篇一:《南京市、盐城市2016届高三年级第一次模拟考试的作文审题立意》
南京市、盐城市2016届高三年级第一次模拟考
试的
作文审题立意下水文
一、作文（70分）
19.根据以下材料，选取角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章；文体不限，诗歌除外。
诗人普希金说，那过去的一切都会成为亲切的怀恋。
画家黄永玉说，世上常有人放着前头的好景不看，转过身朝向过去，只认为过去的都好。
二、审题指导
近几年江苏的作文材料，是命题作文的变种，其实是一回事。都很集中，常集中到一个话题，甚至一个核心词。04年涉及“青春”，谈一个话题“朽与不朽”，然后立意上，则“某某考生，你怎么看？”05年涉及“智慧”，“某人某事智也不智？”，说说你的个人理解。同样，今天这个材料，则谈“过去”，是“怀念过去，还是放眼未来？”聪明的考生不难审题，只要抓住“辩证”、“理性”、“个性”，“时代性”这些核心原则或策略，不难写了一篇像样的作文来。
“过去”好吗？是好。可以吃大锅饭，个个学雷锋，人人关心集体，做好事不留名，思想单纯，积极上进，重信仰，重义气，重诚信。青山绿水环境美，工作不分贵和贱，下岗的少，活儿干不了，天天可以睡个安稳觉。亲情美，友情美，人人互助世情美，难怪人们心中不怀念。可过去好吗？过去穷得丁当响，吃了上顿愁下顿，衣服坏了没
处换，补了一年又一年„„
现在好吗？是好啊，吃穿不愁，日子滋润，吃着肉，天天穿新，开着轿车，天天骂娘。现在真的好吗？人心不古，诚信缺失，跌倒了没人扶。贪官成群，官商勾结，贫富分化，道德缺失，教育一切向钱看，房价高似天，骂天不敢只得骂亲娘！
可见这个题目，人人都有自己的理解和思考，怎样写出你自己，没人可替代。
下面笔者尝试拟出以下一些文题，以供参考：
三、试拟文题
1、 那些年，我们一起过
2、 风烟过，仍依旧？
3、 童年有首动听的歌
4、 不忘过去，朝向未来
5、 那些时光还会来
6、 明天会更好
7、 珍惜当下
8、 让曾经成为过往
9、 我们仍需绿水与青山
10、 我说的是那年的冬天
11、 岁月是条清亮亮的河
12、 时间是把快快的剪刀
13、 我不再归去
14、 天一亮，就出发
15、 假如生活欺骗了你
16、 一直朝前走
17、 前方有首更美的歌
18、 别
19、 帆已升起
20、 一直，我追寻我的航向
四、下水文
更重要的事
不能忘记过去。列宁说：“忘记过去，就意味着背叛。”
怎能忘记过去呢？过去是现实的土壤。现在的我，是一切过往的复合体，凝成物。你说的每句话，你做的每一件事，离得了你的曾经的积淀和印记？你的性情，你的习惯，你的生活，哪一样不是从过去走来的。为什么有人在同一个坑里跌过了一次又一次？为什么历史老在同一个地方绕着一些循环圈？浮夸风、数字游戏，污染了再治，推倒了重建，历史仅仅重复了一次？只因“秦人不暇自哀而后人哀之，后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也”！
不能沉溺过去。过去毕竟已成昨天，美好的记取，失败的牢记。我们有更重要的事，抓住现在，走向未来。
为什么司马光要写《资治通鉴》，为什么茨威格要写《昨日的世界》，为了走向未来，我们必须研究往昔，沉思过去，找寻到通往未来的方向。历史的风烟飘过，总给后人留下了多少金不换的定律。所
以唐太宗那里，才有了有名的三鉴，所谓“以铜为鉴，可正衣冠；以古为鉴，可知兴替；以人为鉴，可明得失”。
回收目送的眼光，我们应着眼的当今的社会，做时代的弄潮儿，做改革的敢闯将，这是时代赋予我们的使命。所以，我们的时光和精力应当消耗在当下的土地上。像马云、雷军那样在互联网的潮起潮落中劈波斩浪，引领航向。
