篇一:《习作》
习作“教什么”
——赏析于永正老师指导三年级《学写对话》
习作要不要教？
于永正老师指导的《学写对话》（三年级）给我们非常肯定的回答：要！
习作教什么？
于永正老师指导的《学写对话》（三年级）给我们完美的答案：激发兴趣（激励唤醒）、教给方法（包括修改）、提供范式。
习作怎么教？
于永正老师指导的《学写对话》（三年级）给我们完美的答案：创设情境、激发兴趣、习作实践、因文施教、激励唤醒。
一、习作是要教的
有人说，学生习作不是教会的。我认为这话只对了一半。准确一点说是：习作不是教会的，而是写教·教写会的。
有人说，孩子说话都不需要教，把自己想说的话写下来为什么要教呢？孩子说话没有老师吗？孩子说话不要学习吗？那为什么孩子出生在英国，说的是英语；出生在日本，说的是日语；出生在中国，说的是普通话？我出生在光泽，说的是光泽方言；你出生在杭州，说的是杭州话；他出生在广东，说的是广东话？为什么“狼孩”只能嗷嗷叫？这说明，说话是要教的，只不过教无定师、教无定法、不教而无不教；说话是要学的，只不过学无定师、学无定法、边学边用边用边学用用学学学学用用。就这样，正常的孩子在出生若干天说出“妈”“妈妈”后，就不断地学习着、实践着，到了三四岁，日常的口语交际就不成问题了。那为什么有了日常口语交际的基础，再被教了三四年、五六年的书面语，学生却写不出作文、怕写作文呢？
原因只有一个：教出了问题（没有教、不知道教什么、不知道怎么教）！
我非常荣幸，在现场多次聆听于永正老师教作文，不管是中年级还是高年级、不管这个班级基础好还是不怎么样，只要被于老师一教，一篇超出学生原有水平的作文就在一个个学生的笔下诞生了。
二、习作教什么
那么，我们不禁要问了，于老师到底有什么魔法、于老师到底教了什么？
请跟我到于老师《学写对话》一课中看一看吧。
１.激发学生的兴趣，使学生爱写、不知不学地写出来了。请看三个场景：
（１）课前师生对话。
师：小朋友，我姓于，叫于永正，欢迎我吗？
生：欢迎！
师：谢谢！那，我们就上课吧！
再普通、再简洁不过了（“大道至简”）。于老师话锋一转，说：“请看，我把刚才的对话写出来了”（幻灯片出示）：
上课了，于老师走进教室，对小朋友说：“小朋友，我姓于，叫于永正，欢迎我吗？”
小朋友齐声回答：“欢迎！”
于老师高兴地说：“谢谢！那，我们就上课吧！”
这就是写作。这就是习作。这给孩子许多积极的暗示：写话不难、习作不难；不仅不难，还很有意思。
（２）师生扮演猴妈妈和小猴。于老师是天才表演家，他演什么就像什么，更重要的是他教学生演也演得像、更更重要的是他表演不是为了展示自己的才华，而是教学的有机组成部分、是重要的课堂资源。如这次表演，目的是：一引导学生观察，为写好提示语（人物的动作、神态）服务；二提供习作素材（故事情节）；三使作文课有情有趣，生动活泼，真正化苦为乐、快乐学习。
（３）学生朗读自己的作文时，于老师总是及时、准确地捕捉住习作中的闪光点，鼓励之、放大之。如一位同学把表演中“小猴”临时加进去的台词“还不够我塞牙缝呢”写进习作中，于老师对着全班表扬道：“我刚确实说过这句话，多生动啊。你们为什么没注意到呢？为这一句加５分！”于老师总是让每一个孩子都体验到自己努力带来的成就感、让每一个孩子都信心满满。正如于老师自己所言“最成功的课，是让学生有希望、有憧憬的课”。于老师用行动做注。
这就是“唤醒”！
２.教给方法。方法是“带得走的能力”，但方法不是当知识传授，而是在实践中运用、从实践中总结——从实践中来到实践中去。
于老师的《学写对话》教了什么方法？
（１）分段。分段（提行）写对话，清清楚楚、清清爽爽；还可以把作文写得很长，多好的事啊——学生高兴、老师高兴、家长也高兴，何乐不为？
