篇一:《江西风俗》
江西风俗
我们江西风俗非常多样：有抓周啊，有守岁啊，还有祭拜天地……今天我就来介绍几样。
一是我们江西特色饺子，我们每一次过除夕都要包各色各样的饺子，有绿豆饺子，有韭菜饺子，还有豆腐饺子，甚至还有辣椒饺子等让人目不暇接。让人吃了还想要再吃一口。在除夕的酒席上啊，必须要有鱼，有鱼了还不能吃。有人会问不吃干嘛呢？因为我们江西人把鱼留在桌子上表示年年有余，要是把鱼吃了那不成了年年没余了吗？
二是抓周，抓周这个词大家可能没有听说过。抓周的意思就是慢一周岁的人都要抓周。先拿一个大一点的盆子，让那个小孩子坐上去，上面放上本子，玩具，计算机，一些东西。我们在门外打爆竹，那个小孩子开始抓，要是抓到本子那他长大以后肯定是一个学习非常好的人；要是抓到的是玩具他长大以后一定是非常贪玩的一个人；要是抓到计算机的话他长大的工作一定是计算机。让后我们趁他在抓的时候扔钱给他们，要是小孩子不拿钱的话，我们大人都把钱放到他的手上。因为我们都想要他长大以后做个有钱的人。
三是祭拜天地，每次在过年的期间我们都要祭拜天地，让他们保佑我们可以全家安全一年里不会出事。我们要把猪头和一些吃的东西放在桌子上，拜天地这样可以全家幸福。
我们江西还有很多习俗想要了解的话就到本地去了解吧！
篇二:《2014高考江西省满分作文》
2014年江西省高考满分作文
【作文真题】 探究作为我国现行课程标准倡导的学习方式之一，常常出现在课堂、实验以及课外学习过程中。有的同学觉得，探究给自己留下了一段难忘的学习经历，有的同学认为，探究是一种重要的学习方式，有的同学则抱怨，探究在教学活动中往往流于形式——
对课内外学习中的探究，你有何体验、见闻或思考？请自选角度，自拟题目，写一篇文章。
要求：(1)写记叙文或议论文，(2)不得透露个人信息。(3)不得抄袭，不得套作。(4)字数不少于700字。
【文题简析】
根据材料语和提示语，锁定关键词“探究”“形式”“学习”“形式”等，解读出材料语的中心，确定中心论点。如“探究式一种乐趣”“学会探究学习”“学习在探究中升华”“在探究中学习”“赞探究性学习”等。
【优秀作文】
学会探究学习（议论文）
对于探究学习，人们有着不同的看法和见解，甚至是抱怨，但这些都不能改变探究学习是一种积极的、有效的学习方式的事实，尽管在日常的课内外探究学习中，有着这些或那样的不如人意的地方，但我仍然觉得：探究学习不可弃，我们必须学会探究学习。
探究学习，是对未知和疑惑的不断追问。
在学习《记梁任公先生的一次演讲》时，想到闻一多先生回忆梁启超讲授古乐府《箜篌引》时说，梁启超先把那首古诗写在黑板上，然后摇头摆脑地朗诵了一遍，接着大声喝彩，叫一声“好”！“好，真好，实在是好！”并无半句解释。
那么，任公先生到底为什么要喝彩这首古诗呢？真的是如闻一多所说的“大师讲学，就是这样”吗？
究其实，我们分明看到任公先生对白发狂夫寄予了敬佩之情。先生为什么会对白发狂夫有如此情感呢？
“无渡河，公竟渡河。堕河而死，其奈公何。”它的主题，乃是疯狂与死亡。究竟是什么驱使一个人急急奔赴死亡？答案只有一个：强大到疯狂的人格力量。
虽然事情的发展会以生命为代价，但仍有不屈者勇敢前行，这不能不让人想起在戊戌变法中慷慨就义的谭嗣同。这位湖南热血男儿，他本来是有机会躲过这场劫难的，可他却选择了做中国近现代革命史上流血的第一人。留下了“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”的慷慨诗篇，谭嗣同与白发狂夫有着同样的执着，梁启超对他们有着同样的敬佩！
任公先生演讲中十六个字的《箜篌引》，二十多年后为什么又让梁实秋先生仍然记忆犹新呢？
究其实，二十年后的梁实秋看到“黄沙弥漫，黄流滚滚，景象苍茫”就想到了中国当时沧海横流的现状，想到了疲弱的祖国又到了该要革新的时候了，于是又一次想起了梁任公先生的那一次演讲，想起了先生讲的那首古诗。
