观后感是指观看影片、连续剧或参观展览等后，把具体感受和得到的启示写成的文章，其表达方式灵活多样，基本属于议论范畴，但写法不同于一般议论文。下面是小编带来的五篇天道电视剧观后感800字，希望大家喜欢!
天道电视剧观后感800字1
《天道》，没有能够如此打动我的视觉形式，《血色浪漫》不行，《士兵突击》不行，那都是匠作。《天道》不同，他有魂。连里面的音乐，天国的女儿，都让我震颤，我在听，那震颤触及了心灵的深处。如同做爱高潮迭起时，从尾骨发起的电流，瞬间贯穿整个脊椎，直达头顶。那种电流在头顶汇集，积聚，终于达到顶点，一束蓝色的光芒从百会穴喷射而出直达苍穹，那耀眼的光芒布满天空，覆盖大地。我这苍白的语言无法予以描述，苍白。
感受美，感受灵魂，是一种能力。
我在劝说自己平静，甚至放下了手中的青瓷酒杯，抵御杯中红色浆液的诱惑。平静。
这样的触动和激动让我难以抑制内心表达的欲望。我和小男说，王志文演的角色大多跟我心理相同，思想一样，就连他以前演的黑冰等等里面反面角色都骨子里和我一样。。我渴望象丁元英一样，一个人，一个城市，一台音箱，一套茶具，一屋子书，每日凉皮、夹馍和冰峰就可以了。特别渴望，一年可以，几个月也可以，心里完全放松。这，才是能让我有些着迷的玩意。
这样的东西是有灵魂。一种形式的美，只有具备了灵魂才能沁人心肺，无论是音乐，美术，故事，只有有灵魂的，才有美，有打动人的能力。那种灵魂，才是艺术的核心。而面对这种美，需要有能力去感受，去通过内在的自我使之最大化，从而生华。这是个体能够控制的。而这种个体的生华也有不同的种类，无优劣之分。有些内敛，有的放纵。不由得不想起年少时看《悲剧的诞生》时虽然看不懂，但就是能够感受到那种对自由的追求，那种超越性的人生。我的主体对形式客体的升华如同尼采的酒神精神或是日神精神，随他便了，洒脱，狂放……在洒脱和狂放中挥洒人作为人的本性。
继续看下去，突然剧中的丁元英说出了“魂”，“雄性的魂”，再次触动。雄性和电视剧、电影一样，都是一种形式，需要魂来承托，这些形式无一不是在魂的基础上升华。冥冥之中有种超越个体主宰的东西，叫天命。如同刚刚对魂的阐述，他在这一集说出这个字就是宿命。这就是沟通，这就是我期望的沟通。沟通未必是用嘴说的，可以用心感受。
我想我是具备这样的灵魂，或者至少，我是期望在人生中不断地寻找这种雄性本身的灵魂。什么叫匠人，什么叫大师。匠人做到顶儿就是个手艺人，没灵魂。大师，有灵魂，境界上去了，拈花一笑。大众，永远是落后的。永远是把大师和匠人在匠人的技术层级去比较，所以社会的评价就摇摆。“博观约取，厚积薄发”，于无声处听惊雷，沧海横流方显英雄本色，一旦大师憋过了劲，横空出世，又有一帮傻逼跟着吹捧，其实他们并没看懂。
而对于想超越这个境界的人，千万别在乎短时期，甚至一定长的时期内大众的评价，这就是所谓的不在乎。想起纳兰容若的那句“空负凌云万丈志，一生襟抱未曾开”，年少时为此而兴奋，现在，无所谓，不开就不开，已经追求过了叹什么叹。想流芳百世，想大众认可，找不自在。这让我想起来某个牛逼的人说的“原谅他们，因为他们不知道”，大众永远是愚昧的。其实不是不在乎，是不值得在乎，评价体系不一样。
而对于个体，关键在于不燥，稳得住。这是我现在面对的东西。我在把握。根本不需要浮躁，七八成都把握住了，现在剩那两三成，也不急，慢慢来呗。享受这个过程。
我围绕在呼唤中，如同莫言笔下的肉孩儿，被肉们呼唤。身边，那青瓷，那梅洛红，那玻璃杯和玻璃杯里的清茶，甚至盘中的鸭脖、鸭胗，那白瓷花瓶中盛开的百合，瞬间都有了生命。我听到呼唤，来吃我，来嗅我，来喝我，来看我吧!你强悍的生命和灵魂让我们的存在有了意义，被这样的灵魂升华才是我们存在的意义。
我享受这种表达的欲望和自由，享受这种冲动。
