第一篇 蒲公英作文托物言志的作文《借物抒情作文800字：盛开的蒲公英》
独自走在田野里的小径上，不经意间看见一朵蒲公英，一朵盛开着的蒲公英，似一团白色的绒球，给人温馨的感觉。冬日的气候，就算有睛朗的阳光，也还是透着一股寒意，本是应该在金黄色季节里结束花期的蒲公英，现在却在这个冬天盛开得那么独特、漂亮！
我蹲下身来静静看着它，享受着它带给我的温馨感觉。然而，蒲公英的身体颤了一下，是风，是它带来的寒凉。蒲公英被吹散了，我望着它们，它们像降落伞，可是结局却不知会降落到哪里生根发芽。自己，怀揣梦想，却不知命运会有怎样的安排。若是哪一天，梦想的愿望不能实现，是否会懊悔还是该埋怨自己？渐渐地，看不清了在风中的蒲公英，是它们飞远了，还是有液体占据了眼眶。很快，一滴眼泪划过脸颊，滴在了面前的这株蒲公英上，晶莹透亮，却映进了心房……
“年年岁岁花相似，岁岁年年物不同”。我们都会像这蒲公英的种子们一样，因为一场风，而成为人生的转折。而命运的风再无情，它却奈何不了那些付出汗水，努力盛开的只为实现想飞的梦的蒲公英。只要能够起飞，便离那片理想的土地更近了。抬起头，让风吹干眼泪，即寻不见了那“空中的降落伞”，不知道它们已被命运的风带到哪里？
而作为一株蒲公英，当风带走了它所有的种子，能够预料的旅行在想像中开始，风对于蒲公英的那样一种命运，总是会在金黄色的花期陆续展现，然而有时候，它们可以扔掉梦想中完整的花朵，把叶片纺织成王冠戴在命运的头上。可不是每一朵蒲公英都可以完美的结束从起飞到再次被风吹起的命运。生命的过程，总是会有波澜，而成功的代价，也并非要被命运摆布！
为了心中的那个梦，那个扎根已久的梦，我们也不能认输，向命运低头。它带走蒲公英的种子，却带不走那深爱着大地的蒲公英，那片土地一直是它的向往，又怎能轻易离去？“我终于看到所有梦想都开花/追逐的年轻歌声多嘹亮/我终于翱翔，用心凝望不害怕/哪里有风就起飞”。坚韧的蒲公英啊，请把我的梦带回那片我们深爱的土地，有一天，实现的梦，是因为不再想看到那曾经滴落在蒲公英上的眼泪。
风暂时停下了，而想飞的梦却更坚定地在心中微笑。那片蓝天下的土地，尽管离你太远，哪性就算一种奢望，只要能在梦想的土地上生长、发展。抬起头看到最美、最真的蓝天就够了。
第二篇 蒲公英作文托物言志的作文《写托物言志类作文应注意的几个问题》
写托物言志类作文应注意的几个问题
人的一生总要不断与物打交道。日月星辰，山川草木，鸟兽虫鱼，风光声色，器物用具„„往往能引起人的某种联想，寄托某种情思。屈原喜橘，李白爱月，高尔基赞海燕，闻一多惜红烛，郭沫若颂雷电„„古今中外不胜枚举。不难看出，这些自然之“物”，一旦被摄取入文，它就会被赋予人格化的特点，表现作者的爱好、情趣、心志。杨朔的《茶花赋》，茅盾的《白杨礼赞》，巴金的《灯》《日》《月》等文章，尽管在选材、立意上各有不同，但在运用“托物言志”这一表现方法上却是相似的。写作这一类作文必须注意以下几个问题。