有人说，谁敢跟建立互联网商业帝国的马云相比？是的，现在的马云很风光，大家可知道他当初创业的时候找过几十份工作？他应聘从没有成功过一次？他跌跌撞撞闹腾到现在一样感到很艰难！当然，每个人的情况不一样，做个草根阶层，也可以默默贡献自己的一份正能量。星光大道上我们见识了保钳工、油漆工、种棉妹、油菜哥、粉刷匠、开车司机和厨师，等等等等。草根人士，一样可以放出自己的光。这是一个人人可以展示自己潜能的好时代，这是一个圆咱百姓梦的大舞台。
正如食指在《相信未来》中写道：“朋友，坚定地相信未来吧 相信不屈不挠的努力相信战胜死亡的年轻相信未来、热爱生命。”“苍天已死，黄天当立。”过去意味着死亡，未来才是方向。可以错过太阳，不能错过星星和月亮。在怀念过去的叹息中，只能徒增忧愁，失去明天的希望。不要让脚步迟疑，不要让脚下彷徨，相信未来往前闯。
我们更重要的事，就是珍惜当下的时光，调动起自己的全部热情和干劲向前方。你会发现，明天的太阳会升起得更鲜亮。
篇二:《过去与未来作文》
过去与未来作文 高三18 钱乐乐 想一生（什么意思？），有的人总是后悔已经发生过的事，进而怨天尤人，而真正懂得生活的人，却是在不断进取中深思如何才让未发生的事尽善尽美。 正如萧伯纳所言，有的人看到已经发生的事情，问：“为什么要这样？”而他却梦想从未有过的事物，然后追问：“为什么不能这样”？其实，大多数时候，我们是“有的人”中的一个。但那并不意味着，我们永远无法跳出那枷锁，成为主控命运的那一个。 进入高三，许多学生的状态是怎么那么多题型我不会，高一高二我究竟是怎么学的，为什么会这样呢？诸如此类的抱怨每天都在上演。似乎所有人都忘记了，后悔是没有用的，高三的我们唯有在接下来的日子奋力拼搏，才有可能改变最终的结局，我们该做的不是哀叹，而是用自己的方法去书写人生。 虽然说，“事后诸葛亮”是每个人都或多或少都拥有的心态，但是，为什么我们不能少点精力后悔，多点力量改变呢？无论是谁的未来，都是未知的，那么就用自己的梦想去点缀自己的人生。 其实，人生的本原，每个人都一样，然而有的人总是紧紧回望着过去，自怨自艾，而有些人，他们从不停下，过去的已成为过去，而未来仅仅掌握在他们手中。他们善于改变从未有过的事物，也因此，他们的人生变得与众不同。 苹果的创始人乔布斯亦是如此。他的出生难以启齿，大学也未念完，这些会使许多人感到绝望，对命运满含愤懑，可是他是乔布斯，他不放弃，在车库创立了苹果这一至今为年轻人欢迎的品牌，是他的坚持，他的创新，他对梦想的不懈追求，让他成功。他也许无法改变过去的事，然而他却尽到自己的努力，将还未有的事情完成得出色。 或许，我们无法做到像乔布斯那样优秀，然而，我们却总有力量去改变人生的一点点。不奢望一跃成名，却希望，未来能因为自己而变得精彩。 许多人认为，回首过去，能得到教训，让未来的路更平坦，这的确如此，然而我们却不能永远将目光停在过去，以为人生一直在继续，我们面前的总是未来。与其对过去念念不忘，伤痛欲绝，频频抱怨，为什么不将自己的梦想投放于从未发生过的事情上，至少那样你还可以创造你所要的人生。 过去的已经过去，未来总还要走的，那么我们就不要做那对已发生过的事后悔抱怨的人，而去做那勇敢改变未来创造未来的人。过去可以留恋，但不要把它放在生活的重心，面向未来，为未来而努力而拼搏。 评语：在论述的过程中，语言表达上要万分小心，稍不留意，就会自相矛盾。该文有这方面的小毛病。60分。
篇三:《2016届高三一模作文选读》
1、无需怀念
王安桐
有时也会想念曾经生活过的小院子，一草一木一砖一瓦，至今历历在目。有时我又庆幸搬入了公寓房，远离霉烂的雨季和床下的蜈蚣。
有时我怀念儿童时代懵昧的自己，天真率性，无忧无虑。有时我又清醒自己已走过了无知时代，渐趋成熟，即将成人自立。
怀想，到底只能是件暂时的事情，被一阵无缘的风吹来，片刻再烟消云散。不管如何重申过去，它们终究成了镜花水月，不可复制，不可触碰。
