第一篇:《清明节感想》
清明节感想
清明是事是我国传统的祭祖日子，表达的是对祖先的思念。在这样的一个日子里来到先人的坟前，化点纸钱，摆上一束鲜花，陈列些祭品，然后在那里坐上一阵子，与先人进行一番着久别之后的无声交流。
“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。”用扫墓的方式来寄托对先辈的缅怀，是件有意义的事，人们在这样做的时候，是会有一点淡淡的伤感的，但是这种伤感一点也不让人颓丧，相反，它让人们更加珍惜着生，并且还赋于了清明这个明亮的日子一份沉重，使它变丰富的内涵了。
然而近年来，随着一些不良风俗的沉渣泛起，封建迷信陋俗充斥灵堂墓地，铺张浪费和相互攀比现象比比皆是。一些人错误地认为祭品越高档思念越深。这不仅与我们先辈所崇尚的简朴节俭之风背道而驰，而且也给现实的社会风气带来了不良影响。
每逢清明节前后的这个时候，上坟祭祀的人们成群结队，像潮水般涌上山去，人们习惯用烧纸钱，放鞭炮的传统方式寄托对亲人的哀思，清明节反映了中华民族的传统习惯，道德风尚，和宗教观念，也寄托着整个民族的憧憬，承载着人们的美好希望和祝福。
在这初春的时节里，上坟的人们就必得纷纷走出户外。你看，在清明的日子里，乡村或 山野 的路上，随时都可以看到抱着 柳枝 ，捧着鲜花，提着祭品的人们，他们三五成群的行走在散发着野花野草香气的路上，呼吸着早春里芳香的空气，与自然融合在一起，显得是那样地和谐。
我们开展传统节日，国家以法律形式规定人们在固定的节日里面去践行我们的一些风俗，为的便是以这种全民参与的形式来勾起大家对于传统文化的重视，清明时节，大家尽自己所能去祭拜自己的先人，缅怀逝去的生命，是我们人道主义的一种体现，是值得我们去倡导的，可是如今清明时节到来之时，出现的风光家族祭扫行为便是变相的糟蹋我们的传统节日，那样不仅没有起到保护传统文化的目地，还让我们的传统文化变得寡然无味，后面只会加重社会的阴暗面，扩大
这种攀比场面，使得精神文明建设往相反的方面发展。 我们应该在原始宗教信仰中加入理性的成分，把祖先崇拜由亡魂崇拜的层次提升到伦理化的祭祀，并在孝德和祖先崇拜之间建立起关联性，以便借此宗教活动达到伦理教化之目的。
总而言之，什么东西按照事先规定好的路径走，能够起到好的积极影响，我们便要支持。清明节是踏青扫墓、追悼先人、悲痛伤感的祭祀节日。在凭吊先人的同时，应该注意自己的健康。清明节是对亲人寄托哀思的传统节日，是一次宣泄哀伤的机会，有利于消除不良情绪，同时也利于心理健康。但是在这段时期，对于失去至亲的人，清明节很容易触景伤情，容易产生不良情绪。特别是老年人在扫墓时，很容易产生负面情绪。 因此我们要把握好自己的情绪。
对于我们中华民族来说，清明节承载的是一种道德、一种文化，始终以国家统一和宗族团结为目的。时代在变化，我们更是要与时俱进，坚持科学发展观，清明节要寄托炎黄子孙崇敬先人、仰慕先贤的情怀，要起到延续中华民族血脉相连、薪火相传精神的作用，要表达对先人的感恩以及对先贤先烈风范的缅怀和景仰。
第二篇:《清明感想》
清明感想
