起的舞蹈。一般以两人以上的双数舞者在棺木前对舞，跳至高潮时少则可达百人，多则可达上千人前来或舞或观。舞者交替上场直至天明。“跳丧鼓”的形式分为“待尸”、“摇丧”、“哭丧”、“穿丧”、“践丧”、“退丧”等若干段，基本动作有“虎抱头”、“犀牛望月”、“凤凰展翅”、“燕儿含泥”、“猛虎下山”等十几个套路。“跳丧鼓”有文舞（文丧）和武舞（武丧）之分。“文丧”中最具特点的是“哭丧”，“武丧”是和民间武术相结合的一种跳法。“跳丧鼓”的歌词内容十分丰富，有赞颂土家先民开拓疆土，回忆民族历史的；有反映先民图腾崇拜、渔猎活动、农事生产、爱情生活的；还有歌唱死者生平事迹的，等等。

土家族民间非常重视传统节日，自年始至年终，可谓月月有节。正腊月间的年节（过赶年）、元宵节，二月社日、花朝节，三月寒食节、清明节，四月初八牛王节，五月端午节，六月初六向王节，七月乞巧节、女儿会、月半节，八月十五中秋节，九月初九重阳节，十月初一“寒衣节”等等，都是较为重大的节日。在众多节日中，以“过赶年”最具特色，现只有部分地区保留这一习俗。过赶年，也称过

蓑衣年，即逢月大腊月二十九过年，月小腊月二十八过年，因比汉族提前一天过年，故名。届时家家户户都要杀年猪，做绿豆粉、煮米酒或咂酒等。

土家族文化艺术不仅种类繁多，内容丰富，而且形式多样，风格独特。摆手舞是土家族比较流行的一种古老舞蹈，包括狩猎舞、农事舞、生活舞、军事舞等，它节奏鲜明，形象优美，舞姿朴素，有着显著的民族特点和浓厚的生活气息，深为土家族人民所喜爱。摆手舞根据规模大小可分为大摆手和小摆手。每年春节期间，土家村寨筹办祭品，参神拜祖，“男女相携，翩跹进退”，载歌载舞。到了现在，摆手舞已逐渐褪去祭祀程序，发展成为纯粹的娱乐性的歌舞。伴随摆手舞产生的摆手歌俗称“舍巴歌”，它是土家族的创世史诗，由祭祀歌和伴舞歌两部分组成。摆手歌描述了人类起源，追溯了民族来源和迁徙历史，歌颂了祖先业绩和英雄事迹，表达了土家人对生活的热爱和理想的追求。摆手歌篇幅浩繁，气势恢宏，诗句动人，自由活泼，富有戏剧性，长期在人民群众中广泛传诵。山歌更是土家族人民喜爱的民间文艺，它质朴自然，乡土气息浓郁，主要反映人们的劳动生产和爱情生活，歌词以二、四、五三种句式居多，有单唱、对唱、一人唱众人合等形式。从歌唱样式上看，土家山歌“高腔”抒情，称“喊山歌”；“平腔”叙事，为“唱山歌”，且分类细致，采茶歌、穿号子、翻山调等曲式各异，韵律跌宕。民歌“竹枝词”源于古代巴人踏蹄之歌，最早流传于三峡与湘鄂西一带。唐代中叶，诗人刘禹锡吸收土家民歌的营养进行创作，后经宋代文人的改造加工，形成了一种明白晓畅、别具一格的文体。明清之际，不少土家文人利用竹枝词体裁创作了大量反映土家族地区风土人情的作品，成为土汉文化相互补益、共同发展的典范。再如土家族打击乐“打溜子”，以其独特韵味，丰富曲牌而闻名，多用于民间喜庆活动，如今因被赋予新的时代内容而大放异彩，广泛运用于建新房、送新兵、迎劳模、庆丰收和各种民族节庆中。尤以长阳吹打乐为代表，它由唢呐或土笛与鼓、锣、钹等打击乐器合奏，分为不同场合使用的堂调、大调、客调、菜调、笛调、丧调、综合调等七种类型。跳“毛古斯”是土家族民间古老的集歌、舞、话为一体的“似剧似舞”的祭神戏剧。演剧者浑身用稻草、茅草、树叶包扎着，扮成祖辈儿孙一家人，动作粗狂滑稽，或碎步进退，曲膝抖身，或左右跳摆，浑身颤动，或摇头耸肩，且自始至终伴讲语词怪诞的土话，唱土语歌。傩戏是旧时迎神赛会、驱逐疫鬼的一种仪式，又称地戏、傩堂戏、傩愿戏、还傩愿，事主家有所求之事即向神许下愿心，愿心已了就由巫师代事主家向神还愿。演出时以三五人头戴木制面具，一人主唱，众人合之，随着锣鼓的伴奏且唱且跳，虽动作呆板但不失风趣诙谐，歌腔单调却也词粗理正。土家族的傩戏，被称为“中国戏剧的活化石”。

土家族的传统工艺有染织、编织、刺绣、雕刻、绘画、剪纸等，尤以“西兰卡普”最为典型。土家族妇女善纺细布，自织自染的“土布”、“土锦”经久耐用，编织的“土花铺盖”，土家语称“西兰卡普”，以深色锦线为经线，各种色彩的粗丝、棉、毛绒线为纬线，进行手工挑织。它织工精巧，色彩绚丽，图案新颖，多达几百种，一般分为三种类型：一是自然景物、禽兽、家什器具、鲜花百草；二是几何图形，最常见的是“卍”字图，单八勾、双八勾等；三是文字图案，如喜、福、寿等。整体效果古朴典雅，层次分明，惟妙惟肖，光彩夺目，是中国三大名锦之一。