天道电视剧观后感800字2
丁元英未出场，就被评价为“可以是魔，是鬼，但绝对不是人”，电视剧《天道》观后感。因为他有着超常人的思维和睿智，仿佛一切的人和事都在他的算计之中;而他为人处世与众不同，不按常规出牌，个性极不入世，又让人不可理喻。其实，只不过是看问题的角度不同，看到的结果就不同而已。他只是一个善于拨开表象看本质的思辩者。之所以说“善于”，是因为他在不断地经历着觉和悟的过程。很少有人真正懂他，因为很少有人能够和他站在一个高度、一个层面对话，因此他是孤独的，这种孤独让人觉得悲凉;他精神的超现实某种程度也决定着在生活中的格格不入，他的这种自我修炼有点出家人修行的味道，这也应了小丹那句“剃了头发就可以当和尚”。
他评价自己是“一个对传统文化极具偏见的人”。“偏见”，也就是说有着对当下的主流文化不同的声音。为什么用“偏”字，本身就说明传统文化对非主流文化的不包容性，才会让人们觉得他怪，觉得他身上充满了“不合时宜”。他有着长时间在国外留学和生活的背景，使他得以感受不同文化的冲突和碰撞，从而比更多人有了抽身而出反观中华文化的机会，对于传统文化与现实的不适他有着更深刻的体会。而恰恰是这种普通人所没有的对传统文化的“偏见”，使得丁元英对周遭的人有着神奇的吸引力;恰恰由于有了“偏见”，他才会深刻反思一个人在主流文化中应该扮演的角色，悟到保存自我、尊重规律的重要，他以对天道的认识和思辩，以对文化属性的抽身反思，获得了缜密的智慧;以毫无圆通却真率的人品赢得了信任和广泛的社会关系，从而使格律诗公司海外检验通过、市场顺利打开;以实事求是、尊重客观规律的态度预料到了一桩桩事件、策划了成功的扶贫商战;而他的智慧和劳动又没有用来为自己、为小丹有所图!他的想法和行为，在这个金钱和权利已成为推动力的社会里太凤毛麟角了,太标新立异了，这样的大智慧、大境界，有几个人能够理解?
丁元英与世俗文化的格格不入，还体现在有一种执拗，读后感《电视剧《天道》观后感》。通常看来，被认为处世成熟的人，也就是那种常常被主流文化所肯定的人，内心的想法和外在的表现是可以从容变换的，而被人们认为“不合事宜”的人往往不屑于为了主流文化的要求而改变自己的外在言行，因为他们认为那种改变是虚伪。当元英要去五台山小丹说没有办法请假陪他时，丁元英的回答很直接，小丹不免嗔怪他不能顺便装着表示一下遗憾，丁元英就回答：“这就是圆融世故，不显山不露水，各得其所。可品性这东西，今天缺个角，明天裂条缝，也就离塌陷不远了。”可看出他那他不愿意向世俗文化妥协的孩子气般的执拗率真。
他其实是很善良的，希望人们能够充分认识文化属性，尊重客观规律，抓住机遇勤奋获取，他所做的一切也是在循循引导着身边人。但他坚守一条，就是帮助不是给予，人必须靠自己，自己才是自己的救世主。他帮人不是帮在表面，而是内心，是意图改变人们故以为是的世界观，让自己的认识从主流文化中冲出来，转变观念，尊重天道，回归自我。因此，接近他、了解他的人，逐渐被他的思想和人格魅力所折服，而认识了、理解了这种世界观，不知不觉中，“觉悟天道，名开天眼”，就被他“扒拉了灵魂”。
通常我们会认为孤独的人，内心爱的能力较弱。但从丁元英对小丹的感情来看，恰恰是孤独的人，一旦真爱起来，是会强烈、专注到极致的。他真的把小丹视为知己，至情至圣：“人生冷暖论到极致，男人女人的一个情字。”“没招没术的感情，剩下的，就是造物主给的那颗心了。”小丹回德国探亲，思念驱使他不远万里飞特拉维夫，陪伴她游耶路撒冷。当所有人都指责他对小丹临别前电话的冷漠、质疑他对小丹的情感时，他沉默着，他的感情没必要向任何人辩解、证明!“情感不需要证明，证明本身就是对情感的亵渎”，这只有小丹才能理解!他伤恸得吐血了，他是动了真情的啊!