（２）提示语。写好提示语，让读者明白谁说的、怎么说的。然后变换提示语的位置，使作文变活了。
（３）修改的方法。一是明确修改的内容（重点），如，分段了没有、提示语写了没有、提示语的位置有没有变化、标点符号用对没有——目标明确、一课一得；二是修改的方式，如，自己读三遍、朗读修改（“三分文章七分读”）、同桌互读互改——特别是同桌的互读互改。“为自己负责，也为同学负责”——这不仅是为文、更是为人，文与道如此和谐统一。
３.提供范式。学习语言，是需要语言范式的——遣词造句、组句成段、构段成篇，都有种种范式。学生储备了丰富的语言范式，不断地实践种种语言范式，才有可能“变式”、进而“无式”。所谓“变式”（第二层），是能够灵活运用种种范式、恰到好处地表现，对应于作家水平；所谓“无式”（第三层），实为“无式无不式”、“无格自成高格”，出神入化、天然去雕凿地表现，对应于大家水平。对于普通的学习者，能够实践种种语言范式就很好了——这个目标在哪里——在课程标准相应学段的目标中。当然，这只是保底要求，下要保底、上不封顶。我们教小学生习作，目标是定在课程标准相关学段目标的达成上，绝不能把目标定在每个孩子都要成为作家、大家。若盲目拔高要求，期望越高、失望越大，但是，我们（包括家长）常常犯这样的低级错误。其实，当学生在宽松的环境中兴趣盎然地步步达标，自然有一些具有“言语智能”特长的（或被激发出来的、或“补拙”出来的）就进入第二、甚至第三层次了。这叫“师傅领进门、修行靠自己”；这叫顺其自然、水到渠成。
于老师的《学写对话》就达到了这样的境界。
于老师先提供了两种对话范式（由一种变化为两种），引导学生观察、比较、琢磨，还要求学生抄写！接下来，提供第三种对话范式：
小猴子：妈妈，我想吃桃子。
猴妈妈：一天吃三个，够不够？
小猴子：不够，不够！太少，太少！
猴妈妈：三天吃九个，够不够？
小猴子：够了，够了！谢谢妈妈！
——一举多得，如，提供写作素材、提供表演素材。在表演之后，于老师第三次为学生提供语言范式——这一次很隐避，即写故事，先要写好故事的起因、交待时间等等。在点评学生习作时，于老师第四次为学生提供语言范式——这一次更高明——是从学生中来，是以学生教学生，即点评第三位学生的习作《傻小猴要吃桃》——待学生朗读完，于老师夸奖道：“了不起啊，故事非常完整。原因中交待‘小猴看到门口有卖桃子的’，结尾写道‘妈妈拿着钱去门口买桃子了’。”
从这节课的三年级的表现看，就有不少的孩子超越了“范式”，进入“变式”（这个年龄段的）了，如前面举到的“还不够塞牙缝呢”的对话、首尾呼应的故事情节。再举一个例子，第二位朗读的孩子的习作结尾：
小猴子高高兴兴地抱着九个桃子走进自己的房间。
猴妈妈望着小猴的背影，遗憾地说：“看来，数学没学好啊！”
这是“名师出高徒”吧！
三、怎么教
毫无疑问，于永正老师的教学是艺术且臻于完美。就这节习作指导课而言，于老师怎么教习作呢？无外乎怀着一颗为孩子快乐学习的赤子之心，为孩子习作服务的仁者之心而已。具体说，于老师为孩子写对话创设了情境、唤醒了沉睡的书面表达“因子”，在学生习作实践中指导、因学生作文施教。仅举课堂时间分配说明之。
10:35-10:45（１０分钟）：师生对话。观察老师写的对话，讲“分段”、“提示语”。比较变换提示语位置，讲这样做的好处。
10:45-10:50（５分钟）：抄写幻灯片上的对话。
10:50-10:54（４分钟）：自己检查、同桌互查、更正。
10:54-11:00（６分钟）：出示对话（“小猴子”那段）。朗读对话。师生表演对话。
11:00-11:04（４分钟）：指导学生取题目。指导学生写“起因”。明确写作要求。