过去，土家族信仰多神，表现为自然崇拜、图腾崇拜、祖先崇拜、土王崇拜等，道教、佛教和基督教的先后传入也对土家人的信仰产生了一定影响。土家人每逢

出猎，要祭祀猎神。土家族地区土地庙林立，供祭的有掌管坡上五谷的“山神土地”，管理家禽家畜的“家先土地”，协助狩猎、保护安全的“梅山土地”等。白虎在土家人的心目中有着举足轻重的地位。土家族自称是“白虎之后”，以白虎为祖神，时时处处不忘敬奉。每家的神龛上常年供奉一只木雕的白虎。结婚时，男方正堂大方桌上要铺虎毯，象征祭祀虎祖。在祭祀性的“跳丧鼓”中，有很多模仿老虎洗脸、摆尾、行走、捕食的动作。土家族每逢年节都要大祭祖先，初一、十五也要进行小祭。清明时节要给祖先上坟。七月中旬左右为月半，又称亡人节，要祭祖扫墓或在家里祭祀祖先，民间有“年小月半大”之说。土家地区较普遍的是敬土王。特别是正月初一至十五在摆手堂举行的“摆手”调年或过“社日”的祭拜甚为庄严。鄂西有覃、田、向三土王，渝黔一带信仰冉、马、田、杨几姓土王。由于受到汉族的影响越来越大，广大土家地区修宗祠，供家先的逐渐增多，只有较偏僻的山寨才保存着土主或土王庙祭祀的遗迹。土家族重巫信鬼，巫术活动极为盛行。土家语称巫师为“梯玛”，汉语叫“土老师”，举凡土家村寨的祭祀、许愿、还愿、婚丧生育、排解纠纷、疑难占卜和典礼摆手等等活动，都请梯玛主持。道教和佛教传入土家族地区较早。东汉五斗米教在“巴郡南郡蛮”地方就流行一时。道教与土家族以敬祖神为主的原始宗教信仰彼此渗透，杂陈互化。基督教的进入则相对晚得多，且影响较小，规模不大，还因其作为侵略工具而遭到土家群众的强烈反对。

土家族的禁忌事项很多，几乎涵盖了生产与生活的方方面面，包括农业耕作、岁时节日、婚丧嫁娶、生儿育女、饮食起居、祭祀行事等等。比如，岁时农事方面，“正月忌头，腊月忌尾”。除夕之日，妇女忌推磨舂碓，忌梳头、洗衣，怕来年下雨洗刷掉地里的泥土；腊月二十九到正月初一，妇女忌动针线，以免犁田耙齿钉着牛脚和稻禾，苞谷长钻心虫；忌汤泡饭，防止天下雨冲毁庄稼。立春之日，忌挑井水；立秋一日，忌摘蔬菜。春耕开始，须看日子，忌羊日下种，下种后至小暑节，逢龙日不动土；等等。日常言行方面，姑娘及孕产妇不能坐在堂屋门槛上，成年男女忌坐一条板凳；不准用脚踏火坑和三角架，以免亵渎神灵；不能以脚踩灶，在灶门口烘脚，认为是对灶神不敬；忌挑空桶、倒背背篓和扛着锄头进屋；不准将撮箕倒挂在堂屋里。在节庆、喜事、出门办事之时，禁说不祥之语，要多讲吉利话。过年过节，忌猫进屋，俗称“猪来穷，狗来富，猫儿来了穿孝服”；祭祀丧葬，亦忌闻猫声，严禁猫靠近。

活动：搜集整理你家所在地的民俗习惯。

土家婚嫁习俗之：

哭嫁歌

哭嫁 ，是土家人特有的嫁礼形式。”所谓的哭就是对诗对歌，哭不到几个段子莫进闺房看新娘，免得自找没趣。一般姑娘出嫁前三年就要学哭，因为出嫁时哭得不好会被人瞧不起。山歌书正月想到腊月间

大致内容

哭妈妈：“哎呀我的妈，不该盘奴家，盘大还是放婆家。”妈妈哭：“女儿你听话，今天去婆家，婆家才是儿的家。”新娘又哭：“今天儿走哒，谁来照看妈，叫儿怎能不牵挂。”妈妈又哭：“我儿已长大，总归要出嫁，哪能终身陪伴妈。”

哭爹爹：“我爹年纪大，莫太辛苦哒，不把身体累坏哒。”爹爹哭：“男大应当婚，女大应当嫁，到了婆家要听话。”

哭哥哥：“哎呀我的哥，嫁妆置得多，今后日子还要过。”哥哥哭：“妹妹莫怪哥，嫁妆并不多，只是几个木壳壳。”

哭嫂嫂：“哎呀我的嫂，对我几多好，大米饭饭儿着油炒。”嫂嫂哭：“进了婆家门，你要会做人，对待丈夫要真情。”

哭姐姐：“姐姐这么远，还有企业管，送我哪里有时间。”姐姐哭：“妹妹要出嫁，事比天还大，耽误几天算个啥。”

哭妹妹：“妹妹要听话，帮到理好家，悉心照顾爹和妈。”妹妹哭：“姐姐你放心，有我敬双亲，还有哥嫂掌家门。”

哭弟弟：“弟弟听仔细，好好搞学习，考取大学才出息。”弟弟哭：“姐姐你放心，我学习很认真，保证金榜题我名。”

哭伯伯麻妈：“伯伯麻妈吔，你们真舍得，送了一个大团结。”伯伯麻妈哭：“大小是个礼，长短是个棍，茶叶儿包盐是番心。”

