篇一:《10句经典古诗词》
10句经典古诗词 [复制链接]
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发表于 2011-8-6 16:41:34 |只看该作者 |倒序浏览 1.春眠不觉晓，处处闻啼鸟。(孟浩然：《春晓》》
2．谁言寸草心，报得三春晖。(孟郊：《游子吟》)
3．红豆生南国，春来发几枝?(王维：《相思))
4．好雨知时节，当春乃发生。(杜甫：《春夜喜雨))
5．野火烧不尽，春风吹又生。(白居易：(赋得古原草送别))
6．春种一粒粟，秋收万颗子。(李绅：《悯农》)
7．国破山河在，城春草木深。(杜甫：《春望})
8．落红不是无情物，化作春泥更护花。(龚自珍：(己亥杂诗》)
9．不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。(贺知章：《咏柳》)
10．春色满园关不住，一枝红杏出墙来。(叶绍翁：《游园不值》)
篇二:《行楷字贴 古诗文48篇》{帖子,忧伤诗词}.
篇三:《自古文人咏兰花——集录古诗词》
自古文人咏兰花——集录古诗词
兰花为中国十大传统名花之一，在我国的栽培历史已有1000多年，极具观赏价值，其叶铁线长青，其花幽香清远，发乎自然，被人们称为“天下第一香”。 孔子曾说：“芷兰生幽谷，不以无人而不芳，君子修道立德，不为穷困而改节”。兰花高雅、圣洁，代表中华民族的气质与文化，自古以来人们把兰花视为高洁、典雅、爱国和坚贞不屈的象征。古人对兰花情有独钟，素以“兰章”来比喻诗文之美，以“兰交”来形容友谊之真，为许多的诗词歌赋所赞颂。
【春秋末】《猗兰操》孔丘
习习古风，以阴以雨。之子于归，远送于野。
何彼苍天，不得其所。逍遥九州，无所定处。
时人暗蔽，不知贤者。年纪逝迈，一身将老。
【战国时楚】《九歌》 屈原
绿叶兮素权，芳菲菲兮龚余。
秋兰兮青青，绿叶兮紫茎。
余既滋兰之九畹，又树蕙之百亩。
【三国 】《会酒诗》稽康
猗猗兰蔼，植彼中原。绿叶幽茂，丽藻丰繁。
馥馥蕙芳，顺风而宣。将御椒房，吐薰龙轩。
瞻彼秋草，怅矣惟骞。{帖子,忧伤诗词}.
【晋】《幽兰赋》牛中书{帖子,忧伤诗词}.
绿叶丛丛兮，向云汉而发荣。索萼皎皎兮，披霡霂以呈英。 细洒兮濯香蒂，沆瀣兮涤紫茎。柔姿俏丽兮，昭仪新浴， 联艳淹濡兮，贵妃洗缨。玉蕊含漿兮，晶艳香滴。 溢径兮折萦，溥江阳之天泽，转伊蒲之化工。
【晋】《郡东山望冥海诗》谢灵运
开春献初岁，白日出悠悠。荡志将愉乐，瞰海庶忘忧。 策马步兰皋，绁空息椒丘。采蕙遵大薄，搴若履长洲。 白花皓阳林，紫虈哗春流。非徒不弭忘，览扬情弥遒。 萱苏始无慰，寂寞终可求。
【晋】《赠从弟弘元时为中军功曹住京诗》 谢灵运 昔闻兰金，载美典经。曾是朋从，契合性情。 我违志概，显藏无成。畴建于心，托之吾生。
篇四:《经典古诗词行书字贴》
题宋高宗赐岳飞手勅词{帖子,忧伤诗词}.