一、托物言志类的文章，“物”是材料，是作者寄情托意的载体。体物是为了写志，描形是为了传神。写作中既要捕捉住“物”的外在的“形”，更要挖掘出“物”的内在的“神”。巴金的《灯》，选材跨越古今贯通中外：夜色浓重里，灯光扫淡黑暗，风雪迷途中，灯光指引归路，哈里希岛上孤灯远照，陌生人家中油灯长明„„作者在文中没有止于对灯光表象的描摹，着力表现的是灯光给人以精神的、心理的巨大影响，突现灯光扫荡黑暗给人们带来的惊喜，灯光驱除阴影给人们带来的快慰。文中的灯成了一种象征，是希望和温暖的物化。作者描写它，歌颂它，旨在给身处黑暗中的人们以慰藉，给心境悲凉的人们以鼓舞，使人们增添冲破黑暗奔向光明的勇毅。茅盾笔下的白杨，作为一个具体的物来说，枝、叶、根、本可供描写的角度很多，作者只抓住了枝干笔直“决不旁逸斜出”这一特征，勾勒出白杨质朴无华的外形，突出了白杨挺拔伟岸的气质，形象地表达了作者对北方农民的崇敬赞美之情。
二、托物言志类的文章，文中之物，不是作者的信手拈来，也非一味刻意搜寻的结果，而是作者的情思感悟与某种外物自身特性的自然契合与沟通。摄取入文的物，无所谓高下优劣，也不论巨细新旧，巍峨的山峰，飘零的树叶，一串脚印，一根火柴，时钟的“滴答”，泉水的“叮咚”，只要是令你心有所动，情有所钟的，都可以由你任意驱谴，把自己对生活的思索和领悟准确形象地揭示出来。
三、托物言志类文章，“言志”与“托物”不能割裂游离，二者在文中浑然天成，要力避人为附会的斧凿之痕。文中所言之志，应是所托之物固有特征给读者的自然启示，因而，决不能架空游离于物外，随意引申，牵强生发。日本女作家壶井荣的《蒲公英》，表达了憎恶战争，向往和平以及热爱劳动者的思想感情。文中描摹蒲公英的具体形象，突出它不怕践踏不怕蹂躏的倔强；叙写蒲公英的故事，诉说了战争年代的悲惨和战争遗孤的不幸。在此基础上，文章以一段深情的议论点明主题：“须知你们是从被践踏，被蹂躏里，勇敢的生活下来的。今后再遭践踏、再遭蹂躏，还得活下去，却不要再尝那已经尝过的苦难吧！”作者“无声的呼唤”发人深思，撼人心魄，毫无生硬突兀之感，自然会激起读者和所有爱好和平的人们与之应和共鸣。作者的思想感情在文中已外化为具体可感的形象，成了笔下景、笔下物、笔下人的灵魂。秦牧的《土地》，写劳动人民成了土地的主人之后，广袤的沙漠出现了绿洲，濯濯童山披上了锦裳，刀切似的公路，棋盘般的田园，奔驰的车队，沸腾的工地，这一切神奇的变化，怎能不令读者对人民群众焕发出的改造土地、建设土地的热情发出由衷的赞叹！
四、托物言志类的文章，“志”是作者的主观感受，是作者对生活的独特体验，受作者认识水平和审美情趣的制约，带有明显的时代特征和个性化的色彩。相同的“物”可以表达多样的“志”。巴金的《灯》，以灯光象征希望，表达的是作者对民族解放抗战必胜的坚定信念。俄国作家弗·柯罗连科的《灯光》，写秋夜泛舟在西伯利亚一条阴暗的河上见到火光闪烁的感受，他要告诉读者的是：生活的河流是无止境的，要在这一河流中搏击前进，才能达到光明的境地。有时同样的物，表达的“志”甚至抑扬相反。都以梅花为吟咏对象，陆游抒发的
是封建士大夫怀才不遇孤芳自赏的个人情绪，毛泽东主席反其意而用之，表达革命领袖傲霜斗雪的俊洁人格和“悄也不争春”的宽广胸襟。面对“夕阳”在山，李商隐轻吟“夕阳无限好，只是近黄昏”，嗟叹青春不再、似水流年的无奈；叶剑英元帅高歌“老夫喜作黄昏颂，满目青山夕照明”，抒写无产阶级革命家青春永驻壮心不已的豪迈。
总之，写作托物言志类的文章，“言志”必须思想正确、深刻，情趣健康、高雅，应能给读者以美感的享受，哲理的启示，有益的鞭策。文中所托之物，与所言之志要像水乳般的自然交融，不能简单粘合，不可生硬搅拌。既不要把欲言之志搁置一旁，对物作纯客观的描摹状写，也不要扭曲变形物的固有特征去任意附会图解概念。