哭叔叔婶婶：“叔叔和婶娘，对我情意长，遇到困难都帮忙。”叔叔婶婶哭：“我的侄姑娘，不要这么讲，我们的能力也不强。”

土家婚嫁习俗之： 陪十姊妹

土家族是古代巴人的后裔，婚俗文化演变至今已有2000多年的历史了。陪十姊妹是以往土家族婚庆活动中必不可少的环节，主要是在姑娘出嫁前一天，请9名未婚女青年围席而坐，唱“祝愿歌”，土家人称“十姊妹歌”。其形式温文尔雅，实为土家文化中的一朵奇葩，遗憾的是现在这种婚庆形式已不多见。

早在清代，鄂西土家族就已有了陪十姊妹的确切记载，规模大、内容多、形式活、气氛浓是其主要特点。入夜，摆放着姑娘陪嫁物品的堂屋里红烛生辉，香烟缭绕。两张朱红桌子摆在堂屋中间，桌上一般会放有糖食果饼和瓜子、板栗、核桃、花生等干果，被邀的9位土家未婚女子围桌而坐，陪新娘唱十姊妹歌，听歌看热闹的人则挤得里三层外三层，水泄不通。歌声通宵达旦，直到新娘出嫁前一个时辰才会降下帷幕。

陪十姊妹有一定的程序。先唱《开台歌》：十姊妹来都请坐，听我唱个开台歌。一张桌子四只角，四只角上站喜鹊。喜鹊口里含白米，天不亮明歌不落。我们姊妹团团坐，唱起歌儿话离别。这《开台歌》就像水库的闸门，闸门一打开，歌浪滚滚而来。随后，她们会海阔天空，尽情而歌。歌唱内容十分丰富，有对媒人的揶揄，有对旧情的抒发，有对亲情的怀念，有对未来的憧憬。唱词长短成句，格调清新，有历代相传的，也有即兴创作的，大都富有诗韵和乐感。在演唱过程中，

第四篇 山歌书正月想到腊月间《民俗学论文》

赣南客家民俗 赣南是客家民系的重要发祥地之一，客家民俗文化是以汉民族传统文化为主体的多元文化。她具有质朴无华的风格，务实避虚的精神。与闽西、粤东相比，赣南客家民俗文化以其历史悠久和内容丰厚而为世人所瞩目。它包括历史、姓氏宗族、民居、饮食、服饰、民间文艺等诸多民风民俗。千百年来，客家人在由北向南的长途跋涉和频繁的迁徙中创造的绚丽多姿的文化、独特的风情风貌源远流长。她不仅保留了古老汉民族固有的优秀文化传统，还吸收了畲、瑶等族的优秀文化和风俗，从而使客家民俗文化千情万种、独具特色．成为汉民族文化中光彩夺目的一页。

1.哭嫁。出嫁前新娘要在亲友面前号哭，俗称“哭嫁”，这是种非常特殊的哭，是怀着喜悦心情向亲友诉说离别之情的哭。她边哭边诉，有腔有调，有板有眼，抑扬顿挫，婉转动听，若为具有山歌素质的新娘，还往往会触景生情，哭口成歌。这时旁边还有亲人“陪哭”“劝哭”，简直是场“哭艺”表演。当地人认为，“哭嫁”是种吉祥如意的象征，不哭不体面、不热闹，不哭命不好、事业不兴旺发达。此外，哭嫁还有一层意思是，可收受一些亲友安慰的红包。

2.叩 娘 。 如果我不是客家人，大概是很难知道什么是叩娘的。叩娘就是一类女人，一类获得了认别人女孩为自己孩子资格的女人。 女孩出嫁前一天，认村里的谁为叩娘，还得父母说了算，这种资格，不是随便什么样的女人都能得到的。在我的家乡，一个人能被新嫁娘认作叩娘，很大程度上取决于她的地位和在地方的尊贵。 女孩出嫁前一两个月，父母提上酒肉，领着女儿，来到认作叩娘的女人家。快到门口时，父母便对着屋内长声迢迢地说上些叩拜的话，话题大致是“一拜某某为叩娘，前生你是我好亲娘；二拜某某为叩娘，今生为我好亲娘；三拜某某为叩娘，三生三世我的娘……”父母说一句，女儿跟一句，随着叩拜还得一跪一拜，直跪到认作叩娘的女人出来把女儿扶起，领进屋。

叩娘认定了，女儿的婚事、嫁妆都得叩娘帮着操办，出嫁这天，新娘的一切都得叩娘说了算。新娘出门时，叩娘还得为新娘锁荷包并且亲自背着她上花轿。 一个女子生命里多一个娘，就多了一份牵挂，无形中也多了一个关爱自己一生的人。

3.刮痧 ， 在客家人中，有人中暑受寒头痛脑热，除了服药打针，更多的是刮痧，因为刮痧比服药打针更经济外，除病的速度也来得更快捷。 在一些史料中就记载过古人有刮痧拔罐的习惯，从医学角度讲，人体中的风邪、毒气潜伏在经络中，用刮痧的形式可以促进血液循环，让毒气、风邪刮至表皮。

刮痧的工具与原料一般是调羹、清水、生姜、薄荷油。刮痧有一定的路数，否则起不到治病的效果。先用调羹沾清水，从前额至眉心，至鼻梁，至颈项，至

前胸后背，来回刮动……一路往下刮至脚心。

每刮到处，便泛起一浪浪的红块，痧的颜色的浓淡，可看出病情轻重，重者痧色黑红，轻者痧色水红。 生姜有舒筋活血的作用，痧刮完了最后一道程序，在所刮处涂上一层薄荷油即可完事。