拂拭残碑，敕飞字、依稀堪读。 慨当初，倚飞何重，后来何酷。 岂是功高身合死，可怜事去言难赎。 最无端、堪恨又堪悲，风波狱。 岂不念，疆圻蹙。
岂不念，徽钦辱。
念徽钦既返，此身何属？
千载休谈南渡错，当时只怕中原复。 笑区区，一桧亦何能，逢其欲
小重山·昨夜寒蛩不住鸣
昨夜寒蛩不住鸣。惊回千里梦，已三更。起来独自绕阶行。人悄悄，帘外
月胧明。
白首为功名。旧山松竹老，阻归程。欲将心事付瑶琴。知音少，弦断有谁听。
岳飞——《满江红》
怒发冲冠，凭栏处潇潇雨歇。 抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。 三十功名尘与土，
八千里路云和月。
莫等闲白了少年头，空悲切。 靖康耻，犹未雪；
臣子恨，何时灭
驾长车踏破贺兰山缺。
壮志饥餐胡虏肉，
笑谈渴饮匈奴血。
待从头收拾旧山河，朝天阙。
江神子/江城子
老夫聊发少年狂。左牵黄。右擎苍。锦帽貂裘，千骑卷平冈。为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。酒酣胸胆尚开张。鬓微霜。又何妨。持节云中，何日遣冯唐。会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。
【标题】：水调歌头
【作者】：苏轼
明月几时有，把酒问青天。
不知天上宫阙，今夕是何年？ 我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇， 高处不胜寒。
起舞弄清影，何似在人间
转朱阁，低绮户，照无眠。 不应有恨，何事长向别时圆？ 人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。
但愿人长久，千里共婵娟。
【标题】：蝶恋花
【作者】：苏轼
【体裁】：词
【内容】：-------------------- 花褪残红青杏小。
燕子飞时，绿水人家绕。 枝上柳绵吹又少。
天涯何处无芳草。
墙里秋千墙外道。
墙外行人，墙里佳人笑。 笑渐不闻声渐悄。
多情却被无情恼。
苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》
大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。
篇五:《隐逸诗》{帖子,忧伤诗词}.
王蕾：
你现在要做这项工作：以禄钦立的《先秦汉魏晋南北朝诗》为范本，把已经找出来的隐逸诗，再校正一遍，核对字词篇章，还看看能不能再找出一些遗漏的诗篇，然后，把每个朝代的隐逸诗做个统计数目（如先秦~~篇），再按照内容分类。
首先要明确隐逸诗的概念，凡是和隐逸文化有关系的都叫隐逸诗，包括羡慕想象隐逸的，亲身隐逸实践的，批评反对隐逸的等。参看下文论述：
怎么界定隐逸诗？学界的分类大多从广义的角度，限定为与隐逸主题有关的，包括描述隐逸生活的，企慕隐逸生活的，吟咏隐士的，讨论隐逸价值的。如台湾洪顺隆《由隐逸到宫体》将隐逸诗分为广义和狭义两类，“广义的隐逸诗，应包括游仙诗、山水诗、玄言诗、田园诗等，但上述游仙诗等也是隐逸情绪的副产品，可是他们不是以写景为主，就是偏重于吟咏抽象道德理论，„„我指称的隐逸诗是狭义的，以歌咏穷约生活，企慕古时的高士、隐者、逸民，向往山林、江海、农耕、渔钓等世外幽境，甚至以患达为俗累，以隐逸为高尚的思想等作品，故所谓隐逸诗者也，必是直接触及隐逸本质或者概念的篇什”。狭义的隐逸诗，即反映隐逸生活的纯隐诗，其后，他在《六朝题材诗系统论》中，又将其分为：“慕隐、反隐、隐思”三类，除了纯隐诗之外，还把反隐类诗歌纳入其中，扩大了隐逸诗的范围。
从形式上看，隐逸诗也有多种形式，有赋体的招隐与反招隐，有咏史、咏物、咏怀、应制、奉和等。界定隐逸诗，形式可作参考，主要从内容入手，本文从广义的角度出发，凡涉及隐逸诗歌（包括反映隐逸生活的纯隐诗，赞颂企慕隐逸生活的作品，反对隐逸的诗歌，招隐与反招隐诗等）皆纳入研究范围之内。
你可以在“爱问知识人”去下载禄钦立的《先秦汉魏晋南北朝诗》电子书，如果下载不了，我就把我这里的书给你。
下面是已经做好的隐逸诗，你校正，增删，核对，错误的地方用