第三篇 蒲公英作文托物言志的作文《托物言志》
“托物言志”作文指导
“托物言志”作文指导
设计者：曾长春
【教学目标】
1.了解“托物言志”是写文章常用的一种表现手法。
2.明确“托物言志”的本质是“观物感人”，基本手法是比喻、拟人、象征；运用“托物言志”手法作文。
3.从“致用、比德、畅神”三个方面培养学生对自然美的审美能力，提升学生人格境界。
【教学重难点】
1.重点：运用“托物言志”手法作文。
2.难点：如何对自然美进行审美。
【教学过程】
一、了解“托物言志”
1.结合欧阳斌《走，看云去》作者在“云”中寄托的主观之志。
2.揭示：“托物言志”是写文章常用的一种表现手法。
二、探讨“植物四君子”的文化内涵
1.何为“君子”？
例：“人不知而不愠，不亦君子乎？”“天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。”
君子指人格高尚、道德品行兼好之人。
2.“植物四君子”文化内涵探究。
“梅花”文化内涵：“墙角数枝梅，凌寒独自开。遥知不是雪，为有暗香来。”“零落成泥碾作尘，唯有香如故。”梅花具有同人一样的“坚韧不拔、自强不息”的精神。蒲公英作文托物言志的作文
“兰花”的文化内涵：高洁、典雅、坚贞不屈。
“竹”的文化内涵：象征气节。
“菊花”的文化内涵：“采菊东篱下，悠然见南山。”“待到重阳日，还来就菊花。”象征高风亮节。
3.自然之物同人的心志相似相通。
三、走近诗文看“托物言志”
1.《石灰吟》。
石灰的形成过程：深山采石——烈火焚烧——粉身碎骨——留下清白。 人的相似之处：陋室之人——发奋刻苦——受尽艰难——获得成功。 《竹石》。
竹：坚韧不拔，挑战风吹雨打，不畏一切茁壮成长。
人：要像竹与自然抗争一样去同生活抗争。
《登飞来峰》。
站得高看得远；“会当凌绝顶，一览众山小。”
《落花生》。
用落花生比喻人生，意味深长。
2.“托物言志”的本质探析。
抓住物的特点，展开联想，发现做人的道理，寄托人生之志。
（板书：物 志）
四、“小草”内涵探析
1.出示“小草”图片，播放歌曲《小草》，学生谈自己认识的小草。
2.根据学生对小草的认识，引导学生发现小草的内涵。
出示歌咏小草的内容。
总结小草也有内涵，让学生明白自然之物皆有内涵。
3.总结：观物感志。（板书：观 感）
五、走近大自然，感悟人生
1.出示图片，播放相应音乐，启发学生谈物之特点，引导学生透过物看人生之志。
2.总结：我观物，陶冶性情，顿悟人生，豁然开朗。
3.引导学生说出观物之法，感悟之法。
（板书：感觉器官）
六、品托物言志之文，指导学生作文
1.例文1：《叶子的风姿》，引导学生感悟作者是如何托物言志的，归纳说出其方法，并试着将自己的某个志寄托物练笔。
叶子的风姿
窗前有一棵树，树上有一片叶子。我望着它，它也望着我。
叶总是微微地摇摆着。我很好奇，问：‚叶，为什么你老是摆动？‛
‚我想飞。‛它说。
‚叶即是叶，永远不可能像鸟一样飞的。‛
‚看着吧。‛它纯纯地笑着，不再说话。从春天摆到夏天，叶执著而热烈。
我感到诧异：‚为什么？一季的时间你已长大，应该明白了……‛
‚可能吧，‛它望着天际，轻轻叹出一口气，‚一季的时间使我懂得叶永远无法像鸟一样飞翔，可我依然无法阻止自己去飞。有时，明知是不可能的，但不能自已，不是吗？‛