4.头 担 ，“头担”，又称“祖席担”，是赣南北山区客家村落婚娶的传统民俗之一，亦是客家人迎亲男家去女家敬祖的礼仪担子，因为走在迎亲队伍的最前头，所以称之为头担。

头担的挑担人至关重要，应选本村结发配偶，且生男育女家庭中有一定声望的男子。头担上的礼物要包含头、尾、长、久之意。解放前，头担有专设的箱笼，解放后一般用箩筐，箩筐上面放着小簸箕。一头簸箕内摆放一片染了红色的猪（传为客家敬祖的上等供品），一只头尾及两翅留有羽毛的熟鸡（俗称龙头凤尾），两对红蜡烛，４串小鞭炮；６柱或１０炷线香（各分两小扎，并用红纸卷牢，意为成双成对，３炷香一扎，含敬天、敬地、敬祖之意，５炷香一扎，含五子登科之意），一根两头用红线扎紧口，染了红色的大猪肠，肠内空气十足；用红纸书写的通书文帖及红纸卷成两小扎的新鲜韭菜（此物谐“久”意，又能开花、又能结籽）也摆放其中。另一头簸箕内摆放两把用红绳连着嘴对嘴的酒壶，两只用红绳系脚并脚连脚的鸡（一雄一雌，雄的系左脚，雌的系右脚，称之为和好的“公婆鸡”）。因此，男家要特别小心谨慎，必须挑选未生蛋的仔鸡。要是进了女家门，雌鸡生下蛋，便会招来麻烦，女家可抓住这点小事而大做文章，说成是男家对女家的不尊重，尤其是对出嫁女子本人的莫大污辱，除赔礼道歉外，还要对男家处以罚款。

迎亲队伍到达女家后，挑头担者必须用左肩挑，进入厅堂时先用左脚跨进门槛，然后将头担摆放在女家神位前（盛着猪头的箩筐居左，盛着公婆鸡的箩筐居右）敬祖后由女家理事者挑进礼房，再经“掌翰”先生（即司仪）清点，检查各物有否差错。若有误差，女家立即向男家提出种种质疑。当然最后还是要以理服人，和好结局（美其名曰：“讲亲讲亲，就是要讲几句才亲”）。所以迎亲队伍的带队人极为重要，既要有丰富的社会经验，又要有较好的口才和胆量。头担上的东西若合情合理，则顺利过关，皆大欢喜。次日，女家将男家的韭菜拿去自家菜地种植，然后回赠４株（两小扎）连根带泥的葱苗（寓新郎是聪明之子之意），其余各物再次敬祖后，原封不动返回男家。

女子出嫁时，伴着欢送的鞭炮声，挑头担者用右肩挑，右脚跨出女家厅门，然后随着唢呐的节奏一步一步地向男家走去。

5.划 拳 ，过年，赣南客家男子最提劲的事便是划拳。 等女人炒了菜上桌，主人便拉客落座，自己执壶筛酒。喝过几巡后便越发亲热。此时，主人或请来的陪客便会倡议划拳。客人当然谦虚或掩饰着说自己不会，主人就说“你放一万个心，醉了我家睡”，花言巧语、左情右理的，最后让你只有默认的份。然后主人找一只大小适度的杯子架在菜碗的中间筛满酒，划拳便正式开始了。先是主人给各位见面出关，且见面又从来客里最远或最老的开始。抬手抱拳相互说过“见让见让”之后，便脸红脖子粗地喊起来了：“一定大发”、“两人相好”、“三星高照”、“四季发财”、“五谷丰登”、“六畜兴旺”……直到“万事如意”。执壶筛酒的是裁判，

具体记下两人赢输的比数并给公杯里添酒，输了拳的便从公杯里倒酒出去，“逢拳半杯劈面一杯”或是“挖禾老”一杯到底，各有不同。

出于礼貌，主人或请来的陪客有时在客人连喝四次后，便老出三个手指头喊“交生”，故意出“老包”输两拳，不要让客人背“腰桶子”（一五拳）或是“背牌”（连六拳），给客人留点面子。但如果碰上个豪饮直爽的客对此便会黑脸发脾气，说“不要让不要让，划到怎样就怎样”，在座的便又齐声附和着说：“是是是，让拳没意思没意思。”于是，大家又煽动宾主重喊“交生”再来一个回合。一般客人划到连四拳后，旁人便要“掺”（间断），连五拳客人就要“挡”，掺挡的人直到赢拳为止，才重又把拳交回输客。总之，划拳喝酒输赢都是五个手指头上见功夫。 酒喝多了，话也便多起来了。从盘古开天地到朱元璋当皇帝再到自己崽女的孝顺，天南海北地乱侃一气，有时甚至两人为一个不谋而合的看法击桌喊好，称兄道弟。主人呢，则像一位导演，始终起着渲染气氛和推波助澜的作用。

一划拳，每人见个面出个关是少不了的。最后往往是来客中选出的一名代表向主人划拳，我们客家人叫做“谢东”，意思是感谢主人的热情招待。就这样，直喝到大家都有些醉意，主人才肯提出收场。最后也有实在喝不了而甘愿被罚，被人用酒淋在头上或倒在口袋里的，这种纯洁的野蛮，总搅得满屋子笑声不绝！