常有人针砭时弊后，痛心疾首地慨叹古风不存，今人如此，古人也不例外。人们心中都有不少“古之圣人”，以为今人是绝无法企及的。过去的人，也许并没有那么崇高吧——也许只是不可考的距离感，带给人们无端的仰望冲动。其实古也好、今也罢，从来都是显愚俱存，善恶分明，何必厚古薄今？与其把尧舜的治世看作是昔日的辉煌，不如相信，它其实是人们由古到今的共同目标，是未来社会无限趋近的方向。
厚古薄今是太多人的通病。面对今日的不如意，人们总是习惯性地缅怀曾经的辉煌，甚至平淡的过去都被想象成绚烂的。过去的好，是一种惹人伤心的假象，既对比反衬着今天的苦痛，又显得生活在走下坡路。事实中的过去并非如想象般美好。当我推开久违的小院之门，企图寻找高大灿烂的花树时，迎接我的只是一棵普通而瘦弱的玉兰。这样的花树，院外也有，更高更美，我却总以为比不过曾经拥有的那一株。到真正见到时，完美的想象终于破碎，原来过去不一定高不可攀、只可仰望。
但过去拥有的玉兰毕竟还是最美的，不因其外表，而因为回忆。正如小王子的玫瑰，具有独一无二的美好。过去确有神圣的力量，但我们不必迷信它。过去的光芒不应吞噬了现在和将来。那一句“往者不可谏，来者犹可追”，能点醒多少追悔的失意人。路在脚下，通向前方。身后的事情，便放手让它过去吧。
二十年前电脑还未普及，十年前还没有网购和微博，五年前还流行着翻盖手机。回望一下过去，有太多是今天司空见惯、昔日闻所未闻的。生活中就还是在变好。无需怀念过去的美好，因为明天会更美。{不忘过去，看向未来作文}.
2、沉淀时光，一路向前
曹珩
“过去的一切，都会成为亲切的怀念。”如普希金所言，回忆中的美好如同琥珀色的蜜糖，浓郁而动人。一本相册，半盛清茗，任凭午后的阳光为相纸上青色的面庞镀上一缕金色。
过去的回忆使人神往，使人不禁沉醉于一去不返的辉煌。它虽如蜜糖般甘美，同时亦凝滞住许多人前进的步履。现实的苦痛，日益沉重的问题，雾霭一般迷失了众人的方向。此刻，软弱者便会一味沉溺于过去，唯有沉淀时光，一路向前的智者勇者，才会看见路尽头的花开满天。
难忘汪曾祺笔下昆明的雨季，“浊酒一杯天过午，木香花湿雨沉沉”的从容与恬淡。汪曾祺多次在各篇散文中感激恩师沈从文的教导，其中令我印象最深的一句是“不要冷嘲”。汪曾祺出身清贫，早年文字多半是冷嘲当下。沈从文先生发现这一点，多次教导汪曾祺不要将自己囚禁在过去的牢笼中。将目光放在路的前方，岁月流驶，将过往种种沉淀为一份从容的智慧。回首看见美好亦看见苦痛，身已前行，不留后悔。想必汪曾祺先生亦是懂得了向前的智慧，使他的文字历经风雨却仍然干净如一。
作着眼未来的智者，同时亦要做不拘泥于过往功勋的勇者。著名现代小提琴家大卫·吉拉夫特八岁成名，十几岁的他拒绝去皇家音乐学院学习，而是投身于更加自由宽松，使他不用背负名誉的学校学习。他音乐中的洒脱不羁，得益于他心中放下过往、执著前行的信念。这份信念如炉火，给他穿越前方征途无穷的勇气。
纵然过往是美好或是值得怀念的，但一味朝向过去，抱着手中的美好不肯放下，智慧让美好变成沉重的负担，制约住你前行的步伐。常有人怀念往昔山清水秀，没有雾霾与尘埃，却只是让无用的怀念封住自己，不去寻找突破现实可行的办法。或许趁你过去正是源于根植于心中对未来的恐惧与懈怠的懦弱。不朝向前方，怎使自己在人生旅途之中不迷失方向？活在当下，朝着未来，而非满目往昔，自怨自艾。
就让美好的过去变成相片一般轻而薄，放下手，任凭时光使其微微泛黄。记住美好，不忘苦痛，让过去变成羽翼而非枷锁。终有一天我们会走到征途尽头的星辰大海，再回首时，不畏不悔，无愧于心，只因我们没有封住步伐沉溺过去，只因我们未曾放弃心底一直渴望的远方。
3、历史的浓茶
冯岳辰
历史就像一杯刚刚泡好的浓茶，温暖而悠香；而传统就如那散发的茶香，回甘而醇厚；过去的一切都浑然溶于茶水中，难分彼此。
然而，茶毕竟是苦涩的，人们开始向其中加入水，加入糖。浓茶不再被人们接受。