‚既然知道是不可能的，又怎么不能自已呢？‛我糊涂了。
‚可能是因为在我心底，还想着飞翔……‛它朝我笑笑，笑容里含着一抹淡淡的悲哀……
秋天到了。 我望着摇摇欲坠，即将凋零的叶子，说：‚你的生命即将走到尽头，你还追逐着那不可能实现的梦想吗？‛
‚是的。‛叶抬起头，眼里焕发着不可抑制的光彩，‚你知道吗？人，现在我很快乐。‛
‚快乐？‛
‚嗯，这段时间，我明白了许多。我在这树梢头看着许多人来来去去，忙忙碌碌，却一直无法得到满足，你知道为什么吗？‛
‚是他们没有得到想要的？‛
‚不，是因为他们在追求‘结果’的同时，忽视了‘过程’。要知道，‘结果’的欢乐是由‘过程’带来的。没有‘结果’的‘过程’固然可惜，但没有‘过程’的‘结果’却更为可悲……你明白吗？‛
我轻轻摇了摇头：‚你……究竟想和我说什么呢？‛
它再次展开了笑颜：‚我正品味着过程啊！‛
冬天，到了。 我迈着沉重的步子来到窗前。忽然，眼前的一幕使我呆住了——干瘪的叶在飞！它离开了树的怀抱，在四溢的冬日暖阳中，在天空这个舞台上，飞旋着、飘舞着。虽然是如此简单的动作，却舞出了风姿，舞出了韵味，舞得比鸟更轻盈、更动人……它像一位纯洁的少女，衣着陈旧，裙袄破损，旁若无人意志飞扬地舞着，眼中闪烁着炽热的光芒。
那是平静的热烈，超脱的欢呼！空际间划过一圈一圈的痕迹，那是生命的轨迹…… 突然，一阵疾风刮起，叶失去了平衡，像一只折翼的黄蝴蝶，在空中翻腾着，在坠地前作着最后的努力。最终，‚蝴蝶‛飘落到了地上，夕阳将它染成了金色，如同天边即将逝去的火烧云……
泪，从我的眼眶里缓缓淌了下来：‚你的梦成真了，但为此付出了一生的等待，耗尽了全部的精力，你……不后悔吗？‛ 它没有回答，依旧是静静地微笑着，慢慢地合上了眼睛……
晚上，我做了一个梦。在白色的天国里，天使奏着圣歌，叶子安详的飞舞着，留下一道道闪亮的痕迹…… 有一个声音在说：梦的存在，是为了追求！(摘自互联网）
<!--[if !supportLists]-->2.<!--[endif]-->例文2：《故乡的蒲公英》，引导学生感悟作者运用蒲公英寄托什么志，如何寄托？
家乡的蒲公英
第四篇 蒲公英作文托物言志的作文《以“莲”为话题写一篇作文——托物言志》
以“莲”为话题写一篇作文——托物言志
一、导入新课
1. 用于谦的《石灰吟》导入
这首诗的写作对象是什么？有什么目的？
石灰吟蒲公英作文托物言志的作文
千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间。
于谦为官廉洁正直，曾平反冤狱，救灾赈荒，深受百姓爱戴，也因此获罪于一些朝中大臣。他看不起那些懦弱无能的大臣、勋臣、皇亲国戚，因此憎恨他的人更多。明英宗时，瓦剌入侵，英宗被俘。于谦议立景帝，亲自率兵固守北京，击退瓦剌，使人民免遭蒙古贵族再次野蛮统治。但英宗复辟后却以“谋逆罪”诬杀了这位民族英雄。
作者以石灰作比喻，表达自己为国尽忠，不怕牺牲的意愿和坚守高洁情操的决心。
2. 出示今天的写作内容。
二、知招
1.出示训练目标：
训练目标：了解托物言志的写法；通过教师指导、范文分析、师生交流，学会托物言志的写法，提升文章的立意；感受莲的魅力，从莲身上感悟人生哲理。
2.解释招数
定义：将个人之“志”依托在某个具体之“物”上。使这个“物”具有某种象征意义，成为作者的志趣、意愿或理想的寄托者，这样的写作方法称为托物言志法。
