第一篇:《厕所的变化》
厕所的变化
湖南省岳阳市岳阳楼区土桥小学四年级 蔡一骥
党的春风吹进家乡，使家乡的面貌发生了翻天覆地的变化。家乡的人变了，地变了，交通方便了……变化最大的要数家乡人们使用的厕所。
小时候，我非常不愿意去乡下的爷爷奶奶家。并不是因为我不爱他们，而是乡下的厕所实在太糟糕了，我一想起来就害怕。
乡下的厕所很简陋，大多是用干柴搭成的茅草屋，“墙”上大大小小的缝隙透着光。屋子里面挖一个又大又深的坑，坑里再埋上一口大缸存贮粪便，缸上架着两块用来踩脚的木板，里面臭气熏天。难怪爷爷奶奶叫它“茅厕”。
夏天来了，蚊子开始多起来了，上厕所也麻烦了。你总是要用手不停地来回扇动驱赶蚊子。蚊子多了，蚊子的幼虫——蛆也多了起来。地上、缸里到处都是蛆，真可谓万头攒动啊！如果你去急了，没注意的话，你就会把蛆踩爆。蛆一旦被踩爆，就会发出“呱”的声音，令你鸡皮疙瘩掉一地。你上大号的时候如果拉出的大便太大、太硬的话，就会把粪缸里的污水给溅出来，有的甚至还带有一点粪便的渣子。这种污水如果溅到你身上，就会给你造成很大的麻烦，让你擦也不是（木板上不方便做大动作），不擦也不是。
冬天来了，虽然蚊子和蛆都没有了，但是在严寒天气里上厕所仍是一个大问题。墙上大大小小的缝隙里时不时地冒出几片雪花飘到你
脸上，让你冻得全身直哆嗦。等你上完厕所出来时，别说屁股，全身都冻麻了。
短短几年时间，家乡人们生活水平不断提高，一栋栋楼房拔地而起，人们使用的厕所环境也自然面目一新。现在每家每户都有一个干净、漂亮、整洁的厕所。就算这家人的家里其它地方都没有铺上瓷砖，厕所里也会铺上漂亮的瓷砖。一般的厕所里都有一个洗手台和一面大镜子。有条件的人家还可以在天花板上安上浴霸，这样，冬天冼澡就不冷了。过去的“茅厕”摇身变成“卫生间”啦！
第二篇:《农村厕所生态卫生与文明变化》
通过两个窗口看农村生态卫生与文明变化
曾经有人戏言，一个国家的文明程度，可以从厨房和茅房（厕所）上看出来：
厨房反映物质文明，茅房反映精神文明。乍一听，感到不可思议：厨房乃人类做饭的地方，体现文明倒还勉强说得过去；茅房乃人类排泄废物之地，一般想来肮脏无比，如何体现文明？然而仔细品读，话糙理不糙，确实有这个理儿。 先讲厨房与物质文明。俗话说国以民为本，民以食为天，食物关系着人的生命延续。从猿到人的转变初期，人类不会用火，只好吃生的东西，生果生菜生肉生水，先不说营养与否，这肯定对肠胃不好啊，难以消化吸收，因此原始人的寿命都很短，通常只有三四十岁。等到原始人学会了用火，可以把生的东西烧熟烤熟了吃掉，这就促进了食物消化和营养吸收，寿命也就随之延长。随着农业和畜牧业的发展，人类的炊烹水平也日渐提高。煎炒烹炸煮熘煸焖各种烹调方式异彩纷呈，如今八大菜系让吃惯了青菜生肉的老外直竖大拇哥。
相对于城市来讲，中国的农村是落后的，因此农村的厨房也是落后的。“厨房”这个词好像不是为农村配备的，农村的“厨房”称为“锅屋”或者“灶房”，通常只有一间小屋，里面堆满了各种柴禾：麦秸、玉米秸、稻草以及树叶、木枝等等，几口锅端坐灶台上，凛然庄重：通常是一口铝锅，一口小铁锅，一口大铁锅，北方有些地区还有一个鏊子。铝锅用来烧稀饭蒸米饭，小铁锅用来炒菜或者烙饼，大铁锅用来温水喂猪（烀猪食），山东的鏊子用来烙煎饼，国内并不多见。想一想罢，锅底烧的是木柴树叶草茎，浓烟滚滚烟熏火燎，墙上的油烟积了几寸厚，做完一顿饭，人的身上头上就沾满了草屑树叶尘土，可做出来的饭有着干草的香味，这是城里做的饭所匮乏的。洗碗罢，都是在冷水中洗，没有城里人用的洗洁精。人就沧桑不少，皱纹满手满脸的。如今随着社会进步，条件好一点的用上了沼气，或者煤气灶，冬天烧蜂窝煤也逐渐弃而不用了。
