篇一:《姜华《对不起》 四年级诗歌阅读训练无答案》
姜华《对不起》四年级诗歌阅读训练无答案 小小的蚂蚁 是我不小心 踩伤了你 不是我觉得 自身庞大 就可以随便欺负你 请接受我的歉意――对不起 在这个世界上 生命就生命 跟自身大小 没有一丁点儿关系 小小的蚂蚁 假如说我和你 有点儿区别的话 那就是―― 我的身体竟然如此 硕大无比 小小的蚂蚁 我们的心是相通的 你的疼痛 一直痛到我的心里 1.写出下列词语的近义词。 庞大――（ ） 欺负――（ ） 随便――（ ） 竟然――（ ） 2.诗中的小朋友在向谁道歉？为了什么事而道歉？ 3.结合诗歌，说说你对划线句子的理解。 4.你喜欢诗中的小朋友吗？为什么？
篇二:《关于勇气的小诗歌》
关于勇气的小诗歌
勇气 江苏省海门市东洲小学四（7）班 李沁霖 勇气有很多种， 有的令人敬畏， 有的平平常常。 可不管怎么说， 勇气就是勇气。 勇气是向别人伸出援手； 勇气是不偷吃零食； 勇气是一个人看电影； 勇气是拔牙时不逃走； 勇气是第一次举手发言； 勇气是误解后的一声'对不起'; 勇气是指出自己全对的默写中那个错别字； 勇气是第一个向新同学问好： '嗨，你好！'; 勇气是去探望和你敌对的生病同学； 勇气是做习题时冥思苦想也不偷看答案； 勇气是独自一人走夜路； 勇气是做一回野狗的'饲养员'; 勇气是揭发同学的'罪行'; 勇气是有山就要攀登，有水就要跋涉； 勇气是…… 勇气是承担责任， 勇气是承认错误， 勇气是学会分享甜蜜，勇气是敢于挑战自我。 总之， 无论是哪一种， 勇气还是勇气。 （指导老师：陆鸿雁）
篇三:《现代著名诗歌》
20世纪20年代
o 徐志摩 〖再别康桥〗 〖偶然〗 〖我等候你〗
o 闻一多 〖幻中之邂逅〗 〖孤雁〗 〖死水〗
o 李金发 〖夜之歌〗 〖爱憎〗 〖时之表现〗
o 穆木天 〖苍白的钟声〗 〖苏武〗 〖落花〗
o 冯至 〖十四行集（节选）〗 〖蚕马〗 〖帷幔——乡间的故事〗
* 20世纪30年代
o 林徽因 〖仍然〗 〖无题〗 〖秋天，这秋天〗
o 戴望舒 〖雨巷〗 〖烦忧〗 〖我用残损的手掌〗
o 李广田 〖秋灯〗 〖笑的种子〗 〖地之子〗
o 艾青 〖时代〗 〖大堰河——我的保姆〗 〖给太阳〗
o 卞之琳 〖断章〗 〖妆台（古意新拟）〗 〖古镇的梦〗
o 何其芳 〖预言〗 〖圆月夜〗 〖声音〗
o 南星 〖守墓人〗 〖石象辞〗 〖响尾蛇〗
o 辛笛 〖航〗 〖风景〗 〖再见，蓝马店〗
o 覃子豪 〖过黑发桥〗 〖瓶之存在〗 〖吹箫者〗
o 纪弦 〖幻象〗 〖狼之独步〗 〖过程〗
* 20世纪40年代
o 王佐良 〖他〗 〖巴黎码头边〗 〖1948年圣诞〗
o 陈敬容 〖珠和觅珠人〗 〖出发〗 〖题罗丹作《春》〗
o 杜运燮 〖Narcissus〗 〖山〗 〖秋〗
o 穆旦 〖合唱二章 又题∶Chorus二章〗 〖森林之魅〗 〖葬歌〗 o 罗寄一 〖音乐的抒情诗〗 〖一月一日〗 〖序〗
o 郑敏 〖Fantasia〗 〖寂寞〗 〖成熟的寂寞〗
o 唐祈 〖游牧人〗 〖女犯监狱〗 〖时间与旗〗
o 袁可嘉 〖沉钟〗 〖走近你〗 〖冬夜〗{有关对不起的诗歌}.
