篇一:《中国民歌》
小调
中国民歌体裁类别的一种。一般指流行於城镇集市的民间歌舞小曲。经过历代的流传﹐在艺术上经过较多的加工﹐具有结构均衡﹑节奏规整﹑曲调细腻﹑婉柔等特点。民间俗称很多﹐如小曲﹑俚曲﹑里巷歌谣﹑村坊小曲﹑市俗小令﹑俗曲﹑时调﹑丝调﹑丝弦小唱等﹐小调是晚近才通用的一种统称。
特点
小调多数属分节歌形式，一曲多段词，常采用四季、五更、十二时等时序体，多侧面、较细致的陈述内容。为适应多段词的需要，其曲调则概括、凝炼地表达某种情绪（或柔美、或哀怨、或欢快），曲调性强、旋律流畅、婉转曲折，旋律线丰富多变，表现力强。
小调的节奏规整，节奏型丰富多变，歌唱形式以独唱为多，其次为对唱和一领众和等。城市小调多有丝弦乐器伴奏、引子和过门的运用，以及伴奏中乐器的加花装饰、托腔垫腔等，使小调音乐更为优美动人。
小调的歌词格式多样：除七字句外，也有长短句式，除二句，四句常见外，也常有非对偶的三句、五句等结构；加上衬词的丰富多变和格律化，使小调的曲式结构较之号子、 山歌更为成熟且富于变化。
小调各地都有，有的流传全国，有的流传在一定地区。一般曲调比较流畅，结构比较规整。唱词因由艺人传授和唱本传播而比较稳定，格式多样，富于变化，长短句的形式比较普遍，非对偶的三句、五句等结构以及多段词的反复也较为普遍。并常用四季、五更、十二月、花名等形式联缀。曲式结构以二句和四句的单段结构为多，仍因歌词格式多样而富于变化，并用衬字、衬句扩充音乐结构，加强感情表达。
茉莉花
发展影响
我国地域辽阔，历史悠久，民族众多，因此广泛流传的民歌小调数量也甚多。它们就像暮春三月花园中的百花，姹紫嫣红，姿态万千，芳香四溢。其中有一个品种姿压群芳，栽培悠久，广受大众喜爱，她就是大家耳熟能详的民歌小调《茉莉花》。[2] 她旋律委婉，波动流畅，感情细腻；通过赞美茉莉花，含蓄地表现了男女间淳朴柔美的感情。早在清朝乾隆年间出版的扬州戏曲剧本集《缀白裘》中，就刊载了它的歌词，可见其产生流传年代的久远。
十八世纪末年，有个外国人将她的曲调记了下来，歌词用意译的英文和汉语拼音并列表示。后来，又有个叫约翰·贝罗的英国人来华，担任英国第一任驻华大使的秘书。1804年，他出版了自己的著作《中国游记》。也许在他眼里《茉莉花》是中国民
歌的代表吧，所以在著作中特意把《茉莉花》的歌谱刊载了出来，于是这首歌遂成为以出版物形式传向海外的第一首中国民歌，开始在欧洲和南美等地流传开来。
1924年，世界著名歌剧大师、意大利作曲家普契尼在癌症的病患中完成了歌剧《图兰多特》的初稿后逝世。该剧以中国元朝为背景，虚构了一位美丽而冷酷的公主图兰多特的故事。普契尼把《茉莉花》曲调作为该剧的主要音乐素材之一，将它的原曲改编成女声合唱，加上剧中的角色全都穿着元朝服饰，这样就使一个完全由洋人编写和表演的中国故事，有了中国的色彩和风味。1926年，该剧在意大利首演，取得了很大成功。从此，中国民歌《茉莉花》的芳香，随着这部歌剧经典的流传而在海外飘得更广。本世纪初年，张艺谋在它导执的申奥、申博宣传片中，都用《茉莉花》作背景音乐。
山歌
山歌，主要集中分布在高原、内地、山乡、渔村及少数民族地区。流传极广，蕴藏极丰富。山歌是中国民歌的基本体裁之一。凡是流传于高原、山区、丘陵地区，人们在行路、砍柴、放牧、割草或民间歌会上为了自慰自娱而唱的节奏自由、旋律悠长的民歌。再认为，草原上牧民传唱的牧歌、赞歌、宴歌，江河湖海上渔民唱的渔歌、船歌，南方一些地方婚仪上唱的"哭嫁歌"，也都应归属于山歌。
分类
山歌可分为一般山歌、田秧山歌、放牧山歌三类。
一般山歌在我国汉族地区分布甚广，如陕北地区的“信天游”、青海地区的“花儿”、安徽的“赶慢牛”等。
田秧山歌主要常用于插秧、车水等劳动中，是为了鼓舞劳动者的情绪，提高功效，由专门的“秧歌帮子”在田间地头演唱的一种山歌。
放牧山歌是放牧者为吆喝牲畜或互相问答逗趣所唱的山歌，多为少年儿童所唱，曲调活泼，唱词生动，富有情趣，常带有吆喝性的衬词。
小河淌水
这是一首来自于大理白族自治州弥渡县的云南民歌。歌词质朴自然，富于想象。全曲是羽调式，五个乐句，速度稍慢，以从容舒展、比较自由的节奏和回环起伏、清新优美而具有云南地方特色的旋律，描绘了一个充满诗情画意的深远意境：银色的月光下，周围一片宁静，只有山下小河不时发出潺潺的流水声。聪慧美丽的阿妹，见景生情，望月抒怀，把对阿哥的一片深情，倾注在优美的旋律中。柔婉的歌声，深厚的情谊，随着小河的流水，飘向阿哥所在的地方。{民歌广场作文}.
