篇一:《余光中散文的描写》
余光中散文的描写
余光中散文的描写阳光乐园
余光中，是一个骄傲的人，对自己的作品有着相当的自信。他曾经撰文将朱自清的《荷塘月色》批得体无完肤，主要意思是，朱自清在文中的描写并不高明。读完后，心里很不是滋味，因为朱自清曾被我们奉为描写大师。于是很想知道余光中是不是街头卖大力丸的。 读了余光中的几篇诗文，如果说他的诗文均为佳作，也未必尽然，但是，他的《碧潭》、《永远，我等》、《等你在雨中》、《春天，遂想起》、《布谷》等诗歌作品还是很让我心动。他的散文除了冗长外，其描写还是很见功夫。
余光中的诗歌以后再谈，这里先说说他散文中的描写。举几例：
写卡夫卡的画像。“画中的卡夫卡浓眉大眼，忧郁的眼神满含焦灼，那一对瞳仁正是高高的狱窗，深囚的灵魂就攀在窗口向外窥探。黑发蓄成平头，低压在额头上。招风的大耳朵突出于两侧，惊醒得似乎在收听什么可疑、可惊的动静。挺直的鼻梁，轮廓刚劲地从眉心削落下来，被丰满而富感性的嘴唇托个正着。”动词的运用，精妙撼人，让死变为活：卡夫卡悠悠醒来，跨越时空，正盯着余光中的妙笔。
再如，写莱茵河畔河妖的雕像。“她半垂着头，在午日下不容易细读表情。我举起相机，在调整距离和角度。忽然，她的眼睛半开，向我无声地来，似嗔似笑，流露出一棱暗蓝的寒光。烈日下，我心神恍恍，不由自主地一阵摇颤。”我没看到过有谁以这样的笔法去写一座雕像，妖冶而诱惑的河妖，跃然纸上；神幻的虚拟，让她的目光摇曳妩媚。令我叹服。 看他写景。“我几乎以为，站在四围的秋色里，那种圆溜溜的成熟感，会永远悬在那里，不坠下来。终于一切瓜一切果都过肥过重了，从腴沃中升起来的仍垂向腴沃。每到黄昏，太阳也垂垂落向南瓜田里，红橙橙的，一只熟得不能再熟下去的，特大号的南瓜。”景物描写中含有警句，更让人惊叹的是他对夕阳的描写，即景而写，比喻自然美妙。
再看他写海面。“怪可怜的芭蕾舞女，黄喙白羽，洁净而且窈窕，正张开遒劲有力的翅膀，循最轻灵最柔美的曲线，在风的背上有节奏地溜冰。风的背很阔，很冰。风的舌有咸水的腥气。乌衣巫的瓶中，夜，愈酿愈浓。北纬四十一度的洋面，仍有一层翳翳的毛玻璃的什么，在抵抗黑暗的冻结。”无疑，除了比喻和拟人的精彩想象，动词的运用给这个夜色渐浓的洋面之境，增添了神秘和灵动。再如写黄蜂和阳光。“八九十人的大教室，只有一只迷路的黄蜂，震起一串高频率而低沉的营营，在讲台前面沉吟了好一会，断定春天不在这里，终于嗡嗡然，从另一扇窗口飞走。外面，杜鹃开得好热烈，红白缤纷，像一团爱情的雾。阳光从高高的榄仁树上落下来，斑斑点点的琥珀，溅满窗台，一直溅到临窗一个女生的迷你裙上。”余光中让这只黄蜂，充满了神异的色彩，让阳光有了形状和动作。
就像他自己所说，动词才是句子精彩的关键。当然我们不能要求，每一句话都是那么优美而精彩，每一个动词都令人兴奋甚至惊叹。但是，动词给人的感受是如此震颤，一杯二锅头，喝一口，从嗓子热辣到小腹，过瘾！我们经常看到的是，不少散文，用浓稠的形容词酿成饮料，甜香得腻味，蹙颦着呻吟。
动词运用的本质是思维，是想象，想象力丰富，动词才可能用得巧妙。余光中说得好：“形容词是排列的，动词才交流。”其实，我国古代很多诗人、散文家就是运用动词的高手。仅举一例：李清照写愁“才下眉头，却上心头”，一“下”一“上”，闲愁顿时栩栩如活、声色俱现。余光中所言不是发轫，但深得古人语言运用真谛。
以为然，学习之。
篇二:《优秀作文素材》
《猛虎和蔷薇》（余光中）