o 牛汉 〖鹰的诞生〗 〖汗血马〗 〖华南虎〗
o 屠岸 〖纸船〗 〖城楼图铭〗 〖潮水湾里的倒影〗{有关对不起的诗歌}.
* 20世纪50年代
o 周梦蝶 〖逍遥游〗 〖菩提树下〗 〖托钵者〗
o 羊令野 〖蝉〗 〖秋兴〗 〖无题十二行〗
o 方思 〖仙人掌〗 〖夜歌〗 〖竖琴与长笛（节选）〗
o 余光中 〖芝加哥〗 〖白玉苦瓜〗 〖秦俑〗
o 洛夫 〖烟之外〗 〖湖南大雪〗 〖巨石之变〗
o 罗门 〖麦坚利堡〗 〖第九日的底流〗 〖观海〗
o 蓉子 〖一朵青莲〗 〖晨的恋歌〗 〖夏，在雨中〗
o 痖弦 〖山神〗 〖深渊〗 〖给超现实主义者〗
o 昌耀 〖花朵受难〗 〖现在是夏天〗 〖朝朝暮暮（五首）〗 o 林泠 〖阡陌〗 〖散场以后〗 〖不系之舟〗
* 20世纪60年代
o 郑愁予 〖错误〗 〖崖上〗 〖最后的春闱〗
o 任洪渊 〖北京古司天台下〗 〖司马迁的第二创世纪（组诗）〗 〖汉字，二零零零（组诗选三）〗
o 杨牧 〖水之湄〗 〖延陵季子挂剑〗 〖林冲夜奔（节选）〗 o 叶维廉 〖赋格（Fugue）〗 〖水乡之歌〗 〖追寻〗
o 食指 〖相信未来〗 〖这是四点零八分的北京〗 〖鱼儿三部曲〗
* 20世纪70年代
o 江河 〖没有写完的诗〗 〖回旋〗 〖从这里开始（组诗）〗 o 北岛 〖回答〗 〖宣告〗 〖结局或开始---献给遇罗克〗
o 芒克 〖阳光中的向日葵〗 〖死后也还会衰老〗 〖城市〗 o 多多 〖致太阳〗 〖手艺〗 〖玛格丽和我的旅行〗
o 舒婷 〖致橡树〗 〖神女峰〗 〖会唱歌的鸢尾花〗
o 刘自立 〖一日又见庞德〗 〖芳香如我的消失〗 〖理性析梦〗 o 严力 〖还给我〗 〖反省创造无奈〗 〖我是雪〗
o 杨炼 〖人与火组诗（选三）〗 〖《易经》、你及其他〗 〖诺日朗〗 o 梁小斌 〖雪白的墙〗 〖中国，我的钥匙丢了〗 〖你让我一个人走进少女的内心〗
o 顾城 〖弧线〗 〖生命幻想曲〗 〖回家〗
* 20世纪80年代(上)
o 周伦佑 〖镜中的石头〗 〖想象大鸟〗 〖在刀锋上完成的句法转换〗 o 于坚 〖作品111号〗 〖我的女人是沉默的女人〗 〖零档案〗
o 翟永明 〖女人（组诗选四）〗 〖静安庄（组诗选二）〗 〖黑房间〗 o 王小妮 〖青绿色的脉〗 〖悬空而挂〗 〖白纸的内部（二首）〗 o 欧阳江河 〖傍晚穿过广场〗 〖咖啡馆〗 〖玻璃工厂〗
o 廖亦武 〖辞〗 〖海〗 〖渊〗
o 孙文波 〖歌颂〗 〖回旋〗 〖客居〗
o 吕德安 〖群山之中〗 〖死亡组诗〗 〖陶弟的土地〗
o 韩东 〖你见过大海〗 〖沉默——歌词〗 〖有关大雁塔〗 o 骆一禾 〖诗歌〗 〖女神〗 〖蜜〗