岁岁清明，缕缕相思念亲恩。一年一度，清明又至。这一植根于传统深处的缅怀先人追述祖恩的节日，在我心中激起追忆逝者的波澜。我和往年一样，和同族的人一起去扫墓。然后再一起去吃个饭。
中国的清明节是重要的祭祖节日。据专家介绍，清明节大约始于周代，在我国已有2500多年历史。清明最早是一个表征物候的节气，它在春分后半个月，此时春色已浓，阳光明媚，杨柳垂丝，绿草如茵。气温渐渐升高，正是农耕的大好季节，故有“清明前后种瓜种豆”、“植树造林莫过清明”的农谚。古代寒食在清明的前一天，所以古人就把寒食延至清明，由于寒食是民间禁火扫墓的日子，久而久之，寒食和清明就合二为一，寒食既成为清明的别称，也变成为清明时节的一个习俗。
清明时节雨纷纷。清明节五天假，每天都有雨，时而小雨绵绵，时而大雨倾盆，好似天公都在为那些逝去的人伤心，哭泣。路上行人欲断魂。清明节，为的不就是让我们为那些逝去的亲人扫墓吗？怎会不悲伤呢？爷爷是去年去世的，去世时因为家庭的原因父母没有告诉我爷爷去世的消息，所以我没能见到爷爷的最后一面，今年清明回去时父母他们已经去祭拜过了所以我也没得去祭拜他，这是我今年清明最大的遗憾。也是我这一生的遗憾。 二十四节气中，清明排第二。但它除了是节气外，更是我国的传统节日之一。清明节的习俗是丰富多彩的，除了讲究禁火、扫墓，还有踏青、荡秋千、放风筝等一系列风俗体育活动。因此，这个节日中既有祭扫新坟生别死离的悲酸泪，又有踏青游玩的欢笑声，是一个富有特色的节日。
在广西，清明节期间有“拜山”习俗，即把扫墓叫做拜山。广西人的宗族观念比较重，也比较传统，广西人把“拜山”看作一年中非常重要的节日，广西人拜山的程序并不算特殊，通常上午一家人浩浩荡荡的就出发了，赶在午饭前祭扫完毕。广西大部分地区，要在祖先的坟墓燃放鞭炮，修整、清扫祖坟，摆放祭品，燃香烧纸祷告，有的则是全家人坟前叩拜。祭扫完毕后，要在坟头压上纸钱或元宝串(俗称“挂纸”)最后再一次燃放鞭炮，告知祖先，子孙们要回去了。把祭品收拾起来，全家聚餐时再拿出来分享，意为“祖先享用祭品后的赐福”，子孙吃后可以得到祖先的保佑和祝福。同时，在广西，清明节一般是煮五色糯米饭，然后在去扫墓时带去祭奠祖先。但今年因为妈妈不在家所以没有煮糯米饭，所以在去祭祖的时候也没有糯米饭带去。我们只是带着一些祭品，拿着锄头、铲子、镰刀等去休整、清理祖坟而已。但我们对祖先的情意并没有因为祭品的多少而改变。
其实，在清明节，不仅仅要拜祭我们的亲人、先祖、朋友，更应该要去拜祭那些先烈们。因为，是他们用热血与生命，换回了我们如今幸福美满的生活。站在先烈们的墓碑前，让我们知道，今天的幸福生活来之不易，值得我们去珍惜、爱护。追思先烈，我们就会理解，他们流血牺牲，是为了让我们这些后世子孙过上太平日子，有尊严地生活。所以，在清明时节，我们要缅怀先烈，追悼先烈，为他们扫扫墓，这是所有人都应该铭记的。没有他们也就没有我们现在美好的生活！
第三篇:《感悟传统节日的文化的感想》
感悟传统节日的文化的感想
中华传统节日作为传统文化的重要载体之一，集中体现了中华民族的传统信仰、伦理道德、价值观念、行为规范等，与民族源远流长的悠久历史一脉相承。它以一种潜移默化的形式，来展示中华民族的精神世界，敬天信神，感恩知报，使人们在节日中感受传统道德的力量，心灵得以净化，思想境界得以升华。