但作为一个思索者，丁元英又是矛盾的。他“处处体现出对世俗文化居高临下的包容”，这种包容，其实就是自己坚信的真理无法融入实践的一种无奈的姿态。他在格律诗创办之初去五台山见佛，求的是个心安。他在边缘思索，企图清静无为，……小丹的坦然赴死，触击了他灵魂深处的所谓居高临下的包容!小丹抢先一步进了基督的窄门，她才是真正的明白人。小丹所达到的，就是他一直希望而没有达到的高度。佛讲一门深入，道讲清净自然，基督讲善恶有报。基督最了解人类，是基础;佛最了解宇宙，是升华后的更高境界;道教取法自然，或者规律。但是首先要了解自然与人类的互动关系，自然成就人，人也成就自然，人不能脱离自然独在，当人希望改变自然、实现自我的时候，清净无为就无地自容了。小丹要丁元英给她造一个神话，只是一个善巧方便，不如说她给丁元英指了一个安心的法门。她不怕失去他，因为丁元英的缘起为她打开了窄门，她成神了，所以她可以继续讲故事。丁元英如果想进窄门，也只能沿着小丹的路继续走下，找到自己的安心之所。若是继续清净无为的话，则永远只是一个身处其中、却欲冷眼旁观的消极避世者，他的心将永远不得安宁。
天道电视剧观后感800字3
应朋友的特别推荐我看了电视剧《天道》，场景的唯美一出场就出卖了作者的性别。时空、人物背景的处理让该剧定位在一个较高的层面。此剧涵概哲学、佛法、道教、禅理、基督及音乐艺术领域的形而上理论。一句“神即是道，道法自然，如来”的台词，就包含了儒、道、佛、精深玄机。必须承认作品很有思想性和值得现代人思索的人生哲学。精彩的台词是本剧最大的亮点。著名影星王志文、左小青饰演的男女主角是一大看点。好听的我就不多说了，看完作品静下来写点什么，这本身就是一个观众对作品的肯定和尊重了。一部好作品是要经得起思考和推敲的，我就说点自己在观看后的直接感受吧!谨代表个人意见。
编导意在用一个高层面的视角展开一部富有传奇色彩改革开放大环境下的现代商战片。它的很多思想很有思考价值，却有无以为凭的空泛之嫌。随着剧情发展，那种文化属性理论的表达与其说是强化男主角丁元英的智慧之光和思想张力，还不如说是剧本的自我推销或卖弄。那种表达超越了叙事的本身，遗落了刻意的痕迹。尽管贯穿全剧的精彩台词给人云山雾罩、深高莫测地耳目一新，有深度，长见识，受教育，对忙于生计只善形象思维的芸芸众生来说很难参透里面的精要含义。很多觉悟只浮于浅表而未达境界!也许太在乎高论立意的精湛了，反而染了一丝匠气。
天道即自然规律，不以人的意志为转移，文化属性决定命运。每个民族都有不同的'文化属性，而中国五千根深蒂固的传统文化又不是一朝一夕可以颠覆或改变的。一个标志性弱势文化属性的民族将面临什么样的命运挑战及抉择呢?对于剧中角色丁元英这样的明白人来说又是那么的无奈，他只有以自己的一种姿态保持对世俗文化的居高临下的包容。那么，到底什么是文化属性?我们这个民族他又将它归类于什么样的文化属性呢?严谨的逻辑思维、开阔的视野、特立独行价值观、人生观、思辩能力又给这个角色涂抹了什么样的色彩?观后发人深省。从写作构思上本人有如下看法：
一、作为音乐发烧友对音乐的评论太过简单。少了深层次挖掘的内涵，仅凭《流浪者之歌》的三个版本小提琴演奏的阐述是不够音乐发烧级的评论档次的，缺少更多具体音乐表现手法浓墨重彩的重点品味与描述。音乐是天赋、悟性、文化修养、艺术境界的融汇。作为贫困县最贫困的王庙村三个农民都是音乐发烧友的设计背离了现实状态。一个偶然有可能，三个太过牵强。
二、商战序幕的拉开构架了一个无所不能的程序式神话。很有戏剧效果，却忽略了程序谋略的实际操作性。一石击起千层浪的跳跃性思维，使得千万资产的民营企业溃不成军地瘫痪惨败，其夸张性让人哑然失笑，不作采信。
三、作者过多地强调了立论的精髓，学识的高深莫测，欠缺对男主人公塑造有血有肉的饱满和个性的多层次感。明显地看出作者女性身份对男性人物内心刻画的局限性。
编剧通过两个有着特殊背景传奇男女的爱情礼物引出杀富济贫的商战主线，通过蓄意的操控谋划让王庙村穷人上井沿看一眼天，摸一会老虎屁股。从而警醒人们：这世上原来就没有什么神话。所谓的神话，不过是常人的思维所不易理解的平常事。神不是外来的，神就是你自己，所以，作为自主的人不要靠神、靠别人来拯救你，能救你的只有你自己!