号子
远古时代，人们在与大自然搏斗时发出的呼喊声；收获时，愉快地敲击石块、木棒，发出的欢呼声和歌唱声，形成了最早的民歌——劳动号子的“雏型”。号子产生于劳动又服务于劳动，既是劳动的工具，又是劳动的颂歌，其文化内涵和社会功能明显。有的号子抒发了劳动者复杂的情感，有的反映了地理环境的特点，有的则描述了民俗风貌。号子的形成与当地民俗关系密切，既是劳动者能力的表现，也是本地区或行业悠久历史文化的深厚积淀。 历史渊源
独具魅力的号子，在我国近现代音乐史上曾有过辉煌的一页。如在抗日战争时期诞生的《黄河大合唱》，第一乐章《黄河船夫曲》就采用了劳工号子的形式。其鲜明的民族风格、强烈的生活气息和艺术感染力，极大地激发了民族精神。近年来，“川江号子”和“黄河号子”相继被国务院列入国家级非物质文化遗产名录，加以保护和传承。
黄河号子属于劳动号子的一种，我们的先民在与洪水的抗争中，共同协作，逐渐形成有一定节奏、一定规律、一定起伏的声音（号子）。黄河号子，在我们祖先“嗨哟嗨哟”声中横空出世。
黄河治理过程中出现了不同的工种，黄河号子也相应分成许多类别，诸如抢险号子、夯硪号子、船工号子、运土号子、捆枕和推枕号子等，各地区出现不同的流派，各种号子异彩纷呈，争奇斗艳。
艺术特点
黄河号子属民歌的一个主要载体，具有协调与指挥劳动的实际功用，是人们参与集体协作性较强的劳动时，为了统一劳动节奏、协调劳动动作、调节劳动情绪而唱。 黄河号子的双重功用，即实际功用和艺术表现功用。劳动号子的双重功用表现在：一方面，它可以鼓舞精神，调节情绪，组织和指挥集体劳动；另一方面，它具有一定的艺术表现价值。这二者的关系是相互制约、相互排斥的，劳动的强度越大，对黄河号子音乐表现的制约也就越大。反之，劳动强度较小，黄河号子的歌唱者就可以有较大的余力去斟酌和发挥其音乐的艺术表现。
律动性是黄河号子的主要特点之一。劳动动作的不断重复及其节奏感，赋予黄河号子节奏的律动性。
一领众和是劳动号子音乐的另一主要特点。黄河号子最常见、最典型的歌唱方式是一领众和，领唱者往往就是集体劳动的指挥者。领唱部分常常是唱词的主要陈述部分，音乐形式灵活、自由，曲调和唱词常有即兴变化，旋律常上扬，高亢嘹亮，有呼唤、号召的特点。和唱的部分大多是衬词或重复领唱中的片段唱词，音乐较固定，变化少，节奏感强，常使用同一乐汇或同一节奏重复进行。
号子种类
黄河号子主要包括黄河抢险号子、土硪号子和船工号子。
独特作用
黄河号子在黄河治理与开发的实践中，发挥着独特的、不可替代的作用。 保护劳动者{民歌广场作文}.