3. 优势：
作者的个人之“志”，借助于这个具体之“物”，能表达得更巧妙、更完美、更充分、更富有感染力。（用于谦的示例感知）
示例：
石灰：借以表达自己为国尽忠，不怕牺牲的意愿和坚守高洁情操的决心。
蜡烛：借以颂扬无私奉献的精神。
腊梅：借以歌颂坚忍不拔，不屈不饶，奋勇当先，自强不息的精神品质。
黄牛：借以歌颂任劳任怨，坚忍不拔，默默奉献的人。
三、授招
1. 托物言志法的运用要点：
（1） 大千世界，千类万汇；化草木虫、日月星辰、山川河流、雨雪雷电、用品什物、家
具器皿，都可以成为我们所托之物，我们既可以写别人常写之“物”，也可以写别人未写或少写之“物”。关键是我们要做生活的有心人，能够捕捉物的特点，写出自己的独到感受。（用以上示例加以印证）
（2） 托同一“物”可以言不同的“志”。
举翠竹和雪的例子加以说明：
翠竹：千磨万击还坚劲（风吹雨打依然坚挺）——托此言“百折不挠”之志。
竹解虚心是我师（竹节空心）——托此言“虚心有节”之志。
雪：托“雪”的“洁白”——歌颂纯洁的心灵。
托“雪”的“覆盖一切”——批判掩藏缺点，虚伪为人。
（3） 学生练习：你认为借莲可以言什么志？（学生讨论后出示幻灯片）
出淤泥而不染（自洁功能）——洁身自好，不同流合污。
濯清涟而不妖（天然去雕饰）——纯朴自然，纯洁美丽。
池塘效应（接天莲叶无穷碧）——蓬勃的生命力
中通外直——豁达正直
荷叶雨天倾侧保护红莲——无私的母爱
颜色淡雅，气味清香——不张扬。
（4） 写作时要掌握好“物”与“志”的内在联系，写出两者的相似点。根据所言之志来
确定描写的重点，两者不能割裂游离。
（5） 就散文式的文章而言，对“物”的描述是重点，描写时一定要具体、生动、细腻，
“志”的抒发，所占篇幅不宜过长，要言简意赅。（后两点结合例文分析）
（6） 如何使描写生动形象？
运用各种修辞手法；用其它事物对比衬托；调动各种感觉器官；展开丰富的联想和想象。 在描写物的时候融入人事活动，能使文章更生动、更充实、更丰满。
范文：《小草的精神》，《没有一棵小草自惭形愧》《蒲公英》日 壶井荣
2. 小结：做生活的有心人，能够捕捉“物”的特点；托同一“物”可以言不同的“志”；
物与志有内在联系，两者不能割裂游离；“物”的描写时一定要具体、生动、细腻，“志”的抒发，要言简意赅。
生活是一部无字书，万物皆有灵性。做生活的有心人，接受心灵的洗礼，培养高洁的志趣，抒写华美的篇章。
四、练招
题目：以莲为话题写一篇作文。
要求：运用托物言志的方法，中心自定，文体不限，不少于600字。
参考题目：《荷韵》《莲花赋》《赏荷》《圣洁的莲花》《我愿为莲》
温馨提示：可不能忘了根据所言之志来确定描写的重点。
第五篇 蒲公英作文托物言志的作文《说明文及托物言志散文》
唐朝为什么以胖为美
王彬
①如果去观赏唐代绘画、雕塑、陶俑及其他各类艺术作品所表现的女性形象，留给大家最突出的印象，也一定是“丰肥浓丽、热烈放姿”。丰肥浓丽即丰满、肥硕、浓艳、亮丽，热烈放姿即穿着袒露、自信张扬的表情姿态。虽然仔细观察，唐代三百年间的女性形象也有一个由清秀到丰肥、穿着由拘谨到开放的渐变过程，但是，给人视觉冲击力最强、最具感染力和令人过目难忘的，还是那些盛唐时期姿态万千、装束大胆、乐观向上的胖美人形象。