* 20世纪80年代(下)
o 孟浪 〖冬天〗 〖这一阵乌鸦刮过来〗 〖连朝霞也是陈腐的〗 o 陆忆敏 〖美国妇女杂志〗 〖年终〗 〖出梅入夏〗
o 陈东东 〖未完成〗 〖时代广场〗 〖炼丹者巷22号〗
o 万夏 〖彼女〗 〖渡湖〗 〖度光阴的人〗
o 杨黎 〖鸟之后〗 〖少女十四行〗 〖撒哈拉沙漠上的三张纸牌〗 o 张枣 〖何人斯〗 〖十月之水〗 〖卡夫卡致菲丽丝〗
o 李亚伟 〖中文系〗 〖少年与光头〗 〖秋天的红颜〗
o 西川 〖把羊群赶下大海〗 〖虚构的家谱〗 〖厄运（节选）〗
o 海子 〖面朝大海， 春暖花开〗 〖春天， 十个海子〗 〖弥赛亚（节选）〗
o 小海 〖必须弯腰拔草到午后〗 〖田园〗 〖村庄组诗（节选）〗{有关对不起的诗歌}.
* 20世纪90年代(上)
o 诗阳 〖人类的宣言（长诗节选）〗 〖影子之歌（长诗节选）〗 〖致半岛与太阳的影子（散文诗）〗
o 李元胜 〖走得太快的人〗 〖翻书的时候〗 〖必须〗
o 马永波 〖日子如一对沉默的僧侣〗 〖连通器∶一道做错的物理题〗 〖本地现实∶必要的虚构〗
o 臧棣 〖完成〗 〖个人书信史话〗 〖抒情诗〗
o 树才 〖忘掉昨天吧〗 〖对不起 虚无也结束不了……〗 〖多么薄，多么寒冷〗
o 伊沙 〖结结巴巴〗 〖某日经过广场〗 〖《等待戈多》〗 o 余怒 〖布道者〗 〖衰老〗 〖现出〗
o 吴晨骏 〖回到纸上〗 〖不知名的东西〗 〖断章 〗
o 戈麦 〖誓言〗 〖沧海〗 〖天鹅〗
o 蓝蓝 〖一件事情〗 〖盲者〗 〖遗失〗
o 桑克 〖夜泊秦淮 〗 〖漫长与不可以的狂欢节 〗 〖组诗∶农场〗 o 西渡 〖午后之歌〗 〖一个钟表匠人的记忆〗 〖雪〗 〖蛇〗 o 杨键 〖在黄昏〗 〖悲伤〗 〖骰子的八面〗
o 徐江 〖世界〗 〖写在七月的玄言诗〗 〖感伤〗
o 安琪 〖未完成〗 〖第三说〗 〖之七〗
* 20世纪90年代(下)
o 孙磊 〖诗歌〗 〖述说〗 〖声音〗
o 木朵 〖五月的悲伤〗 〖暗器〗 〖十面埋伏〗
o 康城 〖之前〗 〖来不及品尝你身体里的酒和火焰〗 〖溯溪〗
o 朵渔 〖宿命的熊〗 〖西风颂〗 〖我的厨子，我的下人（组诗）〗 o 胡续冬 〖水边书〗 〖槐花〗 〖蔚秀园〗
o 巫昂 〖情歌没有镜头〗 〖有两个不眠之夜〗 〖到处都是孤寂的生活〗 o 范想 〖车过仙鱼桥〗 〖献诗〗 〖春日臆想曲〗
o 廖伟棠 〖夏天，神秘主义的失败之歌〗 〖草莓果园〗 〖歌(组诗)〗 o 沈浩波 〖词语的变迁〗 〖雨中抒情〗 〖屋檐〗{有关对不起的诗歌}.
