【篇一】鹧鸪天赏析
赏析鹧鸪天 胡翼龙赏析
鹧鸪天
胡翼龙 六曲银屏梦隔云。半分莺影匣生尘。别来可是春愁觉，试著轻衫不贴身。 风月夜，短长亭。也须闻得子规声。归时莫看花梢上，但看芳洲绿浅深。 作者通过描写寂寞、空虚无助的生活，借子规夜啼来写别来的“春愁”。 “春愁”即对别后心上人的思念之情：“春愁”表现之一“梦隔云”，因思念经常做梦，梦中也如隔云端，难以相见；“春愁”表现之二“匣生尘”，女为悦己者容，心上人不知在何方，因春愁而内心慵懒，不再化妆，梳妆匣布满灰尘；表现之三“轻衫不贴身”，因思念而憔悴，由“春愁”而衣带渐宽，身体瘦削；表现之四“须闻得子规声”， 短长亭望穿秋水，夜深难眠，子规的叫声，似乎传递着心上人的归讯。
末句是讲：心上人归来时，千万莫看花梢上，花色褪或花已落；只看那芳洲上，草由浅变深，绿色依旧。此句内涵丰富：①表达了主人公的惜春之情和时光易逝、人生易老的感叹；②表达了主人公对心上人的一往情深和矢志不渝的一片诚心；③表达了对离人归来的急切期盼之情。
【篇二】鹧鸪天赏析
晏几道《鹧鸪天》赏析晏几道《鹧鸪天》赏析
彩袖殷勤捧玉钟，当年拼却醉颜红。
舞低杨柳楼新月，歌尽桃花扇低风。
从别后，忆相逢，几回魂梦与君同。
今宵剩把银釭照，犹恐相逢是梦中。
晏几道（1038 - 1110 ），字叔原，号小山，晏殊第七子，世称小晏，有《小山词》存世。晏几道出身贵胄，虽身为故相之子，却不愿依仗父兄余荫和故旧援引，谋求个人仕途的升迁，而是耿介自守，独持清节，不为时流所动。黄庭坚曾把晏几道的性格戏言为“四痴”：“仕宦逆蹇，而不能一傍贵人之门，是一痴也；论文自有体，不肯作一新进士语，此又一痴也；费资千百万，家人寒饥而面有孺子之色，此又一痴也；人百负之而不恨，己信人终不疑其欺己，此又一痴也。” 在北宋变化纷争的政治局势中，幸进者飞黄腾达，识时者缄口避祸，而小晏却“常欲轩轾人，而不受世之轻重”，正是因为其“纵驰不羁”、“尚气磊落”的性格和言行，使其“遂陆沉于下位”。正如小山自己所言：“我槃跚勃窣，犹获罪于诸公。愤而吐之，是唾人面也！”虽然遭受猜忌压抑，但是从其生平经历来看，他既不屈从旧派，苏轼想与他结识仍被拒之门外；也不攀附新党，熙宁变法曾被牵连入狱。在起伏多变的政治波涛中，小晏仍然能够超然旁观：“小白长红又满枝，筑球场外独枝颐。春风自是人间客，主张繁华得几时。”看透得失浮沉后，他又写道：“仰羡知己避缯缴，俯嗟贪饵失江湖。”面对王安石变法和新旧党争，小晏宁愿退隐于江湖，不问世事。
小晏人品高傲，不趋时趣，一生仕途蹇仄，生活流徙不定，晚景甚为凄凉。但是全面考察其生平经历，则“叔原之为人，正自异于流俗。不第以绮语称矣。” 由此可见，小晏的一生落拓未能大幅大贵，非不能也，是不为也。
