第一篇:《心存莲花》
心存莲花
我心中有一只猛虎在细嗅蔷薇，一刚一柔如此交融，故，刚若冷石，心中仍存柔弱莲花。 ——题记
生活中，有时不是缺少宁静，而是缺少体会；不是缺少诗意，而是缺少发现。做人当如黄药师，你尽可顽皮，尽可邪气，但你一定要拥有自己的桃花岛——宁静与诗意
“问余何适，廓尔忘言。华枝春满，天心月圆。”弘一大师用他自己的方式阐释了宁静的深意。闲庭信步，看庭上花开花落，望天边云卷云舒这是何等的境界！弘一大师虽有家国之痛，但心中仍有如莲般的宁静岛屿，不为外物所动，何其美好！如此，心存莲花，寻找内心深处的宁静，又怎会不得其真谛呢？
“在布达拉宫，我是雪域之王。走在拉萨街头，我是世间最美的情郎。”仓央嘉措用“世间哪得双全法，不负如来不负卿”般的诗意为我们开辟了一重新境界。他虽叛逆，但
心中仍存一朵傲气红莲，那便是他内心的诗意。如此，他问遍了佛理，他率性自然地活着。
但如今，我们的宁静早已不知所踪。“世间本无事，庸人自扰之”，我们成日为名上下奔窜，为利左右窜奔。许多人的心中早就没有了宁静，没有了那枝只属于你的莲花。更何况在这物欲横流的时代，连李白、杜甫都难以抵挡迪奥或奥迪的诱惑，我们的诗意早已缺失。间或的“伪诗意”窜出，只能被人所耻笑，为人所痛心。远有“羊羔体”，近有“文化故里”之争，内有程式化的新闻报道，外有“要正面宣传”的独断。如此种种，怎能不令人痛心疾首！
究其根本，还是对于宁静的体会与诗意的发现缺失。为自己留一个空间，种上心中美好的莲花，唤回内心的本具，是在这个社会之中不被丑化、欲化的根本方法。
日本法师吉田兼好。有这么一句话：“人心是不待风吹而自落的花。”遵循万物的宁静的天道，诗意地栖居，才是在这个社会之中的桃花源。而我，甘愿为一株辛夷坞芙蓉，开在世间种种圆满的规则之外，心怀宁静与诗意，踏踏实实地完成自己的人生使命，走出小我，成就大我。
栖息在这现代人都需要的宁静岛屿，心存莲花，宁静自然。故夫惟不争，天下莫能与之争！
第二篇:《心存莲花》
心存莲花
作文训练：
有位花匠，他家院子里的一棵葡萄树今年结了不少葡萄，那花匠很高兴，便摘了一些准备送给别人品尝，让他们一起来分享。
花匠把葡萄送给了一个商人，商人一边吃一边说：“好吃，好吃，多少钱一斤？”花匠说不要钱，但是商人不愿意，坚持把钱付给了他。
花匠又把葡萄送给了一个当干部的，他接过葡萄后沉吟了良久，问：“你有什么事要我帮忙吗？”花匠再三表明没有什么事，只是想让他尝尝而已。 花匠又把葡萄送给了一位少妇，她有点意外，而她的丈夫在一旁一脸的警惕，看样子，他极不欢迎花匠的作为。
花匠又把葡萄送给了一个过路的老人，他吃了一颗后，摸了摸白胡子说了声“不错”，就头也不回地走了。那花匠很高兴，他终于找到了一个真正能和他一起分享快乐心情的人。
请选好角度，写一篇不少于800字的记叙文或者议论文，自定立意，自拟题目，所写内容不得脱离材料，不得抄袭。
心存莲花
长沙华鑫高考补习学校1218班 刘嶒
生活中，有时不是缺少宁静，而是缺少体会；有时不是缺少诗意，而是缺少发现。心有猛虎，亦在细嗅蔷薇，心存莲花，才能吃到哪最美味的葡萄。 “问余何适，廓尔忘言。华枝春满，天心月圆。”弘一法师用他自己的方式阐释了宁静的深意。闲庭信步，看庭前花开花落，望天边云卷云舒，这是何等的境界！纵有家国之痛，弘一法师仍心存莲花，寻求内心深处的宁静，何其美好简单！如此，心存莲花，才能感受生活中的宁静与美好。
“在布达拉宫，我是雪域之王。走在拉萨街头，我是世间最美的情郎。”仓央嘉措的诗意为我们开辟了一番新境界。他虽叛逆，但心中仍存一朵傲气红莲，那便是他内心的诗意。如此，他问遍了佛理，他活得率性自然。因此，心存莲花，便能从最简单的生活中萌生出诗意来。
但如今，我们的宁静与诗意早已不知所踪。“世间本无事，庸人自扰之”，我们整日为名上下奔窜，为利左右窜奔，许多人心中早没了那枝属于你的莲花。{心存莲花}.