古人谈论节俗，总关乎伦理道德，无不强调其教化方面之重要性，以达弃恶扬善，激浊扬清，如西汉贾山在《至言》中说：“风行俗成，万事之奠定。”各种传统节日均有深厚的文化底蕴，厚重而多彩，本文拟从以下几个方面进行探讨：
一、传统节日所蕴涵的信仰
古时人们生产与生活都要顺应天道，人们追逐着日月星辰的轨迹和四季更替，感悟天、地、人“三才”的贯通一气，设置的黄历与自然规律完全协调一致。四时节俗都是以黄历为时间界定，从时序安排上，宛如一条由自然节气生成而贯穿春夏秋冬的“文化链”。
中国古人的宇宙观是“天人合一”，人生智慧是“天人感应”。传统节日是“天人合一”世界观的具体体现，除了体现人与自然协调外，更主要的是“天人合德”──即“观天道以应人道”，与天合德，正如《易书》中所说：“与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序。”这种理念一直影响着历代人们的价值取向、人生态度。
新年是中华民族最隆重的传统节日，起源于古时年头岁末的祭神祭祖活动。据《吕氏春秋》记载，在尧舜时就有新春扫尘，除陈布新，祭拜天地等过年风俗。这一天有“三元”之殊（日之元、月之元和岁之元），人们获得一年丰收的喜悦后，首先要感谢上天的恩赐，准备迎接新春的来临。
在辞旧迎新的时刻，人们也不会忘记有功于人间的诸多神明，以各种不同的祭祀回报他们。古诗中描述了“敬神”礼俗的代代传承和各种庆祝场面。如描写祭灶风俗的有：“古传腊月二十四，灶君朝天欲言事„„”（范成大〈祭灶诗〉）。描写扫尘风俗的有：“茅舍春 描写“一夜连双岁，五更分二年”的除夕之夜：“儿童强不睡，相守夜欢哗”（苏轼〈守岁〉）。，五更欢笑拜新年”（孔尚任〈甲午元旦〉），细致的描述了待第一声鸡啼响起，街上鞭炮齐鸣，新的一年开始了，男女老少都穿着节日盛装，先拜天地、敬神佛，再给家族中的长者拜年，然后出门走亲访友，相互拜年。
正月十五日是一年中第一个月圆之夜，也是一元复始，大地回春的夜晚，人们对此加以庆祝。相传元宵节起源于道家祭神礼仪，据〈岁时记〉记载，正月十五为上元天官赐福之辰，故燃灯庆贺。
秦末时亦有“正月十五燃灯祭祀道教太乙神”之说。汉明帝时，明帝为了弘扬佛法，令正月十五夜“燃灯敬佛”，以示对神佛的尊敬和虔诚。此后，正月十五夜燃灯的习俗随着佛、道文化的影响扩大而成为历朝历代的一大盛事。
中秋成为节日，是由仲秋时节的月神祭祀发展而来，《礼记．祭法》中记载：“日月星辰，民所瞻仰也”，“夜明，祭月也”，因此被列入祭祀对像。上古时代即有“华夏祭月”，在周代时有“中秋夜迎寒”、“秋分夕月”等活动。
到了唐代，中秋节成为固定的节日，祭月拜月渐成规模，各种活动更加丰富多彩，后来这个节日一直盛行。收起回覆八月十五，此时月色皎洁，月像既圆且亮，正如唐代刘禹锡描写的“天将今夜月，一遍洗寰瀛。暑退九霄净，秋澄万景清。”
二、传统节日所蕴涵的感恩
华夏礼仪极重祭祀，祭祀最初源于人们对于天地的敬畏、感恩和诚敬。《礼记．祭统》记