11:04-11:18（１４分钟）：学生静静地写作。老师静静地巡视。
11:18-11:22（４分钟）：学生自己朗读习作三遍。同桌互读互改。
11:22-11:34（１２分钟）：由班长指名、自我推荐、老师推荐（合作表演的那位同学）上台朗读作文，老师点评、表扬。
老师们统计了吗，５9分钟的课，学生练习、互助学习占了多少分钟？说明什么？
相信我们心中都有自己的发现！
我悟到：
课堂的时间和空间都是特定的、有限的，老师和学生是极不对等的。若老师占用的时间多，学生占用的时间必少；若老师占用的空间（包括思维空间）大，学生占用的空间必小；若老师说得多，学生说得必少；若老师问得多，学生问得必少；若老师写（板书）得多，学生写得必少（因为要先看老师慢慢地写）；若老师强悍，学生必懦弱；若老师条条框框，学生必唯唯诺诺„„总而言之、言而总之，如此学生必然所得少、所思窄、所用弱。若要从根本上扭转课堂教学效益，就先请老师“闭嘴”、请老师“住手”、请老师“不思”，先让学生动嘴、动手、动脑吧！若老师忍不住了，就在学生动嘴、动手、动脑之中或之后好好点拨、梳理、提升（当然，这是最难最具挑战的，也是最显教师的底蕴、机智和智慧的）吧！若老师忍不住了，就先在课之前多多地动嘴、动手、动脑吧！因为学（语文课，学生凭借种种例子学习语言、发展语言、提升语文素养）是根本、为学而教是根本；不教而教是大智慧、教而“不教”是大方向。君子立根务本、真人无为无所不为。师者，做君子、做真人。
于永正老师当之无愧
篇二:《从贵妇重金“借种”看媒体的人格分裂》
从贵妇重金“借种”看媒体的人格分裂 杨涛
重庆渝中区的汤女士近日致电《重庆商报》记者称：“１３名富豪女子同时登报‘借种’，酬金最高竟达６０万元。”记者根据汤女士提供的线索，搜索２１日《重庆×报》，果然在第４版广告上发现：征婚交友广告中“借种”广告多达１０余条。据统计，有１３名自称富豪的女子同日登报“借种”。有４名表示要重酬男方，但未注明金额，其他９人皆称重酬男方２０万至６０万，总酬金达３１０万。（《北京娱乐信报》9月22日）
不过，如果你要是认为天上会掉下馅饼，可以财色双收，恐怕又是南柯一梦。记者分别以年轻打工仔、中年研究生身份，拨通其中一个“借种”广告电话。接电话的一名女子先是称“借种”女子的丈夫是服装商，应征的男方只要是年轻小伙就行。其后，又介绍称女子丈夫是台湾房地产商人，对记者的文化程度感到满意。在两次电话中，接电话女士都再三嘱咐记者要带５００元介绍费到某婚介所与“借种”女子见面。
明眼人一看，就知道这又是黑心婚介所在玩的花招，一些婚介所在激烈的市场竞争中，不惜违反法律和社会公德，在广告中夸大其词，使用婚托欺骗征婚者。不过，现在这些老一套的伎俩吃不开了，这些黑心婚介所又祭起“财”和“色”两个金字招牌，用贵妇重金“借种”的把戏骗钱了。
有律师认为，《婚姻法》第２条规定：我国实行婚姻自由、一夫一妻、男女平等的婚姻制度。因而，这些女子在没与丈夫离婚的情况下，登报“借种”生子，违反了《婚姻法》中的一夫一妻制度。在我看来，不管这种广告是真是假，从广告内容上看，纯粹就是变相的卖淫嫖娼，不过就是一种高价的、一次性的女嫖男卖的交易，本质上与那些发生在那些发廊、宾馆的卖淫嫖娼行为没有什么区别。令我诧异的是，这么明显违反社会公德和法律的广告怎么就堂而皇之刊登在媒体中。《广告法》明文规定，广告的内容要符合社会主义精神文明的要求，不得违反社会公德和法律、法规禁止性的规定，作为广告发布者的媒体对于广告的内容也负有审核的责任，否则也要与广告主一样承担相应的责任。看来，《重庆×报》在市场化的浪潮中，为追求自身的商业利益，放弃审核责任，实在是难逃其咎。