在这物欲横流的时代里，连李白、杜甫都难以抵挡迪奥或是奥迪的诱惑。我们的简单与诗意早已缺失。
花匠的葡萄在商人眼中是交易，在干部眼中是行贿„„只有那过路的老人赞美了葡萄的甘甜，令人不禁痛心，如此美好的“葡萄”竟只有老者一人能享有到。不由又想起微笑着的“表哥”，如若他也恰巧路过花匠的院前，定然也是品尝不到真正美味的葡萄了——内心宁静与诗意的缺失，使他的世界充满了名利与怀疑，因而，心存莲花，才能真切感受到他人分享的快乐。
日本法师吉田兼好有这么一句话：“人心是不待风吹而自落的花。”遵循万物宁静的天道，诗意地栖居，才能真正体味到世间纯真简单的美好。
而我，甘愿为一株辛夷坞芙蓉，开在世间种种圆满的规则之外，心怀宁静与诗意，踏踏实实地完成着自己的使命，静静悄悄地感受世间美好。
故夫惟不争，天下莫能与之争。少一分争名逐利，多一分宁静诗意。心存莲花，方知世间美好。
湖南长沙华鑫高考补习学校高三:耳得之而为声
第三篇:《心存莲花》
心存莲花
作文训练：
有位花匠，他家院子里的一棵葡萄树今年结了不少葡萄，那花匠很高兴，便摘了一些准备送给别人品尝，让他们一起来分享。{心存莲花}.
花匠把葡萄送给了一个商人，商人一边吃一边说：“好吃，好吃，多少钱一斤？”花匠说不要钱，但是商人不愿意，坚持把钱付给了他。
花匠又把葡萄送给了一个当干部的，他接过葡萄后沉吟了良久，问：“你有什么事要我帮忙吗？”花匠再三表明没有什么事，只是想让他尝尝而已。 花匠又把葡萄送给了一位少妇，她有点意外，而她的丈夫在一旁一脸的警惕，看样子，他极不欢迎花匠的作为。
花匠又把葡萄送给了一个过路的老人，他吃了一颗后，摸了摸白胡子说了声“不错”，就头也不回地走了。那花匠很高兴，他终于找到了一个真正能和他一起分享快乐心情的人。
请选好角度，写一篇不少于800字的记叙文或者议论文，自定立意，自拟题目，所写内容不得脱离材料，不得抄袭。
心存莲花
长沙华鑫高考补习学校1218班 刘嶒
生活中，有时不是缺少宁静，而是缺少体会；有时不是缺少诗意，而是缺少发现。心有猛虎，亦在细嗅蔷薇，心存莲花，才能吃到哪最美味的葡萄。 “问余何适，廓尔忘言。华枝春满，天心月圆。”弘一法师用他自己的方式阐释了宁静的深意。闲庭信步，看庭前花开花落，望天边云卷云舒，这是何等的境界！纵有家国之痛，弘一法师仍心存莲花，寻求内心深处的宁静，何其美好简单！如此，心存莲花，才能感受生活中的宁静与美好。
“在布达拉宫，我是雪域之王。走在拉萨街头，我是世间最美的情郎。”仓央嘉措的诗意为我们开辟了一番新境界。他虽叛逆，但心中仍存一朵傲气红莲，那便是他内心的诗意。如此，他问遍了佛理，他活得率性自然。因此，心存莲花，便能从最简单的生活中萌生出诗意来。
但如今，我们的宁静与诗意早已不知所踪。“世间本无事，庸人自扰之”，我们整日为名上下奔窜，为利左右窜奔，许多人心中早没了那枝属于你的莲花。
在这物欲横流的时代里，连李白、杜甫都难以抵挡迪奥或是奥迪的诱惑。我们的简单与诗意早已缺失。
花匠的葡萄在商人眼中是交易，在干部眼中是行贿„„只有那过路的老人赞美了葡萄的甘甜，令人不禁痛心，如此美好的“葡萄”竟只有老者一人能享有到。不由又想起微笑着的“表哥”，如若他也恰巧路过花匠的院前，定然也是品尝不到真正美味的葡萄了——内心宁静与诗意的缺失，使他的世界充满了名利与怀疑，因而，心存莲花，才能真切感受到他人分享的快乐。
日本法师吉田兼好有这么一句话：“人心是不待风吹而自落的花。”遵循万物宁静的天道，诗意地栖居，才能真正体味到世间纯真简单的美好。