英国当代诗人西格夫里·萨松曾写过一行不朽的警句：“我心里有猛虎在细嗅蔷薇。”可以说这行诗是象征诗派的代表，因为它具体而又微妙地表现出许多哲学家无法说清的话；它具体而又微妙地表现出人性里两种相对的本质，但同时更表现出那两种相对的本质的调和。
原来人性含有两面：其一是男性的，其一是女性的；其一如苍鹰，如怒马，如飞瀑，其一如夜莺，如驯羊，如静池。所谓雄伟和秀美，所谓外向和内向，所谓戏剧型的和图画型的，所谓“金刚怒目，菩萨低眉”，所谓“静如处女，动如脱兔”，所谓“骏马秋风冀北，杏花春雨江南”，所谓“杨柳岸晓风残月”和“大江东去”，一句话，《姚姬传》所谓的阳刚和阴柔，都无非是这两种气质的注脚。两者粗看若相反，实则乃相成。实际上每个人多多少少都兼有这两种气质，只是比例不同而已。 东坡有幕士，尝谓柳永词只合十七八女郎，执红牙板，歌“杨柳岸晓风残月”；东坡词须关西大汉，铜琵琶，铁绰板，唱“大江东去”。东坡为之“绝倒”。他显然因此种阳刚阴柔之分而感到自豪。其实东坡之词何尝都是“大江东去”?“笑渐不闻声渐消，多情却被无情恼”，恐怕也只合十七八女郎慢声低唱吧?而柳永的词句“怒涛渐息，樵风乍起；更闻商旅相呼，片帆高举”，又是何等境界！他如王维以清淡胜，却写过“一身转战三千里，一剑曾当百万师”的诗句；辛弃疾以沉雄胜，却写过“罗帐昏灯，哽咽梦中语”的词句。
但是平时为什么我们提起一个人，就觉得他是阳刚，而提起另一个人，又觉得他是阴柔呢?这是因为各人心里的猛虎和蔷薇所成的形势不同。有人的心原是虎穴，穴口的几朵蔷薇免不了猛虎的践踏；有人的心原是花园，园中的猛虎不免给那一片香潮醉倒。所以前者气质近于阳刚，而后者气质近于阴柔。然而踏碎了的蔷薇犹能盛开，醉倒了的猛虎有时醒来。所以霸王有时悲歌，弱女有时杀贼。
“我心里有猛虎在细嗅蔷薇。”人生原是战场,有猛虎才能在逆流里立定脚跟,在逆风里把握方向。同时人生又是幽谷,有蔷薇才能烛隐显幽,体贴人微。在人性的国度里,一只真正的猛虎应该能充分地欣赏蔷薇，而一朵真正的蔷薇也应该能充分地尊敬猛虎。非蔷薇，猛虎便成了粗汉；非猛虎，蔷薇便成了懦夫。韩黎诗：“受尽了命运那巨棒的痛打，我的头在流血，但不曾垂下!”华兹华斯诗：“最微小的花朵对于我，能激起非泪水所能表现的深思。”完整的人生应该兼有这两种至高的境界。一个人到了这种境界，他能动也能静，能屈也能伸，能微笑也能痛哭，能像二十世纪人一样的复杂，也能像亚当夏娃一样的纯真，一句话，他心里已有猛虎在细嗅蔷薇。
清新淡雅，如初春刚抽芽的植物般鲜润；冲淡平和，如秋天澄明，寥廓的长空，飘逸出缕缕悠远而芬芳的情思。
那种味，是淡淡的茶，是温润的玉，是清凉的光，是超凡脱俗的禅。
仿佛是清冽的泉，是婷婷袅袅的雾，一切都那么纯净，不疾不徐，不温不火，娓娓道来。看似无心之说，却又蕴意无穷，字里行间透露出的温暖，像大山深处积聚了百万年的矿脉，像幽暗的古井中微澜全无的止水，虽然不是张扬直接的，却在无声无息中，带给你无穷无尽的力量。
心有所住,即为非住。应无所住而生其心。(人应该对世俗物质无所留恋，才有可能深刻
领悟佛。)
君子坦荡荡，小人长戚戚
你可以把我打倒，但是你永远不会把我打败。把我打倒是我身体跌倒，但你永远打败不了我的心——海明威
就算世界荒芜，也总有一个人会是你的信徒。
人生不过是午后到黄昏的距离，茶凉言尽，月上柳梢---徐志摩
一群人急匆匆的赶路，突然，一个人停了下来。旁边的人很奇怪：为什么不走了？停下的人一笑：走得太快，灵魂落在了后面，我要等等它。是啊，我们都走得太快。然而，如果走得太远，会不会忘了当初为什么出发？ ——白岩松《幸福了吗》
有些笑容背后是紧咬牙关的灵魂。 ——柴静《看见》{余光中作文}.