载：“礼有五经，莫重于祭。是以事神致福”、“则天神皆降，可得而礼矣”。传统祭祀文化重视祭祀的教化功能，视其为人伦教化的根本办法，说祭祀是“教之本”、“教之至也”。 可见社会教化随祭祀仪式的完成而完成。这也成为中华文明在民间的主要传承形式之一，不仅在于其对经典文明的代代传承；更在于其能够渗透到民间生活的方方面面，引导人们修身正心，走出迷惘困顿。
《礼记．郊特性》记载：“万物本乎于天，人本乎于祖，郊之祭也，本反始也。”司马迁也说道：“天地者，生之本也。先祖者，类之本也。”古来敬天祭祖实质提示人们：敬天，人之本也，要敬奉上帝，认为上帝创造了世界，创造了人；祭祖，人之源也，要不忘祖先，做人要知本知源，才能生生不息。
祭神、祭祖、拜年是人神关系、人伦关系的确证，这些仪式也是文化开端的象征。而年节的本质意义在于开端，因此从除夕开始，也是一种感恩的开始，一种庆祝的开始，感念天地化育，感念风调雨顺。
新年祭祖、清明扫墓，都体现着对人伦的重视，体现礼敬祖先，重视孝道，寄托了人们对生命的敬畏，对往昔的尊重，缅怀先人的道德风范，实现先人的理想追求等。
《尚书．舜典》记载：“月正元日，舜格于文祖。”舜帝在元日到祖庙祭祀祖先。“仁义”与“孝悌”是中华民族传统道德的核心，在祭奠与追思中，孕育着后人的感恩之心和责任意 识。《论语．学而》记载：“慎终追远，民德归厚矣。”讲到祭礼对民风民德的重要影响。 华夏祭礼的要义在于“诚”与“敬”，关键是祭拜的人是否在内心真正具有诚意和敬意。行事之时，要严肃、隆重、恭敬、诚挚。古代祭祀内容极为丰富，日月星辰、山川河流、还有先贤名人，包括忠臣良将、清官廉吏和人们心目中的英雄，也曾是祭祀的对像。
三、传统节日是民族精神的写照，蕴涵着中华传统美德
67%的大学生认为中国传统节日之所以淡化、西方节日之所以日益流行的原因在于随着生活水平的提高,同学们对于过传统节日的物质需求已逐渐减少。最根本的原因，是经济生活发展了。但是传统节日具有较强的伦理道德价值，承担着道德教化的任务，其中包含的各种礼仪，实际上是一种道德约束，而这些约束又会体现在人们的日常生活中，成为人们生活中伦理道德的一部分。
所有的人都要遵循此种伦理关系，遵守其内涵的道德要求。行事充份体现人与自然的和谐、对生命的关怀。同时，传统文化中的“忠、孝、诚、信、礼、义”等价值理念充分体现在传统节日的诸种表现形态之中。
按除夕习俗，家人外出，无论路途多么遥远，也要在除夕前兼程返乡，阖家团圆。因此，每逢佳节倍思亲，因漂泊在外、客居他乡不能回家与亲友团聚的游子，思亲怀乡，写下了“一年将近夜，万里未归人”（戴叔伦〈除夜宿石头驿〉），平实的诗句，道出了除夕在人们心中的分量。
在“银波千顷照神州，此夕人间别是秋”的中秋节，人们与亲朋好友相聚，望月怀远。唐代张九龄在〈望月怀远〉中写的“海上生明月，天涯共此时”，展现出一幅明月升起，光照天涯，反映出人们彼此互相关爱、互相祈福的和谐景象。宋代张孝祥在《念奴娇．过洞庭》写的“素月分辉，银河共影，表里俱澄澈”，则表达出人们对澄澈、光明之境的追求。
传统节日有很深厚的历史文化感，背后有许多感人至深的故事，有的是为了纪念历史人物：如寒食节是为了纪念晋国忠臣介子推“忠”和“孝”，端午节纪念楚国屈原的忧国忧民，坚守节操。很多的节俗活动，都是倡导惩恶扬善，弘扬正义，其中又常常包含着人们对趋吉避凶、吉祥平安等方面的愿望。