②几千年来，中国有着“事死如事生”的生死观念。在这一观念影响下，工匠们仿照“生人”的模样精心塑造了唐朝的女性形象。综观留存下来的美女雕像和图画，虽然工艺有别，年龄有少女、少妇之差，但大多面如满月、丰颊秀眉、腰肢圆浑，其装扮袒露而大胆。即使被今人誉之为中国古代第一美人的“捧杯侍女”，除了婀娜的捧杯姿态与众不同之外，其基本特征仍然是“丰肥浓丽、热烈放姿”。
③显然，无论是艺术作品还是现实生活都清晰地反映出，唐人的确崇尚“丰肥浓丽、热烈放姿”。这与汉代和古代大多数时期人们欣赏窈窕淑女含蓄内向的审美观不同，并形成了唐代的“另类”审美眼光。然而，这种“另类”和有悖于传统的丰肥之美的魅力，不仅丝毫不逊色于传统的苗条和骨感，而且更具生命力和向上的朝气。其实，我们稍加分析就会发现，唐人的“另类”审美正是那个如日中天时代的必然特点。
④首先，唐代繁荣昌盛、丰衣足食，正如诗圣杜甫诗句所记“稻米流脂粟米白，公私仓禀俱丰实”。人们有条件吃饱穿暖保持健康丰满的体格。其次，唐代开放兼容并包。国力强盛与文明发达，使唐人充满自信，成为一个高度开放的国家。据不完全统计，当时与唐交往的国家有130多个。不同文化的影响、交融，使唐人不拘于传统，眼界开阔，热烈放姿。第三，统治者的血统也决定了唐人对健硕的体魄更易亲近。唐代开国皇帝李渊的外祖父是鲜卑大贵族独孤如愿，也就是说李唐皇室的血统中至少有一半是鲜卑血统，而鲜卑族的游牧生活造就和需要的是剽悍、健硕的体魄。因此，唐朝几代国君均宠爱丰肥的女性也就不难理解了。
⑤透过唐人独特的审美眼光，不难看到当时崇尚的“丰肥浓丽、热烈放姿”绝不单纯是女性体态上的肥、瘦，穿着上的遮、露。可以说，这种审美取向是一种全方位的审美理念，所体现的是一种力量型的、开放兼容的文化视野。唐人喜爱牡丹，而牡丹的花型正是高贵丰满。唐人塑造的骏马形象每件都是骠满臀圆。而唐代影响最大的颜体书法更是肥硕、庄严而浑厚。韩愈有诗道：“书贵瘦硬吾不取”，也体现了唐人价值取向由瘦硬向“肥硕”的转变。
⑥如果把视野放得更大一些，就会发现，唐都长安城是当时世界上最大的都城，马路是最宽阔的，宫殿是最高峻宏伟的，当时的中国是世界向往的中心。这一切体现了一个民族进入高度成熟、处于生命力最旺盛阶段洋溢出的蓬勃朝气和高度自信，使唐人崇尚并醉心于一种气魄、力量和开张的美，而这种美传递给我们的是一种扑面而来的时代气息--热烈放姿、开拓进取、积极向上。
1、‚唐朝以胖为美‛的原因是什么？（3分）蒲公英作文托物言志的作文
2、第④节能否放在文章的开头来说明？为什么？（3分）
3、下面对文章理解和分析有误的一项是（ ）（2分）
A.第③节中‚这与汉代和古代大多数时期人们欣赏窈窕淑女含蓄内向的审美观不同，并形成了唐代的‚另类‛审美眼光‚句运用了作比较的说明方法，意在说明唐代的‛另类‚审美观点与众不同。
B.第④节‚正如诗圣杜甫诗句所记‘稻米流脂粟米白，公私仓禀俱丰实’‛中引用诗圣杜甫的诗句，意在说明人们对丰衣足食这一美满生活的向往。
C.第②节‚综观留存下来的美女雕像和图画，虽然工艺有别，年龄有少女、少妇之差，但大多面如满月、丰颊秀眉、腰肢圆浑，其装扮袒露而大胆‛句中的‚大多‛一词表明不是绝对的，也有少数留存下来的美女雕像和图画不是这样的，从而体现说明文语言的准确性和科学性。
