篇一:《四年级想象作文守株待兔新编》
守株待兔新编
四（3）班 孙佳林
从前有一个人，一天他在地里除草，一只兔子从旁边的草丛里窜了出来，一头撞到了旁边的树上死了，那个人见了，马上拿起了兔子，回家津津有味地美餐了一顿。之后的日子他不种地不种庄稼每天坐在树旁，等待兔子出现，可是，一个月之后都没有兔子撞死在树旁，他的庄稼地也被杂草慢慢地给占领了。但他还是一直在等、、、、、、
一天，一个聪明人路过这，听了那个人的故事，看到那个坐在树边的人，于是聪明人就问：“你坐在这做什么？”那个人说：“我在等兔子，因为上次兔子撞在了树上，死了，所以我在等兔子被撞死。”“哦，”聪明人对他说：“你老守着一颗树可不行，你要多种点树，撞死的兔子会更多。”那人听了觉得有道理，于是种了很多树，可过了多年，还是一只兔子都没被撞死。
一天晚上，那个人见到了那个聪明人，便怒气冲冲地对他说：“你说种多点树兔子死地会更多，可到现在一只兔子也没死，一只都没、、、、、、”“是没死，但你得到许多树，收获了一大片林子。”
那个人这才恍然大悟。
篇二:《锐寓言(300字)作文》
精选作文:锐寓言(300字)作文 这天，小兔一个人在家，好无聊啊！所以她决定去找
妈妈。 妈妈在森林的南面采蘑菇，小兔走了一会儿，发现自己迷路了，这时，小兔忽然
想到，下午的太阳在西边，树木影子朝东，这样就能认清方向了。小兔认清了方向，立即向
先跑去。这时，乌云遮住了太阳，地上的影子也不见了。 小兔认真思考：爸爸说过，树
木向南的一侧，阳光比较充足，树的年轮要宽一些。小兔从一个大树桩的年轮辨清了方向，
马上跳起身，向南跑去，不久，天黑了起来。小兔抬起头，又通过天上的北斗星认清了方向，
继续向南走。 终于，小兔找到了她的妈妈。 这个寓言告诉我们：一个有知识的人，
是什么都不怕的，就算迷路，也会靠大自然中的文字，而找到路。六年级:洪锐
篇一：四年级下册寓言作文(小鸟与老鸟)讲评总结
请阅读以下材料，按要求作文。
“对不起，”森林中
的一只小鸟问，“您比我年长，您能告诉我，森林在哪里吗？” “森林？”年长的老鸟说，
“此刻在你身边的不就是森林嘛。”
“真的吗？可我身
边的只是树，而我要寻找的是森林。”小鸟说完，失望地飞向别处，继续寻找森林去了。
请全面理解材料，自
选角度，写一篇议论文。要求：立意自定，题目自拟，不得抄袭．．．
或者套作，不少于
800字。
【参考立意】
批评小鸟的角度：
（1）旁观者清，当
局者迷（身处其中而不自知）
（2）要准确把握局
部和整体的关系
（3）对追寻的目标
要有全面准确的认识，盲目追求，导致失败
（4）主观臆断，固
执己见，将会导致失败（不接受别人的意见，或者不听老人言）
（5）寻找的（追求
的）东西不在别处，就在你身边。
（6）批评浅见，只
见树木不见森林
（7）视野决定认识
的高度，要有开阔的眼界（不能写眼光，眼光是看的准不准，会不会
长远，小鸟不是看不
长远，而不够开阔）
赞同小鸟的角度：
上帝的视角（局内人
没有上帝的视角，有局限是必然的，这才是真实的人生体验。全知全觉便无趣了，犹如剧透）
自困困于心（老鸟实
践出真知，小鸟实践更出人生）
跌跌撞撞成长（走的
弯路没价值，收获的是生命真实的体验）
我就要去闯荡（吃亏
真的不好吗？为什么要去闯荡？）
过来人慎讲过来话
（一语道破天机是否有益于小鸟的健康成长？）
存在问题1：跑偏跑
离
1、小鸟找不到森林
的问题在于如何认识局部与整体的关系。不是泛泛谈局部整体，材料的主体是小鸟重点是认
识，如何从局部认识整体，“认识”是关键，但有的同学跑偏了，重在写如何处理局部与整体
的关系。写细节要做好才有完美的整体。如何认识是小鸟的事情，而如何处理好局部与整体
