第一篇:《面对困难作文》
面对困难作文
面对困难作文（一）
“嘀一―嘀——”司机师傅有些按捺不住了，不停的打响喇叭，而我们，则享受着春游旅途的滋味，一个个绽开了花，大家都不知道会发生什么。
终于经过长久的路途，我们来到了景区停车场。在停车场吃完中饭后，我们全体向景区内部出发。
进入南北湖的商业街，琳琅满目的商品，应有尽有，精致的贝壳风铃让我心动。随后我们向景点进发。咦，那边有一条好长的木桥噢，与湖面贴的很近。我和朋友连忙冲向木板桥。站在木板桥上，春风徐徐的吹着，吹响了九霄云外。湖水十分清澈，可见到水下的水草。湖岸边集在一起一些农民站在木筏上要把水草捞上来。远处的山一座座屹立着，如果看着山走在木桥上，似乎要失足掉进水中似的。走过了木桥来到了湖中的小岛，小岛上开满了桃花和一些紫色的花，简直美极了。但与我们却隔了一条小溪，溪中有几块突起的石头，你可以踩着这些石头到河的彼岸，可是只要你一不留情，或许你已经掉入溪中，全身湿透了。
我和几个朋友也经受不住着优美风光的诱惑小心翼翼的准备踏上过溪的征程。一个接着一个，突然第一个为什么停住了而后面的人还是全然不知，人在前进中。结果后一个人踩住了前一个人的脚后跟，重心不稳，左右摇晃着险些掉入水中，还好后面那个人赶紧拉住她才保持了平衡。我们一个个紧张的脸通红，等大家过去了之后，我们才渐渐的放松了下来。
“啊，这里的风景真是太美了！”我不禁感叹。随后映入眼帘的是一位位老师坐在石凳上休息娱乐休息的情景。我们几个见到这么美的>景色就维持不住了，纷纷要照相，希望留住这个美好的时刻。
现在回想起来，镇是毛骨悚然，溪中的石头就像是帮助你度过困难的天使，而那条河就是障碍。这次度过了，那下次呢？天使并不是每一次都会降临。在那时，这样靠我们自己了。
在人的一生中不可能一帆风顺，也不可能霉运连连，有幸运的时候，也有遇难的时候。幸运是我们不能沾沾自喜，但遇难时，我们也不可退宿，而要迎上去，努力战胜困难，此时我们便来到了成功的彼岸。
欣赏完以后，我们又要原路返回，再一次面对阻碍，不免心有余悸，但这次我们大家都十分镇定，从容的走了过去。这是，我感觉其实困难没有那么可怕，只要有信心向它折服。
阻碍，困难，让我们勇敢的向它们下战帖吧！当我遇到阻碍时我将从容勇敢坚强地
跨过。
面对困难作文（二）
从小到大，我都没有经历过什么大风大浪，但那件事，却让我懂得了什么叫“不经历风雨，怎能见彩虹？”小时候的我，还是很稚嫩，看到周围的人都骑着漂亮的脚踏车时，心中充满着好奇，但更多的是羡慕。于是，我向父亲提出了一个大胆的要求：我要学脚踏车。“不，不行，你还太小！”一向对我的要求有求必应的父亲居然出人意料地拒绝我。“我可以的，我可以学会的！”我向父亲恳求道。“这可是你说的，到时候可不要哭鼻子！”父亲在我的恳求下，无奈地答应了于是，我拥有了我的第一辆脚踏车。看到漂亮的脚踏车，我心中充满了喜悦。“车我给你买来了，学不学就看你了”父亲指着那辆脚踏车，满脸严肃地对我说。“知道了！”我回答道，但是心早已飞出去了。要开始学了，幼稚的我认为这其实很简单，于是，毫不犹豫的开始练习。“腿慢慢地从脚踏车跨过，踩住两边的脚踏板，双手握住面前的把手，控制方向，两条腿轮流使力。”父亲耐心的教导道。我按照父亲的指导，一点一点地学着，开始往前骑，车很快就运动起来了。骑着骑着，突然，车头犹如想要摆脱束缚的小精灵似的，不受控制地左右晃动起来，我使劲控制，却无济于事。于是，“砰”一下，车和我倒在了地上。沉重的车身压着我的小腿，巨大的疼痛，让我情不自禁地大声哭泣。父亲赶快跑了过来，将脚踏车挪开，将我扶起。“跟你说了，你还太小，不行的！”父亲安慰道。“不，我就要学！”我坚毅地说，“我一定可以自己学会的，我能行！”于是，我又开始了不断的练习，“砰，砰„„”一遍遍的练习，一次次的摔倒，一处处的伤口，在不断地>挫折与失败后，在无数的痛苦与失败后，在一声声的摔倒声后，我终于能稳稳地骑着自行车前进了，我成功了。