四、传统节日所蕴涵的祈禳意识
祈，求福；禳，除祸，祈禳意即向神祈祷以降福免灾。新年有很多祈福驱邪等节俗活动。如除夕守岁，人们点起蜡烛或油灯，通宵守夜，象征着把一切邪瘟病疫照跑驱走，熬夜迎接新一年的到来，期待着新的一年吉祥如意。
新年时，人们还要贴春联、年画、福字等，即将大红春联贴于门的两边，红底黑字，稳重而鲜艳，表达人们“新年吉庆、驱邪迎祥”。传统春联有：“天恩深似海，地德重如山”、“天地风霜尽，乾坤气象和”等。
年画多取材于百姓喜闻乐见的故事，如〈福禄寿三星图〉、〈八仙过海〉、〈岳飞大破金兀术〉，不仅营造喜庆的气氛，更重要的是，借助于画中故事，将德行操守、忠孝仁义等一系列伦理道德标准潜移默化的根植人心。
贴“福”字使人感受到“迎春接福”的浓厚气息。祈福盼福，是人们的共同愿望，特别是在遇到危难之时，希望得到神明庇佑，增加福运，化险为夷。但须知做事要符合天道，才能得到神助，古语说：“天道无亲，常与善人”、“祸由恶作，福由德生”。
因此幸福与真诚、善良、无私为伍，它总是出现在有德行的人身边，它与虚伪、奸诈、阴险、狠毒水火不容。倡导人要修德向善，才会有福德和福报。
还有些节日也有辟邪驱瘟的内容，如清明节的插柳戴柳，〈岁时记〉记载：“五代时江淮间，寒食日家家折柳插门。”认为插柳能顺阳气，迎吉祥，辟邪崇。端午节时值黄历五月，天气正是仲夏疫厉流行的季节，人们在门口悬挂菖蒲、蒿草、艾叶，喝雄黄酒等以“祛除”毒气和辟邪驱瘴。
九月初九重阳节这天所有亲人都要一起登高“避灾”，插茱萸、赏菊花、饮菊花酒等。唐代王维在〈九月九日忆山东兄弟〉中写的“遍插茱萸少一人”，描写出遥想亲人重阳节登高而“遍插茱萸”之时，一定会记起他这远在异乡的游子，表达了对家乡亲友的思念。
对于节日在文化上的内涵，从全世界来看都有淡化的趋势，东西方参与节日庆典的人们，大多已经剥离了对各自节日起源及背景的束缚，文化起源及节日背景的意义，已经成为传统文化跨出国门时的一种特别护照，有了这种文化内涵，优秀的节日才更容易被全世界的人们所接受。今天的中国正在进行着轰轰烈烈的社会主义现代化建设，也正在更紧密地融入到经济全球化的浪潮中，并积极学习西方的先进文明和经验。在这样的变化中，中国要保持自身文化的优越性，才能不被时代所抛弃，才能不落后于世界潮流。
第四篇:《清明感想》
清明节感想
老师、同学们：
大家好！
今天我讲话的题目是：传承清明文化 践行文明行为。“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。 借问酒家何处有?牧童遥指杏花村。” 4月4日为清明节，既是我国二十四节气之一，又是我国最重要的祭祖和扫墓的日子。关于它的由来，有许多动人的传说。 “春秋时代，晋国国君的儿子重耳为躲避追杀，在介子推等人的帮助下逃到了国外。他们在荒山中迷了路，又找不到东西吃，此时的重耳还心系百姓，这感动了介子推，他从自己腿上割了一块肉，烤熟了递给重耳吃。重耳在外流亡了19年后，终于回国做了国君。他给跟随他逃亡的人都封了赏，惟独忘了介子推。经人提醒，他非常过意不去，决定亲自去请介子推。谁知道介子推早就带着老母亲躲到绵山里去了，重耳带人搜山，也没能找到他们。有人提议放火烧山，重耳采纳了这个建议，结果适得其反，把介子母子烧死在一棵大柳树下。重耳非常后悔，把他们葬在柳树下，为忌烟火，他命令全国百姓每个的这一天都不得点火做饭，定为“寒食节”。第二年，重耳领群臣去绵山祭奠，发现柳树复活了，就把这棵柳树命名为“清明柳”，把“寒食节”禁火，在“清明节”插柳，代代相传，成了全国性的大节日。