D.第⑤节‚这种审美取向是一种全方位的审美理念，所体现的是一种力量型的、开放兼容的文化视野‛一句中的‚这种审美取向‛指的是‚丰肥浓丽、热烈放姿‛的审美取向。
4、文章说‚唐人的审美取向是一种全方位的审美理念，所体现的是一种力量型的、开放兼容的文化视野‛，下面四幅图中不能体现唐人的这种审美价值取向的一幅是（ ）（2分）
A、牡丹 B、颜书 C、玉 D、骏马
参考答案：
1.唐代繁荣昌盛、丰衣足食，人们有条件吃饱穿暖保持健康丰满的体格。其次，唐代开放兼容并包。国力强盛与文明发达，使唐人充满自信，成为一个高度开放的国家。第三，同记者的血统也决定了唐人对健硕的体魄更易亲近。
2.不能。文章第①至第③段说明唐代以胖为美的现象，而第④段是解释这种现象的原因，是按照由现象到本质的逻辑顺序来说明的，符合人们的认知规律。
3.B 引用诗圣杜甫的诗，意在说明“唐代繁荣昌盛、丰衣足食”，“人们有条件吃饱穿暖保持健康丰满的体格”。蒲公英作文托物言志的作文
4.C 唐人的审美价值取向具备力量型、开放兼容、丰肥浓艳的特点，而“玉”是温润含蓄的，不张扬很内敛，与此特点不符。
微博时代的来领 ①2010年底，由国家语言资源监测与研究中心等权威机构，包括北京语言大学等几所高等院校，联合发布“2010年度中国媒体十大流行语”，微博、给力等榜上有名。经Google Trends被搜索频率统计，“微博”在地震、世博会之后排第三。
②微博正在改变我们生活，推动社会进步，它对中国社会诸领域的介入和渗透与曰俱增，社会影响力日益巨大。微博如此深入人心，它究竟给我们带来了什么呢？
③创造多功能虚拟聚合社区。比如新浪微博，只要你点击描述自己职业和兴趣的某一标签，就会链接到与此相关的微博群，结交到新的博友。它可以创造个人发展的各种机会，还可以与关注自己微博的粉丝进行交流。这种人际交流，偏重人们的情感、心灵、趣味、审美、爱好等方面的沟通，比起地域社区的交流，内容更加丰富精彩。它将建构起网络全新社区的时尚、礼仪、道德、情操等文化规范。当然，微博的网络聚合社区也不是纯虚拟的，是现实社会的一种网络化形态。
④对社会突发事件的快速反应。手机微博的报道，已达到“秒互动”地步。它填补了网络终端无法覆盖的盲区，成为新闻报道的利器。它可在几秒钟内向用户报道事件实况，有时甚至不到1分钟用户就做出反馈，就像实况转播一样。任何人的每一条信息都能以广播形式通知其跟随者和其他所有用户。这种信息快速扩展方式，有点像细菌裂变式繁殖那样成几何级数增长。2008年5月12日汶川地震，2008年11月印度孟买恐怖袭击事件、2009年6月迈克尔·杰克
逊死讯，都是由Twitter（微博客服务的网站）首发。连权威新闻机构CNN、BBC也不得不先后在Twitter上进行注册。可见，微博已抢占新闻报道的制高点。 ⑤提供社会判断的思想参照系。人们在面临社会热点问题时，常常会参照当下微博网站的舆情倾向。据报道，目前87.3%的受调查人士表示，他们会通过微博了解公众对社会事件看法然后发表意见。微博群往往成为网络舆情的某种导向。微博群中涌现的“意见领袖”，就是无序网民舆情的有序集中体现。2010．．．．