殊不知，我们冲淡的又何止是历史，更是自己的灵魂与执念。
没有哪个时代的人们会像今天一样渴望改变。到处弥漫着贪婪与欲望，人们不惜一切代价与历史隔离，甚至以摧枯拉朽之势。当老街变成了耸立的高楼，当小路变成了如牛角般粗硬的沥青地，你走在路上时，或许只能从公交车站牌与人们口中的方言寻觅到自己与脚下的土地不明不暗的关系。人们企图重建一切，改变一切，却不知道未来以历史为归依。当一代人的记忆在挖掘机的轰轰作响中轰然倒塌，当一个地方的传统在施工队的强拆中分崩离析，我们创造的看似美好的未来又有何种意义？
曾看过陈凯歌的一部短片：一位因强拆而精神失常的老北京让搬家公司去一片废墟之地搬家。当搬家队员按着老头的意思将一件件“家具”搬上车时，老头突然哭了。他坐在地上说：你们把我的花瓶弄碎了。
那种面对家园的毁灭却无力回天的感觉不禁让人感到辛酸，而现实中，还有更多的人从“原住民”成为了“流浪汉”。
但我并非在歌颂过去的一切都是如此完美如此无懈可击，而是在说明历史的浓茶容不得你兑开水，更容不得加糖。变，或风生萍末，或斗转星移，但一个民族立身其间，既不能因循故我，亦不能随波逐流。忘却历史即是背叛，忘却传统亦是可鄙的。试想，若是新一代的中国人对历史毫不知晓，那无异于将一个民族毁灭。记忆是一个人的根，传统是一个民族的根，历史是一个国家的根。因为紧跟世界潮流盲目追求发展而降自己的命脉连根拔起，这固然是得不偿失的。坚守传统是必需的，坚持发展亦是必然的，将二者浑然相溶，自然会有悠远的清香。
端起那杯历史的浓茶，抿一口，绵密而厚重，消解着心中的浮华；放下杯子，细细回味那清香，似乎更加悠长。
4、从过去读出未来
周力源
回首历史，从人类诞生至今的一百二十万年间，人类由局限于非洲12.5万人口的族群演变为现在70亿人口的地球霸主。我们走过蒙昧、战乱、穷困等诸多黑暗的时代，而今天我们面临困惑，是不顾过去一心向前的奔向未来，还是回首历史，怀念过去？
但事实上，过去与未来并不矛盾，翻开尘封的案卷，我们能从中发现未来的影子。中医作为我国上千年医药研究的结晶，因为其指导思想为道家的阴阳二气说而备受质疑，沦为西医的附庸。然而屠呦呦却从经典中医著作《黄帝内经》中“提取”出了青蒿素，让过去的智慧备受瞩目，填补了西药的空白。中医与西药并不矛盾，它们的宗旨都在于治病救人。未来医药的发展将更多需要新的思想，而中医这一过去智慧的结晶必能发出更耀眼的光芒。
同时，这一从过去读出未来的例子并不只发生在医药领域。21实际中传统文化与西方现代文明的冲击在华夏大地上演。当好莱坞大片装上京剧黄梅戏，脱口秀遇上传统相声，饶舌金属乐挑战宫商角徵羽，中国上千年的文化传承成了市场中的鸡肋，食之无味，弃之可惜。当我们不断哀叹文化退守的现状，悲观地预测中国“过去”文化的命运，新一代的艺术家却找出了另一条道路。
李玉刚的《新贵妃醉酒》开启了流行歌曲“中国风”的篇章，郭德纲的德云社将传统艺术与现代再次融合。他们的行动与成就证明了中国文化包容的特点，从“过去”与“现代”两条路中创出一片新的天地。这样再次表明了“从过去读出未来”的可能性。
当下，这个物欲横流金钱至上的时代，暴露出种种难以根治的弊病，我们更需要从“过去”中寻找药方。据悉北京史上最严的《首都防治雾霾违规处理办法》最曾借鉴古代典籍中分而治之的思想，从而效果立竿见影。当科学成为主流思想，人们习惯于用线性方程去探求事物规律时，往往四处碰壁。因为生活是非线性的，人性的善恶也不是几个方程能容纳约束的。我们需要从残破的估计中与先贤古人去交流探索，领悟他们对人性的思考。难道“己所不欲，勿施于人”不是对黑心商贩最好的告诫吗？难道“君子固穷”不是对贪官污吏最好的告诫吗？
若我们卸下现代人的骄傲，像学生一样重新研读经典，重温过去，我们一定能从灰尘中发现珍宝，从古籍中找到智慧，从过去读出未来。
5、吾名怀古，实伤今也{不忘过去，看向未来作文}.