的是树林的事情。
写积少成多，写要有
大局观都可以归入此类。
2、写透过现象看本
质。这种提炼的问题在于概念的不清晰，说森林的本质是树木，这是概念不清晰，森林的本
质是木。
3、幸福在身边。追
求的东西就在你身边，这是人们认识的规律，把普遍的规律局限于某一方面，比如发现珍惜
身边的幸福。“身在福中不知福”关键是“不知”，而非是“福”。
4、选择正确的目标。
材料谈的是对目标的全面认识。
5、机遇、换个角度
看问题、坚持、物质与精神等
存在问题2：短例不
能清晰地支撑论点
写老鸟因为是旁观
者所以有清醒的见解，比当局者小鸟的认识更全面。举明君与谏臣的例子，但是把谏臣当作
旁观者也比较奇怪，如邹忌、魏征。如发动文革的领导人是当局者，所以迷，臭老九是旁观
者，所以对文革有清醒的认识，其实，臭老九是文革的受害者，不可以说是旁观者。
存在问题3：过度延
伸
要肯定小鸟的追求，
追求是关键，应该肯定追求本身有它的意义和价值，如果注重追求的东西，而把小鸟要追寻{守株待兔作文300字}.
的森林过度演绎为“心中的森林”，材料似乎没有这个意义。然后就赞美向美“心”的方面飞，
这也很奇怪。
类似的还有写“本性”
“初心”的文章，然后再引申到理想与现实，仰望星空，脚踏实地，会出现这种问题是因为
对材料里每一个要素的理解不清晰，如果写小鸟有理想，但没有脚踏实地，但材料中小鸟是
在继续飞，继续寻找森林的，不能说他没有脚踏实地。
存在问题4：收尾
收尾拖沓，并无新意。
或者收尾两三段说
的内容与中心无关，如前文写小鸟自己去找寻有它的意义，收尾收到幸福。
收尾方式一：引入名
言收尾。
（前文写过来人的
话，价值有限，即使它是对的，依然需要我们去摸索）
收尾：正如龙应台在
《目送》中所说：“有些路只能一个人走。”过来人的过来话无法代替一切，有些路注定只能
当局者自己走。
收尾方式二：化用名
言（台词、歌词）收尾。
（前文：他人的阅历
虽然有其价值，但不一定能为己所用。）
收尾： 年龄并非意
味着阅历，所谓阅历也并不一定能化为己用。其实年轻人走一些弯路也并非毫无益处，它能
让人心的浮躁因此沉淀，更有耐心与精力投入一项事业；当然机遇也是必要的。
最后，化用电影中的
话：
你的老
不是你努力得来的
东西
我的年轻
也不是我应得的轻
视
好的论述：
1、论点：“局”不是
决定清和迷的关键，是否有清醒的认识，是否富有行动力才是清和迷
的关键。
先肯定当局者迷旁
观者清，举符合的例子。
接下来转折，但好像
也不完全这样，举当局者清的例子：贝多芬置身苦难却认清并战胜了它，鲁迅置身乱世却认
清并解析了它，陶渊明置身朝廷却认清并远离了它。然后从这些与上一层次相反的例子提出
疑问：同是当局者，为什么有些人迷，有些人清？
回答这个问题，原因：
置身其中的人与人的差别——视野的局限性。
进而，认清还不算真
的清，薛宝钗认清了封建社会下女性的处境但不做反抗，徐光启认清了日本觊觎琉球的意图
但没有阻止，能认清但无法做出实实在在相应的举措，导致了似清非清的奇怪现象。
推出下一层，要行动
上的认清
2、论点：旁观者清，
当局者迷。抛开阅历与年纪，为什么清？利益、目的、氛围、情绪等等，再进一层，身份不
可变，客观的，如何避免身份带来的弊端？
谈谈分析材料
小鸟继续寻找的可
能性，一是开创一个新的局面，锐气和自信是可取的，但是，开创不一定要粉碎，比如五四
运动。二是不听老人言吃亏了，为什么？经验之谈。文革浪费了建设的时间，甚至造成更大
的危害，文明的丢失。所以，既有锐气与自信，勇于开创，又听取经验，走得更稳健些。{守株待兔作文300字}.