粉色标注出来，再统计分类，最后把诗题，作者，朝代，用表格的形式排列出来。
先秦诗卷
一
歌上
击壤歌 P1
〖《礼记经解正义》引《尚书传》曰：民击壤而歌。凿井而饮。井田而食。帝力何有。《类聚》引《帝王世纪》曰：天下大和。百姓无事。有五十老人击壤於道。观者叹曰：大哉。帝之德也。老人曰云云。於是景星曜於天。甘露降於地。〗
日出而作。日入而息。凿井而饮。耕田而食。帝力於我何有哉。（《类聚》作帝何力於我哉。乐府、《诗纪》同。《初学记》作帝力何有於我哉。《御览》或作帝何德於我哉。○《类聚》十一。《御览》五百六引《高士传》。又五百七十二、七百五十五引《逸士传》。《乐府诗集》八十三。《诗纪前集》一。）
南风歌 P2
〖《家语》曰：昔者舜弹五弦之琴。造南风之诗。其《诗》曰云云。《史记》乐《书》曰：舜弹五弦之琴。歌南风之诗。而天下治。南风之诗者。生长之音也。舜乐好之。乐与天地同意。得万国之心。故天下治也。〗
南风之薰兮，可以解吾民（《初学记》、《白帖》作人。《御览》
或同。）之愠兮，南风之时兮。可以阜吾民（《白帖》作人。《御览》或同。）之财兮。（上下两联《御览》或颠倒。○《家语》辨乐篇。《类聚》四十三。《白帖》一。《御览》五百七十一、五百九十二。诗记前集四作南风操。又尸子绰子篇、《初学记》一、《御览》九并引薰、愠二韵。○《史记》乐书又云。昔者舜作五弦之琴以歌南风。正义云。郑云曰：其辞未闻也。索隐云。此诗之辞出於尸子及《家语》。○逯案。《史记》已言歌南风之诗。冯衍显志赋又云咏南风之高声。步骘上疏亦言弹五弦之琴。咏南风之诗。俱证尸子以後。此诗传行已久。谓为王肃伪作。非是。）
卿云歌 P3
〖《尚书大传》曰：舜将禅禹。於时俊百工。相和而歌卿云。帝乃倡之曰云云。八伯咸进。稽首曰云云。帝乃载歌旋持衡曰云云。〗
卿（《尚书考河命》作庆。）云烂兮。乣（《类聚》作礼。《御览》、乐府同。）缦缦（乐府作漫漫。）兮。日月光华。旦（《类聚》或缺此字。）复（《类聚》作或。《御览》作咸。）旦兮。（○《尚书大传》一。《尚书考河命》。《宋书》二十七。《书钞》一百六。《类聚》一、四十
三。《御览》五百七十一。《乐府诗集》八十三。《诗纪前集》一。）
明明上天。烂然星陈。日月光（《类聚》无光字。）华。弘于（《尚书考河命》作予。《宋书》、《御览》同。《类聚》作兮。）一人。（○《尚书大传》。《尚书考河命》。《宋书》二十七。《类聚》四十三。《御览》五百七十一。《乐府诗集》八十三。《诗纪前集》一。）
日月有常，星辰有行。四时从（光府作顺。《诗纪》同。）经，
万姓允诚。於予（《御览》作施子。）论乐。配天之灵。迁于贤圣。（《尚书考河命》作圣贤。《宋书》同。乐府作贤善。《诗纪》同。又注。一作圣。）莫不咸听。鼚（《御览》作长。）乎鼓（《御览》作歌。）之。轩乎舞（《御览》作无。）之。精（《诗纪》作菁。）华已（《尚书考河命》作以。《宋书》同。）竭。褰裳去之。（○《尚书大传》。《尚书考河命》。《宋书》二十七。《御览》五百七十一。《乐府诗集》八十三。《诗纪前集》一。又《类聚》四十三引常、行、经、诚、灵五韵。） 五子歌 P5
〖夏《书》曰：太康失位。以逸豫灭厥德。黎民咸贰。乃盘游无度。畋于有洛之表。有穷後羿。因民弗忍。距于河。厥弟五人。御其母以从。徯于洛之汭。五子咸怨。述大禹之戒以作歌。〗
皇祖有训。民可近。不可下。民惟邦本。本固邦宁。予视天下愚夫愚妇。一能胜予。怨岂在明。不见是图。予临兆民。懔乎若朽索之驭六马。为人上者。奈何不敬。○（夏书五子之歌篇。《御览》八十二。《诗纪前集》一。）
训有之。内作色荒。外作禽荒。甘酒嗜音。峻宇雕墙。有一於此。未或不（《御览》或作弗。）亡。（○夏书五子之歌篇。《御览》八十二。《诗纪前集》一。又《御览》五百七十引荒、墙、亡三韵。）
惟彼陶唐。有此冀方。今失厥道。（《诗纪》云。《左传》作行。）乱其纪纲。乃底灭亡。（○同上）
明明我祖。万邦之君。有典有则。贻厥子孙。关石和钧。王府则有。荒坠厥绪。覆宗绝祀。（○同上）
呜呼曷归。予怀之悲。万姓仇予。予将畴依。郁陶乎予心。颜厚有忸怩。弗慎厥德。虽悔可追。（○同上○逯案。左氏哀六年传引夏《书》曰：惟彼陶唐。帅彼天常。有此冀方。今失其行。乱其纪纲。乃灭而亡。与此略同。可证歌为先秦逸文。）{帖子,忧伤诗词}.