我终于战胜了挫折！“不经一番寒彻骨，怎的梅花扑鼻香”，我深深理解了这个道理，其实在人生道路上前行，会遇到很多不如意的事，但只要我们的只有在生活的征途上不畏险阻，不怕困难，只要你执著地去前进，坚持下去，再振作振作，那么成功就在眼前！
面对困难作文（三）
穿过前面就是手术室了，望着前方--------明天我手术的地方，心里好凉，沉重的石头代替了我的心。父母都不把结果告诉我，他们只说：“明天，等你做完手术就知道了。”他们却没把手术过程告诉我。突然，手术室的灯亮了，从外面送来了一个重病病人。我的心变得更凉了，双手开始颤抖。此刻心中萌芽出一种前所未有的茫然感，不知道明天将会有什么事情发生，我会失去一条腿吗？随后的 16个小时我无不在煎熬中度过。
往日我在球场上飞奔的身影已经离我远去，如果要失去一只脚我该怎样面对我今后的人生呢？我用力捏紧拳头，不知道如何是好。想起以前我向父母隐瞒了病情，将自己的痛苦包装起来，换来的却是如此后果。
突然，手术室的灯熄了，只见那些家属都笑了。原来那个病人得救了，已经脱离了危险。现在我又想起了一些东西，初二不是被评为了“乐观向上奖”的我为什么要为了
此刻的一点困难而变得如此的懦弱和惧怕？于是我鼓起信心面对一切的困难。
我从瞬间明白过来，因为我年少的无知，让我对困难没有了认识，我们不应该为任何挫折面队前程产生恐惧，那样会让你在前方迷失，这不值得。当初就不应该隐瞒病情，现在既然困难已经来到眼前，再沉在痛苦的泥潭里不能自拔，这就只能与成功和快乐无缘。
也许困难是人生征途上的一段泥泞小路，是成长道路上必经的风事；岁月的一道门槛，面对困难，我们要忍耐，相信小路的尽头连着快乐和>幸福，要坚强，相信阳光总在风雨后；要勇敢，相信跨过这个门槛就是成功，告别困难带来的痛苦，享受今天盛开的玫瑰办法只有一个，仔细对待困难带来的人生感悟，并抬起头，挺起胸，微笑地面对。
第二篇:《面对困难》
面对困难
面对困难，你是选择退宿还是前进？面对挫折时，你是选择坚强还是懦弱？面对危险时，你是选择机智还是蛮干？读完《鲁滨逊漂流记》，这些问题就会迎仍而解了。
这本书讲了：一个叫鲁滨逊的水手不安于平庸、舒适的家庭生活，总想干一番事业。他私自出海，却被海盗虏到北非，逃到了荒岛，独自生活了17年，后来，又救下了一个俘虏“星期五”。28年后最终回国。
书中有这样一句话：“害怕危险的心理比危险本事还要可怕一万倍。”想到这儿，我想起了一次经历。
记得有一次，我一个人走在回家的路上。天色已晚，只有路两旁的路灯还亮着，走着走着，只听“啪”的一声，周围一片漆黑。
时间仿佛凝固了，这世上似乎只有我一个人，那时别提有对可怕了。
在黑暗中，我无意踩到了一片树叶，发出“沙沙”的声音，这可把我吓坏了。
我用手抓住裤子，身上直冒冷汗，惶恐地望着漆黑的夜晚，不禁瑟瑟发抖。
在黑暗中，我想到书上说的，在害怕时只要想些快乐的事。
我想着快乐的事，回到了家，我如释重负，
当遇到困难、挫折等不幸时，只要有勇气，有毅力，并充分调动自己智慧，就能创造奇迹。
第三篇:《二模优秀作文》
2015静安、宝山、青浦二模优秀作文：成为信息的漏斗？！
成为信息的漏斗？！
于丹曾在讲座中说：“现代人面临信息爆炸的时代，盲目地被媒体引导，被