天道电视剧观后感800字4
电视剧《天道》演绎了1995年丁元英(男主角)在柏林解散私募基金，回到中国某古城隐居，与年轻女警官芮小丹(女主角)结识。芮小丹被丁元英的个性和才华吸引，心生爱慕，两人擦出激情的火花。之后，为了送给芮小丹一个神话礼物，丁元英以非常规的“劫富济贫”方式帮助王庙村扶贫，从而引发社会各色人等在同一文化属性下展现出来的不同人性的故事。
该剧改编自小说《遥远的救世主》，其剧情基本上沿袭了小说人物命运的脉络，故事情节张驰有度，剧中人物性格特色鲜明，加上演员精彩的演绎，是一部可看性比较强的电视剧。
《天道》中让人印象最深的是关于文化属性思考。文化属性是什么?引用丁元英的话，“透视社会依次有三个层面， 技术、制度、和文化。小到一个人，大到一个国家一个民族，任何一种命运归根到底都是那种文化属性的产物。强势文化造就强者，弱势文化造就弱者，这是规律。也可以理解为天道，不以人的意志为转移。”剧中透过丁元英的视角对文化属性的思考和解读，非常有深度，也比较耐人寻味。从这句话可以(百味书屋网)看出，丁元英看到了文化属性对人生命运的影响，但他没有意识到这个影响在他心中种下了一道观念的藩篱，成了他画地为牢的囚笼，他到古城隐居，他认为佛法“可悟不可修”，以及他对人和事的算计，无一不是这个影响在他身上的映射。
丁元英长年在德国留学及工作的经历，让他具有了西方文化的价值观，即竞争意识，竞争的结果是强者胜。而丁元英作为一个强者，他参透了文化密码，能看到别人看不到的趋势，这让他具备了在股市巧取豪夺的能力，也有了力量去左右和影响他人的命运。这形成了他的强势思维，表现在行为上，就是征服和掠夺，于是他不遵守世间法则，利用文化密码在法律真空地带对中国股市进行屠杀性掠取;为了送给女友一份神话礼物，利用法律漏洞和农民急于脱贫的心态，设一个具有杀伐之气的扶贫局，把多人都网在其中;算准了人性，站在道德的制高点考验人性，而最终导致林雨锋、刘冰的自杀。这也是丁元英未出场，就被评价为“可以是魔，是鬼，但绝对不是人”的原因。
丁元英喜欢谈经论道，但更像是坐而论道，他自认掌握了文化属性，却没有抓到文化之魂，他没有认识到正是传统文化之魂，推动了中华文明五千年生生不息。这个魂便是效法天地，唯道是从，这是一种天人合一的文化。剧中丁元英、林楚风二人到五台山探访高僧时，丁元英谈到了对佛法的认识，他说“所谓真经，就是能够达到寂空涅盘的究竟法门。可悟不可修。修为成佛，在求。悟为明性，在知。修行以行制性。悟道以性施行……。”他的一句“可悟不可修”就可以看出他的境界，他的认知仅停留在知的层面，不愿在行上约束自己。正是因为他不愿在行上下功夫，所以形成了他不管做任何事情，在任何地方都爱钻空子，喜欢走捷径，爱冒风险的行为模式。剧中五台山寺庙的平台上，韩楚风掏出烟给丁元英一支，问：“佛门净地能抽烟吗?”丁元英笑笑说：“栏内是净，栏外是土，靠着栏杆就能抽。”这一言一行无不透露出他的精明和算计。
丁元英似乎看透一切，包容一切，高高在上地看着众生在红尘俗世挣扎浮游，他把自己看作救世主，却不是真正的救世主，他的行为不含悲心，无关救赎。他在王庙村扶贫，不考虑整体和长远，不关心村人的命运，不关心扶贫的结果，甚至不关心王庙村的后续发展，他只关心文化属性与得救之道的讨论，因为这才是他送给芮小丹的礼物。他想游离于文化之外，却不能全身而退，他做私募，做扶贫，包括与芮小丹的爱情，最后的结局都是为社会所不容，讨来一片骂声。剧中借用芮小丹审理王明阳的对话，与其说是为王明阳找灵魂归宿感，不如说这也是丁元英这种带有灵魂负罪感的人性本能的需要。他到古城隐居，恰好是一种寻求避世求解脱的心理。剧中林楚风借用尼采的话“更高级的哲人独处着，这并不是因为他想孤独，而是因为在他周围找不到他的同类”来评价丁元英，其中深层次的原因也正好说明丁元英的认知不落地，不究竟，所以他的灵魂无所皈依，其人生注定是飘浮不定的。