不过，有趣的是，在这起贵妇重金“借种”的闹剧中，一味钻进钱眼，放弃责任的是媒体；去揭露问题，充分“大众良心代言人”进行监督的也是媒体。尽管《重庆×报》与《重庆商报》不属于同一家单位，但是，我们不能说《重庆×报》不会去进行舆论监督，而现在充当监督者的《重庆商报》等其他媒体就一定不会犯类似《重庆×报》的错误。因为，媒体并非天生的道德高尚者或道德低下者。媒体置身于市场中，要生存就要依靠广告，要拉到更多的广告就必须有广泛的读者，而要吸引读者就必须进行舆论监督，这就让它必须在道德上有高尚一面；但是，当广告商进门后，一些媒体激烈的市场竞争中，为了暂时的利益又不得不满足广告商的不合理要求或者放弃严格审核的责任，这是媒体在市场化运作中经常面临的诱惑，也会让媒体在道德上走向滑坡。今后，如何防止自身人格分裂，不再让类似贵妇重金“借种”的事件发生，是媒体在市场化运作中必须解决的难题。
篇三:《语文(二)》
金华★创新 四月卷
名校《创新》冲刺卷-语文（二）
2013年普通高等学校招生全国统一考试（浙江）
命 题：金华一中 邢旭梅 等
一、语言文字运用（共24分，其中选择题每小题3分）
1．下列词语中加点的字，注音有误的一项是 （ ）
A．山岚语fán 擎天柱qíng 一抔黄土póu ．lán 梵．．．
B．禁受jìn 游说子手guì 戆头戆脑gàng ．．shuì 刽．．
C．掣肘châ 露脸lù 一撮发zuǒ 多难兴邦nàn ．．．．
D．伉俪kàng 湍急tuān 住一宿高歌háng ．．．xiǔ 引吭．
2．下列各句中没有错别字的一项是 （ ）
A．两位老人慈眉善目的，一点爆发户的架子也没有，对于尹星云更是没有什么挑剔的，这让尹星云心里很熨帖。
B．旅游业议会已要求世通假期尽快提交报告。如确认本地旅行社违规，会按相关法规采取纪律处分，最严重或会考虑取消会藉并吊销牌照。
C．那种最初的惨烈与暴虐，变幻成了一种柔和与怀旧的温情基调，照片脱离了摄影师之手，成为了苦难的煽情广告。
D．农业部鼓励有条件的地方率先建立家庭农场注册登记制度，并制定了专门的财政、税收、用地、金融、保险等抚持政策。
3．下列各句中，加点的词语运用正确的一项是 （ ）
A．医疗机构和有关单位对见义勇为负伤人员应当开辟“绿色通道”，及时组织救治，不得以任何理由推却或拖延救治。 ．．
B．罗姆尼2003年当选为马萨诸塞州州长后，步入政坛，曾竞选2008年美国共和党总统候选人提名，结果未能在党内胜出。四年后卷土重来挑战奥巴马，他又折戟沉舟。 ．．．．
C．秋天，是从8月7日立秋之日起，到立冬之日止，期间经过处暑、白露、秋分、寒露、霜降．．
等节气。并以中秋作为气候转化的分界。
D．昨日，市场监督管理局香蜜湖所执法队前往景田沃尔玛检查，在面对“问题”童装已下架的情况下，执法人员仅做了简单询问，为此，围观市民质疑监管走过场。 ．．．
4．下列各句中，没有语病的一项是 （ ）
A．奥达的父亲带领阿拉伯平民，决心向那萨比宣战，并鼓励自己的亲生儿子奥达加入，但此刻那萨比已占有高端军事武器，双方实力悬殊巨大。
B．他需要的只是将“我”化身融入在不同的角度，又或是将不同的角度化融为一个“我”，自在地出入万事万物。
C．独树一帜的拍摄风格和极高的剧集质量，让该剧向着“经典剧目”的头衔大步靠近，而这仅仅是时间问题。
D．曾有人感叹，在荷兰的阿姆斯特丹街头，骑自行车的人比开汽车的人多得多，而行驶的汽车多是小排量，就像20多年前的中国。
5．根据下面这段文字，概括说明什么是“元芳体”。（3分）