在繁重的体力劳动中，劳动者运用全身力气挥舞劳动工具，劳动工具作用于受力点上的刹那间，劳动者腹内憋足的气必须随着喊号声释放出来，才不致损伤内脏。这种“嗨！”“哈！”的简单号子，是劳动者自我保护的一种本能现象，所以经久不衰。在集体劳动中，靠号子传递信息，规范动作，行止一致，有利于安全生产。 协调动作
治理黄河是造福自然的伟大事业，需要很多人集体劳动，必须统一行动，这就要靠号子指挥。如北宋时做埽，数百人“杂唱”，其目的在于“齐挽”，步调一致才能胜利。现在搂厢时，领号人指挥拉绳，常常喊：“丢这根、拉那根、拿凿子、拴绳……”众人接喊：“嗨！嗨！”动作整齐协调，劳动效果非常好。推枕或推笼时，在“嗨来来”的虚词号子声中，领号人眼观六路，耳听八方，不失时机地插入实词。如：“南头，用劲！北头，慢点！”这样协调运作，就能使枕或笼平衡入水，达到预期目的。抬重物时，也靠号子统一步调，使艰巨的任务顺利完成。硪工号子随时指导硪工掌握起落“火候”，行动一致，用力均衡，保持石硪拉得高、落得平、打得狠，确保工程质量。 鼓舞士气
治黄施工多属重体力劳动，极易疲劳。号子就像戏剧中的锣鼓，催人奋进，甚至乐此不疲。如硪工号子《十道黑》，节奏明快，朗朗上口，适宜轻型硪。领号人喊完一句，众人齐接：“嗨呀！嗨呀嗨！”此起彼伏，工地一片歌声，用音乐统率行动，人人心情振奋，个个干劲倍增。重型硪用慢调号子，领号人喊：“同志们齐努力啊！”众接：“嗨呀嗨呀嗨！”领：“拉起咱们的夯哟！”众：“嗨呀嗨呀嗨！”夯硪有节奏地进行，有劳有逸，有张有弛，干劲自然就能持久。用手硪打桩遇到硬土层，桩打不下去，领号人马上大声喊号，众人一齐加大力度，很快就可攻难克艰，鼓舞士气的作用十分显著。
小白菜
《小白菜》是一首河北民间小调。以往，凡提到河北民歌，人们一定会先点出“二小”即《小放牛》、《小白菜》这两首民歌。特别是这首《小白菜》，堪称河北乃至整个华北平原民间歌曲的优秀代表。在文学主题方面，它所反映的是旧时代的一个十分普遍的社会现象：
幼年丧母，继母偏心，儿童在精神上长期受虐待的家庭悲剧。作品的词曲概括性强，易唱易记，几乎传遍了大半个中国。
嘎达梅林
蒙古族长篇叙事民歌《嘎达梅林》是科尔沁草原人民为了纪念用生命保卫家园的蒙古族英雄嘎达梅林而创作的蒙古族长篇叙事民歌，用口头演唱的形式，富有鲜明的地方特色和浓郁的民族特色，长达2000余行，全部唱完需要花费4个小时。
《嘎达梅林》是蒙古族叙事民歌一张具有代表性的“名片”，主要流传在内蒙古东部的科尔沁草原上。长篇叙事民歌的故事完整，情节复杂，人物形象生动，歌词优美而且富有哲理，在蒙古族民歌中占有相当大的比重，所叙述的事件、塑造的人物形象、歌颂的英雄业绩，大都产生于近、现代。《嘎达梅林》是蒙古族人民集体创作而成的，又经过无数优秀民间艺人的整理和加工，使情节更加丰富，语言更加精彩生动，已成为中国民间文学宝库中的经典之作。 [1]
阿拉木汗
《阿拉木汗》又译《阿拉木罕》或《阿拉木汉》是中国著名的维吾尔族民歌，是一首流传在新疆吐鲁番地区的维吾尔族双人歌舞曲。“阿拉木汗”是姑娘的名字。这首歌舞曲，以双人边歌边舞的形式，赞美象鲜花般美丽的阿拉木汗，一问一答，活跃而风趣。歌曲是多段词的，在上下两乐句反复演唱之后，接一段短小的副歌。旋律具有歌唱性，节奏富于舞蹈性，频繁地运用切分节奏，使乐曲轻快活泼的效果更加突出，再结合手鼓的伴奏，使人听之欲舞。曾被改编为无伴奏合唱曲。{民歌广场作文}.