而我，甘愿为一株辛夷坞芙蓉，开在世间种种圆满的规则之外，心怀宁静与诗意，踏踏实实地完成着自己的使命，静静悄悄地感受世间美好。
故夫惟不争，天下莫能与之争。少一分争名逐利，多一分宁静诗意。心存莲花，方知世间美好。
湖南长沙华鑫高考补习学校高三:耳得之而为声
第四篇:《赵悦彤的作文《心存莲花》》
心 存 莲 花
六年六班 赵悦彤
莲花，又名荷花，水芙蓉，每年的七八月份，都会亭亭于池塘之中，她虽不如牡丹之雍容华贵，更不如玫瑰之艳丽妩媚，却以一种别样的韵味，深深地打动着我。
初见莲花，惊艳之余，更多的是慨叹：在如此恶劣的条件下，怎会生长出如此清丽脱俗的花朵。据资料记载，莲花不但不会被周围的环境所沾染，而且可以净化水质，改善环境。更加难得的是她的根可入菜肴，叶可作良药，通身是宝。如果说“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”是对荷花之型美的真实写照，那么“中通外直，不蔓不枝，出淤泥而不染，濯清涟而不妖”则是对荷花之神美的最好定位。她以奉献美的精髓，自洁美的肌肤，仁爱美的内涵，为世人描绘了一幅真善美的画卷。
我喜爱莲花，同样更加钦佩拥有莲花般品格的人。他们所处的环境虽然冷酷污浊，但从不叹世态炎凉，不随波逐流，不低头折节，将一切的困苦和磨难转化为成长的正能量，洁身自爱、择善而从，如莲花一般努力生长，向着阳光，开出最美最纯洁的花朵。
心存莲花，少一分喧嚣，多一分宁静；心存莲花，少一分纷争，多一分奉献；心存莲花，抛弃幽怨，积极地去感受生活的美好！每当我遇到困难和挫折的时候，都会想到池塘里生机盎然的莲花，我仿佛又嗅到了那股来自灵魂深处的淡淡幽香„„
教师点评：小作者运用平时积累的诗句“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”赞美了荷花的外表美，用“中通外直，不蔓不枝，出淤泥而不染，濯清涟而不妖”赞美了莲花的内在美，你是一个善于积累并会运用的孩子，最后运用排比句结束使人印象深刻。生活中的你就想莲花一样，积极向上，出淤泥而不染。（王婷婷）
多彩的四季
六年六班 宋可
轻柔的春风,徐徐掠过,令整个世界改变颜色；熊熊的烈日，高高挂着，磨练万物的性格；火红的枫叶，摇摇曵曳，庆祝丰收的喜悦；可爱的雪花，翩翩起舞，赋予冬天浓浓的诗意。四季啊四季，春夏秋冬不停地交替。
“好雨知时节，当春乃发生，随风潜入夜，润物细无声。”春雨像个魔术师，为人们带来温暖，送走严寒。春雨飘飘洒洒，时而温柔，时而激昂。雨点或豆粒般大，或牛毛般细。万物享受着雨的滋润，春雨过后，小草探出了嫩绿的头，小溪奏着快乐的乐章，空气中到处弥漫着泥土的气味，春天的气息迅速蔓延开来，到处生机勃勃。
很快，夏日到来了，人们换上了轻便的T恤，沐浴着烈日带来的热感。太阳似乎涨红了脸，火红的身上散出一阵阵严厉的热。盛夏的到来，给人以爱意浓浓。
秋姑娘等不及了，魔法棒一挥，火红的枫叶展开美丽的翅膀，像一群穿着红纱裙的小舞女，旋转在秋日的滴滴色彩中。旋转又旋转，这一枚枚红叶将自己最美的一面奉献给秋，那悠悠的秋天因她而精彩。
“忽如一夜春风来，千树万树梨花开。”雪花飘飘，若雨若风，那轻盈的雪花成了冬季最亮丽的风景线。那纯洁的白色一尘不染，点缀着大地。每一片晶莹的雪花都仿佛是一首轻快明丽的小诗。冬，你像一个可爱的小精灵给人们带来美好与温暖。
时间飞逝，我们走过了无数春夏秋冬，四季的美使我们的生活充满色彩。我爱这多彩的四季。
教师点评：我们的家乡四季分明，这让我们享受了四季的色彩。文章层次清晰，语言清新活泼，运用了拟人、比喻等修辞方法，更可贵的是将平时积累的古诗运用到作文当中。体现出小作者对大自然的喜爱之情。（王婷婷）