北宋自神宗以后，无日不在内忧外患交侵之中，而朝中大臣犹不能同舟共济以图富国强兵，市井百姓亦不知祸难将临。直至金兵铁骑踏破汴梁城，才稍稍从朝野迷梦中惊醒过来。敏感的词人早知将临大难，但君臣欢狂，醉生梦死，国势衰微，社会倾颓，一切的一切都预示北宋大势已去，无可挽回。济世无路，救国无门，空怀一腔报国之志，徒增满心伤感之情。于是纵酒放恣，沉浮声色舞乐之中，不过是寻求变态的刺激，内心的怨悱自不待言。可是国家岌岌可危而人人不觉亡国之恨，其愁怨心声又有谁知？小晏暮年遭遇，大似李后主亡国前的状况。歌儿星散，恍同隔世，国是日非，情怀渐老，伤感之情不觉由来。遍观《小山词》，情
调低徊，缠绵悱恻，沉郁悲凉，绝不似大晏的娴雅旷达，这是晏几道词的主基调，这首鹧鸪天也同样属于这类作品。鹧鸪天赏析
言为心声，有至情之人，才能有至情之文。一首《鹧鸪天》，写悲感，写欢情，都是那样真挚深沉，撼人肺腑，具有强烈的感情色彩。虽然这首词的题材比较窄，不外乎伤离怨别，感悟怀旧，遣情遗恨之作，并没有超出晚唐五代词人的题材范围。小晏写情之作的动人处，在于它的委婉细腻，情深意浓而又风流妩媚，清新俊逸。白居易曰：“感人心者，莫先乎情。”古往今来，脍炙人口的诗词，大抵不仅有情，而且情真。所谓“真字是词骨。情真、景真，所作必佳，且易脱稿。” 彩袖殷勤捧玉钟，当年拼却醉颜红。舞低杨柳楼新月，歌尽桃花扇低风。
一个是殷勤地劝酒，一个是拼命地喝，为伊消得人憔悴。当年一夕初逢的倾心难忘，别后梦中的飘忽难寻，今宵突然重逢的恍惚难信，景境几转，人事剧变，一切都“如幻如电，如昨梦前尘”。而重逢时的惊疑和惊喜之状也就自然而然，毫无忸怩作态。
多情似小晏，天下能有几何？小晏词工于言情而能真，故陈廷焯虽嫌其不免思涉于邪，有失风人之旨，然又不能不称其措辞婉妙，一时独步。又言小晏词“浅处皆深”、“情词并胜”、“曲折深婉，自有艳词，更不得让伊独步。”小晏善写风流之情，欢娱之境，尽极沉郁之致，荡气回肠之胜，又能表现出纯真无邪的品性，使人不觉其卑俗，不感其淫亵，虽百读之而不厌。这一点，小晏受五代词尤其是后主词的相当影响。冯煦《宋六十家词选例言》曰：“淮海、小山、古之伤心人也”。把小晏、李后主、秦少游并称“词中三位美少年”，可见其三人之风格的确比较接近。陈廷焯《白雨斋词话》云：“李后主、晏叔原皆非词中正声，而其词则无人不爱，以其情胜也。情不深而为词，虽雅不韵，何足感人？”王国维先生也说：“大家之作，其言情也，必沁人心脾„„”小晏之作，已然近之。 从别后，忆相逢，几回魂梦与君同。今宵剩把银釭照，犹恐相逢是梦中。
回忆相会时的欢乐肆意，酣畅淋漓，正是为了反衬钟情至深，相思至极，魂牵梦萦，不免寤寐求之。而梦中的相会终归是空，清醒后的相思却越更深邃，越彻骨。以至于当真正相会之时，分不清眼前是梦是真，害怕再次醒来之后更加痛彻心肺的相思。
小晏词不仅词语运用情味十足，而且由于出身书香门第，不少婉雅佳言也化用了前人诗句。虽然前人言在，但是为己所用，和谐融贯，读来仍是自然生辉，更自有别一番情趣含蕴其中。梦的意境在小晏笔下，采用递进的方式，前一句的相思之情已是极限，后一句则递进一步，产生了循环往复的艺术效果，意象更为丰满。可谓青出于蓝而胜于蓝。
晏几道以其“淡语皆有味，浅语皆有致”的典雅风格和“秀气胜韵，得之天然”的清丽词风冠盖一时。陈廷焯《白雨斋词话》卷一云：“北宋晏小山工于言情，