海量的信息吞没，最终失去自我，无奈地随着时代和人群漂流起伏。”有道理！面对令人眼花缭乱的信息，一些人不幸患上选择恐惧症，全盘接受，也容易消化不良，现代人在迷茫着、思索着。于丹一语点破，让我们茅塞顿开，醍醐灌顶。 可是别忘了，于丹主修的是“媒体传播学”，她的言论本身也是“媒体引导”的“海量消息”之一！
在媒体和信息主宰的时代，大众永远是处于被动的。大众好比养鸡场的鸡仔，而媒体负责投食，大众丧失了自己觅食的能力，嗷嗷待哺，偶尔发出几声抱怨。而于丹就好比一剂比较美味的饲料，通过央视、网络等输食道运输给大众，让他们了解自己的处境。
真是讽刺！就连我们正在被“喂食”这个事实，也需投食者主动告诉我们！这个窘境，让我联想到《黑客帝国》的情节。故事中的人们对自己正在被机器人操纵这个事实毫无察觉，只一味相信眼前的真实，活在虚幻之中。
媒体，岂不像绑架人类的机器？当代，除了媒体，人们是否还有其他获取信息的渠道？人们是否愿意无视触手可及的信息？媒体的绑架是狡猾的，它并不威胁人们，而是提供便利的舒适的获取信息的途径。作为代价，我们只能够接受它们加工过的信息。
“必须穿过沙漠，所以人是不自由的”，也可用以描述当下大众被媒体填鸭的无奈；“可以选择穿越沙漠的途径，所以人是自由的”，这是这个时代人们可怜的胜利。——我们可以判断，鉴别来自媒体的信息。
因此，在媒体时代，人最理想的状态是成为信息的漏斗，虽然这个工作本应由媒体来做，可由于“海量”的信息冲击，人不得不自己完成这道工序。
为了鉴别信息而浪费的巨大精力便是我们，无可挽回。
真是悲哀的漏斗。2015徐汇、金山、松江二模优秀作文：鸿鹄之见于泰山
鸿鹄之见于泰山
每个生命都拥有一个相对孤立的世界。我们逐渐习惯于从自我的双眼猜测
世界，却总会忽略，那只能算是一片碎片。
鸿鹄环泰山三日而还，仍不一定能见到泰山全貌。春之繁茂，秋之萧瑟；晴之万顷，雨之雷鸣，都是景色的一部分。同样，我们的认识或许也一样只是冰山一角。人们何尝不感受到所知甚少，但不愿承认的理由，大多不愿示人。不愿承认的理由，或许是因为固执。不是仅指那种性格上的固执，还包括了对于既定判断不愿深思的介于懒惰与固执之间的那种性格。曾读过一本书：“懒惰与无知有时并非毫无关联。”我觉得，与其无知，倒不如说是片面化的理
解所造成的局限。如果鸿鹄立于一石曰：“吾至泰山矣。”与其说是可笑，不如说是悲哀。这种片面化的固执在阻隔着许多人认清自己片面性的同时，也会造成更多的困扰：如果说一个无知的人容易被他人鼓励，那么一个惰于思考固执己见的人，更容易被自我鼓励，而其结果，往往不可预知又令人惊悸。不愿承认的理由，或许是因为不相信。外在的世界纷乱嘈杂，无法辨别绝对的真与假，因此很多人选择了逃避，超脱外物以静心。可我们无法学庄子垂钓，学梭罗隐居于森林的尽头，因为我们必须活着，以现代人的身份活着并奋斗着。在此背景之下，人们宁可相信自己所知的便是世界，因而免于卷入自己并不认可的各色漩涡之中。鸿鹄绕华山而曰至泰山，尤不听鸾凤之劝诫，不失笑？而消除这种对局限的无法认识的本源，其根本之道在于我们的内心。每个个体都是无知的促进者，但与此同时，每个个体也都是知识的建构者。我们必须以一个不同的视角来俯视，才能看见更广阔的天空—即使仍只是全景图中的一块碎片然更接近真相的碎片，也是真实的判断的来源。
鸿鹄飞之越高，其见必越奇。而一个更高的视角，不仅需要包括我们自己，还需要考虑到别人的观点和利益，而这一点，必须要克服心态的懒惰与对他人的不信任。虽然并非一朝一夕之事，但我相信，一定会有曙光出现的时候。 鸿鹄游于泰山，以万丈之姿飞三日，其见必奇。2015静安、宝山、青浦二模优秀作文：知其本质，方能哓天下
知其本质，方能哓天下