幸福是灵魂的一种香味，是一颗歌唱的心的和声。 ——罗曼·罗兰《约翰·克利斯朵夫》 回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。 ——苏轼《定风波》（表现出旷达超脱的胸襟，寄寓着超凡超俗的人生理想。）
最富有的时候，你的生活也是最贫穷的。吹毛求疵的人即便在天堂也能挑出瑕疵。一个安心的人在哪都可以过自得其乐的生活，抱着振奋乐观的思想，如同居住在皇宫一般。犯不着千辛万苦求新，无论衣服还是朋友。把旧的翻新，回到它们中去。万事万物没有变，是我们在变。 ——梭罗《瓦尔登湖》
最富有的时候，你的生活也是最贫穷的。吹毛求疵的人即便在天堂也能挑出瑕疵。一个安心的人在哪都可以过自得其乐的生活，抱着振奋乐观的思想，如同居住在皇宫一般。犯不着千辛万苦求新，无论衣服还是朋友。把旧的翻新，回到它们中去。万事万物没有变，是我们在变。 ——梭罗《瓦尔登湖》
一个人至少拥有一个梦想，有一个理由去坚强。心若没有栖息的地方，到哪里都是在流浪。 ——三毛
如果有人钟爱着一朵独一无二的、盛开在浩瀚星海里的花。那么，当他抬头仰望繁星时，便会心满意足。他会告诉自己：“我心爱的花在那里，在那颗遥远的星星上。”可是，如果羊把花吃掉了。那么，对他来说，所有的星光便会在刹那间暗淡无光！而你却认为这并不重要！ ---小王子
我们整天忙忙碌碌，像一群群没有灵魂的苍蝇，喧闹着，躁动着，听不到灵魂深处的声音。时光流逝，童年远去，我们渐渐长大，岁月带走了许许多多的回忆，也消蚀了心底曾今拥有的那份童稚的纯真，我们不顾心灵桎梏，沉溺于人世浮华，专注于利益法则，我们把自己弄丢了。 ——安东尼·德·圣-埃克苏佩里《小王子》
幸福是一种力量增加和阻力被克服的感觉。 ——尼采《上帝之死·反基督》
“一个民族的自大和自卑都源于对于本民族历史文化的无知，只有了解自己的过去，才能站在客观的立场上，产生深层的民族自尊”—梁思成
你不愿意种花，你说，我不愿看见它一点点凋落。是的，为了避免结束，你避免了一切开始。--顾城《避免》
月亮明晃晃地高挂在天中，池塘中水平如镜，万籁俱寂，远处传来野鸭的叫声，仿佛梦呓
——莫言《会唱歌的墙》
我明白你会来，所以我等
在追求物质的过程中，我们的双脚总是走得太快，以至于把灵魂远远地落在了后面。——安娜·昆德兰《不曾走过，怎会懂得》
尊重他人
尊重是一种美德。孟子曰：“爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之”。俄罗斯的著名作家屠格涅夫也说过：“自尊自爱，作为一种力求完善的动力，却是一切伟大事业的渊源。”
尊重是一种修养，是一种品格。没有一个人是十全十美的，所有人都是平等的，不要因为别人某方面的缺陷而去刻意地冷嘲热讽，不要有“种族歧视”。所有人都应该相同地对待，大家不要有贫富贵贱之分。不要因为成功或失败、强大与弱小、幸运与不幸而把人分成三六九等。虽然每个人的命运不同，但尊严是必要的，有尊严的人就是“大写的人”。所以，尊重他人就是尊重你自己。你尊重别人，别人就会尊重你。你若不尊重别人，别人理当也不会尊重你。
尊重也是一门学问，就让我们掌握它，尊重他人！
唐太宗李世民曾把魏征批评他的一篇奏章写在屏风上，当作"镜子"，随时对照。他总结自己"照镜子"的体会说："以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。
尊重对手
白雪皑皑的珠穆朗玛峰，它高，它威严，但也有人曾留下足迹；雄鹰搏击长风，铸造了它有力的翅翼。对手无处不在，有时他是前进的动力，有时却是碍眼的绊脚石。