出元献(晏殊)，文忠（欧阳修）之右，然不免思涉于邪，有失风人之旨。而措辞婉妙，则一时独步。”陈振孙则赞曰：“其（叔原）词在诸明勝中，独可追逼花间，高处或过之。气磊落，未可贬也。”毛晋在《跋小山词》中称小晏词“字字娉娉，如揽嫱、施之袂，恨不能起莲、鸿、蘋、云，按红牙板，唱和一过”。可谓倾倒之至。而其“从别后，忆相逢，几回魂梦与君同。今宵剩把银釭照，犹恐相逢是梦中。”的佳句，千百年来一直为世人所传唱，至今仍有凫凫不息的声韵。
【篇三】鹧鸪天赏析
陆游《鹧鸪天》赏析陆游《鹧鸪天》赏析
陆游《鹧鸪天》赏析
家住苍烟落照间，丝毫尘事不相关。斟残玉瀣行穿竹，卷罢黄庭卧看山。
贪啸傲，任衰残，不妨随处一开颜。元知造物心肠别，老却英雄似等闲！
南宋词人刘克庄曾把陆游的词分为三类：激昂慷慨、飘逸高妙和流丽绵密。《鹧鸪天》可以算是陆游飘逸高妙一类作品中的代表作。
词从语气上看，应当是陆游罢官家居时所写。全篇基调，是用任情适性、潇洒豁达的笔触，婉转表达不能为国效力、惆怅失意的心情。 首先了解一下这首词的大意：家在夕阳斜照之下，青烟摇曳，荡涤隐士的尘心，对世俗一切纷扰，词人都可置之不闻不问。喝完了玉瀣就散步穿过了竹林，看完了《黄庭》就躺下来观赏山中美景。贪恋这种旷达的啸傲生活，任凭终老田园；随处都能见到使自己高兴的事物，何不随遇而安呢？原先就已知道造物者无情，它白白地让英雄衰老死去却等闲视之。
家住苍烟落照间，丝毫尘事不相关。陆游家居绍兴城西南十里的镜湖之滨，门前碧波清澈，在晚风斜照之下，青烟摇曳，更觉柔媚宜人。家园能荡涤隐士的尘心，对世俗一切纷扰，词人都可置之不闻不问。鹧鸪天赏析
斟残玉瀣行穿竹，卷罢黄庭卧看山。 三、四句对仗工稳。玉瀣，是一种美酒的名称。黄庭，是道经的名称，谈论养生之道。这两句的大意是说：喝完了玉瀣就散步穿过了竹林，看完了《黄庭》就躺下来观赏山中美景。一二句写居处环境的优美，三四句写自己生活的闲适，体现了作者惬意的生活。
贪啸傲，任衰残，不妨随处一开颜。啸傲，指词人自歌自咏，旷达而不受拘束。任衰残，任凭自己终老田园。词人说自己贪恋这种旷达的生活情趣，任凭终老田园；随处都能见到使自己高兴的事物，何不随遇而安呢？
元知造物心肠别，老却英雄似等闲！前两句可以说是旷达到极点也消沉到了极点，可是末尾两句突然词意一转。词人说原先就已知道造物者无情，它白白地让英雄衰老死去却等闲视之。这难道不是在怨天吗？但同时也是在抱怨南宋统治者无心恢复中原，以致使自己英雄无用武之地。
根据夏承焘、吴熊和《放翁词编年笺注》，南宋道乾道二年，公元1166年，陆游四十二岁。陆游因为力主北伐抗金，被言官弹劾罢官，隐居在绍兴镜湖边。这一时期，陆游一共写了三首《鹧鸪天》，词中虽极写隐居的闲适生活，但陆游那股抑郁不平之气，仍然按捺不住。“元知造物心肠别，老却英雄似等闲！”陆游的英雄之气，在篇末终于流露出来。也正因为有词人那番超脱尘世的表白，所以篇末的两句就显得尤其冷峻。
鹧鸪天
陆游（宋）