第五篇:《莲花的象征意义》
莲花的象征意义
在印度，莲花是精神性和艺术的最重要的象征。印度女神贝玛（Padma）源自前亚利安神话，她象征由水和肥沃构成的理想世界。在印度教神话里，梵天（Brahma）是世界的造物主，他诞生于一朵莲花，而这朵莲花又是从睡在水面上的毗湿奴（Vishnu）的肚脐汲取养料生长起来的。
莲花在佛教中则更负盛名，佛陀有“一双莲花眼、一双莲花脚和两条莲花腿”。那位把印度教传到西藏（公元八世纪）的宗师或叫印度祭师被称为“莲华生”（Padmasambhava，即“生于莲花”）。观世音菩萨（Avalok-itesvara）的一个化身叫“持莲花者”（Padmapani），在这里，莲花象征同情和怜悯；他的另外一种化身手持一朵红莲，叫“与莲共舞之神”（Padmanartesvara）。莲花也是知识的重要象征：知识通向再生与涅盘的永恒循环中。如果从印度教的角度来诠释西藏的佛教祷告用语“噢，莲花里的珍宝，阿门”，我们也许要用到我们称之为“弗洛伊德派”的术语：这是一种隐喻式表达，暗示阴性的莲花与阳性的精气两者（在精神上）的性结合。在流派众多的瑜珈术中，从全身各部汇集的精气流是瑜珈功最高境界的精神所在，其象征是一个人头戴盛开的莲花的冠帽；在道教中，这种境界由作为“至圣之莲花”的“金花”来象征。
在中国，莲花同样与佛教密不可分。莲花出污泥而不染，它洁净、清纯、馥郁，它没有枝干，只空空地开一朵花，昂头傲视，这些品质使莲花成为纯洁的象征，成为佛教和道教的众多“珍宝”之一，也是八仙中何仙姑的标志物。“何”（荷）用作男人的姓时，从前是指此姓的人是一个佛教徒。青莲往往使人联想到“洁净”，因为“青”字与汉语里的“清”字同音；“莲”字因为与“连”和“廉”谐音，故常出现在表示祝贺和良好祝愿的话语中，由此可以推测出一个手持莲花的孩童意为“祝你生活丰裕”。旧中国的大家闺秀把自己双脚用布
包裹起来，目的是要把它们弄成“曲莲”，人们认为这样妇女走路和跳舞的姿势才算优雅好看。这种残酷的风俗一直到十九世纪末才被法律禁止。在中国，每年的四月八日是庆贺佛祖诞生的传统节日，“即莲花开花的日子”。在尤卡坦的玛雅文化中，状似莲花的白色水百合叫“水芙蓉”，经常出现在瓷器和建筑浮雕上，就像人们把洛查·卡普斯皮和布加蜜酒混合一样，这种花可能曾用来加入麻醉饮料中以使巫师进入亢奋状态。
莲是最常用来作为宗教和哲学象征的植物，曾代表过神圣、女性的美丽纯洁、复活、高雅和太阳。
在印度教中，一位印度古代诗人用古梵文描写他的爱人道：“卿眼如莲苞，手如莲花，譬如莲藕。”在婆罗门教的神话中，创造之神据说是在毗湿奴入定时，从其肚脐中生出的莲花中钻出来的。居住在印度次大陆中部的比罗尔族在解释世界起源时也有相似的说法：“最初，天下皆水，有莲生出水面。是时巨神居于阴间，经莲茎出至水上，以莲花为座。”
已知的最早与莲有关的艺术品，也是把莲与神结合在一起的，是一尊头上戴着莲花的裸体女神像，在印度的恒河流域出土，是公元前3000年的遗物。文献中有关印度莲花女神的记载，最早见于印度的吠陀文献，说莲神生于莲花，站在莲花上，戴着莲花的花环。
在佛教问世后，佛教徒也采取了以莲花为佛教的主要象征。据说后来成为佛祖的悉达多太子出世后，立刻下地走了七步，步步生莲。所以莲就成了他诞生的象征。从公元一世纪左右开始，佛祖的塑像便已常常是在莲台上的坐像了，他的坐姿，或为莲花坐或为吉祥坐，成为佛教僧人打坐时的典型坐法。按照大日经的解释，“左足先著右上，右足次著左上，名为莲花坐；单足著右上，名为吉祥坐。”佛教徒相信莲能反应修行程度，认为高僧诚心念佛，则西方七宝池中即生莲花一朵，若能精进，则其花渐大，倘或退惰，则其花萎落。又相信：“诸天人民以至蜎飞蠕动之类，往生阿弥陀佛刹者，皆于七宝池莲华中化