“上善若水，水善利万物而不争。夫唯不争，故无尤。”在如今这个高手乌集的时代，我想没有人会做到不争吧！生命因拼搏而跌岩起伏，人生的激情因拼搏而喷发，要想生命有棱有角，必须竞争。
在古代，许多人甚至至今依然流传的悍将又有几个心怀坦荡？曹丕嫉妒其弟曹植的多才，竟“煮豆燃豆萁”，逼其作《七步诗》。如果一个人有了对手之后，就不择手段地去击跨之，那么其本身的意义便也荡然无存。将对手当作自己的合作伙伴吧！这样你的心中就会多几分宽容，少几分愁绪，自己的潜能也将在竞争中不断摇曳璀璨。
在物欲横流的现代，在这个经济社会，尊重对手显得至关重要。不像古代袅雄们为争权浮夸的虚名尔虞我诈，刀光剑影那样，也不像列强瓜分世界那样猖狂。为了建设和平的世界，战争已落入后人伍，共进才是共同的宗旨。所以尊重对手诗先进文明的体现，拥有这种气度的国家才能永世长存。
对手，既是竞敌，又是好朋友。尊重对手也是对自我的尊重，拥有“望天空云卷云舒”的气度，竞争必会成为天际最亮丽的风景线。
当对手来临时，你准备好了吗？
擦出生命的火花
肉体是短暂的，精神是永存的。生命之美在于创造、奉献。以你的生命去 投入吧，磨擦出生命的火花。像英勇牺牲的董存端，一心为人民服务的张秉贵，像呕心沥血的孔繁森，这些人正是在不同的时代里，利用有限的生命，全心奉献社会，擦出了生命中最美的火花。
像中国的屈原、司马迁、李白，像外国的歌德、但丁、普希金，全都创造了生命不能承受之美，他们的精神力量是强大的，超越了生命形式，给后人带来了最美的记忆。
微笑地面对挫折 艾青在其《礁石》一诗中写到： "一个浪，一个浪，/ 无休止地打过来，/ 每一个浪都在它脚下，/ 被打成碎末，散开„„/ 它的脸上和身上，/ 像刀砍过一样，/ 但它依然站在那里，/ 含着微笑，看着海洋。" 读了这首诗，会自然令人想到浩翰的大海，它永远不停地翻着巨浪。海上的任何一只航船，都会或多或少地经受风暴与巨浪的洗礼。这不正像一个人一生的路上，无论如何都不会一帆风顺，而总是伴随着大大小小的挫折吗？朋友，当挫折来临时，你会如何面对它呢?告诉你，面对挫折一定不要愁眉不展，而应勇敢无畏地含着笑容去面对！
说“勤”
中国有句俗话，叫做“一勤天下无难事”。唐朝大文学家韩愈也曾经说过；“业精于勤”。这就是说，学业方面的精深造诣来源于勤奋好学。勤，对好学上进的人来说，是一种美德。我们所说的勤，就是要人们善于珍惜时间，勤于学习，勤于思考，勤于探索，勤于实践，勤于总结。看古今中外，凡有建树者，在其历史的每一页上，无不都用辛勤的汗水写着一个闪光的大字——“勤”。 勤出成果。马克思写《资本论》，辛勤劳动，艰苦奋斗了四十年，阅读了数量惊人的书籍和刊物，其中做过笔记的就有一千五百种以上；我国历史巨著《史记》的作者司马迁，从二十岁起就开始漫游生活，足迹遍及黄河、长江流域，汇集了大量的社会素材和历史素材，为《史记》的创作奠定了基础。德国伟大 诗人、小说家和戏剧家歌德，前后花了五十八年的时间。搜集了大量的材料，写出了对世界文学和思想界产生很大影响的诗剧《浮士德》；我国年轻的数学家陈景润，在攀登数学高峰的道路上，翻阅了国内外的有关上千本资料，通宵达旦地看书学习，取得了震惊世界的成就；上海女知识青年曹南薇，坚持自学十年如一日，终于考上了高能物理研究生。可见，任何一项成就的取得，都是与勤奋分不开的，古今中外，概莫能外。勤出聪慧。传说古希腊有一个叫德摩斯梯尼的演说家，因小时口吃，登台演讲时，声音浑浊，发音不准，常常被雄辩的对手所压倒。但是，他气不馁，心不灰，为克服这个弱点，战胜雄辩的对手，便每天口含石子，面对大海朗诵，不管春夏秋冬，雨雪风霜，坚持五十年如一日，连爬山、跑步也边走边做演说，终于成为全希腊最有名气的演说家。