是探究学习，是不断地追问，让我对《记梁任公先生的一次演讲》这篇课文有了全新的认识。
探究学习，是对权威和规则的勇敢挑战。
在学习《秋兴八首》（其一），“塞上风云接地阴”一句中“塞上”一词在教科书中注解
为“这里指夔州的山”，我对此质疑。
站在寒秋之中的诗人，极目远望，诗人看到了：“玉露凋伤枫树林，巫山巫峡气萧森。”这似乎暗示了是安史之乱使唐王朝衰败了，衰败到“气萧森”，在这就似乎流露了诗人的忧国之情。诗人还看到了：“江间波浪兼天涌，塞上风云接地阴。”这时的望，已经远远的超出了诗人的目力范围。诗人不能释怀的是时局的安宁，诗人知道此时此刻在边塞之上吐蕃人正在大举入侵，烽烟四起，阴云压地。
“寒衣处处催刀尺，白帝城高急暮砧”说明国家战事吃紧，有多少家庭都有在外征战和流落的人，到处都在赶着作冬衣。
在尾联，诗人“丛菊两开他日泪，孤舟一系故园心”的思乡之情终于与忧国之情交织在了一起。
因此，通过探究学习，我认为，从诗的首联和尾联可以读到颔联中“塞上”是指“边塞”，而不是教科书上所说的“指夔州的山”。
探究学习，是发现答案和真理的有效途径。
在《过秦论》中，贾谊说秦王朝灭亡的原因是“仁义不施而攻守之势异也”。
先说“仁义不施”。两千多年来，“残暴”几乎成了秦朝的的代名词。然而一想，哪一个王朝不残暴呢？你很难举出一个“不残暴”的帝王来，因为封建统治就是专制统治，即使是父子兄弟，也可能会遭到无情的杀戮。
再说，不是也有讲“仁义”的君主也亡国了吗？可见，贾谊讲的这个“仁义不施”不是秦灭亡的主要原因或直接原因。
再看“攻守之势异”，那么秦攻天下与守天下的形势到底发生了哪些变化呢？
贾谊在文章中说到“废先王之道”。就是说秦王朝废除周朝的领主分封制而实行中央集权制。
当年秦在攻取天下的时候，是举国同心，不管是贵族还是百姓，都是心往一处想，劲往一处使。这些人图的是什么呢？图的是日后能列土封疆，所以，他们能与秦王同心协力去攻取天下，这样，胜算的机会就大得多。
而在守天下的时候，秦王“废先王之道”，打破了新贵族封王立侯的美梦，使得统治阶级内部矛盾重重，再也不能象以前那样齐心协力了，所以，形势发生了根本的改变。
因此，通过探究学习，我懂得了秦王朝灭亡的根本原因是“攻守之势异”。
平日里，在课内外的探究学习中，像蜂蝶飞过花丛，像泉水流经山谷，每忆及，心就禁不住涌起愉悦之情，如在感遇的波纹里，一叶扁舟掠过思念的海，浪花满怀蔚蓝的恋情„„让我们在学习中愉快的探究，在探究中愉快的学习吧！
学习在探究中升华
探即探索，究即思考、明白，探究即去探索、明白事物。孔子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”因此，课内外学习中的探究，都是必须的。
在课内学习中，探究是一种思考。师者，传道、授业、解惑者也。老师在课堂上教给我们知识，解疑答问，这就够了吗？不，不够，我们还需要对其内容进行思考、分析、论证，要有发问的精神。对比中外教育的模式，我们不难得出一个结论：中国是由上到下的传递式，即老师教，学生接；而外国呢，例如美英，则是平等地面对面交流，你的看法是那样，而我的看法是这样。这样，就给学生提供了一个独立思考的平台。没有他人强加的观点，是纯粹的自己的观点。有这么一个对比，一名学生因喜爱小鸟，将其带入课堂，破坏了课堂纪律，老师发现后，转而对学生讲起了鸟类知识，并鼓励了这名学生，最后这名学生成为了生物学家。同样是将动物带进课堂，另一名学生却被老师当众责罚，沦落为一名“不良学生”。前者，对老师的话进行探究，探究成了生物学家，后者，轻信了老师的判断，一事无成。可见，
探究之于人，如鱼之于水，不可或缺。