o 吕叶 〖是谁在中间走着〗 〖如此纯净的夜〗 〖时间加速度〗 o 马兰 〖一代人〗 〖献词〗 〖荷花少女〗
o 庞培 〖夜歌〗 〖风中的味道〗 〖蔷薇〗
o 宋非 〖林中路〗 〖虚构图案〗 〖轮回（节选）〗
o 杨小滨 〖灯塔〗 〖音乐会〗 〖四季歌〗
o 章平 〖远不可及的事物〗 〖三座房子放在三个位置〗 〖我从瞬息穿过这枚镜子〗
篇四:《《说声“对不起”》教案》
《说声“对不起”》教案
教学目标：
1．学生能够正确、流利、有感情地朗读课文。
2．认识生字。
3．理解课文内容，了解小学生应该在学习、生活中养成良好的行为习惯，从小做一个讲文明、懂礼貌的好学生。
教学重难点：
1、能正确、流利、有感情地朗读课文。
2、理解课文内容。
3、抓 住“ 我 ”的 神 态 与 心 理活动的描写，体会“我”是怎样超 越自“我”的。
4、是什么力量促使“我”说出“对不起”这三个字的。 教学方法：情境教学法
教具学具准备：课件
教学课时：2
教学过程：
（一） 导入新课
1、指名说说：自己知道哪些礼貌用语，它们在什么情况下用？
2、同学们，今天我们一起去看看有关两个小朋友使用礼貌用语的故事。
3、板书课题：《说声“对不起”》(学生齐读两遍)（及时出示本节课的课堂教学目标）（约2分钟）
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思考：对不起是“谁”说的，为什么说，怎样说，说的结果如何，是在什么情况下说的？（以课题为辐射点，帮助学生把握课文概要，且有利于培养学生的问题意识。）
（二）初步阅读课文，整体感知。并培养学生良好的读书习惯。
（自学部分：5分钟）让同学带着疑问自由朗读课文，同时提出朗读要求：
1、 读准字音，读通句子。
2、 标注出自然段。
3、 把不认识的词横线标出来。
4、 检查自习情况
板书生字/组词：（开火车读）
① 挨、超、陆、铅、措、窘、陈、眶、彼、歉、秒、凑、谅、束、吾
② 挨打-超越-陆地-铅笔-不知所措-窘迫-陈列-眼眶-彼此-道歉-争分夺秒-拼凑-原谅-结束-支支吾吾
解疑上面思考：通过刚才的朗读，请同学们回答：对不起是“谁”说的，为什么说，说的结果如何，是在什么情况下说的？
学生释疑结果：其它容易回答，但“我”在什么情况下说出“对不起”的，三年级学生说不清楚。再温习一遍课文（2分钟）
（学生通过再朗读，在老师的进一步引导点拨下，让学生自己寻得答案，学生的阅读能力就是这样培养起来的。）
（三）、抓住重点段，深入学习课文。
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过渡：“我”在什么情况下说“对不起”的呢？这个问题我们暂时放一放，让我们先来学习第一自然段。
1.学习第一至三自然段： （重点第一段）
学生朗读并思考：“我”以前是一个怎样的孩子？
通过抓关键词语“并不固执自私”体会出“我”是一个知错能改的孩子，也是一个能为他人考虑的孩子。
通过对“挨板子”的影视镜头的回忆，并与我不敢向别人认错的心情比较，初步感受“我”向别人认错的痛苦难受的心情。 （注意联系已有的生活阅历，加深对文本的感悟。）朗读体会“我”的心情。
2.学习第四自然段：
过渡：正因为“我”有这样一个毛病，所以当“我”用铅笔划破了同桌的下巴后，老师
要“我”道歉，“我”的心情是怎样的呢？
学生自由朗读（2分钟），体会“我”的心情。
互相 交流，说说读出了“我”当时什么样的心情，你是从哪一句话当中体会出这种心情的。
① 从“可不知怎的，我的嗓子眼儿里像堵了快石头似的，连一个字也吐不出。”“我愣愣地站在同桌前，不敢看任何人的脸。”看出“我”当时心里难受、紧张、害怕。让学生联系自己的实际谈谈有没有过类似的体验。
②“在心里，我不知已责备自己多少遍了。”看出自己知道做错了，很自责的心理。{有关对不起的诗歌}.