6.客家人过年 ，春节是我国最隆重的传统节日。客家人过年是从农历腊月二十四开始，到正月十五，也就是说，过年是从传统的过“小年”开始。小年过后，家家户户准备年货，炒粉皮、结米糖、炸豆腐，以及购买鸡鸭鱼肉、香烛爆竹之类。此外还少不了抽出时间来打扫庭院、擦拭门窗等。到了除夕这一天，家家早早地贴上对联、年画，然后准备年夜饭。年夜饭最讲究的一道菜就是“年汤”，主要有大肉、萝卜、肉丸和菇类。吃年夜饭前要先做两件事：一是给长辈端上热气腾腾的“年汤”；二是焚香祭祀祖宗、放爆竹。尔后，一家人才团团圆圆吃年夜饭，这一餐一定要吃点饭，表示吃到了“年饭”，长了一岁。饭后，年长者会为小孩包上吉利的“压岁钱”，除夕才算过完。正月初一凌晨，男人们早早地便起来洗漱干净，然后点香烛、放爆竹，给长辈拜年。之后，装上一盘粉皮、米糖、花生，这是一定要吃的，表示新的一年有“吃路”。这一天有很多讲究，不捞饭、不扫地、不打水，更不能说不吉利的话。早餐也要吃斋，并以芹菜、豆腐为主，意为勤劳致富发财。

正月初二，客家人最重要的是杀一只阉鸡，把鸡血淋在“纸钱”上，谓之“血钱”。早饭后，一家人便穿戴整齐，和家族人一起带上香烛爆竹、茶酒斋饭，上坟祭祀祖宗。祭祀完毕后，家族人便开始一家一家拜年，一边说着祝福的话，一边喝着滚烫的酒。这一天，新媳妇还要和丈夫一起赶回娘家。正月初三，客家人便开始走亲戚。

正月初五，各地的圩场开始了新年的第一个圩日，俗叫“开圩”。这一天，人们忙着赶场，各种玩具、小吃特别多，还有舞狮的、舞龙灯的，格外热闹。 正月初七一早，家家户户便用炸果、炸豆腐、腊味等凑成七种佐料煮稀饭，俗称“七宝羹”，客家人认为吃了“七宝羹”，一年无病无灾。直至正月十五过了元宵，传统的过年才算结束。

如今，过年增添了许多内容，封建陋习明显减少，人们举办各种文化活动和体育比赛，传统的节日有了新的色彩。

第五篇 山歌书正月想到腊月间《黔南山歌(一)》

黔南山歌

时来运转有福气

人在世间看宽点，不能看在眼面前。哪个头上写苦字，苦到日子它会甜。 哪人晓得这首歌，拿走世上劝人多。银钱没会进来家，银钱还要过手抓。 找得银钱家富裕，没得银钱家困哪。人生在世三节草，一节红来两节黑。 有钱有米有人捧，无钱无米受糟蹋。买马要买马打鬃，我是人穷志不穷。 有钱不能夸大话，无钱不能倒威风。老糠冲懒还有米，扇子打烂还有风。 一是落难一时好，哪有时时在难中。时运没来慢慢等，风吹桃花有天红。

福仙姊妹歌

不提福仙自由多，提起福仙有根生。提起福仙有根古，我把根古讲来听。‘ 唱歌要唱古人兴，解板要解老树根。从前唱歌有根古，慢慢唱来才好听。 从前太阳十二个，从前月亮十二阴。太阳辣辣红像火，才来夜晚把田耕。 晒得大塘干到底，晒得龙王四海奔。龙王四海来下令，哪个打落太阳心。 哪个打落太阳去，万里江山平半分。从前有个周古人，这个古人本聪明。 他在远方听得信，手捏笔墨进京城。手捏笔墨进京城，没送哪个反了心。 如果哪个打反悔，事到头来没留情。世间只有马桑大，只有马桑顶天门。 头次走到马桑内，二次走到太阳心。留个太阳来晒米，留个月亮来照明。 从前有个剪花姐，姐在后院闹成成。劝姐收心载葫芦，葫芦长大就得人。 结了个头讨它去，结了二个讨分人。结了三个留它在，留在后圆坐几春。 三朝一七天黑了，乌鸦飞来站树根。初一早上下大雨，初二早上起乌云。 下了七天零七夜，大水淹到南天门。普通天下都淹了，只剩福仙两个人。 姊妹坐在葫芦内，闹得玉帝开天门。玉帝打开天门望，问我姊妹是何人。 姊妹双双齐来讲，留我讲送玉帝听。因为地下涨大水，才来走到南天门。 三朝一七水消了，落在高坡茅草坪。才来一个乡公所，才来一个虎衙门。 二人姊妹想结婚，将请墨子做媒人。将请墨子做为灯，墨子为灯纸为凭。 哥端上来妹端下，端走高坡滚到平。如果墨子来相会，二人姊妹结为婚。 如是墨子没相会，二人姊妹结没成。哪晓墨子来相会，二人姊妹结为婚。 结得三年六个月，只生儿子一个人。又无头来又无脚，又无鼻子无眼睛。 姊妹双双齐来喊，喊儿没应恼伤心。钢刀砍做一百块，拿走东边挂城门。 三朝一七天开眼，城墙角下几多人。山高还有人修路，水深还有渡船人。 花根就从这点起，人丁就从这点兴。从前有本百家姓，从古唱到这如今。