在课外学习中，探究是一种实践。走出课堂，走出考场，探索自然的奥秘。远离终日伏案的酸痛，远离纸上谈兵的苦恼，在实践探究中，明白事物的真理。鲁迅曾说：“第一个吃螃蟹的人是伟大的。”既然吃过螃蟹，也许吃过蜘蛛，通过实践，他探究出螃蟹能吃而蜘蛛不能吃的结论。神农遍尝百草，为人们留下良药，在无意中发明了茶，这也是探究。而我们学生，要想认识自然必须得亲历自然。要知道：苹果是长在树上，花生是埋在土里，而芝麻是长在秆上。通过实践，我们既可以欣赏大自然的美丽，又可以增长知识，何乐而不为呢？ 通过课内外学习的探究，才能塑造成人。哲学上讲，实践出真知。哲学上还说，哲学源于对实践的追问和对认识的思考。探究是塑造人们思考能力的炼金石，是培养人们实践能力的试验田。只有真正能够学以致用的人才算是成人，只有真正能够独立思考的人才算是成人。
重视探究，努力探索，让学习在探究中升华。
在探究中学习
著名教育家陶行知曾说：“行乃知之始。”的确，“纸上得来终觉浅”。我们可以通过书本获得知识，但是，我们更要在探究中学习。
这个世界是那么丰富多彩，我们需要用双手去触摸，用眼睛去见识。在实践探究中，你会有新的学习感悟。没有体验过山区孩子们的生活，你很难学会如何面对苦难的生活，你很难学会如何处理生活中的不幸。只有在实践探究中，你通过新感悟、新经历，你才学会如何去面对。很多优秀品德也不是靠老师、父母教育就能培养的，只有在具体的探索活动中探究才能成长，学会一些书本无法教授的东西。
在探究中，学习培养团队意识。一个教授曾为孩子们上过一节课。他想让孩子们学会如何合作，共同解决问题。于是，他给孩子们做了一个逃生实验。第一次孩子们争先恐后地拉出装在玻璃瓶中的小球，结果因为瓶口太小，他们的争先恐后让他们失败了。正是在这种失败的实践中，他们学会如何解决问题。不一会儿，他们商量一番后，第二次，他们有条不紊的依次拉出了小球。他们成功了。在这样的探究中，他们学会了合作，正是这样的探究活动，让他们学习到了书本上无法教授他们的知识。由此可见，探究是一种多么有效的学习方式。
在探究中，获得对知识新的感悟和思考。我们应该鼓励开展探究活动。有多少科学家不正是在一次次实践探索中获得灵感、吸取教训，从而取得重大突破。我们不应该让课本禁锢了我们的思想，我们需要到野外去考察，需要到实验室去研究。只有在探究中，我们的双手才会触碰到我们的思想，我们才会有创新。遨游在知识的海洋，我们需要自己扬帆掌舵，去探索已知或未知的世界。在探究中，检验已知或未知的世界。在探究中，检验勾股定理的奇妙，探索生物的生衍繁殖，让你的思维跟随探究的脚步飞翔。
在探究中学习，做一个真正的学者，在自己扬帆掌舵的船上，探索出一番新天地。
赞探究性学习
探究成为我国现行课程标准的学习方式之一，让学生们体验探究性学习，而不是一味地听取老师的教导。探究会让学生乐于思考，乐于学习。
从古至今，教育不外乎就是老师讲授知识，学生接受。而对这种教育方式，韩愈曾说：“彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。”可见，早在唐朝，便有学者认识到探究性学习的重要性。
在探索中，我们可以对所学知识提出疑问，通过自己或团体的力量去证实，去解惑。期间，我们需要充分发挥自己的想象力以及合理运用已学知识来解答的能力。这样，我们便能更加深入全面地了解领悟这个知识，也更能让我们体会到经过辛苦后获得知识的幸福感和满足感。这样便是学习中的快乐了。
在探究中，更能充分挖掘学生的潜力。不论在哪个领域，真正的天才都是在探究中成就的。没有哪个伟人是靠他人传授而成为巨人的。倘若牛顿没有去探究那个掉下来的苹果，他
能够发现万有引力定律吗？倘若伽利略没有探究，又何来著名的斜塔实验？在探究中，我们能不断深入，不断挖掘自己的潜能，充实自己，也许你会在探究中发现自然的秘密、生活的真谛。