家住苍烟落照间，丝毫尘事不相关。
斟残玉瀣行穿竹，卷罢黄庭卧看山。
贪啸傲，任衰残，不妨随处一开颜。
元知造物心肠别，老却英雄似等闲！
鹧鸪天是词牌名，又名《思佳客》、《思越人》、《剪朝霞》、《醉梅花》等。因郑嵎（唐朝诗人）有诗句“春游鸡鹿塞，家在鹧鸪天”而取名。《鹧鸪天》也是曲牌名，分南曲仙吕宫，北曲大石调，字句格律都与词牌相同。北曲用作小令，或用于套曲。南曲列为“引
子”，多用于传奇剧的结尾处。
陆游（公元1125-1210年）字务观，号放翁。宋朝越州山阴（今浙江绍兴）人，出身官宦之家。他出生第二年，北宋首都汴京被金兵攻陷，即随家人颠沛流离，因此自幼立志杀胡（金兵）救国。宋高宗绍兴二十八年（公元1158年）任宁德县主簿。宋孝宗乾道六年（1170年）赐进士出身，任夔州通判，两年后投身军旅。官至宝章阁待制。 这是一首借物寄志的小词曲。作者过着非常优越的田园诗般的生活，简直像神仙一样了。但是，这种生活能达到人生的至高境界吗？作者提出这样的质问，是不是很奇怪，是太贪婪了呢！还是有他的苦衷？请听：
第一句：家住苍烟落照间，丝毫尘事不相关。 我家住在一个环境非常优雅的地方。在夕阳下，青烟摇曳，微风送爽，湖水清澈，碧波荡漾。我可以对世俗的一切事务不闻不问，这样做丝毫不影响我的生活质量。
第二句：斟残玉瀣行穿竹，卷罢黄庭卧看山。 我生活无忧，平日喜欢喝点小酒，《玉瀣》牌美酒是我爱好。喝过酒后，就在那片翠竹林里散散步。穿过竹林，看一会《黄庭》秘笈，然后就在大树下的石块躺下来，观赏山中的美景。
这是第一段，描写作者惬意的生活。据说“玉瀣”是一种酒的名称。“黄庭”是一本谈论养生之道的书。作者过着神仙般的生活，却不满足，为什么？是不是想知道原因？当然了。那就继续听下一段吧：
第一句：贪啸傲，任衰残，不妨随处一开颜。 其实我对这种优
越的生活没有什么不满足，即使就这样直到残年，在此终老也不会有怨恨；随时随地都能见到使自己高兴的事物，有什么不能随遇而安的呢？
第二句：元知造物心肠别，老却英雄似等闲！ 本来就知道这是造物者的安排！然而，我还是觉得上天太无情了？因为这不是我的志向啊！上天让一心成为英雄的人这样老去，太对不住那些在中原深受苦难的同胞了！
读着这首词，看看当下这个唯利是图的社会，真是心寒。自从秦始皇统一中国，推行中央集权政治后，两千多年间，经历汉唐宋明各朝，宋朝的历史最长，两宋加起来达三百多年。它靠什么支持呢？是物质金钱吗？是的。但物质是唯一的吗？不是。宋朝人的精神境界至高，可以使我们现代人无地自容。
【篇四】鹧鸪天赏析
贺铸《鹧鸪天》赏析鹧鸪天赏析空床卧听南窗雨，谁复挑灯夜补衣鹧鸪天赏析
---- 贺铸的《鹧鸪天》赏析
安意如在《人生若只如初见》中提到很多悼亡诗词，唐元稹的《遣悲怀》，宋苏轼的《江城子》，清纳兰容若的《饮水词》，《诗经》中的《绿衣》。不知为何，独漏掉了贺铸的《半死桐》，这首词与《江城子》堪称宋朝咏悼词的双璧。
重过阊门万事非。同来何事不同归。梧桐半死清霜后，头白鸳鸯失伴飞。
原上草，露初晞。旧栖新垅两依依。空床卧听南窗雨，谁复挑灯夜补衣。