我国宋代学者朱熹也讲过这样一个故事；福州有一个叫陈正元的人，一篇小文章也要读一、二百遍才能读熟。可是他不懒不怠，勤学苦练，别人读一遍，他就读三遍、四遍,天长日久,知与日惧增,后来终于“无书不读”，成了一个博学之士。这说明,即使有些天资比较差、反映比较迟钝的人，只要有勤奋好学的精神，同样也是可以弃拙为巧，变拙为灵的。 实践证明，勤奋是点燃智慧的火把。一个人的知识多寡，关键在于勤奋的程度如何。懒惰者，永远不会在事业上有所建树，永远不会使自己变得聪明起来。唯有勤奋者，才能在知识海洋里猎取到真智实才，才能不断地开拓知识领域，获得知识的酬报，使自己变得聪明起来。高尔基说过：“天才出于勤奋”。卡莱尔也说过：“天才就是无止境刻苦勤奋的能力”。这就是说，只要我们不怠于勤，善求于勤，就一定能在艰苦的劳动中赢得事业上的巨大成就。我想每一个渴望能得到真知灼见的人，是一定能够体会到“勤”的深刻含意的。
篇三:《作文素材龙应台》
龙应台
被余光中先生称为思想的龙卷风，她是最受尊敬的台湾女人。她所搭建的思想桥梁，让精英与大众、民间社会与文人传统、东方与西方、古典与现代，大规模的相连相通。
龙应台，因为父亲姓龙，母亲姓应，她出生在台湾，而取名为龙应台。她是作家、社会批评家、散文家。作为华人世界有影响力的一支笔，龙应台的《野火集》有着万丈豪气。她的这把野火从二十世纪八十年代一直烧到今天，“野火“已经成为一个时代的符号。而我所惊叹的是龙应台左手写《野火》，右手写《孩子你慢慢来》。一面是雪浪滔天，一面是和风细雨。
《孩子你慢慢来》那份款款的深情，诉说的是丰富激烈的内心世界，呈现的人性中最不舍最隐微的情感，龙应台将侠骨与柔肠焊接得那样完美。从《百年思索》到《目送》，到《亲爱的安德烈》，到《大江大河1949》，龙应台的作品气象万千，这是一个怎样的奇女子，她对我们的语文学习会有什么样的启示呢？
龙应台
1952年出生在台湾高雄。贫困的出身，加上劳动阶级为主的生长环境，给予了她务实的草根性格和草根情怀。家中有四个孩子，其余三个都是男孩，父亲是军人出身，这对她的“豪气”的形成，不无影响。父亲没有多少文化，家
中也没有多少藏书。作为台湾“外省”的“移民”，读书改变命运显得尤为迫切。龙应台的少年时代是在父母的殷殷期待和逼迫下刻苦读书的。少年的读物是于国于家“有用”的《古文观止》特别是《陈情表》。龙应台在赤贫的雄茄萣乡渔村生长，在纯朴的成大校园里读完大学。
平民的视角，来自社会底层的自尊、倔强与敏感，使她更具忧患意识，使得她更能能够冷眼热肠看社会与人生。她对于宽容、平等、理性、民主和言论自由有着更贴近生命原色的追求与渴望。
在台湾她所就读的小学直到大学，都是平民子女为主的学校，这样的学习环境和生存环境，让她的心灵更贴近大地，更贴近弱势群体，让她更懂得爱，让她更懂得悲悯。因此也赋予了龙应台有韵致的文笔下覆盖的深刻的思想，
即使在她血脉贲张狂怒之下也永远隐藏着最浓烈的爱。于是在香港淡水街头，她会坐在斜阳浅照的石阶上耐心的等待一个五岁的不知名的男孩“给玫瑰花打一个蝴蝶结”。
龙应台让我们懂得了对生命的敬畏，对孩子的尊重和爱。让我们反思，我们在不经意中流露出的对他人的尊严的粗暴践踏。她会无限地痛楚地回忆她的小学同学，那个交不起学费的王爱莲，她是一个可怜的天性愚鲁，家境贫寒，父母双亡的女孩，她在一个没有同情和怜悯的环境里，屈辱而又无声的死去。
这永远的伤与痛，首先触及的是龙应台的深刻的悲悯与同情，她因此而更好地观察社会，关注生命中的细节，才会有深度的抒情。她的作品不仅有国际的风云变幻，战争与和平，更有那芸芸众生。{余光中作文}.