3、论点：写视野决
定认识的高度，要有开阔的眼界
论述过程：
以开阔的眼界透过
表象看内在，是认清事物的关键。
然后分析“看见什么”
与“看出什么”的差别。
然后小结：人的视力
固然有限，眼界却可以无穷无尽，也可以包容万物。（可以写到思维）
篇二：关于寓言写作
关于寓言写作
寓言的种类
1.哲理寓言. 2.
劝诫寓言.
3.讽刺寓言. 4.
诙谐寓言.
什么是寓言?有人把
它看成是一种小玩艺几，似乎这种形式写来无足轻重，雕虫小技，壮夫不为;也有人把它看成
是一种危险品，认为寓言象一把利刀，给人以尖刻之感容易招来文祸。寓言的确篇幅短小，
长的不过二、三百字，短的只有四、五十字，好的寓言，虽然短小，也能小中见大，给人启
迪，发人猛醒，就像一枚针，能收到一针见血的效果，蕴藏着深刻的智慧，运用寓言这种文
学形式，的确很像使用锋利的小刀，是带有一定危险性的，然而只要使用得当，如同医生手
中的手术刀，它不但不会伤入，还司以结病人解除痛苦，挽救他的生命，起到治病救人的作
男、
寓言是一种篇幅短
小，含有训诫和讽刺意味的小故事，它来源于民间口头创作，后来被一些思想家和学者所看
中，把它改造成为一种短小精悍的散文。它往往通过虚拟的，简短有趣的故事，反映人们对
社会生活认识和态度，既可以肯定和歌颂一切美好的事物，也可以讽刺鞭挞一切丑恶的思想
言行和现象。寓言都是有感而发的，这些 感，都来自社会生活。好的寓言往往取决于作者感
受的深刻性。
寓言的创作首先必
须具有寓意，寓意可以说是寓言的灵魂，寓言就是从故事中所流露出来的一种内在的思想。寓言作品通过象征性的典型形象所表达出来的思想意义。如俄国寓言作家克雷洛夫的《鱼的跳舞》，它描写狮子大王外出查看它的臣民——鱼的生活情况，正碰上狐狸把鱼弄到锅里煮，鱼被熬煎而挣扎蹦跳，狐狸却花言巧语告诉狮子说这是鱼对狮子大王的欢迎，狮子竟相信了。克雷洛夫写这篇寓言时，正是沙皇亚历山大一世出巡时候。当读者读到这篇寓言时，很自然地便会联想起沙皇、贪官污吏、人民，领会寓言所告诉读者的寓意，俄国当时的最高统治者竟然对贵族官僚的压榨，鱼肉人民熟视无睹和公然纵容到这种地步。
狮子具有凶残、野蛮的本性，是森林中的暴君，而这个暴君却是人间霸王的写照。在《狮子打猎》这篇寓言中，狮子、狗、狼、狐狸同去打猎，按照协约猎获物应平均分配。可是打到一只震后，狮子却独自吞食，并威胁想得到一份鹿肉的畜生说，谁想“伸出爪来碰一碰它，今天就休想活着回去”，揭露了沙皇统治者的霸王面目。《兽类的瘟疫》和《野兽会议》也形象地刻划了狮子大王欺压弱小者的暴虐本性。正如一位作家所指出的:“讲的畜生，可指的就是沙皇。克雷洛夫寓言中出现的熊、狼、狐狸等，都是贵族、官僚的化身，作者用这些凶恶的野兽来比喻统治阶级的残暴和封建官僚制度的腐败。