康定情歌
《康定情歌》是上个世纪30年代诞生于四川康定的一首民歌，经考据《康定情歌》的作者是四川宣汉的李依若创作于40年代，逐渐流传开来。
篇二:《民歌伴我成长五(3)班》
民歌伴我成长
五（3）班 李欣
咸水歌是我们中山民歌的一种，胜龙小学是咸水歌传承基地，因此，我作为胜龙小学的一员，必须把咸水歌唱好，这样才能为低年级学生做一个好榜样，只有这样，我们中山的民歌才能悠扬的传承下一代。
“竹树开根根连根啰嗬，葵花结子子成群；珠江流水，逐浪高啰嗬；半边云水半边天啰嗬。”每当我听到这样优美的咸水歌时，我的心情也会不由自主地变好，因为我的心思全都沉浸在唱歌中，就把那些伤心烦恼的事情统统抛得九霄云外了。
作为一名外地生，学会唱咸水歌也是经过艰难的学习才有所成就。那要从我上幼儿园说起，当时有大部分的同学都是本地的，几乎各个人都会说白话，唯独我一个人不会说，所以我每天都听惯了这种话，对它也有点儿熟悉了。天长日久，我渐渐动口了，就大胆的说白话了，虽然读音不是很准，但回到家后，爸爸妈妈知道了这件事后，不禁夸赞我、鼓励我，因为他们都认为：住在中山，就应该会讲这里的话，所谓：“住何处，讲何话。”并且他们也不会说白话，爸爸妈妈他们还非常羡慕我。
在一次班会的上，我们举行了一个活动——水乡演唱会。这一个活动必须每人都要参与其中，其中有：独唱、对唱、合唱这三种唱法。而我选择了独唱《水乡情》，当时我很紧张，心一直砰砰跳，老师见到我这样的表情时，便走过来我身边和蔼可亲地说：“李欣，你唱得不错，加油，不要害怕。”于是我便鼓起勇气了，大胆地唱起来。最后，我不仅受到了老师的表扬，而且我还为自己能大胆的独唱中山民歌而感到欣慰。
每次在回家的路上，我的嘴里时不时地唱出几句优美的咸水歌，因为我
学会了唱咸水歌，无论在何时何处都能唱出动听咸水歌，简直是民歌伴我成长。
唱民歌的好处数不胜数啊！我相信：只要我们全校的同学都认认真真的唱好民歌，那么我们学校这个咸水歌传承基地就会更加坚定的、一代一代传承下去，并且咸水歌传承基地的历史也会越走越远。
篇三:《广场舞曲》
广场舞曲
1、火火的姑娘 2、我从草原来； 3、老婆最大； 4‘伤不起 ； 5、荷塘月色（新蓝网09：01）；{民歌广场作文}.
6、世间只有你； 7、新年快乐；
8、红山果（格格）； 9、套马杆（杨艺）；
10、思密达； 11、踏浪；
12、梦中的蝴蝶； 13、今夜舞起来；
14、採茶舞（动动广场舞） 15、天马；
16、光忙（鹤 17、最爱民族风；
18、革命人永远是年轻（3人白上衣）；
19、请到草原来（北京加州）
20、幸福爱河（蝶舞天天）； 21、开门红；
22、阿瓦人民唱新歌； 23、快乐广场
篇四:《游记作文例文》
欢乐谷之游
终于放春假了，4月28日，我怀着兴奋的心情和好朋友们一起来到了名不虚传的欢乐谷。
刚走进大门，我就被欢乐谷宏伟壮观的景象吸引住了。谷里有许多好玩刺激的地方。比如，{民歌广场作文}.
峡弯森林、蚂蚁王国、失落的玛雅„„都很神秘诱人。我最喜欢蚂蚁王国了，在这里我不仅
能学到自然和生态的种种知识，还体验到了加速度和失重感，这真是我们小朋友的游乐王国
啊！
中午，我们在蚂蚁餐厅一起共进午餐，我把宝贝零食都分给了同学们，我也吃了魏馨媛的
香肠和崔子源的雪饼。水足饭饱之后，我们来到了一个叫“尖峰时刻”的游 乐场。高高的
铁架像火箭一样耸立着，一横排座椅悬挂在空中，我们摩拳擦掌，跃跃欲试。坐在固定好的
椅子上，只听工作人员一声令下，座椅一下子把我们从地面 托到了十层楼那么高，霎时，
我感到自己像腾空而起的小鸟，飞向了天空，那时，紧张的心一下子提到了嗓子眼儿。还没
等我们亲吻蓝天，忽的一下，又把我们送回 到了地面，我们所有人都在不停地大喊：我们
战胜了自己!在为自己的勇敢加油。
下午，我们还玩了射箭、丛林飞车和激流勇进。为了玩激流勇进，我们排了2小时的队，
但非常值得。冲入水中的那一刻，风驰电掣般的感觉，爸爸坐在我的身旁， 眼睛瞪得大大{民歌广场作文}.