龙应台拥有全球的视野。在美国完成博士学位，丈夫是德国人。她在瑞士定居，后又奔走于台湾和香港之间，精通英文、德文。她走过交织着仇恨、暴力与祈祷的以色列和巴勒斯坦， 走过把革命与贫穷当旅游商品出售的古巴，走过在巨大的历史创痛中挣扎的东欧和德国。
她把一年的时间分成两段，十一个月在法兰克福家里的书房和森林中度过，读书，散步，思考。一个月外出奔忙。“读万卷书，行万里路”，龙应台拥有“敏锐的观察力，独到的见解，严缜的思维，犀利的笔锋”。龙应台又和中国二十世纪的许多大家不同。那些学者，学贯中西，往往以“中”学为主，然后再“贯”以西学。
龙应台没有深厚的家学，30岁以前，她的知识结构是西方影响超过了中国传统，40岁以后她思考问题有了东西纵横两方面的坐标。冷眼与热肠使得龙应台有了独特的表达。
龙应台之所以成为作家、社会批评家不仅是因为她拥有平民的视角，全球化的视野，扎实的书底，丰富的阅历，还在于她敢于自我放逐，积极的将自己边缘化，这需要胆识和魄力。
上个世纪八十年代，当她的“野火”烧遍台湾岛的时候，龙应台却激流勇退，随德国籍的丈夫到瑞士定居。一去就是十三年，十三年里她几乎以一种半隐居的方式，读书和思考，相夫教子。在一种不属台湾，不属大陆，不属于德国的状态中，完成思想的浴火重生。她说“累积、沉淀、宁静观照，哪一样可以在忙碌中产生呢”？
于是才会有这样思想的结晶。“民主并非只是选举投票，它是生活方式，是你每天呼吸的空气，举手投足的修养，个人回转的空间„„”
“我承认，政治不是所有问题的根源„„遮盖了某些更深层的问题.譬如文化„„”{余光中作文}.
“当公民社会不再依赖皇权或神权来巩固它的底座，文化、历史是公民社会重要的黏合剂。”
龙应台走过这样一个心路：叩问民主，叩问文化，叩问个体生命的意义。
龙应台至少告诉我们这样一个道理，只有关注社会，拥有神圣的使命感，一个文化人才会保持一份社会良知，才不会做犬儒,才会超拔，才会接近伟大和崇高.
篇四:《余光中传(学生版)》
余光中诗歌选编
作家简介：
余光中，当代台湾诗人与散文家，祖籍福建永春，1928年出生于南京，1948年进入厦门大学外文系时开始发表新诗。1952年毕业于台湾大学外文系。1959年获美国爱荷华大学（LOWA）艺术硕士。先后任教台湾东吴大学、师范大学、台湾大学、政治大学。其间两度应美国国务院邀请，赴美国多家大学任客座教授。1972年任政治大学西语系教授兼主任。1974年至1985年任香港中文大学中文系主任。1985年至今，任高雄市“国立中山大学”教授及讲座教授。其中有六年时间兼任文学院院长及外文研究所所长。其人“左手为诗，右手为文”，驰骋文坛已逾半个世纪，涉猎广泛，被誉为“艺术上的多妻主义者”。他的诗风是因题材而异的，表达意志和理想的诗，一般都显得壮阔铿锵，而描写乡愁和爱情的作品，一般都显得细腻而柔绵。 其文学生涯悠远、辽阔、深沉，为当代诗坛健将、散文重镇、著名批评家、优秀翻译家。
余光中先生热爱中华传统文化，热爱中国。礼赞“中国，最美最母亲的国度”。他说：“蓝墨水的上游是汨罗江”，“要做屈原和李白的传人”，“我的血系中有一条黄河的支流”。他是中国文坛杰出的诗人与散文家，他目前仍在“与永恒拔河”。呼吸在当今，却已经进入了历史，他的名字已经显目地镂刻在中国新文学的史册上。
具象美 《寻李白》：
酒入豪肠，七分酿成了月光 余下的三分啸成剑气 绣口一吐就半个盛唐
《撑竿跳选手》：{余光中作文}.