城里呢？刚开始烧蜂窝煤，后来是煤气灶，接着发展成为整套的厨房设施。电饭煲、电炉、烤箱等各种厨房用具琳琅满目，也不用自己洗碗，都用上了洗碗机，快捷省事儿。随着有了钱，都不做饭了，直接去饭馆吃，就省去了受烟熏火燎和油污的侵蚀，各种厨具成了摆设，人也就会保持长久的细嫩肌肤。这也是城乡二元化的一个表现。
军队里更要注重食物，也就注重厨房。长征时候厨房就在火头军的背上，战士们随身带着炒面子弹枪，这就是个人的身家性命。如今现代化的野战军都配备了餐车，配备了齐全科学的食谱，高能量高营养，充分保障后勤供应。
新中国成立后，以不足世界10%的土地，养活了占世界22%的人口，不能不说是居功至伟；然而中间也有崎岖坎坷。五十岁以下的人，几乎没有体验过20世纪60年代初的大饥荒。为了超英赶美，大家就大炼钢铁敢争上游，小土炉遍地开花，铁锅都砸烂了炼钢铁，于是粮食就在地里没人收割，待到冬天来临都烂在地里了。于是就没有吃的了，于是就吃糠咽菜，就剥树皮吃草根，吃观音土，饿死了很多人。杨显惠的《定西孤儿院纪事》一书中，真实记载了缺少吃喝给人们带来何等的摧残和凌辱。
接着讲茅房。茅房好像是个肮脏的场所，大家都有点儿不屑于提起。《西游记》中孙悟空把茅房戏称为为“五谷轮回之所”，让人莞尔。人把吃到肚里的食物经过消化吸收，那无用的废物就得排出。那就得有茅房，城里人的称呼是厕所，是W.C.，是洗手间，不管名字叫啥，主要功能只有一个，那就是排出人体废物。清朝小说《镜花缘》中有个直肠国，这个国家的人们肠子短，而且消化系统几乎可以忽略不计，食物排出体外的时候，跟刚吃进去时相差无几。为了节约粮食，直肠国人就接着吃排泄物，一直到排出的东西不具有再吃的价值。当然了，每次回锅之前，也可能放一些花椒大茴十三香之类的作料，以重新丰富口味„„王小波也说过这个问题。
农村的茅房，通常很简陋，就是挖一个大坑，人就蹲在坑边进行“解脱”。擦屁股的东西呢？没有原先就用树皮、石块、土坷垃等等，后来也发展了，也用上了劣质的卫生纸，
不过也是舍不得用啊。粪坑很大很深，粪就积在坑内。饿极了的老鼠、土狗、鸡就时常去吃粪。于是就产生了后来成为秦丞相的李斯的“老鼠哲学”：“见吏舍厕中鼠食不絜，近人犬，数惊恐之。斯入仓，观仓中鼠，食积粟，居大庑之下，不见人犬之忧。”厕所里的老鼠骨瘦如柴，偷吃一点儿粪便还得提心吊胆，而粮仓里的老鼠脑满肠肥，在粮食堆里安家落户连人都不怕，嚣张跋扈得很，猫得乖乖给它当孙子。于是李斯有所思，进而发愤图强，终于位极人臣，享尽荣华富贵，可是后来因为得罪阉竖赵高，也没有保住六阳元首，落得个腰斩咸阳市的下场。临刑前，李斯与儿子相对大哭，特别怀念以前带着黄狗出上蔡东门打猎时的悠闲安逸，后悔莫及。
夏天，在农村的粪坑里最常见的一种动物，除了苍蝇就是蛆，都是一家子。有个谜语：四四方方一座城，里面驻着十万兵，说的就是蛆。蠕蠕动动的，生命力很强。蛆富含蛋白质，听说有的养鸡户就捞出来晒干了加工作鸡饲料。大粪气味熏死人，可是却很有用，可以生成沼气做饭、点灯。粪肥还是绿色肥料，质量高，使用土肥种出的庄稼水果，才是真正的绿色食品。