—— 贺铸的《鹧鸪天》
词牌大都是有着一番来历，如《青玉案》取自于汉人张衡《四愁诗》中"美人赠我锦绣缎，何以报之青玉案"，贺铸有一个特点就是喜欢改创词牌。这一首的词牌原为《鹧鸪天》被他改为《半死桐》。
它是贺铸为原配妻子所作的悼亡词。贺铸有着显赫的家族，是宋太祖贺皇后的族孙，只是家道中落，一生屈居下僚，俸禄微薄。他的妻子为皇族宗氏女，在家里过着锦衣玉食的生活。然嫁给贺方回却吃尽苦头，毫无怨言，勤俭持家，一个很贤慧的女子，与方回相濡以沫，感情甚笃。
我再次经过阊门，不禁想起以前与你在一起的情景，一路同行，一路欢笑。而如今物是人非事事休，苍天啊，我们一起来这儿，为什么不能一起回去。我看见在清冷的霜雾中，梧桐半是枯萎，多么的凄凉，长相依相伴的鸳鸯失去了伴侣，发出哀鸣，而我失去深爱的你，就像这半死的梧桐失伴的鸳鸯。原野上枯黄的草上露水刚干，露水明日还复落，而我却再也见不到你了。只得在旧居与新坟间徘徊，忆往夕我俩两情依依，何等快活。如今孤身卧在凄冷的床上，辗转反侧睡不着，倾听着窗外潺潺的雨声，一叶叶，一声声，空阶滴到明，不由得又想起你，谁还会在夜晚挑灯为我缝补衣服？
情真则意切，情深则语淡。
大道理都是朴素的，真感情也都是朴素的，它不需要华丽的语言装饰，也不需要任何人工的雕琢。情之所涌，笔之所至，散发着质朴的光泽，更能打动人心。像《江城子》、《十里长街送总理》，每读之，眼必微潮。
这首词非常朴素。今夕对比，突出如今凄冷的境况。两个诘问，“同来何事不同归”，“谁复挑灯夜补衣”，看似无理，实则是断肠之句。两个比喻，更添凄凉意。整首词表达出诗人沉重哀痛的心情，对妻子浓浓的思念。除了你，谁会为我挑灯夜缝衣？贺铸二十九岁时，
曾写过一首《问内》诗，写大伏天赵氏为自己缝补冬衣。如今想到生活中的种种细节，愈发肝胆寸断，哀伤不已。
谁会想到如此绵密细腻的词，是出自五大三粗的武官之手。拒宋史记载贺铸“身长八尺，面如铁色，眉目耸拔。”他有个外号叫贺鬼头。这样的外貌应没几个人爱靠近他。
外表不讨喜也就罢了，天生丽质难自弃嘛！个性也不讨喜。据说贺铸喜欢当面指出别人的缺点，碰到权贵，从来都不肯阿谀奉承。迁到临城做县令，三天之内，便将前任县令滞留下来的三百多件案件悉数作了判结，全县百姓，听了这件事情，对贺铸刮目相看。这样人的人空有远大的抱负——仗剑行侠建功业，在现实中只落得处处碰壁而已。
外表的粗犷狷介，内心的绵密婉约，他的词作亦豪亦婉，只是那些豪放词作不以人熟知。也许是因人生境遇，他的婉约词作感人至深，最著名的当属《青玉案》，“试问闲愁都几许？一川烟草，满城飞絮，梅子黄时雨。”为什么会有那么多愁绪？为着开篇那个“凌波不过横塘路”的女子吗？那女子只代表着一个美丽的事物。生命中很多美丽的事物，都不可得，只能“但目送，芳尘去”，唯一得到的美丽事物却天人永绝，自是愁肠满怀。
即使天下人都负我也没关系，我还有你，如今我连你都失去了，只能空床卧听南窗雨，谁复挑灯夜补衣。
《半死桐》让我们认识了一位情深无比，孤苦凄凉的老人——贺方回。