袁林
何处是归程？长亭更短亭。
亭，是古代建筑中的一种，多依山水而造。既可纵观来路，也可眺望前程，偶见茂竹之质，颇有乡野之趣。
当故人远去，身影虽已不甚分明，可亭的身影仍在，留有一缕念想。
而今，亭却早已被厚重的柏油马路取代，像是在催促人们：不要“停”。
我站在古今交接的路口，感伤亭的消逝，并非是“转过身朝向过去”，只是吾名怀古，实伤今罢了。 普希金曾说过：“那过去的一切都会成为亲切的怀念。”传统文化之所以让人怀恋至今，其中是有着深刻原因的。
龙应台在《如果你为<四郎探母>哭泣》中写她的老父亲身为国民党老兵，几十年不得回到故乡与亲人团聚。当他们去看《四郎探母》这出戏时，老兵们都已泣不成声。这才明白传统文化中总有一部分永远不会随时间而褪色。为何？因为其中凝聚着本民族人民、乃至全人类的共同情感。情感的共鸣，在这一刻谱出了世间最动人的乐章。
而人们怀恋过去，正是怀恋那抔黄土，那些人，那样的情怀„„
可若是这种“怀古”情结过了，只是“转过身朝向过去”，那就是陷于过去的泥潭之中了。综其本质是逃避现实，不敢直视未来好景。这样的人，我们真正的“怀古派”是决不敢与其同位的。
有这么一类人，激愤于世道的污浊不堪，为了国家、民族的未来，而举起反对传统文化的大旗，看起来是彻底与“怀古”划清界限了罢？
不！我反倒要说，新文化运动中以笔为刀，以墨为枪的各位先生们，你们却也是我们“怀古派”所欢迎的有识之士。
所谓“道并行而不相悖”，胡适之、周树人们并非是单纯为批孔而批孔，而是为了救时局之危亡。真正“怀古”派们的最终目的不也正是借“怀古”之名，达到“伤今”“讽今”的目的吗？
正如上世纪80年代末中国文坛所兴起的乡土文学“寻根文学”。刘亮程等人怀念村庄，怀念河流，怀念正逐渐消逝的乡土文化。并非他们是冥顽不化的守成派，而是以此警示今人勿沉醉于城市的灯红酒绿，纸醉金迷。
在眺望着前头好景的同时，莫忘了你的来路。
我依旧驻足在这古往今来路口的亭中，纵观来路，也眺望前方。
我为过去的消逝叹息，也为前路的美景而欣喜。
吾名怀古，实伤今也。
6、昨日暮鼓与明日晨钟
陈子璇
生活就是一支牧歌，昨日暮鼓与明日晨钟都是歌中美好的旋律，别顾此失彼，而徜徉其中。
有人钟情于暮鼓，恰如诗人普希金曾落墨：“那过去的一切都会成为亲切的怀恋。”暮鼓声敲响，沉郁渺远之音不经意间便扰起了“怀旧”的情思。
钟情于暮鼓的怀旧之人也不可一概而论。一种多是流连于昨日的“美好想象”中而拒绝明日晨钟。
于他们而言，过去中闪烁着所有人最美好的影子。那里有鸟语花香，闲暇时光；那里有高薪报酬，悠长度假；那里有志同道合的朋友，簇新的梦想和无数大团圆结局。在一次次对过去的缅怀、对暮鼓的重温中，晨钟已悄然而至，而他们却仍惶惶不可终日。在这一次次无谓的怀念过去中浪费的不仅仅只是光阴。
而另一种钟情于暮鼓的怀旧之人才是丰子恺先生笔下的“有心人”，和着暮鼓去迎接晨钟。福楼拜日日早起去等待日出初现的第一缕阳光，刘亮程在木垒镇怀念村庄文明却不忘开创“木垒菜子沟文学奖”，去点亮“解字之中的等”，从村庄出发去寻觅流失的文化，去召唤一去不复返的游子。而我们在一次次考试的洪流冲击中，对于过去的高分不再沾沾自喜而是满怀希望地备战下一次。