《神探狄仁杰》系列电视剧中，狄仁杰会习惯性地征求元芳的意见，这一反复出现的场景让每一位观众记忆深刻。有网友截图总结发现，剧中狄大人常对李元芳说：“元芳，此事你怎么看。”在四部剧中简直成了狄大人的口头禅，而李元芳的回答也固定化，“大人，我觉得此事有蹊跷。”“此事背后一定有一个天大的秘密。”2012年10月，这一惯有的片断被网友吐嘈，并跟风模仿形成了“元芳体”， 产生各种版本。该句式于是在网络上迅速流行，大到国际大事，小到家长里短，网友们都要请教“元芳”。人们多将它缀于某个句子或语段的末尾，表达某种质疑、嘲讽或公开征询看法。 元芳体是
6．请看下面这幅漫画，根据要求答题。（5分）
（1）给下面这幅漫画拟一个标题，要能体现漫画寓
意，注意不得用“无题”之类为题。（2分）
（2）从这幅漫画的特点出发，简要评价它的创意。
（3分）
7．下面这段文字是对降雪过程的专业说明，请你把它转换成形象的语言来表述，要求至少运用一种修辞手法。（4分）
当空气暖气流上升时，碰到冷空气，气温下降，饱和度下降，空气中的水分逐渐处于过饱和状态，在一定条件下析出凝结，当温度较高时，以小水滴（雨）的形式降落地面；在温度较低时，则以小冰晶（雪）的形式降落。
二、现代文阅读（共29分，其中选择题每小题3分）
（一）阅读下面的文字，完成8—10题。(9分)
在当代中国的文坛上，在文字描写力上能与莫言一较高下的作家有余华，在对重大题材的驾驭能力上有贾平凹、王安忆、陈忠实，在对中国传统的深刻发掘上有阿城、阿来、冯骥才，在对当下社会生活的把握上有刘震云等。如纽约大学张旭东先生所言：‚在中国和莫言处于同一级别的作家还是有。‛但为什么诺贝尔奖首先授予了莫言而不是其他的那些重要的作家？笔者认为，这大部分是因为莫言所选择的主要叙述口吻——魔幻现实主义，它具有两个方面的优势：其一是魔幻现实主义的叙述风格已经广为世界文坛所熟知，马尔克斯、福克纳、略萨等作家已经使这一叙述风格深入国际读书界。而且，这一风格也得到了国际批评家的承认和激赏，2010年略萨的获奖说明诺贝尔文学奖评委会的审美取向又振动到了这个波段上。其二是魔幻现实主义的叙述风格非常适合描摹过去百多年来纷繁复杂的中国。用严肃的现实主义手法来描摹中国自是没有问题的，但是现实主义叙述手法
似乎随着肖洛霍夫等一代人的逝去而成为昔日的审美风尚；用比较西化的语言和首尾相连的想象力
来延伸叙述也曾得一时激赏，做得好的是早期的余华，然而这样的文体风格翻译成外语，它的陌生化的功能和审美穿透力旋即下降；只有魔幻现实主义，它可以用汪洋恣肆的语言、如癫似狂地描摹中国——这一几乎无法言表的文化杂糅的复合体，而不致让人觉得厌烦、不合逻辑。
鸦片战争之后的百多年来，中国社会发生了翻天覆地的剧变。各种思潮前仆后继，各种运动反复折腾，在中国这片广袤的土地上，什么事没有发生过？又有什么事不能发生？
莫言的创作始于上个世纪八十年代，其时，中国正处在改革开放如火如荼的时期，有四种文化杂糅共生。中国，俨然成了一个各种文化杂糅共生的舞台，一个各种品牌，各种思潮，各种价值，各种话语喧嚣共生的跑马场。这五味杂陈的现实同时呈现在同一时空内，让人觉得不真实，又让人觉得过于真实。
巴尔扎克曾经以时代的书记员自比。其实，伟大作家必有如此气魄，莫言也是如此。他的作品大多截取了民族传统和外来文化的剧烈冲突的时刻作为背景，但始终是使用‚落后‛的视角，站在本土的立场。他写《红高粱》是为了祭奠游荡在其家乡高密东北乡的‚最美丽最丑陋、最超脱最世俗、最圣洁最龌龊、最英雄好汉最王八蛋最能喝酒最能爱‛的长辈们，写《丰乳肥臀》是为了歌颂为了延续家族的种而不惜向土匪、和尚、江湖郎中、外国传教士‚借种‛的伟大的母爱，写《蛙》是为了痛陈非常时代在农村广泛发生的有关计划生育的所有的善和恶……但这一切，如果用严肃的现实主义叙事手法是无法概括也无法带来强烈的心灵冲击的。甚至，也许都无从发表。因此，莫言选择了魔幻现实主义的手法，把这个既伟大又龌龊，既丰富又贫乏，既乐观又悲哀的民族和这个既被痛骂又会在过去之后被永远记起的时代以变形、夸张、色胆包天的语言，浓墨重彩地、甚至是近乎疯狂地表达了出来。