的，乐着大叫“爽啊！”“哗”一片大大的水花把我们淹没了，我们一个个都像落汤鸡一样，
但是都开心极了。
一天的游乐结束了，我和同学们依依不舍地在公园门口告别。这次欢乐谷之游不仅使我
们体会了欢乐无限地感觉，而且挑战了自己的毅力和勇气。我想：今后无论做什么，只要有
自信，肯实践，就一定会成功。
张家界游记
张家界森林公园是我国第一个国家森林公园，今年国庆长假，我有幸到此一游。从自然
山水到风土人情，无不使人流连忘返！
那里的山，是绿的，青翠欲滴、惹人喜爱；那里的水，是纯的，清澈见底、甘甜可口；
那里的人，热情好客；那里的文化，丰富多彩！
那里的山是奇绝的，以“天下奇山”而闻名，绝非虚妄！在这里，三千多座石峰组成一
个强大的阵容，它们尽情摆弄着千变万化的造型，抒发着大自然的情怀。母子情深、猪八戒
背媳妇、千里相会、神鹰护鞭„„一个个美丽的故事，一幕幕动人的情景，这些都是大自然
的神功妙笔！什么样的树、什么样的藤、什么样的花、什么样的草，见过的、没有见过的、
想到的、没有想到的，应有尽有！
那里的水是清纯的，哺育了土家民族。谁说“水清则无鱼”？在那清澈透明的金鞭溪边，
人们总会感到一闪一闪的耀眼的光芒，仔细一看，原来是一条条银光闪闪、玲珑可爱的金鞭
鱼。当你看到这宝石般闪闪发光、活蹦乱跳的小鱼时，一定要向四处看一看，在那“波光粼
粼”的小溪边、人群聚集的地方，一家人气十足的炸金鞭鱼小店隐约进入你的视线，如果你
的运气好的话，也许能吃到一条肉鲜味美、好吃不贵的金鞭鱼。咬一口，含在嘴里，一丝一
丝的鱼肉散发出一种既不是清香也不是鲜美的说不出的味道，这种味道迅速提高了你的食
欲，就像猪八戒吃人参果似的，一不小心，几条顽皮的小鱼溜进你的胃里。
那里的人是好客的，那里的文化是多彩的。所有进入土家人家的人，无论男女老少，一
定会喝到一杯拦门酒，这是土家族人们欢迎客人的方式。土家吊脚楼、桑植民歌、茅古斯、
花灯、傩戏等土家风情文化，哭嫁、赶尸、蛊毒等土家民俗也记录着一个个美丽的传说„„ 这就是张家界，一个看不尽、道不完的张家界，一个奇绝无比、魅力无穷的张家界！
连州游记
10月3日下午，我们一家和爷爷奶奶驾车从深圳出发，准备去连州一带度假游。 我们
先出发到广州接二舅和舅妈，在那里住了一晚。第二天一早就组成“车队”一起出发了。 一
路顺畅，眼看就快到连州了。前方却出现了一段非高速公路，因路烂难行，我们在此慢牛般颠簸爬行了一个多小时，直到下午两点多才到达连州。 10月5日上午，我们首先去了连州地下河游览。那是一条在溶洞里的地下河，我们先在导游的带领下步行观看溶洞景观。溶洞里的钟乳石千奇百怪，有的像龟，据说摸一下它可以长寿；有的像女娲、托塔李天王，形态传神，就象神话小说里的插图一样；有块像姜子牙的钟乳石真奇怪，旁边居然还有他的瑞兽“四不像”。不过，我觉得在地下河河床两岸的岩石才逼真呢！坐着船在地下河上飘着，不仅可以休息，还可以看美景。我看到了“龙鳄相争”和“双龙戏珠”，也看到了巨幅“倒挂莲花”，还看到了一幅巨大的“瀑布”，仿佛还有河水在流动，觉得地下河比溶洞更神奇，于是，我拿起相机“咔嚓、咔嚓”拍下了一幅又一幅美妙的景致。
下午，我们去了湟川小三峡观光。穿过连州市往南，车行二十多分钟，我们到达了目的地。这是一条古河道，河水清澈，两岸清山环绕，我们乘船逆流而上，一路上看到了羊跳峡、鸳鸯瀑布等景物，尤其看到了一路保持完好的古灯塔，仿佛在诉说着这条古河道过去悠久的历史„„