妈家教子有良方

正月嫩笋正盘根，妈教女子本细心。一学裁缝二学剪，三学拉花四纳裙。

鞋帮挑出胡椒眼，还要挑出白果星。

二月嫩笋正发苔，妈教女子教得乖。一学裁缝二学剪，三学拉花四纳鞋。

鞋帮挑出胡椒眼，还要挑出白果来。

三月嫩笋正在发，妈教女子去婆家。妹去她家要起早，梳头洗脸天发白。 地下脏来怎样扫，碗盏腻来怎样擦。有人请走厢房坐，留妹计算来倒茶。

人人得听都讲好，妈教女子教得夸。

四月嫩笋正登林，妈教女子去婆城。妹去她家要起早，梳头洗脸天亮明。 地上脏来怎样扫，碗盏腻来怎样清。客人请走厢房坐，留妹算计把烟分。

人人得听都讲好，妈教女子教得灵。

五月里来是端阳，嫂嫂教妹绣鸳鸯。一秀一对鸳鸯枕，二秀帐沿五尺长。 秀得花单床摆上，帕子秀得四方方。四行百样娘会秀，真是教子有良方。

六月里来六月六，嫂嫂教妹把字钩。一天一字讲文武，二天二字笑溜溜。 三天三字学习好，大爷讲话莫记仇。人人得听都讲好，真是教子好温柔。 七月里来七月间，嫂嫂教妹把字添。一天一字讲文武，二天二字要口甜。 三天三字学习好，大爷讲话莫搭言。人人得听都讲好，真是教子有良言。 八月里来米谷黄，嫂嫂教妹去扫仓。教妹扫仓勤快扫，三担黄谷陪嫁娘。 又拿一担打柜子， 又拿一担打嫁妆。剩下一担无用处，多买几件好衣裳。

五六月间拿放章，利钱更比本钱强。

九月里来是重阳，妹当哥嫂脾胃长。公公面前不要过，不要出口骂爹娘。

今天妹子出嫁了，组合高档电冰箱。

十月里来小阳春，嫂嫂教妹去婆城。妹去她家脾胃好，不要出口骂老人。

家家有出又有进，将心比及各人心。

冬月里来冬月冬，嫂嫂教妹去婆间。妹做脾胃长点点，不要出口骂娘爷。

要拿良心来比己，将心比己亲娘爷。

腊月里来腊月腊，嫂嫂教妹去婆家。

脾胃要做长点点，不要出口骂爷娘。家家有出又有进，将心比及个人家。

我跟外婆穿衣裳

我跟外甥穿衣裳

请客请到堂屋边，先把祖宗请赶前。第一要把祖宗请，才能请到母舅爷。

三亲六戚请来到，贺喜姊妹得团圆。

请我请到堂屋坪，没晓原理哪好心。四根靑凳请我坐，留我歇气讲来听。 天上有棵沙罗木，好命爹爹来点烛。哪个命好像爹你，辈辈子孙得享福。 请客请到堂屋堂，先请祖宗坐上方。第一要把祖宗请，三亲六戚坐两旁。 三亲六戚请来到，人来祝贺像蜜盎。今天老外要结婚， 手边无钱也担心。 百货公司样样有，手边无钱买没成。因为因来因为因，因为神龛那盏灯。 因为大树由根起，子孙出在外家门。今天姑妈接媳妇，说我舅妈送人亲。 姑妈就说我来了，我是早早没安排。临时才去打主意，现打主意想没开。 今年我家要接客，满山到处去说客。三亲六戚少说点，一定要说老外家。 今天外家来到了，外家来到才亲热。三姊四妹来调庭，五凑六合赶都匀。 百货公司样样有，手边无钱买没成。红绒绸缎无钱买，粗蓝大布买一层。 多一少二送点点，今天送来哄外甥。舅爷舅妈赶都匀，要买几套好衣裙。 要买一套新娘子，要买一套哄外甥。花红就是买几样，红花几朵样样新。 今天我们来得忙，来到半路才商量。摘棵狼鸡做抓草，摘皮茅草做衣裳。 三棵桐木做一冲，外头好想里头空。外家是点假礼仪，家门族下做威风。 舅爷上街买爆竹，舅妈泡米打粑粑。四样东西买得起，请人抬到我的家。 舅爷来到大门口，三亲六戚来亲热。舅爷知情又知礼，先放爆竹才进家。 我们来到对门山，妈家办客好闹热。三亲六戚出来望，我酒米粑都没得。 我们来到大门口，害羞难进妈的家。我的就是礼信大，两升包谷搭手弯。 收礼先生帮我挂，帮我挂作一百三。人亲挂在礼薄上，姑妈明得暗没得。 姑妈长大来坐家，离别家乡自多难。闲时往后来行走，有喜有事说外家。 今天外甥结婚了，吩咐舅母穿鞋袜。空脚两手来妈乡，妈你请我坐上方。 红漆桌子拉来摆，又来倒茶把烟装。妈你陪我吃碗饭，才跟外甥穿衣裳。 舅跟外甥戴喜帽，要拿两手抽帽檐。双手又把头来护，喜堂带帽好寿元。 说我穿衣我上前，姊妹双双站一边。一来穿衣好福寿，二来穿衣考状元。 姊妹双双寿元好，后来发子又发钱。我跟外甥戴喜帽，又拿两手抽帽檐。