【篇五】鹧鸪天赏析
鹧鸪天(张炎)赏析鹧鸪天(诗歌鉴赏及赏析)
【宋】张炎
楼上谁将玉笛吹，山前水阔暝云低。劳劳①燕子人千里，落落梨花雨一枝。修禊②近，卖饧③时，故乡惟有梦相随。夜来折得江头柳，不是苏堤④也皱眉。
【注】①劳劳：遥远。②修禊：古俗春季于水滨设祭。③卖饧：清明前后卖糖粥。④苏堤：作者家乡杭州的名胜，以柳闻名。
【试题】
⑴作者在词的上片是怎样借景抒情的？
⑵作者为什么说“不是苏堤也皱眉”？请结合词的下片分析。
【答案】
（1）上片楼上笛声勾起作者思乡之情，迷茫春水、低垂暮云更让作者心情压抑、低沉；燕子正忙着筑巢安家而自己却流落千里，雨打梨花更显作者之孤寂。作者借眼前这些饱含愁绪之景，委婉含蓄地表达了心中思念故乡、故友的愁苦之情。 （2）清明来临，自己飘泊他乡陡增愁绪；夜不成眠，漫步江头，折一枝新柳以寄思乡之意，虽不是故乡“苏堤”的杨柳，却也倍添思乡的愁苦，因而说“不是苏堤也皱眉”。
【作者简介】
张炎（1248—约1320）字叔夏，号玉田，晚号乐笑翁。寓居临安，曾北游元都谋宫，后失意南归，落魄而终。其早年生活优裕，日以文酒自误，词作多欢愉明畅。宋亡后，家道中落，多追怀往昔之作，格调悲凉凄婉。其词意度超远，语言清丽，善以清空之笔，状沦落之悲，堪为姜夔后劲。
【鉴赏】
这首词是一首明写客中思家实则蕴含作者故国之思的小令。 上片侧重写景，景中含情。起首写因笛声撩人心魄而引起思乡之情——“楼上谁将玉笛吹”。小令从一开始便定下深沉的思念故乡、故友的感情基调。次句“山前水阔暝云低”，写作者因闻笛而起故乡之思，不禁引颈往故乡方向眺望，然而却是茫茫的一片春水和低垂的暝云，这一画面在缕缕凄侧的笛声中推出，更给人一种压抑、低沉的感觉。所谓景语亦即情语。在这两个画面的背后。读者似亦可窥见作者此时的心境。“劳劳燕子人千里，落落梨花雨一枝。”三四句继续写眼前所见之景。“劳劳”，忙碌貌。此句谓春天的燕子正忙着觅食、筑巢安家，而自己却流落千里，有如断梗漂萍，随波逐浪。“落落梨花雨一枝”。“落落”，孤独貌。作者在“梨花”前冠之以 “落落”，更显雨中梨花之孤寂了。中国古代诗人似总喜以雨与黄昏为背景来寄托其愁绪，如“丁香空结雨中愁”等等，那么雨中梨花亦可作为寄托愁绪之意象了。上片侧重写眼前之景，景中含情，不言愁而愁自现。
下片侧重抒情，将上片压抑在画面背后的愁绪直抒而出。过片前三句写自己对故乡的怀念。“修禊”，为古代民俗，于农历三月上旬的已日（魏以后定为三月初三）到水边嬉游采兰。以驱除不祥，称为修禊。王羲之《兰亭序》中有：“永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。”“卖饧时”，亦古代之风俗。寒食节这一天要食饧（糖）粥。此句谓寒食节将近。“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲”，作者将两个节日名列出，我们似可看到飘零异乡的游子正扳着手指算着临近的故乡节日。“故乡唯有梦相随”，一个“唯有”道尽了作者埋藏在内心深处的深深苦衷。也许写自己在梦中对故乡的思念，尚未能尽意，接下便以具体的动作写自己的思乡情怀：“夜来折得江头柳，不是苏堤也皱眉。”此二句谓自己昨夜里不得安眠，愁绪无法排遣，漫步江头，折得一枝新柳归来，虽非故乡苏堤上的，但也令人愁眉不展，足以撩动思乡之愁了。杨柳原为离别的象征，远离故乡折柳，实只能徒增烦恼。