敏感而强劲，颤颤那长杆似弓， 将他激射向半空 他将自己倒蹴 精巧地蹴成一道弧 ——而旋腰，回身，推杆 他半醒半醺飘飘然降回地面
密度美和弹性美
《白玉苦瓜》
似醒似睡，缓缓的柔光里 似悠悠自千年的大寐 一只瓜从从容容在成熟 一只苦瓜，不再是涩苦 日磨月磋琢出深孕的清莹 看茎须缭绕，叶掌抚抱 哪一年的丰收像一口要吸尽 古中国喂了又喂的乳浆 完美的圆腻啊酣然而饱 那触觉、不断向外膨胀 充满每一粒酪白的葡萄 直到瓜尖，仍翘着当日的新鲜
茫茫九州只缩成一张舆图
小时候不知道将它叠起 一任推开那无穷无尽 硕大是记忆母亲，她的胸脯 你便向那片肥沃匍匐？ 用蒂用根索她的恩液 苦心的悲慈苦苦哺出 不幸呢还是大幸这婴孩 钟整个大陆的爱在一只苦瓜 皮革踩过，马蹄踩过 重吨战车的履带踩过
只留下隔玻璃这奇迹难信 犹带着后土依依的祝福 在时光以外奇异的光中 熟着，一个自足的宇宙 饱满而不虞腐烂，一只仙果 不产在仙山，产在人间 久朽了，你的前身，唉，久朽为你换胎的那手，那巧婉 千睇万睐将你引渡 笑对灵魂在白玉里流转 一首歌，咏生命曾经是瓜而苦被房屋引渡，成果而甘
又如《呼唤》的第二节： 太阳下山，汗已吹冷 五千年深的古屋里 就亮起一盏灯 就传来一声呼叫 比小时更安慰、动人 远远，喊我回家去
《重上大度山》：
星空，非常希腊 小叶在左，聪聪在右 想此行多不寂寞
灿亮的古典在上，张着洪荒
《当我死时》
当我死时，葬我，在长江与黄河之间，枕我的头颅， 白发盖着黄土
在中国，最美最母亲的国度 《白灾》：
怎么初雪已然降临在耳际 薄薄的一层，铺着残忍 输尽全部的星光和寒颤和黑 输了外套输自己的赤裸 《空宅》：
电铃骤响，惊起了空宅的一头寂不住地摇尾，却又吠不出声
《送二呆去澎湖》 婆娑世界的繁华和噪音 如何装得满你的一夏 空空的小陶瓶呢 终于你还是一走了之 把台北留给聪明的我们 只走脱了一个呆子 顿一顿脚，不带走一粒
篇五:《中考作文》
人心若是一方小池/必有一泓清泉/缓缓而入/呢喃起诗意的涟漪/吟咏着岁月的旋律/此际/心清如许
——题记
贾平凹曾写道：“人生得也罢，失也罢，悲也罢，喜也罢，要紧的是心中的一泓清泉里不能没有月辉。”此言得之。如果语文是人心中的一泓清泉，那么我对语文的爱就如皎皎月辉，长照人生路。
语文，是无处不在的。
“杏花疏影里，吹笛到天明。”你看那灼灼其华的背后，是语文把一段宋词的婉转情思幽幽吹起。“问余何事栖碧山，笑而不答心自闲。”在那千层碧山之中，千载白云之上，语文把盏而吟，吐纳着唐诗超然物外的开阔大气。
“绣榻闲时吹红雨，雕栏曲处倚黄昏。”桨声灯影里，小桥流水边，可不是语文在漫步，为江南的烟雨平添了几许温柔。“黄河落天走东海，万里写入胸怀间。”滚滚波涛中，浩浩大海上，可不是语文在倚天扬帆，于劈波斩浪间展露中华文明的浩瀚博大。
语文，是动人心魄的。
霓虹闪烁的上海滩上，语文带你探访一个又繁华又空洞的世界。那里有一个比烟花还寂寞的女子，扑闪扑闪着一双犀利敏锐的眼睛，跟你缓缓道出那动荡年代不凡的情愫。于是在张爱玲空灵的文字间，你看到了语文的长度，从很远的地方跨越时空而来，说一段令人涕下的故事，道一曲百转千回的歌。