我们知道先烈们用自己的鲜血染红了国旗，用宝贵的生命为共和国大厦奠基，先烈们的丰功佳绩是不朽的，他们的精神是永存的，共和国不会忘记他们！人民不会忘记他们！生活在幸福生活中的我们更不忘记他们！
忆往昔，诉不尽我们对先烈们的无限怀念；看今朝，唱不完我们对明天无限的憧憬；展未来，我们信心百倍，壮志豪情。不管我们将来从事什么职业，我们祖国的儿女，肩负着先烈们没有完成的事业，肩负着建设经济发达、文明
富强、巍然屹立于世界东方伟大祖国的历史重任。
老师们、同学们，春天是播种的季节。播种行为，收获习惯；播种习惯，收获性格；播种性格，收获命运！让我们携起手来，齐抓落实，定能促进良好行为习惯的养成，形成学生文明、教室整洁、校园亮丽的新局面。让我们以实际行动践行文明春风，告慰烈士忠魂！
谢谢大家。
2013、4、1
第五篇:《养成“随手”好习惯——清明节后的感想》
养成“随手”好习惯（今日谈）
陈 凌
《 人民日报 》（ 2015年04月07日 01 版）
清明假期结束，回乡祭祖、外出踏青的人们纷纷踏上返程。可在一些高速公路上，屡屡出现这样的场景：抽完烟，烟头随手往车外一扔；吃完零食，任瓜壳果皮随风飘扬„„小小的“随手抛”，让不少路段成了垃圾场。
这种行为，是平时不良习惯的反映。生活中，随地吐痰，乱扔纸屑，很多人往往因其“恶小”、因其“随意”，而不当回事。其结果，就可能导致“大恶”——节日里城市广场四散的垃圾、“世遗”风景区里乱刻乱写的“到此一游”，不都是因为这样的“小恶”酿成的吗？而高速公路上的“随手抛”，不仅影响道路的整洁，更有可能抛下危险、威胁他人的安全。 “习惯若不是最好的仆人，它便是最坏的主人。”事实上，良好的习惯、文明的善举，往往就在“随手”之间：出门备个垃圾袋，拒绝车窗抛物，不随地吐痰，将尖锐物用纸巾包好再丢入垃圾桶„„只要每个人都注意改掉“随手”坏毛病，培养“随手”好习惯，就能让公共空间更加美好。
第六篇:《清明感想》
甲：以前清明不是一个法定的节假日,但是在人们的心目中,却是都想着回家祭
祀,给自己的逝去的亲人上坟,回到自己的故乡与家乡的人相聚.
现在清明节定作法定的节日许多人都在清明祭祖,
在这一天表达对自己祖先的崇敬和怀念.
乙:早有杜枚的古诗为证:清明时节雨纷纷,路上行人欲断魂,借问酒家何
处有,牧童遥指杏花村.这首诗最能表达清明时节人们的心情了.
雨是很能表现人的心情的东西,人在心情复杂的时候很多时候就用雨
来表现人的沉静与哀思.细雨纷纷扬扬,人的思念也绵长. 丙:在这个春暖花开的美好时节,在这个太平和谐盛世,亲人却因各种各样的原因离开我们而
的美好时节,在这个太平和谐盛世,亲人却因各种各样的原因离开我们而
去,很多亲人给我们留下了很多难以忘怀的记忆和思念,怎么能不让祭祀先
祖的