这首小令无论是写景或抒情，都极为自然，没有丝毫的做作与矫饰。作者还成功地运用寻常之景，眼前之物，铺排渲染，深切动人地把主题由浅入深、由隐至现地表露出来，显示了作者捕捉意境，表达情感方面的才能。
【篇六】鹧鸪天赏析
《鹧鸪天》(晏几道)赏析《鹧鸪天》赏析 鹧鸪天 晏几道 十里楼台倚翠微，
百花深处杜鹃啼。 殷勤自与行人语，不似流莺取次飞。 惊梦觉，弄晴时。 声声只道不如归。 天涯岂是无归意，争奈归期未可期。 赏析: 晏几道，字叔原，号小山，为宋代大词人
晏殊的第七子，能文善词。宋朝父子能词的不少，但俱为大家的只有大晏和小晏，而小晏尤
胜其父。其词受五代艳词影响而又兼“花间”之长，多抒写人生失意之苦与悲欢离合之情。
由于他经历过一段由富贵到贫穷的生活，故他的词相对于其父深婉有过，却无其父的温和；
他一洗大晏的那种雍容气息，形成伤感的情调。《十里楼台倚翠微》是晏几道代表作之一。
上阕首句“十里楼台倚翠微，百花深处杜鹃啼”叙写鹃啼的环境和季节。翠微，青翠的
山色，即青山。该句意思是说：春日，诗人在偎依着青山的十里楼台边，听见了从盛开的百
花深处传来的杜鹃啼叫声。“殷勤自与行人语，不似流莺取次飞”一句，赋予杜鹃以人的情感，
并运用对比的修辞格暗赞杜鹃：“殷勤”穿梭于花丛，不停歇地对着行人啼叫，自与那随意飞
飞停停的流莺不同——其声情真意切，似诉衷肠，这怎不引得行人注意。“行人”走在绚烂的
春色中，心情本是欢快愉悦的，但因为离家为客，所以听了杜鹃鸣叫，不禁引发思家之意，
羁旅情愁。
下阕叙写“行人”闻鹃啼的心理变化。“惊梦觉，弄晴时，声声只道不如归。”在晴明的
春日，杜鹃不断卖弄它那“不如归去”的“殷勤”的叫声，“行人”似从梦中惊醒，原先的一
丝丝“惆怅”渐渐转化为“不安”，又从“不安”渐渐转化为“无奈和幽怨”！其实，客居在
外的游子对景物的特征、时序的转换都特别敏感。无论是清风朗月、衰草繁花，还是寂寂青
山、烁烁红叶，无论乐境还是哀景，对他们而言，都是春非我春、秋非我秋，观处皆成愁，
触者都是哀！一切都能轻轻牵惹出一段情绪，只是不知此愁何时休，此恨何时已。所以，“行
人”面对“殷勤”之鸟，无奈答曰：“天涯岂是无归意，争奈归期未可期。”浪迹天涯，非我
所愿；回归故里，岂无此意？杜鹃纵有灵性，又怎知“行人”之心？
这首词表情达意曲折婉转，写“乡思”却不平铺直叙，而是去写有心之鸟、无意之人，
以物观我，情为物动，辞意反复回荡，而且“淡语皆有味，浅语皆有致”，纯情秀雅，读来动
人心弦！难怪冯煦感慨说：“淮海（秦观）、小山（晏几道），真古之伤心人也。”求之两宋词
人，实罕其匹。