塞草连天的大漠里，语文引你见一位唤作蔡文姬的女子。“泪水和墨续汉史，秋风兰蕙化为茅。”舍夫弃子只因心系汉文化的传承大业，只因铭记自己是汉家的好女儿，于是便在黄沙中走上了艰难的归路。于《胡笳十八拍》中，你听到了语文的密度，离恨恰如春草，更行更远还生。
语文，是催人奋进的。
我曾读余光中的文章，只看一句“烧我成灰，我的汉魂唐魄也要一直萦绕着这大地，那无穷无尽的故国，四海漂泊的龙族叫它做大陆，壮士登高叫它做九州，英雄落难叫它做江湖”，便倏地落下泪来。祖国的伟大与崇高，在语文中体现；文人的爱国与执著，在语文中彰显。
我曾在食指的《相信未来》中获取前进的动力，在毛泽东的《沁园春》中获取少年的豪情，在汪国真的诗篇里徜徉，从而明了：不须在意身后的寒风冷雨，只要认真向前，朝着目标前驱。
语文就像是一首玲珑的五言诗，于平平仄仄之中给人以清新的意蕴；语文又像是一幅空灵的山水画，于点染勾勒中给人以深邃的感悟；语文更像是一泓清泉，在心灵的小池里注入源头活水，由此，天光云影共徘徊。
浮泛在诗与爱与梦的泉流上，我侧耳聆听语文清越的声音，汩汩，汩汩……
篇六:《乡愁 -余光中》
《乡愁》［台湾］ 余光中
小时候 ，乡愁是一枚小小的邮票 ，我在这头 ，母亲在那头 ； 长大后 ，乡愁是一张窄窄的船票， 我在这头 ，新娘在那头；
后来啊， 乡愁是一方矮矮的坟墓 ，我在外头 ，母亲在里头 ；
而现在， 乡愁是一弯浅浅的海峡，我在这头 ，大陆在那头 ！
再读经典，正如乡愁这首诗一样的含有情意。 邮票是一种意象，诗中的船票、邮票、坟墓等都是意象，都寄予了思乡情怀。 那年少时的一枚邮票，那青年时的一张船票，甚至那未来的一方坟墓，都寄寓了诗人的也是万千海外游子的绵长乡关之思。
篇七:《余光中诗歌赏析《橄榄核舟》》
橄榄核舟
——故宫博物院所见
【中国台湾】余光中
不相信一寸半长的橄榄细核
谁的妙手神雕又鬼刻
无中生有能把你挖空
剔成如此精致的小船
清脆，易碎，像半透明的蝉蜕
北宋的江山，魔指只一点
怎么就缩小了，缩小了，缩成
水晶柜里，不可思议的比例
即使在夸张的放大镜下，
也小得好诡异，令人目迷
舱里的主客或坐，或卧
恍惚的侧影谁是东坡
一捋长髯在千古的波涛声里
飘然迎风， 就算我敢
在世间的岸上隔水呼喊
（惊动厅上所有的观众）
舷边那须翁真的会回头？
一柄桂桨要追上三国的舳舻
击空明，斥流光，无论怎样{余光中作文}.
那夜的月色是永不褪色的了
——前身是橄榄，有幸留仁
九百年后回味犹清甘
看时光如水荡着这仙船
在浪淘不尽的赤壁赋里
随大江东去又东去，而并未逝去
多少的豪杰如沙，都淘尽了
只剩下镜底这一撮小舟
船头对着夏口，船尾隐约
（只要你凝神静听）
还袅袅不绝地曳着当晚
那一缕箫声
读这诗，已不知道是该沉醉于诗的美，橄榄核舟的美，还是当年苏轼畅游赤壁的风神之美。
苏轼赤壁之游，是在公元一〇八二年。诗人于一九八二年七月初回台湾时已写了这诗，却不声张，偏要留待九月三日（合阴历恰为 “壬戌之秋，七月既望”）才发表，以整整九个世纪的时间跨度，执拗地表达自己对九百年前那一个水月之夜的无限神往。
无论是绵延不绝的深沉乡愁，还是童年夏日的小小木屐