丁元英有丰富的人生阅历和足够的悟性，他以“觉者”自居，但他既不能把握“栽者培之，倾者覆之”这一天道规律，也没有超越文化中惟命是从的价值判断体系，很明显，他不是真正的“觉者”。智玄大师说他已经踩到得道的门槛了，离得道只差一步，进则净土，退则凡尘，只是这一步难如登天。我的理解是，这一步之遥，就是佛与魔的一念之差。丁元英掌握的文化密码就象一把双刃剑，用好了能造福社会。但丁元英却把它当作掌控他人的武器，他在王庙村设扶贫局，算定了格律诗公司的发展，算定了乐圣公司的命运，但当格律诗公司面临被起诉困境，叶晓明等人对他心生疑虑之时，他故意不将自己的全盘计划告诉他们，其真实的意图就是考验他们的忠诚和信任程度。最终三人因为忠诚和信任度不够强而离开公司，只有自始至终对他深信不疑欧阳雪成了最后的受益者。在这个扶贫故事中，我们可以看出丁元英骨子里是喜欢唯命是从的人。他的强势思维让他不顾及他人感受，随意摆布他人的命运，让人敬而远之，最终落得个孤家寡人。以“觉者”自居的丁元英必然是孤独的。
《天道》能引人以思考，这思考是对文化属性的深入探求与认知，更是在掌握文化密码之后的选择，是启迪人以觉悟造福人类和社会，还是让它成为私有武器而任意杀伐?看罢电视，我想每个人的心中自会有一个答案。
天道电视剧观后感800字5
之前看了手机，知道了那个沉着、冷静的中年男人原来叫王志文，(当然之前也在不少电视剧和电影中看见过他的身影，只不过我这个人不算个追星族，不怎么特意去记住那些演员的名字的)于是上网查了一下他的作品，由于个人比较向往比较有深度的片子，又看见《天道》在豆瓣的五星评价忒多，也就看了看。
看完之后，还是不是很了解这天道具体指的是什么玩意儿，只能说太玄了。说一下整体感受吧，对于导演想拍、敢拍这么玄、这么有深度又不合人情世故的精神表示敬佩，但是导演和编剧明显是没有这么大的能力去驾驭这么玄的一部片子，在我看了前4集，我就大概了解了这部片子的几个硬伤：情节拖沓，仅举一例：某一集倒茶这个细节大概就拍了15秒钟，受不了，太慢了;全剧格调由幽伤到忧伤，音乐背景太多了，显得有点装;过多的旁白，淡化了故事性，也显示出了导演的功底不够;朋友(韩楚风和王志文)之间在一起聊得的确不是人话，而是说道，表达天道的形式过于生意了;音乐被神化或者妖魔化了;左小青爱上王志文显得有点跳跃了;第四集，左小青请发烧友、王志文和几个文化人吃饭，饭后欧阳雪的刁难有点说不过去，这算个什么事儿啊，买单的该是左小青才对吧，找错买单对象啦，而且王志文还忒喜欢找嘴就来，要多少钱没问题，要发财也没问题，太不拿钱当钱了，走得就是和偶像剧里面的那些公子爷一样的路线。至于结局，有点儿扯淡，是不是因为左小青达不到王志文那种天道水平，这两人永远在一起会降低王志文的高度而非得搞这么一个事故呢，是不是注定了王志文就必须孤独终老呢!还有那个林雨峰和刘冰的结局都有点扯，人家犯了哪条纪律了，还非得落下死这么个下场，想想都气……
再浅谈一下其它感受：神化或者鬼化了王志文也就是搞个人崇拜主义，这与天道精神肯定是不合的;如果王志文的行事方式与作风是天道之举的话，我觉得这天道也不算个什么东西，要是人人都按照里面王志文的那种生存方式活着的话，这个世界也就冷冰冰的了，这个世界也就不再有可爱之处了。人情世故也好，虚伪客套也罢，其实也就是这个社会机器运行时的润滑剂，润滑剂多了，机器会掉链子;没有了润滑剂，机器可能很快就报废了。所以，我觉着天道不适合社会大众，充其量也就适合社会精英和喜欢哲学的人罢了，我们还是安心做一个老百姓，只要多一分理性就好。