双手要把头来护，头戴顶子考状元。舅跟外甥穿喜衣，才是绫罗布一匹。 裁缝尺子剪刀剪，又有机器来缝衣。线穿针来针穿线，机器缝衣本便宜。 外甥穿起去做事，九城门外考军区。我跟外甥穿喜衣，是我舅爷买来的。 红绒绸缎买没有，粗蓝大布买一匹。外甥穿起去做事，朝中预考第一名。 舅跟外甥穿喜裤，它是绫罗玉珍珠。裁缝尺子剪刀剪，缝得绫罗一大蒲。 外甥穿起去做事，九城门外考功夫。我跟外甥穿喜裤，裤子买去一十六。 红绒绸缎买没有，粗蓝大布买一蒲。外甥穿起去做事，穿走朝中好功夫。 我跟外甥穿皮带，左边穿走右边来。一来栓钱有栓米，栓要子孙考秀才。 外甥栓起去做事，朝中抱财又转来。舅跟外甥穿喜袜，它是绫罗玉珍沙。 打袜还要记心好，袜子要打三道三。外甥穿起去做事，骑马押桥转回家。 我跟外甥穿喜袜，袜子买去一块三。袜小脚大穿不倒，穿来露出脚丫巴。 赶仰舅妈手边苦，害口失羞怂样客。舅跟外甥穿喜袜，买在云南二省来。 呢绒袜子花袜垫，脚踏莲花朵朵开。外甥得穿去做事，骑马押桥转回来。 我跟外甥穿喜鞋，六块六钱我买来。三亲六戚来贺喜，外甥穿起考秀才。 香花蜡烛亮霞霞，照见新郎换鞋袜。头上帽子换得好，脚下袜子换得夸。 祖公祖人要请到，先磕三个拜神龛。外公外婆要请到，从小招护你长大。 舅爷舅妈要请到，参花挂红就是他。姨妈姨娘要请到，她跟你妈共爷妈。 姑爹姑妈要请到，他的人亲不简单。家门族下要请到，从小操心你成家。 今天你俩成家了，好好孝敬你爷妈。哪个孝顺哪个好，后来发子又发家。 燃香点烛在神龛，新郎结婚笑哈哈。金鼓细萧堂前过，今天新娘接进家。 上前三步拜天地，后退三步拜神龛。二人夫妻来相拜，蜡烛开对双牡丹。 夫妻恩爱感情好，娘满周岁崽洗三。男的要来打炮火，女的要来打汤粑。 吃了新郎完婚酒，荣华富贵子孙发。赶前叫我把红挂，这时叫我把红拆。 先把红花卸好了，双手抽它搭神龛。风吹绸缎摆一摆，摆来摆去接牡丹。

讨花卖花歌

正月梅花傍雪开，隔年打包逢春来。梅花好像知情意，花没逢春没乱开。 正月栽花正月正，花在园间绿茵茵。花在园中有人问，二人做地讲成亲。 二月李花开满园，妈扶鲜花费心间。早晚四时妈扶大，妈你越扶花越鲜。 二月栽花闹洋洋，花在园中等太阳。花在园中有人问，二人坐地喊成双。 三月桃花开满庭，妈扶鲜花费心神。早晚四时妈扶大，费了几多冤枉神。 三月栽花是清明，桃花李花一路行。桃花李花开得好，狂风吹倒我花根。 四月李花闹洋洋，妈扶鲜花费心肠。早晚四时妈扶大，费了几多冤枉肠。 四月栽花四月八，桃花李花一路发。桃花李花开得好，狂风吹倒我花丫。 五月石榴花正红，妈扶鲜花费心中。背带没离妈背膀，操心劳碌枉自空。 五月栽花是端阳，花在园中一样长。花大叶小包不了，狂风吹到客的乡。 六月莲花浮水面，妈扶鲜花本周全。客人来到把茶敬，客人吃酒把饭添。 六月栽花六月六，花在园中满园头。花大叶小包不了，狂风吹到客的周。 七月风吹米谷香，妈扶鲜花本高强。客人来到把茶敬，客人吃酒把饭装。 七月栽花七月七，花在园中一样齐。花大叶小包没倒，狂风吹她配金鱼。 八月风吹桂花开，桂花月开人越来。妈家桂花千年香，蜜蜂带信我才来。 八月栽花八月八，花在园中一样发。花大叶小包没倒，狂风吹她配牡丹。 九月菊花开满山，菊花好看人爱她。姑娘本是菜籽命，肥处撒来廋处发。 九月栽花九月来，花在园中正抽苔。花大叶小没包倒，狂风吹她配秀才。 十月茶花小阳春，茶花本是可爱人。姑娘本是菜籽命，肥处撒来廋处生。

十月栽花十月间，花在园中正抽叶。花大叶小包没倒，狂风吹她配状元。 冬月风吹梦花开，梦花相靠相互挨。从小陪妈在左右，今天开口外头乖。 冬月栽花冬月来，我家门口桂花开。我家门口桂花树，朵朵留等客你来。 朵朵留等我来卖，卖落客你我宽怀。卖落客你我欢喜，早上同去晚同来。 腊月雪花了一年，雪花相靠互相连。从小陪在妈左右，今天开口外头边。 腊月栽花腊月春，我家门口桂花生。我家门口桂花树，朵朵留等客你们。 朵朵留等我来卖，卖落客你我宽心。卖落客你我欢喜，早上同去晚同回。

喜糖添喜歌

今年我家要接客，为人当老也是难。今年我家接媳妇，后园白果结成丫。 遇着那天狂风大，腾起活路捡一篮。扁担挑它河边洗，拿来家中上颜色。 送亲娘来送亲妈，我来安你讲一番。我家喜果少多很，你拿点点来参加。 堂屋中间撒三把，六亲捡去哄娃娃。内房中间撒三把，后来发子又发家。 一把喜果红彤彤，喜果撒在堂屋中。要撒明年生贵子，明年外孙喊外公。 我家喜果撒得多，喜果撒在堂屋角。要撒明年生贵子，明年外孙喊外婆。 喊我来添我来添，没发八百发一千。等到明年生贵子，转来请我吃汤圆。 还要发来还要发，没发一千发八百。等到明年生贵子，转来请我吃汤粑。