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反复朗读，读出“我”难受、紧张、害怕、自责的心理。联系上下文，进一步体会”我”的心理活动。请同学们再找找还有哪些句子也表达了“我”的这种心情。共三句：
①我一时不知所措，窘得满脸通红。
②“我——我——”我支支吾吾，半天说不出话来。
③要说出这三个字，真的好难好难。
朗读体会
（经过学生深入探讨，把握了我当时的心理活动，实现了情感的“内化”“吸收”的过程，朗读则是对己理解的思想内容的“外化”“升华”的过程，这两个过程是相辅相成、又相互促进的，也就是“在读中悟”和“以悟促读”的有机结合。）{有关对不起的诗歌}.
3.学习五——八自然段
过渡：“我”要说出这三个字，是那么难，那最终是什么力量促使“我”说出“对不起”的呢？
默读五至八自然段，同桌互相交流一下感想。
回答：是什么力量让“我”从不敢说“对不起”到大声说出“对不起”？
1、在老师同学的鼓励下
2、在“我”提高了自己认识的前提下
3、在榜样的推动下。
使“我”终于鼓足了勇气说出了“对不起”三个字。
（这是课文的难点，但经过上面的铺垫，以及同学之间的讨论交流，也就水道渠成了。）
（四）总结全文，回归生活。
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篇五:《有关诗歌的特点及故事》
有关诗歌的特点及故事
(一) 诗歌的起源
诗是最古老也是最具有文学特质的文学样式。来源于古代人们的劳动号子
和民歌，原是诗与歌的总称。开始诗和歌不分，诗和音乐、舞蹈结合在一
起，统称为诗歌。中国诗歌有悠久的历史和丰富的遗产，如，《诗经》《楚
辞》和《汉乐府》以及无数诗人的作品。西欧的诗歌，由古希腊的荷马、
萨福和古罗马的维尔吉、贺拉斯等诗人开启创作之源。
（二）诗歌的特点
诗歌是高度集中地概括反映社会生活的一种文学体裁，它饱含着作者的思
想感情与丰富的想象，语言凝练而形象性强，具有鲜明的节奏，和谐的音
韵，富于音乐美，语句一般分行排列，注重结构形式的美。
我国现代诗人、文学评论家何其芳曾说：“诗是一种最集中地反映社会
生活的文学样式，它饱含着丰富的想象和感情，常常以直接抒情的方式来
表现，而且在精炼与和谐的程度上，特别是在节奏的鲜明上，它的语言有
别于散文的语言。”这个定义性的说明，概括了诗歌的几个基本特点：第一，
高度集中、概括地反映生活；第二，抒情言志，饱含丰富的思想感情；第
三，丰富的想象、联想和幻想；第四，语言具有音乐美。
（三）诗歌的表现手法
诗歌的表现手法很多，我国最早流行而至今仍常使用的传统表现手法有
“赋、比、兴”。《毛诗序》说：“故诗有六义焉：一曰风，二曰赋，三曰比，
四曰兴，五曰雅，六曰颂。”这“六义”中，“风、雅、颂”是指《诗经》的诗
篇种类，“赋、比、兴”就是诗中的表现手法。
赋：是直接陈述事物的表现手法。宋代学者朱熹在《诗集传》的注释中
说：“赋者，敷陈其事而直言之也。”如，《诗经》中的《葛覃》《芣苢》就
是用的这种手法。