探究，要求我们主动思考。中国著名的思想家、教育家孔子便说过：“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。”他还说，“学而不思则罔，思而不学则殆”。可见，先贤多么重视思考的重要性。在探究性学习中，我们需要思考，思考我们所学知识的正确性，思考生活中的问题在学习中的运用，思考过后，便是收获。在探究中，学生们乐于思考，乐于学习，更能收获到学习的快乐。
探究，是一个学习过程，他要求我们去发问、去思考、去解惑。这种学习方式，会让学生更加热爱学习。当学习不再是枯燥无味的接收时，你便会发现它是多么可爱，多么令人惊喜！
探究，创造学习最高峰。
探究，成就学习上的巨人。
篇三:《江西满分作文》
原题回放：
智慧是一种经验，一种能力，一种境界。和大自然一样，智慧也有他自己的样子。请以此 写一篇不少于800字的作文，题目自拟，文体不限，诗歌除外。
境由心生
智慧是一种心镜，境由心生。
心基吸智，方寸之间皆海阔天空永无涯畔；心若有慧，则宛若长空旭日终至至灵之境。
民国课本中有这样一段话：“三只牛吃草，一只羊也吃草，一只羊不吃草，它看花。
我想，在茫茫绿原上看花的那只羊便是智慧的，它看花的景象，便是智慧独有的景象。正如《平凡的世界》中所说，人生的意义不是吃饭这么简单，还应有更高的追求。
诚然，智慧对人类最基本的要求便是要有抛开物质层面的精神追求。只有不被浮华物质遮住双眼的人，才是有资格称做智慧的人。
再进一步讲，拥有大智的人，不仅有精神追求的，更有特立独行、超然物外的胆气。
篇四:《历年江西高考语文作文》
历年江西高考语文作文
2005年
25、阅读下列文字，按要求作文。
“脸”是大家熟悉的字眼，其内涵是丰富的。平时我们常会想起与“脸”有关的情境，思考与“脸”相关的问题。
请以“脸”为话题，写一 篇文章。要求：（ 1）所写内容必须在话题之内。（2）立意自定。
（3）文体字选。（4）题目自拟。（5）不少于800字。（6）不得抄袭。 2006年
阅读下列文字，按要求作文。
与许多动物一样，雨燕的幼年也是在安示窝里度过的，父母的精心照料让它长得胖乎乎的。有趣的是，雨燕在第一次离巢之前也会减肥：控制食物的摄入，同时进行锻炼（拍打翅膀，做俯卧撑）。减肥之后，它们就能展翅飞翔。
请以“雨燕减肥”为话题写一篇文章。
要求：所写内容必须在话题范围之内，立意自定，文体自选，题目自拟，不少于800字，不得抄袭。
2007年
阅读下面的文字，按要求作文。（60分）
每天，我们都和语文打交道，无论课内还是课外。在你记忆的深处，或许留有语文学习的难忘印象，或许有过关于语文的诸多感慨。
请在下列题目中任选一题作文。
（1）语文，心中的一泓清泉 （2）语文，想说爱你不容易
要求：（1）不得另拟题目。（2）不得透露个人的相关信息。（3）立意自定。
（4）文体自选。（5）不少于800字。（6）不得抄袭或套作。 2008年
阅读下面的文字与漫画，按要求作文。
2007年，洞庭湖大水导致20亿只田鼠大迁徙，所过之处农田一片狼籍。专家认为，田鼠为害之烈，原因之一是人类热衷于吃野味，致使田鼠的天敌（蛇、猫头鹰、黄鼠狼等）数量急剧下降。
根据上述材料，请你为田鼠或田鼠的天敌代拟一封给人类的信。
要求：①须按书信格式作文。②题目自拟。③所有内容必须与给定的材料相关。④不少于800字。⑤不得抄袭、套作。
2009年
阅读以下材料，按要求作文。（60分）
今年3月25日，在国人的强烈反对声中，佳士得拍卖行仍将圆明园非法流失的兔首、鼠首铜像在巴黎拍卖。某艺术公司总经理蔡铭超高价拍下这两件文物，但事后拒绝付款，造成流拍。
对此，舆论一片哗然。有人称其为民族英雄，有人认为这是恶意破坏规则，还有人认为……
你对蔡铭超的行为有什么看法？请据此写一篇文章。
要求：
（1）必须写议论文。 （2）题目自拟。
（3）立意自定。 （4）所写内容必须与给定的材料相关。
（5）不少于800字。 （6）不得抄袭，不得套作。{江西风俗作文}.