城市里的家居厕所，大都是抽水马桶，很卫生，但也容易产生堵塞问题，很让人挠头。此外，公共厕所是城市基础设施不可缺少的一环。听说外国人到中国来，最挠头的就是解决内急问题。公共厕所根本无法进入，可又不能憋着，于是就产生了一闻二跳三哭四叫：闻气味找厕所，满眼黄白之物让没见过世面的洋鬼子没有插脚的地儿，气味熏得洋鬼子头昏脑胀眼泪鼻涕一起横溢，出了厕所大叫一声排出胸中那股污浊之气。长时间受此环境熏陶，国人的下盘功夫自然了得，醉八仙乾坤大挪移凌波微步，练得炉火纯青。鼻子的忍受能力也是超强，因此如厕功夫令鬼佬刮目相看。作为市政的重要组成部分，如今掏粪也有编制，于是产生了“姐掏的不是粪，是编制”的名言。
豪华厕所古来有之。《世说新语》中王敦娶了司马炎的女儿，就有了机会享受豪华厕所了。可以前没见识过，于是就失尽了颜面。看见厕所中有些小盘里面盛着枣儿，以为是
吃的，于是就拿了几个吃了，感到很好吃；上完厕所后就又吃了几个。殊不知，这枣儿是为了塞住如厕人的鼻孔防止臭味入侵的，谁知被王敦当成果品吃了。于是婢女就暗地里嘲笑王敦土包子没有见过世面。大富豪石崇的厕所里，架设着绛红色的纱床，铺设着温暖厚厚的地毯，还有两个娇媚的婢女拿着香囊。据说石崇每上一次厕所，就得几十个人伺候，并且每次上厕所就得换一套新衣服。
大部分公共厕所都是收费的，不收费的很少。落后的地方三毛先进地方五毛，免费供应手纸。在交通工具上，比如汽车上就不可能有厕所，短程的还好说，一会儿就到了站，可以找个地儿解决问题。最难忍受的就是长途客车，也没有厕所。好像途中也停车几次解决问题，男人还好，站在路边解下裤子就哗哗哗哗起来，女性就难多了。火车呢？先说火车站的厕所，售票厅内根本没有免费厕所，要是想解决问题，还得花钱。候车室里的厕所呢，虽是免费的，可是里面的卫生情况令人蹙眉。火车上的厕所，挨个儿“伦敦”，平时还好，若是赶上春节回家过年，那车上挤得跟沙丁鱼罐头似的，厕所门口得排一大队人马，憋得忍不住了的也有。奥运会、世博会、全运会、大运会，举办城市都着力改善基础设施，厕所自然包括在内，虽说是为了维护形象，可到底也有利于公众生活。希望以此为契机，中国的公共厕所环境可以大有改观，并且免费的！！这关乎基础设施建设呢。
“自由骑士”王小波在布鲁塞尔的收费厕所看到了“精神园地”：那里讨论高层次的人文精神，比如种族问题、环境问题、“让世界充满爱”、“I have a dream today”等等。这体现在他的作品《我的精神家园》中。如今，许多公共厕所的墙壁、门板，简直是一个大的“民主墙”，成为国人的情绪发泄地。不久前看过一片文章，说的就是厕所BBS留言板问题，并且做过调查：男厕所的留言大都关乎下半身，都与性有关；女厕所就文雅多了，都是关于爱情的，多愁善感的。随着观念的开放，使得各种广告占据了厕所墙壁门板很大的版面。什么治疗各种花柳病的，教授扑克牌牌九麻将出老千技术的（而且标明“此技术严禁用于赢利”！！），甚至招聘各种男女公关月薪两万的，三教九流无所不包——这是文字的部分。还有图画呢。在学校的厕所门壁上，画家们有很多的春宫图。我不得不
佩服这些业余画家们，寥寥的几笔，就勾勒出了各种器官，惟妙惟肖，令人叹为观止！总而言之，厕所BBS上的留言内容，有两大类，一类是有伤风化的，赤裸裸的发泄，或者是在伟大口号掩饰之下的发泄，比如借爱国的名义对日本女人进行大肆的攻击，并且建立了所谓“爱国者论坛”——须知在伟大口号掩盖下餍足个人私欲，比之赤裸裸地追求私欲，往往更加龌龊卑鄙。另一种则是正经的东西，比如谈人生啦，爱情啦，等等，这些留言撑起了厕所的“人文精神”，可以称得上厕所的“人文园地”，应当发扬光大之。
第三篇:《厕所与卫生间》{厕所的变化}.