比：是用比喻的方法描绘事物，表达思想感情。刘勰在《文心雕龙·比
兴》中说：“且何谓为比也？盖写物以附意，扬言以切事者也。”朱熹说：“比
者，以彼物比此物也。”如，《诗经》中的《螽斯》《硕鼠》等篇即用此法写
成。
兴：是托物起兴，即借某一事物开头来引起正题要描述的事物和表现思想
感情的写法。唐代孔颖达在《毛诗正义》中说：“兴者，起也。取譬引类，
起发己心，诗文诸举草木鸟兽以见意者，皆兴辞也。”朱熹更明确地指出：
“兴者，先言他物以引起所咏之辞也。”如《诗经》中的《关雎》《桃夭》等
篇就是用“兴”的表现手法。
这三种表现手法，一直流传下来，常常综合运用，互相补充，对历代诗歌
创作都有很大的影响。
诗歌的表现手法是很多的，而且历代以来不断地发展创造，运用也灵活多
变，夸张、复沓、重叠、跳跃等等，难以尽述。但是各种方法都离不开想
象，丰富的想象既是诗歌的一大特点，也是诗歌最重要的一种表现手法。
在诗歌中，还有一种重要的表现手法是象征。象征，简单说就是“以象征义”，
但在现代诗歌中，象征则又表现为心灵的直接意象，这是应予注意的。用
现代的观点来说，诗歌塑造形象的手法，主要的有三种：1．比拟 2．夸张
3．借代。
诗是最古老也是最具有文学特质的文学样式。来源于古代人们的劳动号子
和民歌，原是诗与歌的总称。开始诗和歌不分，诗和音乐、舞蹈结合在一
起，统称为诗歌。中国诗歌有悠久的历史和丰富的遗产，如，《诗经》《楚
辞》和《汉乐府》以及无数诗人的作品。西欧的诗歌，由古希腊的荷马、
萨福和古罗马的维尔吉、贺拉斯等诗人开启创作之源。
故事
曹植是曹操的小儿子，从小就才华出众，很受到父亲的疼爱。曹操死后，
他的哥哥曹丕当上了魏国的皇帝。曹丕是一个忌妒心很重的人，他担心弟
弟会威胁自己的皇位，就想害死他。
有一天，曹丕叫曹植到面前来，要曹植在七步之内作出一首诗，以证明他
写诗的才华。如果他写不出，就等于是在欺骗皇上，要把他处死。
曹植知道哥哥存心要害死他，又伤心又愤怒。他强忍着心中的悲痛，努力
地想着想着……果然，他就在七步之内作了一首诗，当场念出来：
萁在釜下然，豆在釜中泣。
本是同根生，相煎何太急！
这里有一个宋之问巧遇骆宾王的故事。
初唐诗人骆宾王曾参与起兵反对武则天，但归于失败，他只得隐姓埋名，
出家当和尚。
这天，杭州灵隐寺来了一个年轻的游客，此人正是宋之问。晚间，宋之问
于寺间长廊漫步，见皓月当空，野山魃魃，便诗兴大发，吟出“鹫岭郁昭哓，
龙宫隐寂寥”两句诗来，自觉有些意味，可是下面两句却一时接不上来。长
廊尽头，宋之问忽见一老僧打坐。他便上前招呼。老僧抬眼寒喧几句，道：
“老衲倒有两句——”于是，他缓缓吟来：“楼观沧海日，门听浙江潮。”宋
之问听了，深感佩服。
宋之问回房细细品味，觉得老和尚的两句妙不可言，第二天一早就兴冲冲
地跑去拜见老和尚，可不见人影。正在徘徊怅然之际，一个小和尚经过，
宋之问赶忙上去询问，和尚道：“噢，他就是骆宾王啊。” 宋之问曾经被朝廷流放到广东罗定县一带，后来偷偷地从那里逃回家乡，
这首诗就是逃跑途中，经过汉江时写的，感情比较真挚。