10月6日上午，我们去瑶寨玩。从连州往西，车行约一小时到达连南县的西南边，马上就要到“三排瑶寨”了，我们的“车队”却不约而同地停了下来，原来是途中的“万山朝王风景”把我们吸引住了，我真的怀疑那是仙镜而非人间；我们不约而同地搬出了长枪短炮，单照、合影、集体照、风景照，照完后仍恋恋不舍地乘车离去。到达了三排瑶寨，看了表演，玩了翘翘板，学了踩高跷，我还买了一把很好玩的木枪。随后，我们又开车去参观另一个“千年瑶寨”，车绕行在山间，一条条新修的公路干净清爽、曲折蜿蜒，就象随山形飘动的衣带，我想，那“千年瑶寨”一定是在路的尽头、云层里端了。走进寨子里面，原来洪秀全还曾到过这儿传教，最后一任瑶王还受到了毛主席的接见，当上了新中国的连州县副检察长哩。 看完瑶寨，我们就启程回家了。连州地下河的神奇、湟川小三峡的古朴、瑶寨的风土人情至今让我回味无穷。
初春游北海
3月２８日的下午，我来到了北海公园。 一进公园大门，首先跳入眼帘的就是被碧绿的湖水环绕着的琼岛，岛上耸立着一座高大而秀美的白塔。
我怀着喜悦的心情，随着三五成群的游人快步朝白塔走去。穿过正觉殿，绕过普安殿，一棵棵树木被我甩在身后，一节节阶梯被我踏在脚下。很快就到达了琼岛的顶峰——白塔。 站在修饰一新的白塔下，沐浴着初春温暖的阳光，迎着湿润宜人的春风，顿觉心旷神怡。放眼四望，只见公园内棵棵柳树都吐出了嫩芽，条条柳枝随着和暖的春风翩翩起舞；苍松翠柏被忽紧忽慢的春风吹动，时而哈哈大笑，时而窃窃私语，粉色、白色的野桃花开满枝头，娇黄的迎春花开得正旺，洁白的玉兰含苞欲放；一阵阵花香沁人心脾，一树树鲜花为初春的北海增添了不少诗情画意。极目远眺，金碧辉煌的故宫建筑群、庄严雄伟的天安门广场、一座座高大崭新的楼房，一条条玉带般的公路都历历在目。
看着眼前这一切，我心潮起伏，思绪万千：北海原是辽、金、元、明、清历代封建皇帝的御花园。在黑暗的旧社会，劳动人民只有修建的辛酸劳苦，而没有游玩的半点自由。那时，人们从北海公园经过时，只能看见北海白塔呆呆地直立着，只能听见北海湖水低低地哭泣着。今天，北海成为人民的公园，我们的心情就像那随风波动的北海湖水一样„„
下山后，我沿着湖边慢漫地走着，继续欣赏初春北海美丽迷人的景色。春风吹过湖面，送来湿润、清新的空气；湖边一处处景致来到我的面前。我大口大口地吸着新鲜的空气，贪婪地看着动人的景色：岸边的小草刚刚拱出了地皮，暗柳垂下的枝条不时地轻拂着我的面颊。在阳光的照耀下，湖水银波粼粼，几只小船在湖面随风荡漾，五龙亭、万佛楼、漪澜堂、永安寺、琳光殿等古代建筑掩映在山林水波之间，风景幽美，各具特色。
顺着小径，我来到了脍炙人口的九龙壁，九龙壁的两面分别是九条雕龙组成的瑰丽图案。图案美观大方，色彩十分和谐，就连图案旁边的花纹，也都雕刻得古朴美观。九条雕龙色彩各异、姿态不同，看上去惟妙惟肖、栩栩如生。九龙壁细致精巧的雕刻，充分显示了我国古代劳动人民杰出的智慧和才能。
当太阳快落山的时候，我恋恋不舍的告别了初春的北海公园。初春的北海公园实在是太美了，但是，更美的却是给北海公园带来春天美景的人。
保国寺记游
今天是2004年大年初九，天气难得的好，使人真正感觉到了春天的气息。于是，我和爸爸妈妈决定一起就近出行，前往家乡附近的保国寺。
保国寺位于宁波北部灵山山腰之上，始建于东汉，现存大殿距今已整整991年。这在南国算是现存最为古远的一处佛家胜地了。据记载，保国寺原名“灵山寺”，原本是为了纪念当时的一对功勋卓著、隐居灵山后又广施义德的骠骑将军。后改作此名，更能体现这一纪念意义了。所在的灵山，葳蕤秀美，现在已经是周围市民休闲游玩的绝好去处了。