2010年
．阅读下面一段文字，按要求作文。(60分)
美国著名歌手迈克尔•杰克逊在《童年》中曾深情地歌唱：“你见过我的童年么?我在寻找我来自的世界。”童年，本应天真烂漫；童年，本应百无禁忌；童年，本应无忧无虑……可是今天，令人神往的“童年”却渐行渐远，正从我们身边消失。
请以“找回童年”为题写一篇文章。
要求(1)写议论文或记叙文。(2)立意自定。(3)不少于800字。(4)不得抄袭，不得套作。（5）另外用作文纸写。
2011年
六、（15）
20参照下面鲁迅先生的画像，结合你对鲁迅的了解，刻画你心目中鲁迅的形象。（15分） 要求：
（1） 使用第二人称，侧重肖像描写。
（2） 运用比喻、排比两种修辞手法。
（3） 结构相对完整，语言简明、连贯、得体。
（4） 不少于200字。
七、（50分）
21.阅读下列材料，按要求作文。（50分）
孟子曰：“君子有三乐„„父母俱存，兄弟无故（灾患），一乐也；仰不愧于天，俯不怍 （惭愧）于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。”（《孟子·尽心下》）
孟子认为君子有“三乐”，其实，这也应当成为我们今天崇尚的人生之乐。请选择“三乐”中的一乐作文。
要求：（1）写议论文或记叙文。（2）题目自拟。（3）不少于700字。（4）不得抄袭，不得套作。
2012年
六、（15分）
20.一曲旋律或几句诗歌，拨动过你的心弦，引起过你的共鸣……请你用动情的笔墨把它抒写出来。
要求：
（1）侧重在描写中抒情，并结合使用议论。
（2）运用排比修辞和疑问句式。
（3）结构相对完整，语言简明、准确、生动。
（4）不少于200字。
七、（50分）
21.阅读下面的文字，按要求作文。（50分）
有人说，不要老想着你没有什么，要想到你拥有什么；也有人说，不要老想着你拥有什么，要想到你没有什么。
对上述说法，你有何感悟和思考？请自选角度，自拟题目，写一篇文章。
要求：（1必须写议论文。（2）不少于700字。（3）不得透露个人相关信息。（4）不得抄袭，不得套作。
篇五:《专家点评江西作文》
专家点评江西作文
阅读以下材料，按要求作文。
今年3月15日，在国人的强烈发对声中，佳士得拍卖行仍将圆明园非法流失的兔首、鼠首铜像在巴黎拍卖。某艺术公司总经理蔡铭超高价拍下这两件文物。但事后拒绝付款，造成流拍。对此，舆论一篇哗然。
你对蔡铭超的行为有什么看法？请据此写成一篇文章。
（1）必须写议论文。
（2）题目自拟。
（3）立意自定。
（4）所写内容必须与给定的材料相合。
（5）不少于800字。
（6）不得抄袭，不得套作。
刘万永：天津作文开放性强 江西作文太“窄”
自己评价自己，可说的东西很多；自己反省同龄，却很难写得出彩。开放性强，这是我看到今年天津高考作文题目《我说九零后》的第一感觉。
好的高考作文应该是让绝大多数考生“有的说”，又能区分出哪些考生“说的精彩”，类似考试既有“效度”又要有“信度”。从这个角度看，天津的题目无疑是成功的。
无论是“80后”，还是现在的“90后”，都是比他们年龄大的人给他们贴上的标签，各种各样的评论也是人们以自己为参照作出的结论。比如，武汉大学对“90后”大新生调查发现，90后大学生既不像社会上炒作的那样娇惯自私，不可理喻，也不像人们想象的那样“独”性十足，难以接触。