随着信息技术的发展，各种媒体网络使消息能够更轻易、更方便地接近人
类的日常生活。但过度的宣传却带来了三种完全不同的态度和看法。带来这种不同的原因，无非都是个人和现实的选择，而我们所要做的并非是纯粹地接受和拒绝，也不是去提醒别人不要这么做。而是尊重事实，选择那些该听的去深入了解，那些夸张的过度修饰简单忽视，这才是相对合理的方法。
林徽因曾说过：“真正的宁静并不是避开车马喧市，而是在心灵修篱种菊，这才是真正的宁静。”我们在面对轮番宣传时，是否也应该让心灵沉静下来，去听听那些被光鲜外表下隐藏的真实。不是避开车马喧市，也不是拒绝相信一切。拒绝、不拒绝都是你自身的权利，然而若是被外物所牵引，没有自己的主张，那么人就是没有主见的，不过是空洞的躯壳罢了。当我们能够更深入了解那些消息的内容，抽取主干之后，我们或许就会知晓另一个不同的世界。就好比朱塞佩所导演的《天堂电影院》中，有一句台词说：“如果你不出去走走，你就会以为这就是全世界。”看透问题的本质，生和死就好比是鱼和熊掌，也好比是真实和谎言，并非只有贤者有是心也。
然而，我们也是不是应该反思一下：为什么那些本应该告诉事实的媒介，却是在做一些属性转移的事？当今社会，是不是真的因为人的欲望而变了质？《论语》说“小人喻于利”，是否也该理解媒体真正该做些什么，虽然我们个体没有改变媒体性质的权利，但是我们是否也该深思一下，我们能够做些什么，又能够挽救一些什么呢？{面对失败，永不退宿,,,作文}.
生存还是灭亡，这是一个问题，是默默忍受命运所带来的毒剑，还是挺身抗击一切现实的苦难？是继续持有接受的态度，还是依然置身于事外，都源于你对于本心的选择。
圣心并非我们人人都具备，但是那份追求真相的好奇心，那份看透事物本质的慧眼，我们却可以修炼，可以从细小事物中一步一步地走出来，从而进一步达到圣心的境界，人的智慧，对于其主观判断和客观影响都具有深刻的影响，知其本质，我们才不会被虚假所蒙骗，也就能去感悟天下。2015浦东二模优秀作文：勇气
勇气
望眼古今，勇气一直是为人所称颂的品质，但却有时因为意义不明被随意滥用，造成世人对“勇气”爱恨的复杂心情。何谓“勇气”？在我看来，所谓勇气就是知道不畏惧什么，也知道畏惧什么。
“知道不畏惧什么”是公认的“勇气”的表层含义、基础含义。知道不畏惧什么，因而敢于去抵抗、去斗争。古有谭嗣同、文天祥、岳飞，今有鲁迅。柴静，不止中国，西欧甚至早于文艺复兴便觉醒了人文意识，抵抗封建教会。这些人在有勇气的背后，在知道不畏惧什么的背后，实际上是对自我的清晰定位和对社会的清醒认识。而今世人多称颂勇气也是这个原因，多少人沉醉在对物质奢华的渴求而忘了叩问心扉自己所求为何物；又有多少人看不清社会贫富差距、追名逐利表象下是整个社会对人性真善美的丧失，因而会对救人溺亡的大学生高唱赞歌，却仍在下一刻对路人的求救冷眼相待。不知求何便不知何求，更不知在求的道路上应当不畏惧什么。
但仅仅知道不畏惧什么是不够的，更重要的是知道畏惧什么。
知道畏惧什么是勇气的更鲜为人知的深层含义。再凶猛的鲨鱼仍会畏惧虎鲸的围捕，再强悍的虎鲸仍会畏惧无常的海啸。畏惧，是人的本性中的一种，畏惧生命、畏惧自然，更多的畏惧天地间的规律，也可以说是“道”。孔子尚在七十而从心所欲时强调不逾矩，畏惧的只是那用来维护天地人事的秩序。失了畏惧，于动物，或许是“初生牛犊不怕虎”而被吞吃的悲剧，于社会，小则偷窃强盗，大则杀人越货甚至恐怖袭击，这样的社会隐患分子，没有人会因他们不畏惧法律而称颂他们有“勇气”，更多的是谴责与刑罚。因而在人们的内心深处实际上有畏惧的，但更多人在成长的过程迷失了畏惧的界限，错误的只以为自己不做违法之事便可，将“道”等同于法律，缩小了其范围，使得一些独立求新而不顾道德的人也被夸了“勇气”，模糊了“勇气”的定义，使得愤青以跨越社会准则抨击现实为勇气；也使部分青年以违背社会主流，奉行非主流文化来彰显自己“勇气”的一面，可叹可悲！