去往保国寺的车程其实只有20分钟左右，但因为我们出发得较晚，所以下车时已是下午1点多了。加之春节假期已经结束，因而游人不多，我们正好细细领略山寺的幽静和神秘了。 进了山门，一路拾级而上，人仿佛陷入了绿阴之中。这对我们曾经久居北国的人来说，实在是难得的新奇。北方的春节，山已是萧条得很了，草啊树啊全都是枯黄一片，少了生气。但此刻身处此地，使人恍如已是春意浓郁了。加上路上不时可以看见开得黄灿灿的几株迎春花、含苞欲放的腊梅，真是有了几分“红杏枝头春意闹”的意境。
保国寺的自然风光十分秀美，所有景点都缺少气势，但却秀气得可爱。比如山下的“灵龙泉”吧，其实只是一股涓涓细流，但设计者在泉边加上一只“龙头”，让泉水从龙嘴之中“吐”出，就颇有一番趣味了。再如山腰的“毛竹园”，其实只是在满山杂木间点缀了一片南国常见的毛竹而已，但与周围的树木那么相互映衬一下，就可见它的独特风味了。一路上移步换景，每处似乎都有让人忍不住拿出相机取景留念的所在，虽小巧但又不失雅趣，实在是不可多得。
但保国寺毕竟是我国第一批重点文物保护单位，其中的文化旨趣、人文内涵当然是我们浏览的重点。像保国寺大殿后的“一碧涵空”池，真的是尽收周围山色风光；水波荡漾处，似乎照得见古代香客的身影了。还有寺里的钟鼓，现在已经成为了游人花钱娱乐的工具，但声声钟鼓悠扬，又怎么不让人发思古之幽情呢？再有就是“中华历史遗迹展”，荟萃了长城、兵马俑、黄山、庐山等中华悠久历史上创造的人文景观和自然风光；虽说人工雕琢的痕迹太浓，但却着实是游人们了解中华灿烂文化的一处小小园地呢。
离开保国寺时，已是下午4点多了。尽管我们在保国寺逗留的时间不长，但收获和感受却是不少啊！
秋游锡惠公园
阳光明媚的星期天，虽然空气中透着丝丝寒意，当也阻挡不了我去锡惠公园的脚步。早就听说“金秋惠山菊展”开幕了，今天可以大包眼福了。
一进入公园大门，就和秋天撞了个满怀。空气中弥漫着淡淡的清香。让人一下子精神百倍。瑟瑟秋风中，片片黄叶似蝴蝶般翩翩起舞，打着旋儿，扑入大地妈妈的怀抱。更多的是那千姿百态的菊花，我仿佛跨入了菊花的海洋。那朵朵菊
花香顽皮的孩子，一个紧挨着一个，迎着秋风争奇斗艳。它们白的如雪；黄的赛金；绿的似玉„„那些细丝般的菊花橙黄中带红，下面一层花瓣向四周绽放，顶端还有微微卷起，想波涛一样翻滚，每一朵花亭亭玉立，神采奕奕，就想高雅的公主尽情地展现自己的容貌。
继续向公园里走，就来到映山湖边，漫步湖边，清澈的水在阳光下显得更加耀眼，晃得我都睁不开眼了。鱼儿在水里欢快的游着，吐出一串泡泡，想在述说自己的快乐。小船儿轻轻飘荡，划出了一道道水痕。青山、绿水、白帆，构成了一幅美丽的水上风光图。
不知不觉，我们走到了惠山寺前。“啊。”我不由自主的发出一声惊叹，昨夜的那场雨，使银杏树叶铺了满地。抬起头来，那棵有着600多年历史的古老的银杏树像饱经风霜的老人屹立着。
看着满地的银杏叶，我都不忍心踩下去，生怕将他们踩碎了。我踮起脚轻轻走上去。“咔嚓咔嚓”是那么的细小，就像小草钻破泥土的声音。那是秋天的声音，他正在向我们讲述秋的故事。
再往上，该到“天下第二泉”了。随处可见游人的身影，到处都是秋的气息。 锡惠公园多么美呀。我多想永久的呆在这里。做阳光下的菊花，大树上的叶子，湖泊里的水珠，尽情地享受自然的恩赐。
篇五:《福州市中考满分作文-这是一首流传很广的内蒙长篇叙事民歌》