生。”
莲随着佛教，流传到亚洲的每个角落。在爪哇的婆罗浮图佛坛上，在缅甸的蒲日古城，泰国的素可泰市和高棉的吴哥窟等地的大庙里，在斯里兰卡的钟形塔里，巴厘岛的葬蓝上和西藏的符箓上，都可以看到莲的图画，西藏的喇嘛教佛教著名的六字真言：“唵嘛呢叭弥吽”中，其中的“叭弥”的意思便是莲花。
莲花在中国有深邃的文化渊薮。唐代将佛教立为国教后，莲花备受人们敬爱。佛祖释迦牟尼的家乡盛产荷花，因此佛教常以莲花自喻。《本草纲目》载：“释氏用为引譬，妙理俱存”。佛国也指莲花所居之处。也称“莲界”。佛经称“莲经”，佛座称“莲座”或“莲台”，佛寺称“莲宇”，僧舍称“莲房”，架裟称“莲衣”等等。莲花图案也成为佛教的标志。佛教的建筑、装修、器物也都有莲花图案。
莲花象征离污生净。“看取莲花净,方知不染心。”把莲花看成圣洁之花，以莲喻佛，象征菩萨在生死烦恼中出生，而不为生死烦恼所干扰。莲是百花中唯一能花、果（藕）、种子（莲子）并存的。象征我佛“法身、报身、应身”“三身”同驻。 莲花也不只是表法，也不是纯粹表法，莲花表法也不是虚的，也有实意。
在《出除盖障菩萨所问经》中说，莲华喻菩萨十种善法{心存莲花}.
一、离诸染污菩萨修行，能以智慧观诸境于一切法，不生贪爱，虽处五浊生死流中，而不为生死过失所染，比喻莲花出于水而不为污泥所染也。
二、不与恶俱菩萨修行，唯欲灭一切恶，生一切善，于身口意，守护清净，不与纤毫之恶共俱，比喻莲华虽微滴之水，而不停留也。
三、戒香充满菩萨修行，放诸戒律坚持无犯，以戒能灭身口之恶，犹香能除粪秽之气。故经云：戒香芬馥，广布充满，比喻莲华开敷，妙香广布，遐迩皆闻也。
四、本体清净菩萨因持戒故，身心清净虽处五浊之中，而能无染无著，比喻莲华生时虽处污泥浊水，而自然洁净无所染也。
五、面相熙怡熙，和乐貌。怡，喜悦也，菩萨心常禅悦，则面无颦蹙，诸相圆满，见者悉皆欢喜，比喻莲华开时，令诸见才心意快然而生喜悦也。
六、柔软不涩柔软则随顺，不涩则无滞，谓菩萨修慈善之行，复于闭法无所滞碍，充于内而形于外，故体常清净，柔软细纱而不粗涩，比喻莲华，体性柔软而复润泽也。
七、见者皆吉菩萨修行成就，形相美妙，凡所见者咸获吉祥，比喻莲华，芬馥美妙，人或眼见及梦见者皆吉祥也。
八、开敷具足菩萨修行功成，智慧福德，庄严具足，比喻莲华开敷而其华果具足也。{心存莲花}.
九、成熟清净菩萨修因既圆，妙果成熟，而慧光发现，能使一切有情见闻之者，咸得六根清净，比喻莲华成熟，若眼睹其色，鼻闻其香，则诸根示得清净也。
十、生已有想菩萨初生之时，诸天人等咸乐护持，以其必能修习善行，证菩提果，比喻莲华初生之时，虽未见花，凡诸人众，咸生已有莲华之想也。
佛法中莲花还代表自性，因为莲花出淤泥而不染，出清波而不濯，也就是说既不被淤泥污染，又不被清水所沾，犹如自性不执著一切而自现光芒，所以用莲花代表自性。十方诸佛均由十度之行而证到自性，每一度在修行时又达到了其他度的境界，也就是说每一度中又包含有十度，犹如千叶金莲。
莲花并不是娑婆世界才有，其他世界也有，在佛经中说，人间的莲花不出数十瓣，天上的莲花不出数百瓣，净土的莲花千瓣以上。莲花表示由烦恼而至清净，莲花开放于炎热夏季的水中，炎热表示烦恼，水表示清凉，也就是在烦恼的人间，带来清凉的境界，所以，比喻从烦恼得到解脱而生于佛国净土的人，都是莲花化生的。
第六篇:《心有莲花,超凡脱俗-作文点评》
心有莲花，超凡脱俗
——《心存一朵