前两句回忆流放到广东时，不仅生活困苦，而且还得不到家人的任何消息。
这种情况持续了很长的时间。“断”和“复”字用得很好，表现出诗人在广东
度日如年，与世隔绝的痛苦。
后两句写了一个逃亡之人接近故乡时的矛盾之情：一方面诗人日夜思念家
人，另一方面又时刻担心家人由于自己的牵累而遭受不幸。而且这种矛盾
之情越接近家乡时就越强烈，导致诗人特别害怕碰到熟人，害怕自己的担
心会变成现实。
此诗写了古人在遭受流放这种特殊情况下，心理矛盾的发展。读者可以从
中体会到诗人的心情。这种抒写真切可感、富有感情，耐人寻味。
“近乡情更怯，不敢问来人”两句，后代曾广为流传。
伯牙绝弦
春秋时期，有一个人名叫伯牙，随成连先生学古琴。他掌握了各种演奏技
巧，但是老师感到他演奏时，常常是理解不深，单纯地把音符奏出来而已，
少了点神韵，不能引起欣赏者的共鸣。老师想把他培养成一位真正的艺术
家，有一天，成连先生对伯牙说：“我的老师方子春，居住在东海，他能传
授培养人情趣的方法。我带你前去，让他给你讲讲，能够大大提高你的艺
术水平。”于是师徒两人备了干粮，驾船出发。到了东海蓬莱山后，成连先
生对伯牙说：“你留在这里练琴，我去寻师父。”说罢，就摇船渐渐远离。
过了十天，成连先生还没回来。伯牙在岛上等得心焦，每天调琴之余，举
目四眺。他面对浩瀚的大海，倾听澎湃的涛声。远望山林，郁郁葱葱，深
远莫测，不时传来群鸟啁啾飞扑的声响。这些各有妙趣、音响奇特不一的景象，使他不觉心旷神怡，浮想翩翩，感到自己的情趣高尚了许多。伯牙产生了创作激情，要把自己的感受谱成音乐，于是他架起琴，把满腔激情倾注到琴弦上，一气呵成，谱写了一曲《高山流水》。没多久，成连先生摇船而返，听了他感情真切的演奏，高兴地说：“现在你已经是天下最出色的琴师了，你回去吧！”伯牙恍然大悟，原来这涛声鸟语就是最好的老师。此后，伯牙不断积累生活和艺术体会，终于成了天下操琴的高手。
故事荡气回肠、耐人寻味。古人说：“士为知己者死。”伯牙绝弦，所喻示的正是一种真知己的境界，这也正是它千百年来广为流传的魅力所在。 人生苦短，知音难求；云烟万里，佳话千载。纯真友谊的基础是理解。“伯牙绝弦”，是交朋结友的千古楷模，它流传至今并给人历久弥新的启迪。正是这个故事，确立了中华民族高尚人际关系与友情的标准，说它是东方文化之瑰宝也当之无愧啊！
南宋爱国诗人陆游,由于坚持主张抗金，陆游多次受到主和派的攻击。公元1166年，四十二岁的陆游被免了官。报国无路，带着满腔的悲愤，陆游回到了家乡山阴(今浙江绍兴)。他整天把自己关在家里读书，常常伴着青灯，独坐到深夜。
第二年的四月，农村里到处打鼓吹萧，准备迎接春社(祭祀土地神的日子)，一片欢乐的气氛。陆游忽然想去看看二十里外的西山。于是他柱着手杖出发了。走着走着，山路渐渐盘旋起来。又走了一个多时辰，人烟渐渐稀少。当他登上一处斜坡，放眼望去，前面山重水复，路断人绝，好像无法再前进了。陆游兴致正浓，不肯回头，沿着山坡又走出几十步，转过山角，突然前面不远处，出现了一片空旷的谷地，一个小村庄掩映在绿柳红花之中