由此可见，寓言是离不开寓意的，即是说无论那一篇寓言都要打譬喻，寓言本身并不在于所讲述的动物和植物故事，如果我们单从作者所叙述的事件表面上去理解寓言，地实际上也就等于取消了寓言，而成为知识小品了。要真正理解寓言的寓意，还必须对寓言中所写的故事进行分析和思考，跳出寓言故事本身，从而通过分析思想，才能了解真实的寓言所在。而寓言中凡是停留在字面上的道理的，都只能算是扶浅之作。应当认识，创作寓言与创作别的文艺作品虽然具有共同之处。但也有不同之处。从生活出发这点是共同的，寓言所要求的则是思想寓意必须来至对生活的概括和提炼。离开了这个条件是不可能创作出成功的寓言作品来的。
其次，寓言创作虽然也有普通人的故事，但出现寓言中的人物都是经过夸张和变形的人物，被特别强调和突出了性格的某一方面，这在我国古代寓言中也不少，如《刻舟求剑》、《守株待兔》等，但大量的寓言作品采用“拟人化”的手法，这种手法可以说是寓言创作中一种很重要的表现手法。所谓“拟人化”这是把非人类的东西加以人格化，赋予它们以人类的思想感情，行动和语言的能力。拟人化的动物、植物甚至无生命的东西，彼此之间尽管可以交谈，或者发生任何关系和纠葛，然而他们仍然保持它们原先的一定特点和性质，如狮子的残暴、狐狸的狡猾、豺狼的阴险、羊羔的善良。拟人化可以把人类以外的事物作为人类本身来表演，让这些东西披上人类的外衣之后，代表一定的阶级利益扮演人类社会中形形色色的悲、喜剧，但却不能越出事物本身的自然规律，即事物本身固有的特征。
为什么寓言不采取开门见山，直截了当地讲明作者的看法和意见，而是借用具有象征性的事物，迂回曲折的去叙述问题或解释事理，为什么要采取“拟人化”的手法。这个问题在很大程度上看来是属于政治方面的，由于寓言是植根于反映人民生活的民间文学的土壤之中，是在尖锐复杂的阶级斗争中逐步形成的，这就必然使它只能采用“可恶的伊索寓言式的 语言”。当别人问克雷洛夫为什么写作寓言时，他回答说:“要知道，我的野兽能代我说话”。由于他经常运用寓言来抨击沙皇统治的罪恶，这就不得不经常和书报检查机关作斗争，正如他写过一篇《猫和夜驾》的寓言，猫捉住了一只夜莺，把她压在自己的爪于下，要求她唱歌。但夜莺这时哪能唱出歌来呢，落在猫爪里的夜莺是唱不出砍来的，克雷洛夫通过猫和夜莺的拟人化，明白的告诉人们，在沙皇反动书报检查制度压迫、摧残下，最优秀的作家也不可能写出好的作品来。
篇三:《要气球(300字)作文》
精选作文:要气球(300字)作文
一天晚上，我和弟弟在步行街玩气球。 玩得正开心的时候，爸爸说：谁敢找
服务员要气球，我就奖他一颗糖！话音刚落，我立刻开心地跑到服务员面前，有礼貌地说：
您好！可以给我一个气球吗？您看我脚上穿着你们店的鞋子呢！服务员说：可以拿一个，但
你弟弟不能拿！我脑袋一转，灵机一动，诚恳地说：我在您这买了两双鞋，下次我再把另一
双鞋子穿过来给您看！这样，我弟弟可以拿一个气球吧？服务员笑眯眯地说：好！下次一定