年74起与微博有关、影响较大的舆情案例中，有近一半存在意见领袖。他们代言广大微博发挥着巨大影响力。其评论可将某一事件舆论迅速推向高潮，甚至还可代表网民设置新的议程，改变舆论走向。微博群体正在担当起引导网络舆论的把关人角色。微博的导向作用引起了政府部门的高度重视，许多领导人先后开设微博，甚至各地公安部门纷纷开通官方微博，与网友进行互动交流。 ⑥微博的崛起是中国改革开放、社会进步的重要标志。微博发展如日中天。微博将使这个世界更加开放，更加文明，更加生机勃勃。（选文有删改）
1．结合全文，说说微博深入人心的原因。（3分）
2．请分析第④段画线句子的说明方法及其作用。（2分）
3．阅读第⑤段，说说加点词‚意见领袖‛的含义。（2分）
4．‚微博正在改变我们生活，推动社会进步‛，除微博外，还有很多新科技产品正得到广泛运用，并且给人们的生活带来了便利。请举一例加以说明。（3分）
参考答案：
1、 创造多功能虚拟聚合社区；对社会突发事件的快速反应；提供社会判断的思想
参照系。
举例子，充分有利地说明了微博对社会突发事件的快速反应
“微博领袖”在文中是指，能有序集中体现无序网民的舆情，能将某一舆论迅速推向高潮，能改变舆论走向，并担当起引导网络舆论的把关人角色。
开放性试题，言之有理即可，如手机电脑的普及等等。 2、 3、 4、
石缝间的生命
林希
①石缝间倔强的生命，常使我感动得潸然泪下。
②是那不定的风把那无人采撷的种子撒落到海角天涯。当它们不能再找到泥土，它们便把最后一线生的希望寄托在这石缝里。尽管它们也能从阳光中分享到温暖，从雨水里得到湿润，而唯一那一切生命赖以生存的土壤却要自己去寻找。它们面对着的现实该是多么严峻。
③于是，大自然出现了惊人的奇迹，不毛的石缝间丛生出倔强的生命。
④或者就只是一簇一簇无名的野草，春绿秋黄，岁岁枯荣。它们没有条件生长宽阔的叶子，因为它们寻找不到足以使草叶变得肥厚的营养，它们有的只是三两片细瘦的薄叶；更有的，它们就在一簇一簇瘦叶下又自己生长出根须，只为了不向母体吮吸一点乳汁，便自己去寻找那不被觉察到的石缝。
⑤或者就是一团一团小小的山花，大多又都是那苦苦的蒲公英。它们的茎叶里涌动着苦味的乳白色的浆汁，它们的根须在春天被人们挖去做野菜。而石缝间的蒲公英，却远不似田野上的同宗生长得那样茁壮。它们因山风的凶狂而不能长成高高的躯干，它们因山石的贫瘠而不能拥有众多的叶片，它们的茎显得坚韧而苍老，它们的叶因枯萎而失去光泽；它们的根竟似那柔韧而又强固的筋条；它们已经不能再去为人们作佐餐的野菜，却默默地为攀登山路的人准备了一个可靠的抓手。它们就是这样地被环境规定着，又被环境改变着，适者生存的规律尽管无情，但生物的适者都是战胜环境的强者，生命现象告诉你生命的本质就是拼搏。
⑥如果石缝间只有这些小花小草，也许还只能引起人们的注意；而最为令人感叹的，就在那石岩的缝隙间，还生长着参天的松柏，昂首挺胸，傲然挺立。它们使高山有了灵气，使一切的生命在它们面前显得苍白逊色。它们每生长一寸都要经过几度寒暑，几度春秋。然而它们终于长成了高树，伸展开了繁茂的枝干，团簇着永不凋落的针叶。它们耸立在悬崖断壁上，耸立在高山峻岭的巅峰，只有那盘结在石崖上的树根在无声地向你诉说，它们的生长是一次多么艰苦的拼搏。
⑦如果一切的生命都不屑于去石缝间寻求立足的天地，那么世界上就会有一大片一大片的地方成为永远的死寂，飞鸟无处栖身，一切借花草树木赖以生存的生命就要绝迹，那里便会沦为永无开化之日的永远的黑暗。如果一切的生命都只贪恋于黑黝黝的沃土，它们又如何完备自己驾驭环境的能力，又如何使自己在一代一代的繁衍中变得更加坚强呢？世