麦秀歌 P6
〖《史记》曰：箕子朝周。过故殷墟。感宫室毁坏生禾黍。箕子伤之。欲哭则不可。欲泣为其近妇人。乃作麦秀之诗以歌之。其《诗》曰：〗
麦秀渐渐（《文选》注不重渐字。《尚书大传》作蔪蔪。）兮禾黍油油。（《文选》注作黍米绳绳。）彼狡童（《史记》作僮。《文选》注同。）兮不与我好兮。（《尚书大传》作不我好仇。《御览》、乐府同。《文选》注作不我好。○《史记》宋世家。《尚书大传》。《文选》十六思旧赋注引《尚书大传》。《御览》五百七十引《史记》。《乐府诗集》五十七作伤殷操。《诗纪前集》一。）
采薇歌 P6
〖《史记》曰：武王已平殷乱。天下宗周。而伯夷、叔齐耻之。义不食周粟。隐於首阳山。采薇而食之。乃饿且死而作歌。其辞曰：〗
登彼西山兮采（《御览》采上有言字。）其薇矣。（《书钞》无矣字。）以暴（《御览》作乱。）易暴兮不知其非矣。（《书钞》、《御览》无矣字。）神农虞夏忽焉没兮。我适归矣。（《书钞》、《御览》无矣字。）吁嗟徂兮命之衰矣。（○《史记》伯夷列传。《诗纪前集》一。又《书钞》百六、《御览》五百七十并引薇、非、归三韵。○逯案。《吕氏春
篇六:《古诗词中常见典故》
一、天文/气象
【九万风】参见人事部·志趣“九万欲抟空”。唐李商隐《东下三旬苦于风土马上戏作》：“天池辽阔谁相待，日日虚乘九万风。”
【千里仁风】参见政事部·治理“仁风动”。唐高湘《和李尚书命妓饯崔侍御》：“谢安春洛饯袁宏，千里仁风一扇清。”
【长风】参见人事部·志趣“乘风破浪”。唐李群玉《广州陪凉公从叔越台宴集》：“高鸟散飞惊大旆，长风万里卷秋鼙。”
【北窗风】参见人事部·雅逸“羲皇人”。唐李商隐《自贶》：“谁将五斗米，拟换北窗风。”
【风落帽】参见器用部·衣冠“孟嘉帽”。唐李白《九日龙山饮》：“醉看风落帽，舞爱月留人。”
【西风尘】参见地理部·土石“元规尘”。宋苏拭《次韵王廷老退居见寄》之一：“北牖已安陶令榻，西风还避庾公尘”
【易水风】参见地理部·水流“易水”。唐许浑《送从兄归隐兰溪二首》之二：“夜忆萧关月，行悲易水风。”
【草木风】参见武备部·军旅“草木兵”、武备部·其他“风声鹤唳”。唐杜甫《洗兵马》：“三年笛里关山月、万国兵前草木风。”
【秋风起】参见人事部·情感“忆鲈鱼”。唐韩翔《和高平朱参军思归作》：“一雁南飞动客心，思归何待秋风起。”
【朝南暮北风】《后汉书·郑弘传》李贤注引南朝宋孔灵符《会稽记》：“射的山南有白鹤山，此鹤为仙人取箭。汉太尉郑弘尝采薪，得一遗箭，顷有人觅，弘还之，问何所欲，弘识其神人也，日：‘常患若邪溪载薪为难，愿旦南风，暮北风。’后果然。”ｏ指顺风。宋陆游《溯溪》：“闲携清圣浊贤酒，重试朝南暮北风。”另参见九流部·神仙“樵风”。
【舜风】参见人物部·帝王“舜咏”。唐张锡《奉和九月九日登慈恩寺浮图应制》：“菊彩扬尧日，萸香绕舜风。”
【天漏】参见九流部·神仙“女娲”。Ｏ喻天下雨。唐杜甫《九日守岑参》：“安得诛云师；畴能补天漏。”
【石燕】参见地理部·土石“石燕”。北周痰信《喜晴》：“已欢无石燕，弥欲弃泥龙。”
【石燕】《水经注·湘水》：“湘水东南流径石燕山东，其山有石一，绀而状燕，因以名山。
其石或大或小，若母子焉。及其雷风相薄，则石燕群飞，颉颃如真燕矣。”Ｏ咏雨。清尤侗《四月十五日圣驾祷雨立降喜成二律限韵》之二：“旱魃敢同石燕舞，雨师早驭土龙迎。”另参见天文部·气象“石燕拂云”、动物部·飞禽“湘燕”。
【雨垫巾】参见器用部·衣冠“折角巾”。宋杨亿《公子》：“’细雨垫巾过柳市，轻风侧帽上铜堤。”
【洗兵雨】参见武备部·军旅“洗兵”。南朝梁《陇西行》