（选自王坤宇《莫言：在文化杂糅的中国语境中》有删节）
8．下列对魔幻现实主义叙述手法的理解不正确的一项是 （ ）
A．魔幻现实主义叙述风格已经广为世界所熟知，而且这一风格也到了国际批评家的承认和激赏。
B．魔幻现实主义往往将五味杂陈的不同现实呈现在同一时空内，杂糅并置相互交织。
C．魔幻现实主义始终固守落后视角，站在本土的立场去审视现实。
D．魔幻现实主义的如癫似狂、汪洋恣肆的叙述语言，非常适合描摹中国这一无法言表的文化杂糅复合体。
9．下列说法符合文意的一项是 （ ）
A．在当代中国文坛上余华、贾平凹等作家无论在文字描写力上，还是在重大题材上的驾驭能力上，都和莫言处于同一级别。
B．余华能用比较西化的语言和首尾相联的想象力来延伸叙述，早期的余华因此在国外获得成功，受到世界长期的激赏。
C．对五味杂陈、文化杂糅的中国现实，莫言如果用严肃的现实主义叙述手法是无法概括也无法带来强烈的心灵冲击的。
D．上世纪八十年代，中国俨然成了一个各种文化杂糅共生的舞台，各种话语喧嚣共生的跑马场，让人觉得很不真实，而无真实之感。
10．根据文章内容概括莫言成功并获得诺贝尔奖的原因。（3分）
（二）阅读下面的文字，完成11—15题。（20分）
静默是一种深刻的语言 徐怀谦
静默常常引起人的出世之思，这是无足奇怪的，因为人们的世俗生活是如此喧嚣，属于他们的静默时刻是如此短暂，所以当静默来临，当然渴望超脱。
但这并不是说，静默之中缺少入世的情怀，相反，有的时候，静默就是深深的牵挂。
我进城二十多年了，性格比以前开朗了许多，可是每次回到农村老家，与父亲相对而坐，还是找不到什么话题。
‚工作忙吗？‛‚还行。‛
‚最近出差没？‛ ‚没有。‛或者：‚去了趟上海，待了四五天。‛ 想家；特别想告诉他我出差时看到了哪些美景，遇到了哪些怪事，可是见到父亲黑瘦的面孔，便把这些话又咽了回去。我觉得这些生活离他太遥远，告诉他，反而会打破他内心的平衡。
父亲的脸色确乎又黑了不少。听姐说，因为我和弟弟不在身边，父亲百无聊赖，便和二三老友约着天天去河边钓鱼。父亲患过动脉血栓，久坐钓鱼显然是不利于健康的，但我无法阻止他，因为我知道父亲钓的不是鱼，是寂寞。我特别想说：‚您搬到城里去住几天吧？‛可是怎么也说不出口，因为此前已向他发出过N次邀请，都被他以各种各样的借口拒绝了，所以日子久了，也就懒得张嘴。
及至女儿长大了，回到老家，父亲脸上绽放出从未有过的笑容，领着他的宝贝孙女在村里四处转悠，一会儿给她买一瓶饮料，一会儿给她买几块糖，我们父子俩彼此都松了一口气——终于可以不必相对无言了。
其实，父亲有很多话想对我说。有一次出差，我顺路回家小住数日。我睡在伯伯的炕上——伯伯因为身体残疾独身一辈子，按政策他可以搬到镇里的敬老院去住，享受吃‚五保‛，但父亲担心那种生活太孤单，一直拒绝伯伯离家独住，就这样，伯伯一直和我们一家人和谐地生活在一起。因为从小我就和伯伯在一盘炕上睡，所以我和伯伯的交流远比和父亲的交流来得多，来得自然。这天晚上，伯伯和我聊了很多，从村里张三的病说到李家的黄牛，伯伯恨不得把半年来村里的大事小情都跟我絮叨一遍。
第二天吃早饭的时候，父亲说，你们俩昨晚可真能聊，我两点起夜的时候听见你们还在说话呢。 听得出，父亲有一点嫉妒的意思。 ．．