心宽为人在世间

为人在世我操心，哪个操心这多春。因为家庭多穷苦，劳碌奔波忙没赢。 辛辛苦苦十年整，奔波劳碌为家庭。早晨起来去割草，成了一成又一成。 白天忙把面条打，还做几多小事情。又是辛苦种田地，早晚忙喂猪养牲。 人想闲来懒苦奔，做哪世间赶伴人。头上有了亲父母，脚下有了儿子们。 送二上学要钱用，还在照顾爹老人。我爹有话跟我讲，好好记在我的心。 还有一句好良言，好好记在我心间。有的做起百十万，哪个福气好通天。 有的一天忙到晚，一天到晚没得闲。人在世间不平等，分穷富贵总由天。 有的有钱又无子，有的有子又无钱。穷的穷来富的富，枉自乾坤颠倒颠。

人在世间不烦恼，宽心为人在世间。

姊妹分离好伤心

正月好唱姊妹们，姊妹分离这多春。自从那天分离去，姊妹分离到如今。

今天姊妹来相闯，好比路上闯金银。

正月好唱姊妹们，遇着喜事闹城城。

今天姊妹来相闯，好像同娘共母生。

二月好唱姊妹鲜，姊妹分离这多年。自从那年天干旱，姊妹分离到今天。

今晚姊妹来相闯，好比路上闯银钱。

二月好唱姊妹们，姊妹分下好伤心。心想姊妹坐一处，哪晓人挣命没挣。 三月好唱亲姊妹，门口载有一棵梅。姊妹分离这多久，冷冷落落闯一回。

口待别人心待我，明中没讲暗心灰。

三月好唱姊妹们，山高路远各一程。今天姊妹来相闯，姊妹相闯好浓心。 四月好唱姊妹交，门口栽有一棵桃。姊妹分离这多久，冷冷落落转来邀。

口待别人心待我，明中没讲暗心交。

四月好唱姊妹们，对场十三要来行。当家记到亲姊妹，记到姊妹好灰心。 五月好唱姊妹歌，月在天边鱼在河。月在天边时时见，没见姊妹眼泪落。

明月再远光在照，姊妹在近像隔河。

五月好唱姊妹们，活路少做要来行。活路少做要来走，从小磨到一世人。 六月好唱姊妹们，月在天边鱼在深。月在天边时时见，没见姊妹喊哪城。

明月在远光在照，姊妹在近像隔天。

六月好唱姊妹们，姊妹亲亲要来行。满地满方有人在，除了姊妹哪个亲。 七闯姊妹讲良言，真心姊妹在心间。我讲这时闯倒了，哪晓姊妹转团圆。 姊妹只有这样想，蜂糖只有这样甜。七月好唱姊妹们，相逢欢喜又欢心。 姊妹相闯慢慢讲，心想飞到九霄云。八月姊妹正在忙，八姊八妹在八方。 我讲这时没闯了，哪晓相闯在一堂。姊妹只有这样想，蜂糖只有这样香。 八来好唱姊妹们，没走姊妹走哪人。一是落难靠哪个，靠姊靠妹才是真。 九月好唱姊妹们，姊妹家远路难行。因为姊妹家在远，路远难闯姊妹们。

今晚姊妹来相闯，相闯一春是一春。

九月好唱姊妹们，亲姊亲妹坐一城。姊妹相闯越浓念，波浪越打水越浑。 十月好唱姊妹们，讲句良言姊妹听。月过十五光在照，老去没能转年轻。

姊妹这时才相闯，二回相闯万没能。

十月好唱姊妹们，姊妹多多好浓心。姊妹多多路好走，少姊少妹难出门。 冬月姊妹冬月冬，流水影现一时终。姊妹应该走长久，为何丢久没相闯。

灯草要油它才亮，姊妹要走心才浓。

冬月好唱姊妹们，丢久没闯问别人。问我姊妹好没好，姊妹都好才落心。 腊月好唱姊妹们，流水影现一时春。姊妹应该走长久，为何丢久没闯人。

灯草要油它才亮，姊妹要走才浓心。

腊月好唱姊妹们，三混四混老来人。江山是主人是客，为人在世少操心。

前头辛苦后头甜

妈是越老越开怀，我把苦乐讲出来。当初儿女多多个，一天到晚没宽心。 找得银钱买盐米，盘二上学也应该。儿子长大娶媳妇，姑娘长大客路来。 男婚女嫁完成了，老了财来富也来。大的儿子孝顺我，不是买衣就买鞋。 二的儿子孝顺我，客人来到就喊奶。说奶吃饭来捻菜，赶忙装烟倒茶来。 三的儿子多孝顺，升天到老他安排。子子孙孙有孝敬，子孙有了重孙来。 重孙来喊老太太，孙子来喊老奶奶。孙孙奶奶去闹寨，重孙拉奶去游街。 吃饭有人添到手，喊茶要水左右来。八十老太福气好，真是老了福也来。

开柜良言

正月开柜讲良言，陪嫁姑娘妈了钱。妈家银钱堆成海，姑娘逗想心才宽。

赶场赶落妈没用，嫁女银厢取半边。

二月开柜讲良心，陪嫁姑娘妈了银。妈家银钱堆成海，姑娘逗想才宽心。

赶场赶落妈没用，嫁女银厢取黄金。

三月开柜讲良言，世间个个想男儿。个个养儿不养女，人间哪里去团圆。

是二结婚相现福，陪嫁姑娘妈了钱。

四月开柜讲良心，世间个个想男生。个个养儿不养女，人间哪点去成亲。

是儿接亲享现福，陪嫁姑娘妈了银。

五月开柜讲良言，可怜姑娘本是填。会讲会说逗人想，早晨抬水晚端盐。

媒人来到妈放话，爷娘记到那一天。

六月开柜讲良心，可怜姑娘本聪明。会讲会说逗人想，早晨挑水晚端盆。

媒人来到妈放话，爷娘记到那一春。

七月开柜讲良言，四行白样喊要钱。当家才知米盐贵，样儿才知妈没闲。