厕所与卫生间
曹晋生
镇机关有一个厕所，以前是蹲坑，也就是用水泥把砖砌起来，垒成一个个立方形的坑，大概有五、六个蹲位，人蹲在上面拉大便，拉出来以后，大便就默默的在坑里承受着蚊蝇蛆虫的肢解和撕裂，成了蚊蝇蛆虫的“豪华盛宴”，拉大便之人，蹲在上面边看手机里的美女图片边用力干自己的“出口”工作，蚊虫就拼命的亲吻屁股作为对拉便人的奖赏。 现在机关里还是蹲着“方便”，方式没变，人类进化了六千五百万年都没有改变，到我们这一代，既不是精英类别，也没有特别的优良基因，在传统上很难有质的飞跃。天翻地覆的变化是现在厕所变成了水冲式的，干完自己的工作之后，需要用你秀美或粗糙的手拧开上边的水阀，让水流下来，由于水冲的速度很慢，还需要边冲水边用刷子在粪池里用力刷洗，才能冲洗干净，这几个步骤稍微有一个环节跟不上，就会给后来“方便”者带来不方便。
2014年初，国家出台了政策，限定领导的办公用房面积，镇领导为了解决自己办公条件奢华这一实际问题，拓展了工作思路，让专业人员给自己的房间实地测量一下，看超标面积是多少，然后就按照方案的要求，规划出自己的办公面积，
剩下的用建筑材料隔开，装修成一个精美的卫生间，安装上淋浴、马桶，铺上地板砖，就形成了办公、住宿、卫浴为一体的舒服空间。
领导在自己空间里“方便”，可以无拘无束，尽情的放松，尽情的遐想，省去了和其他人同去一个厕所偶尔见面的尴尬。自己是领导，别人对自己都很尊敬和敬畏，彼此之间打招呼吧，没什么话可说，向他们问好？领导没有这种习惯，也根本就没有这种先例，哪有当领导的先向自己手下问好的，除非是需要作秀时才能发生此类的事情，谈别的？没有话可说；作为领导和下属开玩笑的可能性也不大，其实真正和自己开玩笑的也不多，更不可能在厕所安排工作吧；不打招呼吧，是熟人，是下属，很为难。当然下属们会主动和领导打招呼，这是正常现象，显示出他们对领导的尊重，但通常就是说一句就没有话了，剩下的就是冷漠的各顾各。平时彼此之间见面都是“吃过饭了吗？”其实领导不是关心你吃没吃饭，你没吃领导也不会去为你买单，你吃过了领导也不会为你吃饱肚子而自豪，这只是随口打的招呼而已。这句话在厕所里大家一般是不说的，都知道这里不是说这句话的环境。
现在好了，自己“方便”完之后，用卫生纸擦净屁股，随手把卫生纸扔进垃圾篓里，站起来一冲水就是了，这里的水真嗖，一冲就下，嘿，真方便。至于垃圾篓里的卫生纸及{厕所的变化}.