画家黄永玉如是说：“世上常有人放着前头的好景不堪，转过身朝向过去，只认为过去的都好。”若因昨日暮鼓而顾此失彼，对明日晨钟充耳不闻，岂不悲哉！
也不乏有只痴迷于明日晨钟的“右派人士”，对于未来信心爆棚。因为未来的不可控性往往给予我们理由去幻想前头的光景定美于后面的日子，明日的晨钟定胜于昨日的暮鼓，殊不知“未来”前的修饰语并非只有“更好”，还会有“更坏”。晨钟声响起，昨日的晨钟声也终沦为暮鼓。
应着昨日暮鼓，和着明日晨钟。那或沉郁渺远，或轻丽活泼的旋律，再配上你自己独特的低吟浅唱，生活这支牧歌应韵而生。
昨日暮鼓与明日晨钟，无一能完全与美好画上等号。但它们曾经美好过，也存在继续美好的可能。对于过去不贪恋，不漠视，对于未来不迷信，不忽略。
忽然想起于右任先生的一副对联“常想一二，不思八九”，稍加改之：常思昨日暮鼓，不忘明日晨钟。横批：生活如牧歌。
7、心灵的自然情结
李逸飞
在这样一个剧烈变动的时代，文化的冲突与矛盾也愈显尖锐。网络上会不时看到人们对都市文明的热情追求，也有些许声音表露出对文化人留恋乡土情节的不屑。文化人看似背潮流而去的行为，真的只是固守不化、不能接受新事物吗？
我不认为如是。即便是在这个文化渐快餐、渐碎片、渐娱乐化的时代，我相信每个人心灵中都有怀恋往昔的自然情结。
我既不否认都市发展、科技蓬勃带给现代人们生活极大便利，给予我们新的享受方式与体验；也不忽视极速发展的背后，文化上的巨大空白的出现。诚然，你会说都市发展会有其自身的文化出现，但这样的文化，并不能够与过去的文化相持平，这样的文化带来的多是感受上的强烈刺激，与滋养人心之效的传统文化相比，美味有余而营养不足。
而这样下去，会造成人心灵的失衡，感受的闭塞。这是我们希冀的科技带来的好景吗？显然不是。于是在这样的环境下，不断有人发掘过去的文化的价值，以其自然与亲切来平衡当代的文化快餐所表现的功利与冷淡。这不是固守不化，这是为人与生俱有的自然情结除尘，去除过多的文化脂肪，来更好地正视前方，健康发展。
但这并不够。我们需要的不是在未来与过去中不断徘徊，在两种文化发声之中成墙头之草。我们真正还要去努力的，便是善养心灵的自然情结，珍惜过往能带给我们的精神滋养。
或许你看到梭罗隐居瓦尔登湖畔有所顾忌：真的需要这样吗？当然不是，对于现代都市中的我们这种方式也显然不可能。不过我们并不是什么都不能做。既然可以选择在家中呆一整天，也可以尝试走出小小的居处，真正地走入山中走到湖畔，直接感触滋养内心的力量，丰富眼耳之觉；或者放下手上的电子产品，捧起一本古诗词来；也别只做观众，只听别人视频的言语，只看到别人的文字，尝试读读写写，久而必能快意——不流于感官，真切发自心灵的快意。
这些都是往昔的古典文化能带给我们、引领我们的，怎又可不屑？这不是背潮流，而是在潮流中借传统文化之力来充盈内心，让心灵的自然情结不会轻易地受现代乃至未来的朦胧快感而迷倒。
而我们的自然情结，对往昔的珍重与追溯，不但不会阻碍更好地前行，反而能让未来更美好。如王开岭所说：“每一点珍爱自然的虚席，不觉中便拯救了一片林，一群鸟，延续了一种文化。”而这，不正是拥有自然情结的我们，对未来前景最好的贡献吗？
篇四:《南京市、盐城市2016届高三第一次模考语文作文》
作文（70分）