一代人有一代人的印记，但也许要在此后的若干年才能看清，这也是“我说九零后”不容易出新的所在。如果考生能结合自己的观察，对社会上的有代表性的观点作出回应，相信能得到满意的分数。
江西作文“兽首拍卖”比较窄
反观江西作文题目，显得比较“窄”----相信很多高三学生没有时间看新闻，如果根本不知道兽首拍卖是怎么回事，也就无从评论。
北京题目“我有一双隐形的翅膀”考生可以做到言之有物
北京的题目比较好，来自学生比较熟悉的歌词。而且，这是一首励志歌曲，隐形的翅膀可以有很多隐喻，凡是对自己有帮助的，哪怕是一件事，一个人，一句话，都可以写成文章。考生可以做到言之有物。
篇六:《2012江西作文分析与例文》
2012江西作文分析与例文
【题目】
阅读下面的文字，按要求作文（50分）
有人说，不要老想着你没有什么，要想到你拥有什么；也有人说，不要老想着你拥有什么，要想到你没有什么。
对上述说法，你有何感想和思考？请自选角度，自拟题目，写一篇文章。
1必须写议论文；○3不得透露个人相关信息；○4不得抄袭，不得套作。 要求：○．．．2不少于700字；○
【分析】
这个作文，是比较具有思辨性的题目。
一、内容理解
在中国，常有些看似相反的表达，又都有道理。比如我们说“近墨者黑”，又说“近墨者未必黑”；我们说“大丈夫宁折不弯”，又说“大丈夫能屈能伸”；我们说“金钱不是万能的”，又说“有钱能使鬼推磨”等等，看似相反，其实是辩证的关系，哪一个绝对化了也不对。更有些时候，它们并不指同一件事，是分别指向不同对象的。我们首先要掌握的是它们的倾向性。比如“近墨者黑”，是指环境对主体的作用，环境的影响力什么时候也不能忽视，但没有一个人会认为环境是万能的，人们都知道“一龙生九子，九子各不同”，同样环境中，也有不同人，所以又认为“近墨者未必黑”。这看似相反，其实是说了两个相互补充的方面。
这个题目也是这样。
“不要老想着你没有的，要想到你拥有的”，与“不要老想着你拥有什么，要想到你没有什么”，它们说的是同样的事情吗？不是。它们分别指向不同对象。前者，是指向一种心态，是“知足常乐”，后者指向另一心态，是“自强不息”。前者，所说的“没有的东西”，应该是物质的、背景的、先天的东西，比如你爸不是李刚，人家有的是背景，而你只有背影，人家是高富帅，而你是矮穷丑，老想着这些东西，你就会羡慕嫉妒恨，心态不平衡。而你拥有的呢？健全的体魄，朴素的感情，奋斗的动力，生存的本领，等等这些宝贵的财富，你不能浪费了它呀。你是一无所有吗？如果你有眼不识泰山，有口不言忠信，有耳不闻忠告，有心不思进取，那你确实就是一无所有的。可是你有手能拿，有脚能走，有智力、有胆量、有吃苦耐劳的信心，那你就可能在将来拥有一切啊。更重要的，你如果有体验爱的能力，爱自然、爱智慧、爱美，“苟非吾之所有，虽一毫而莫取，唯江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适”，这是无穷无尽的财富啊，是可以凭着自己的能力随意取用的，“明月清风随意取，青山绿水任遨游”，世界上没有超过需要的财富，何必要对别人拥有的可见的财富垂涎欲滴，而对自己可以享受的财宝视而不见呢？