这是一首流传很广的内蒙长篇叙事民歌。歌曲记叙了蒙古族英雄嘎达梅林率领人民起来反抗封建王爷和反动军阀的斗争故事。 蒙古族大多分布在内蒙古自治区，也有少数分布在辽宁、吉林、黑龙江、甘肃、新疆等地。从事游牧和农业。蒙古族人民英武豪爽、热爱艺术。他们的劳动和生活中充满了音乐。 蒙古族民歌体裁多样，风格醇厚。从音乐特点来看，大体可以分为“长调”和“短调”两大类。长调民歌具有浓郁的草原气息，主要在放牧时演唱。曲调悠长，连绵起伏，节奏舒展，气势宽广。演唱时，在延长音中运用连续嗽音和颤音，犹如骏马的嘶鸣；在旋律向下三度或四度进行时，运用下滑音，酷似婉转悠扬的马头琴声。短调民歌，包括古代的狩猎歌，近、现代短歌、长篇叙事歌和一部分带有舞蹈性的宴歌、婚礼歌等。曲调短小简洁，节奏规整，结构匀称。演唱时与口语相近，以朴素见长。 《嘎达梅林》是典型的短调民歌，叙事性很强，旋律却很优美，句尾拖很长，带有抒情性。叙事性和抒情性的统一是它的显著特色。全曲虽然只有上 、下两个乐句的单乐段组成，但音乐形象却非常集中、深刻。（陈学娅）
大提琴协奏曲《嘎达梅林》是中国大提琴音乐创作领域中具有典范意义的大型作品。从音乐形态方面来看，她是东方音乐文化与西方音乐文化的碰撞与结合的结晶。她在以中国少数民族民间音乐为素材，借鉴和运用西洋音乐创作体裁与技法进行大提琴音乐创作方面，为后辈做出了榜样。作品的曲式结构是自由的奏鸣曲式，与传统典型的奏鸣曲式有点不同；在调式调性的运用方面也颇具民族特色；另外，独奏大提琴在作品中的表现力也很贴切。 （嘎达梅林）背景 内容
对“嘎达梅林”的解释，最普遍的解释是：“嘎达”是英雄的名字，“梅林”是王府中一个职位很低的官名。也有人解释为：英雄的名字叫那达木德，又名孟亥山，蒙古族人，1892年生，1931年牺牲。“嘎达”是幼子的意思，“梅林”是官衔。
《嘎达梅林》这首内蒙古民歌 ，唱的是历史上一个真实的故事：
1929年前，蒙古族封建王公达尔罕企图出卖旗地，便勾结东北军军阀强行开垦土地。这一暴行引起蒙古族人民的强烈反抗。嘎达梅林代表人民的利益到沈阳去控告。但是，事与愿违，不仅控告无效，他反被捕入狱并被判处死刑。嘎达梅林的妻子牧丹闻讯后，带领群众劫狱，救出了嘎达梅林。嘎达梅林率众起义，形成了一场轰轰烈烈的反抗封建贵族统治的大规模武装斗争。后来，嘎达梅林被蒙奸李守信陷害，在辽河畔被敌人包围，后在战争中壮烈牺牲。
原歌歌词有五百多段，人们经常演唱的四段歌词是由作曲家安波整理译配的。歌词运用了形象化的比兴手法，抒发了人民对英雄崇敬怀念的感情。
歌曲的旋律采用了蒙古族常用的五声羽调式作基础，用上下句单乐段结构的曲式写成。两个乐句的节奏完全相同，上句的旋律起伏宽广，情绪激昂。下句基本上是上句的变化重复，旋律低沉。总起来看，歌曲的节奏舒展从容、稳健有力，旋律宽广豪迈、庄严肃穆，既表现了广大群众对英雄崇敬爱戴的感情，也突出了英雄高大的形象。
《嘎达梅林》的音调宽广豪迈，节奏从容稳健，情绪庄重肃穆。表现了人民对民族英雄无比崇敬的深厚感情。
原先这首歌的歌词有很多殴。作曲家安波同志将它整理成4 段：
1.远方飞来的小鸿雁啊，
不落长江不呀不起飞；
要说起义的嘎达梅林是为了蒙古人民的土地
2.北方飞来的大鸿雁啊，
不落长江不呀不起飞；
要说造反的嘎达梅林是为了蒙古人民的土地
3.天上的鸿雁从南往北飞，
是为了追求太阳的温暖哟；
反抗王爷的嘎达梅林是为了蒙古人民的利益！
4.天上的鸿雁从北往南飞，
是为了躲避北海的寒冷哟；
造反起义的嘎达梅林是为了蒙古人民的利益！