19.根据以下材料，选取角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章；文体不限，诗歌除外。 诗人普希金说，那过去的一切都会成为亲切的怀恋。
画家黄永玉说，世上常有人放着前头的好景不看，转过身朝向过去，只认为过去的都好。
二、审题指导
近几年江苏的作文材料，是命题作文的变种，其实是一回事。都很集中，常集中到一个话题，甚至一个核心词。04年涉及“青春”，谈一个话题“朽与不朽”，然后立意上，则“某某考生，你怎么看？”05年涉及“智慧”，“某人某事智也不智？”，说说你的个人理解。同样，今天这个材料，则谈“过去”，是“怀念过去，还是放眼未来？” 聪明的考生不难审题，只要抓住“辩证”、“理性”、“个性”，“时代性”这些核心原则或策略，不难写了一篇像样的作文来。
“过去”好吗？是好。可以吃大锅饭，个个学雷锋，人人关心集体，做好事不留名，思想单纯，积极上进，重信仰，重义气，重诚信。青山绿水环境美，工作不分贵和贱，下岗的少，活儿干不了，天天可以睡个安稳觉。亲情美，友情美，人人互助世情美，难怪人们心中不怀念。可过去好吗？过去穷得丁当响，吃了上顿愁下顿，衣服坏了没处换，补了一年又一年„„
现在好吗？是好啊，吃穿不愁，日子滋润，吃着肉，天天穿新，开着轿车，天天骂娘。现在真的好吗？人心不古，诚信缺失，跌倒了没人扶。贪官成群，官商勾结，贫富分化，道德缺失，教育一切向钱看，房价高似天，骂天不敢只得骂亲娘！
可见这个题目，人人都有自己的理解和思考，怎样写出你自己，没人可替代。
下面笔者尝试拟出以下一些文题，以供参考：
三、试拟文题
1、 那些年，我们一起过
2、 风烟过，仍依旧？
3、 童年有首动听的歌
4、 不忘过去，朝向未来
5、 那些时光还会来
6、 明天会更好
7、 珍惜当下
8、 让曾经成为过往
9、 我们仍需绿水与青山
10、 我说的是那年的冬天
11、 岁月是条清亮亮的河
12、 时间是把快快的剪刀
13、 我不再归去
14、 天一亮，就出发 15、 假如生活欺骗了你 16、 一直朝前走 17、 前方有首更美的歌 18、 别 19、 帆已升起 20、 一直，我追寻我的航向
1{不忘过去，看向未来作文}.
四、下水文
更重要的事
不能忘记过去。列宁说：“忘记过去，就意味着背叛。”
怎能忘记过去呢？过去是现实的土壤。现在的我，是一切过往的复合体，凝成物。你说的每句话，你做的每一件事，离得了你的曾经的积淀和印记？你的性情，你的习惯，你的生活，哪一样不是从过去走来的。为什么有人在同一个坑里跌过了一次又一次？为什么历史老在同一个地方绕着一些循环圈？浮夸风、数字游戏，污染了再治，推倒了重建，历史仅仅重复了一次？只因“秦人不暇自哀而后人哀之，后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也”！
不能沉溺过去。过去毕竟已成昨天，美好的记取，失败的牢记。我们有更重要的事，抓住现在，走向未来。
为什么司马光要写《资治通鉴》，为什么茨威格要写《昨日的世界》，为了走向未来，我们必须研究往昔，沉思过去，找寻到通往未来的方向。历史的风烟飘过，总给后人留下了多少金不换的定律。所以唐太宗那里，才有了有名的三鉴，所谓“以铜为鉴，可正衣冠；以古为鉴，可知兴替；以人为鉴，可明得失”。{不忘过去，看向未来作文}.