而“不要老想着你拥有什么”，这和前者没有多少关系。这“拥有的”当然不是我们前边所说的物质的、精神的现成条件，大概没有多少人老想着这个。“我爸是李刚”那也是用来应急的，不是每天顶在头上炫耀的。没有视力的，可以写出“假如给我三天光明”，我们这些耳聪目明的，是意识不到的。这里的拥有，指现有成绩、水平、知识等等。生活需要进取，需要创造，要有所希望，有所向往，要有奋斗的目标，否则生活就成了原地打转，就变得重复麻木，就失去了感觉，变得贫乏单调了。
这两个判断也不是相互排斥的关系，难道“知足常乐”者，就不需要进取之心里吗？就不需要想想自己所没有的东西吗？那些新知识，新领域，新认识，新高度，他就不想、不看、不要、不求吗？而那为将来奋斗打拚的人，就不用想想自己已经拥有的幸福了吗？就都要“狗熊搿棒子”——只看地里的，而忘了手里的吗？
而且，我们现在拥有的东西，不是我们向新的领域进军的资本吗？我们没有旧知识的积累，怎么去获取新的知识呢？没有过去的经验，如何取得未来的成绩？而我们不进取，不前进，我们所拥有的东西不是也要变质吗？我们那健康的体魄，灵活的头脑，不是常用才能常新吗？我们的财富，不增加便是减少，我们的心智，正是因为天天在用，才有生命的光彩啊。一座宫殿，住着活人，经常打扫、粉刷才是宫殿，不然不就成了坟墓了吗？
所以二者不仅不相互排斥，而且还要相互联系、互为基础呢。 二、角度选择
至少，我们有三个角度可以选择：赞赏前者，同意后者，两者合着说。其实还有第四个、第五个等等，比如将一个作为重点，另一个为赔衬，或者先说一个，再翻个跟头，拔高说另一个——人生要知足，但更要知不足，生命是翱翔在天空的飞鸟，是航行在大海的帆船，不是堆垒在地上的城堡。或者人生要知不足，但更要懂得知足，如果你不知道家里的财宝的价值，那么把天地间的所有财宝都挣到家里来，又能有什么用处呢？
但我们想，在所有的角度之中，应该有些是比较深刻的吧。
一般说来，辩证思维比较适合于这类题目。所谓“辩证”，就是要看到两者，看到它们之间的关系。智慧的作用，在于使人通情达理，避免偏执。看到一个题目的各个方面，总比只看到其中任何一个方面要明白深刻一些吧。
【例文】
知足知不足 作家冰心的家中有一副对联，“知足知不足，有为有弗为”，是冰心的祖父谢子修先生集古人格言而成的自勉联，也成为了他们的家训。这里面包含着非常深刻的人生智慧。
人应该重视自己已经拥有的，还是未曾拥有的东西呢？
这要看我们想要选择怎样的生活。在这个世界上，芸芸众生各有自己的生存的方式和道路：有的人享受，有的人创造，有的人观察，有的人思考，有的人探索，有的人奋斗，有的人拚搏，有的人抗争，有的人顺从，有的人随波逐流，有的人特立独行，有的人追逐梦想，有的人浑浑噩噩„„
但生命是一种传承，它是亿万年地球智慧的结晶。不要以为我们还在筚路蓝缕，一切在起始、在开创着，生命已经存在了亿万年，它比一切有生命的物质都要古老。我们只要看一眼这生命的奥秘，就足以对世界充满崇拜之情。我们难道不为分享这生命而肃然起敬吗？我们只是拥有生命的一小部分，即使我们昂首远望，也望不到它的脚后跟，即使我们自己匍匐在大地上，生命也还盘旋在天空中，即使我们自己沉默得像哑吧一样，生命也依然唱着神圣的歌曲。
知足，这是每一个拥有生命的智慧人类应该怀有的情感。至少我们还活着。
可是，生命要求我们使用自己的力量，智慧是流动的水流，身体是生长着的树木，它永远朝着远方前进着，才会是清澈的，它永远向着新的高度生长着，才会是健壮的。自足的心是对生命的亵渎。纪伯伦说得好：“如果自然听到了我们所说的知足的话语，江河就不去寻求大海，冬天就不会变成春天。如果她听到我们所说的一切吝啬的话语，我们有多少人可以呼吸到空气呢？”