勇气是一种品质，更是一种内在认知外化而体现的言行。当人们无视内在认知而去定义“勇气”时，“勇气”是虚假的，只有知道不畏惧什么，更知道畏惧什么才是勇气的真正内涵。
2015浦东二模优秀作文：若你肯过江东
若你肯过江东
霸王一剑出鞘，快若闪电，于是倏忽一瞬便明殒江边——他以为这是勇气，他无颜面对江东父老，不信东山再起，便用一厢情愿来证明他的勇。
却不过一腔孤勇。
知道不畏惧什么，也知道畏惧什么，所谓勇气。
故而说勇与谋是无法截然分开的，勇气之中必然蕴藏着一份隐忍，那是智慧与谋略，不是横冲直撞、亦不是只知孤愤——知进退，方成英雄。
很多人大惑：“勇字一力当底，岂不是分明要凭力取胜吗？”是的，勇气必定要体现力量，却不只是身体的蛮力，知“进”，是靠赤裸的搏斗，而知“退”，却实实在在少不了智慧的博弈。樊哙之勇尚知如何周旋保帅，不与正面冲突，这岂非勇的体现吗？试想，若他冲上去拔刀相向，且不说敌方阵营守卫森严，连项王毫发未触呢，刘邦早命丧黄泉了，哪里来《大风歌》可吟？实际上，勇气与傻气不同，他附着于人身成为一种向往与品质，归根结底体现了人类和社会对于它多面诠释的一种赞成。现在很多人自以为拥有“勇气”，站上了高地，不懂进退的尺度，一味凭着手头实际少得可怜的筹码与资本转得头晕，却不知道这正是没有勇气的荒谬与蒙昧。若要说项王应知自己要畏惧的是彼时刚愎自用和冲动的后果，而我们所应“畏惧”的，却正是社会的规则与制度吧，正是人性的进退尺度在千百年来互相撕咬，难舍难分创出社会的正义与法，也可以说，正是我们自己应该畏惧自己，毕竟这代表了人所衍生出的两面。之所以说现代人越来越缺乏勇气，倒不是真的说退宿与怯懦，却恰是太敢做以至于忘了畏惧。人们只顾了眼前的利益，心狠手辣、为非作歹的比比皆是，这种丧失了理想、理性和对生活制度畏惧的“勇气”，只不过是个冒牌货，它所象征的“美、善、宥与爱”的反义词，它喷出的不是鲜花与珍珠，而是吞噬一切的熊熊烈焰。
就在中国人“骨子的卑贱”被渐渐的唤醒和消除，这种“骨子里的勇气”绵延出的究竟是善还是恶？是一种无限趋利主义诱使着无谋之勇的诞生，而这正是真正的勇气所唾弃的“草包式”无限的义勇。
再看看项羽，倘若他真能知道畏惧，知晓进退，回到江东，仅凭他的能力和兵马又怎拿不下区区刘邦？可惜他还是成为乌江边一只怨魂，独享他坐井观天、充满精神胜利意味的草包式勇气。
2015浦东二模优秀作文：勇者知惧而不惧
勇者知惧而不惧
所谓勇气就是不知道畏惧什么，也知道畏惧什么。然而，又有“勇者不惧”的说法，何也？
畏惧包含了敬畏与恐惧两个意思，既有对崇高的敬意，又有一份智慧的担忧。勇者知其惧与不惧，心生敬畏，因而获得了莫大的勇气。
知道自己不畏惧什么，最基础层面，是认识到了自己的长处，因而可以扬长避短，有了策略之勇。诸葛亮深谙自己不畏强敌，故有空城之坦然自若，蔺相如知自己不畏廉颇，故有将相之和。知其不惧方能识其长，发掘勇气之源。更进一步知其不惧有助于培养一种“独立之人格”。帕斯捷尔纳克不惧前苏联的残酷迫害，临终疾呼——我很完整。一个知识分子知其不惧时代，便能发出直面它的勇气，从而保有其完整的灵魂与不灭的精神。
然而无所畏惧亦是可怕的。首先，这样的人并未认识到自己的弱点。堂吉诃德只凭满腔热血仗剑走天涯，沦为人们的美满：飞蛾扑火、以卵击石的故事也一再讽刺那些不心存畏惧