回收目送的眼光，我们应着眼的当今的社会，做时代的弄潮儿，做改革的敢闯将，这是时代赋予我们的使命。所以，我们的时光和精力应当消耗在当下的土地上。像马云、雷军那样在互联网的潮起潮落中劈波斩浪，引领航向。
有人说，谁敢跟建立互联网商业帝国的马云相比？是的，现在的马云很风光，大家可知道他当初创业的时候找过几十份工作？他应聘从没有成功过一次？他跌跌撞撞闹腾到现在一样感到很艰难！当然，每个人的情况不一样，做个草根阶层，也可以默默贡献自己的一份正能量。星光大道上我们见识了保钳工、油漆工、种棉妹、油菜哥、粉刷匠、开车司机和厨师，等等等等。草根人士，一样可以放出自己的光。这是一个人人可以展示自己潜能的好时代，这是一个圆咱百姓梦的大舞台。
正如食指在《相信未来》中写道：“朋友，坚定地相信未来吧 相信不屈不挠的努力相信战胜死亡的年轻相信未来、热爱生命。”“苍天已死，黄天当立。”过去意味着死亡，未来才是方向。可以错过太阳，不能错过星星和月亮。在怀念过去的叹息中，只能徒增忧愁，失去明天的希望。不要让脚步迟疑，不要让脚下彷徨，相信未来往前闯。
我们更重要的事，就是珍惜当下的时光，调动起自己的全部热情和干劲向前方。你会发现，明天的太阳会升起得更鲜亮。
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篇五:《2016年南通高三语文二模作文审题立意、优秀作文》
2016年南通高三语文二模作文审题立意、优秀作文
作文题目：
阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。 我们不能脱离传统；但为了走向未来，我们不能停留于传统。 要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。
一、审题与立意
1.对材料的理解
这是一道思考如何正确对待传统的命题。材料为两句话，前一句指出人们与传统紧密相连的客观现实，后一句表明了对传统的态度及其原因。总的来说，材料的主旨即为既要传承传统，更要面向未来，发展传统。
材料的关键词是“传统”，“传统”意为“世代相传、具有特点的社会因素，如文化、道德、思想、制度等”（《现代汉语词典》）。传统是指一个民族在与自然的长期交往活动中所积累和积淀下来的物质的和精神的各种事物的总和，它直接影响到人的思维、行为和生活方式。任何一个国家和民族文化的发展，都是在既有文化传统基础上进行的文化传承、变革与创新。如果离开传统、割断血脉，就会迷失方向、丧失根本。国家的魂魄，民族的精神，始终是以传统文化为载体里流淌在国人心中的。中华民族的传统文化是我国各族人民世世代代的创造和积累，积淀着各个时期的社会因子，对整个中华民族的发展产生了深刻而久远的影响，对传统文化继承和发展是中华文化繁荣、
昌盛的根基。因此，本次作文题的设置充分体现了社会主义核心价值观，具有正确的导向作用和时代的积极意义。
传统无时不蕴含在我们的工作、学习、生活中，无论是衣食住行，还是琴棋书画，甚至生老病死，都与传统息息相关。但传统有好坏之分，有科学、愚昧之分，随着时代发展，传统也会变“味”。如何对待传统？关键是“取其精华，去其糟粕”，批判继承，古为今用，在发展的过程中继承，批判地继承传统文化，不断推陈出新，革故鼎新，只有对传统的创新，才能保持它的生命力，让它一代代传承下去。如国家将清明、端午、春节„„定为法定假日，就是对传统节日的保护和传承；如白话文的变革、戏曲的创新、新文学的兴起„„就是对传统文化的革新；如春晚联欢、清明鲜花、短信祝福„„就是对传统的创新等等。在飞速发展的今天，人们不能抛弃传统，但时代在进步，人们又不能一成不变地守着过去的传统，墨守成规，固步自封，我们只有在继承传统的基础上创新，才能使传统输入新鲜血液，更好地发展。
2.本次作文的立意注意点
在审题时，应分清材料中两句话的主次关系，前句“我们不能脱离传统”是前提，而后句“但为了走向未来，我们不能停留于传统”是材料内涵的重点。如脱离材料漫谈“传统”，或只写我们要继承传统，或只写我们要抛弃传统，都是偏离材料中心，应视为偏题。正确的立意应是由我们与传统的紧密关系入手，引出我们应面向未来，在继承传统的基础上创新、发展，前后两句均需关照，后句为立意重点。
这是本则材料的审题关键所在。
在行文时要力避笼统，可化虚为实，化大为小，化抽象为具体，阐明“传统”的具体内容。可写人，可写物，可写事，也可从“文化”“思想”等领域入手，可多角度联系领域中的某个要素，结合自己的生活体验、情感体验、理性认知，深入剖析或生动描述，在思辨中显现哲思灼见，表现某种特定的价值追求。
谈传统
三(22）杨磊
在铁器未产生之前，西方人是用手抓食，与此同时，中国筷子已传承千年。
筷子长达七寸六分，在传统文化里象征人的七情六欲。不少专家认为筷子寓意中国人的信仰。可我觉得这里面夹杂太多主观意愿。对于普通民众而言，筷子不只是吃饭的工具。认为附加意蕴的丧失就是传统的设落。这是错误的，实用型工具的传承亦是继承传统。例如牛耕，镰刀等。