生命永远是一种探险，一种向往，一种向着未知前进的力量。生命的前途是无限广阔的。
知足，并且知不足，才能有为，并且有弗为。虽然我“非谢家之宝树”，但愿意践行这格言。
篇七:《2016年 江西高考作文》
2016年 江西高考作文满分作品鉴赏
说尺子
从100分到98分，挨一顿揍；从55分到61分，得一个吻。这看似荒诞不经的故事，却常常发生在我们身边，许多人看来，前者退步了挨揍是天经地义，后者进步了得吻是理所当然。
我们常说，要一把尺子量到底。在现实生活中，应当说尺子是最公平的，但拿在不同人的手里，去度量不同的人，就会出现不同的结果。我们习惯了妈妈在厨房中的忙碌，一日三餐总是准时吃到可口的饭菜，可当有一天，我们回家面对着干锅冷灶的时候，却首先想到的是无饭可吃，沮丧之余，面露愠色，甚至开口责备，完全忽略了她累了病了，撑不住了，连烧口开水的力气也没有了；而我们的爸爸偶尔下一次厨房，煮一碗面，却能让一家人感到万分知足。惯性，使我们的尺子变得富有弹性，却无法丈量出爱的深远。
每个单位都良莠不齐，有干的有看的，也有捣乱的，总有一些秃子混在和尚之中滥竽充数。奇怪的是干的永远在干，看的一直在看，而干得越多失误也越多，得到的批评也越多，而那些看客，偶尔偷机取巧做做样子，就会名利双收。甚至那些捣乱的，变得乖巧一些，就会让领导和一席众人皆大欢喜，心满意足。惰性，使我们的尺子带了偏见，就再也无法凝聚众人的力量。
大家还记得北方小城那位舍粥的大嫂吗？每到冬天她就半夜起来，熬上满满的三锅热粥，免费送给寒风中瑟缩的清洁工、穷苦人和乞丐，数年如一日，不曾间断。而当有一天，一位老汉从中吃出了一粒沙子，顿时将一碗热粥泼在大嫂的身上，而领粥的人，也瞬间划分为两大阵营：有人说老汉不该撒野，也有人指责大嫂不该掺沙子。薄情，让我们的尺子扭曲，冷了多少善良的心。
开县一辆满载了19名乘客的中巴，突遇险情，一头栽进深达五米的水塘。当地村民金有树跳进冰冷刺骨的水中，砸开车窗将19名乘客全部救出，自己却因长时间冷水的浸泡患上肺病，举债治疗数月，告借无门，不得不离开医院，病死家中。19名幸存者无一人去医院探视，更无人为他送行。金有树临死前写下一封信，第一句话就是：“我救了19人的命，现在谁来救我的命。”冷漠，让我们的尺子訇然寸断，留下无尽的遗憾。
每个人心里都有一把尺子。我们用它来衡量别人，更要时常度量自己。这个世界，应当有这样一把尺子，于情充满温暖，于理凸显公平，于法彰显正义，时时刻刻闪耀着人性的光辉。只要坚持从我做起，从一点一滴做起，苛责自我，宽厚待人，星星之火，势必燎原，人间终会洒满阳光，洒满爱。
篇八:《2013年江西高考作文》
冯恩传
冯恩，字子仁，松江华亭人。登嘉靖五年进士，除行人。出劳两广总督王守仁，遂执贽为弟子。 擢南京御史。故事，御史有所执讯，不具狱以移刑部，刑部狱具，不复牒报。恩请尚书仍报御史。诸曹郎讙，谓御史属吏我。恩曰：“非敢然也。欲知事本末，得相检核耳。” 尚书无以难。已，巡视上江。指挥张绅
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十一年冬，彗星见，诏求直言。