在家待的最后一个晚上，吃完饭，父亲就出去串门了，而我因为连日劳顿，睡得比较早。父亲回家时，我已进入梦乡了。后来听伯伯说，那天晚上，父亲回来想和我说说话，推门进了我们屋，发现我已经睡熟了，就没让伯伯开灯，他独自坐在我身旁，静静地看了我很久。伯伯说，你爸的目光在你的脸上停了很久，他担心你平常用脑太多，营养跟不上；更担心你一人在外，受了委屈无处诉。
听了伯伯的转述，我泪流满面。
我知道，中国绝大多数父亲的爱都是如此深沉、压抑甚至扭曲的。每每看西方电影，见人家父子之间直接说‚爸爸，我爱你‛‚孩子，我也爱你‛，总让我羡慕不已；见人家的孩子可以不叫爸爸而以‚查理‛或‚约翰‛相称，也让我对他们的平等关系敬重三分。
我和父亲之间的爱是静默的，它深深埋在我们彼此的心中。随着年龄的增加，我越来越觉得有一些爱是需要及时表达的，虽然我说不出‚爸爸，我爱你‛，但我要让父亲知道，我渴望与他沟通，我愿意与他沟通，我们可以是无话不谈的哥们，可以是平等交流的父子。
父亲啊，虽然我们一年只见两三面，虽然我们的电话沟通一周只有一次，但我对您的牵挂与日俱增，如今已经变成一本沉甸甸的账簿，压得我喘不过气，您感受到了吗？ ．．．．．．
静默是一种深刻的语言，没错；但我想告诉更多的朋友：要让爱不只在静默中流淌。
11．简析文章开头的特点和作用。（3分）
12．赏析文中画曲线的句子。（4分）
13．理解下列句子中加点部分的含义。（4分）
（1）但我对您的牵挂与日俱增，如今已经变成一本沉甸甸的账簿，压得我喘不过气（2分） ．．．．．．
（2）听得出，父亲有一点嫉妒的意思。（2分） ．．
14．文章是从哪些角度运用哪些手法来刻画父亲这一形象的？（5分）
15．联系全文谈谈你对文末画线句子的理解。（4分）
三、古代诗文阅读（共37分，其中选择题每小题3分）
（一）阅读下面的文言文，完成16—20题。（19分）{春天的作文借种}.
子瞻和陶渊明诗集引 【宋】苏辙
东坡先生谪居儋耳，臵家罗浮之下，独与幼子过负担渡海。葺茅竹而居之，日淡荼芋，而华屋．
玉食之念不存在于胸中。平生无所嗜好，以图史为园囿，文章为鼓吹，至此亦皆罢去。独喜为诗，精深华妙，不见老人衰惫之气。
是时，辙亦迁海康，书来告曰：‚古之诗人有拟古之作矣，未有追和古人者也。追和古人，则始于东坡。吾于诗人，无所甚好，独好渊明之诗。渊明作诗不多，然其诗质而实绮，癯而实腴，自曹、．
刘、鲍、谢、李、杜诸人皆莫及也。吾前后和其诗凡百数十篇，至其得意，自谓不甚愧渊明。今将集而并录之，以遗后之君子，子为我志之。然吾于渊明，岂独好其诗也哉？如其为人，实有感焉。．．
渊明临终，疏告俨等：‘吾少而穷苦，每以家贫，东西游走。性刚才拙，与物多忤，自量为己必贻俗．
患，黾勉①辞世，使汝等幼而饥寒。’渊明此语，盖实录也。吾今真有此病而不早自知，半生出仕，以犯世患，此所以深服渊明，欲以晚节师范其万一也。‛ 嗟夫！渊明不肯为五斗米一束带见乡里小人，而子瞻出仕三十余年，为狱吏所折困，终不能悛，以陷于大难，乃欲以桑榆之末景，自托于渊明，其谁肯信之？虽然，子瞻之仕，其出入进退，犹可．
考也。后之君子，其必有以处之矣。孔子曰：‚述而不作，信而好古，窃比于我老彭。‛孟子曰：‚曾．
子、子思同道。‛区区之迹，盖未足以论士也。
篇四:《生存浅剖作文》
很久之前，不意间读过一首诗：“岭顶孤松，东西南北风债主；海中独石，春夏秋冬浪冤家。”曾经为那棵松、那块石生存的艰难与承受的风浪而深深感动。而如今，柔石的《为奴隶的母亲》，我无论反复阅读了多少遍，牵动着我内心深处情感的依然是同一个极其深刻而让人心酸的道理：“其实，人更是一个多灾多难的物种，尤其是生活在旧时封建制度下的穷苦人民。” 我们知道，菜市场的肉是多少钱一斤？青菜是多少钱一斤？米是多少钱一斤？只要卖肉卖菜卖米的小贩想卖，想买的人给钱便能买到，这是现在经济社会合情合理的正常不过的货与币的交易现象。但没想到，在旧社会里，人到穷时，连老婆也可典出去为别人生孩子的，说直些便是生育工具吧。正如小说中春宝他爸说的一样：“„„倒霉，我也想到过，可是穷了，我们又不肯死，有什么办法？„„”其实，这不是为了兑换几个钱来解决生存的问题吗？显然，在此大家一定大骂春宝他爸不中用，连老婆孩子都没有能力来养活。
但是，换一种角度来看，也许该骂的应该是当时的社会制度罢了。旧社会的穷人们是不是没有去劳动呢？是不是没有去为了美好的生活而奔波过呢？不是的！在小说中，大家也都知道，春宝他爸并非没有努力过。但正可谓祸不单行，或者说是屋漏偏逢连天雨罢了，当穷得揭不开锅时，又遇着身体不争气而病得一点儿劳动能力都没有了。这是什么原因呢？是旧社会制度的殘酷？是旧社会环境的的悲哀？还是当时穷人的好吃懒做？再如，《骆驼祥子》中的祥子有没有努力过？《月牙儿》中的月牙儿有没有奋斗过？显然，他或她都是努力过的。但到后来，祥子自暴自弃堕落了，月牙儿也为了钱而操起母亲的旧业堕落了。为什么？为什么会如此？没有答案，至少我没有答案。{春天的作文借种}.
试问，生存是一个什么样的名词？我很清楚地记得在一堂现代文学专题课，全老师在介绍作家老舍的作品之前，曾经给我们简单解释了生存、生活以及生命这三个名词的含义和区别。那就是对于一个人来说，生存是最基本的，最客观的。顾名思义，生命更显得直观些，它给人一种很鲜活的感觉，形象一些来说，便正如一颗血红的心在跳动着。因此，生命也就是稍为高级的。倘若在生存与生命之间找到一个平衡点，那就是生活，所以生活是主观的，是最高级的。对于小说中的春宝一家，生活是谈不上的，那么，就只能在生存的层面上说了。他们不肯死，他们要活着，也就是要为了生存而生存吧。好吧，要生存，那么就来看看一个数学上的等式：典妻三年（为别人生个儿子）=100元=生存（暂时可以活命）。这也是春宝他爸无奈中的肤浅算盘，为了那一句“不肯死”，这等式恰好成立！这就是没办法的办法！反之，又能怎样？都是为了那可悲的生存，这又好像与沈从文先生笔下《丈夫》的内容悲味有些神似了。
话说回来，如今所谓的文明社会里，借腹生儿育女，借种传宗接代的事屡见不鲜。但我认为，前后两者的性质是极其不同的。至多可谓，借腹借种是“现代文明人”对陈旧观念的一种蔑视，而春宝他娘是为了生存，为了不肯死而出卖着肉体呀。
旧社会是殘酷的，但旧中国也太过于殘酷了。为什么春宝他爸能够那么殘忍地把一个刚出生的儿子活活烫死呢？我粗俗地认为，也许是因为本来粥已少了，要是又多一僧，那景况岂不更惨？反正迟早要死，迟死不如早死，等到长大了又要来个不肯死的就不是死一个的事了，就更麻烦更难搞了。
篇五:《2013年春六年级语文三模试卷》
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○„密„封„线„○ ※※※※※※※※
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※※※※※※※※一、拼音。（6分） ※※※※※※※※
1.读拼音，写词语。（4分）
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yóu yù dào zéi ké sòu róng yù
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2013年春小学六年级语文模拟检测试卷
3.在原句上用修改符号修改病句。（2分）