其他方面的保洁问题，有办公室的工作人员和通讯员清理，他们会很细心的把领导的办公室的角角落落擦净，马桶擦亮，盛满领导解手纸的垃圾篓清理干净，再换成新的塑料袋套进去，每天都保持干净卫生。
咱不说镇政府了，说说乡村吧，试到乡间走访农村去，只要不是像官方检查工作一样仅仅座在宝马车里走马观花地看，只要能下车来在村里随便找一农户家“方便”一下，就能够鼻闻目睹到，里面的配置远远没有镇政府“高端大气上档次”，基本上还处于原始级别，大都是用两块砖往厕所一放，相距25厘米左右，人的两只脚往上一踩，顺势往下一蹲，然后再掏出一支香烟点燃，习惯的放到嘴角，就开始了正式的工作，上面进气，下面放水、气及排泄物。几分钟就完成了任务。然后双手把裤子往上一提，嘴里的烟头从嘴角顺势一吐，边系腰带就出来了，有的走了十来米远还一个劲的侧着身子往裤鼻里塞着腰带呢。
还有一些另类的情况，但是却很环保，我有一个邻居王霖，他有一个雷打不动的习惯：解大手从不在自己家里。从小就是如此，他五十年如一日地往外田地里跑，已经形成了一种乐趣和思维定势。每天早晨起床之后，就听见胡同里“腾腾腾”的脚步声，别误解，这不是捉小偷的跑步声，也不是谁怕阎王爷过早的点名在锻炼身体，是王霖到漫地解手去了。盛夏时，他蹲在玉米地、豆地、花生地里解手，脸上流
着汗，任凭蚊虫的叮咬；严冬时，他就在地势稍洼一点的麦地里“方便”，任凭寒风在屁股上嗖嗖地吹。他在这大天大地里，偷偷的看着路上匆忙奔走的行人，既是一种心里的陶醉，又是一种身体的自然浴。他留下的粪便，很自然的就成了庄稼渴望已久的美食了。他主观的行动产生的结果，形成了植物的良性循环，客观上对环保卫生、绿色食品等产业，形成了蚂蚁搬石头似的推动作用。他干完自己的工作之后，手里就拿着一撮不知从谁家地里薅的青菜一边咳嗽一边擤着鼻子回家了。
古人说，人生有四大松散，“撵背集，赶了会，漫地解手，一人睡。”王霖占了其中之一。他为啥解手非要往外跑，这和他家庭的生活及卫生条件有关，一是家里的宅基地面积小，他家的面积仅仅有二分地，并且三面盖着房，厕所就在堂屋的东边，漏天不用说，家家户户都是如此。他家的当然也漏着天。二是厕所不好清理，在狭窄的仅有一米多一点的空间里清理粪便转不开身，往外撂粪时很费劲。由于他生性就不是很勤快，办事总是找捷径，为了尽可能地减轻出粪的工作负担，因此，他就不辞劳苦的到农村的广阔天地里大有作为了。
再说说现在的小区楼房。现在小区里的卫生间就上档次了，里面是抽水马桶。现在的单元房一个比一个高档，用售楼部漂亮的美女的话说，房子的建筑设计理念“与国际接
轨”。楼房的质量是否与国际接轨我们不知道，我们知道的是价格与国际接轨了，甚至超国际标准了，卫生间自然也在“超国际”之列。装修的价格比着贵，用料比着多，房间里的甲醛就比国际要求的高，进到房间里就能闻到刺鼻的气味。马桶当然也是先进的了，先进到什么程度，反正是听着名字要像是从外国进口过来的，总觉得外国的要比中国的质量好，至于是不是真正外国的，不知道！质量到底怎么样，也不知道！只要是贵就行。
我是凡夫俗子，生就的贱命，在马桶上“方便”感觉真的不方便，用不上力，拉不出来，我只要住在这样的房间里，就先打听公共厕所，寻找蹲式的便池，有时宁愿跑百十来米也要找到这样的地方。我特别羡慕像王霖那样在大自然里尽情潇洒的生活方式，在春日暖阳的沐浴下，在严冬冷风的抽打下，在深秋落叶的漂浮下，在盛夏蚊虫的叮咬下，将自己融入自然的环境中，还是一种美的享受呢。
还要说一下我们伟大的首都。大家都知道，“不到北京不知道自己的官小”，那是势利眼人眼光向上望的原因，那些吃饱了没事干的人就知道比较彼此之间官职的大小，财富的多少。自己比对方官大，心里就觉得优越，自己比对方挣钱多，在大街上走起路来抬的头就比别人高。
北京优越性很多，公共设施很完善，国际大都市嘛，在世界上也就是地球上是数一数二的城市，北京的两千多万居
第四篇:《厕所文化》
厕所文化
1、中国：一闻二跳哭叫笑，拉撒问题很重要 自古以来文人雅士多赞美饮食文化，不屑于厕所文化。画家黄永玉反其道而行，《出恭十二景》图文并茂，各地厕所文化信手拈来。写东北冷天的厕所：“这些积累起来的排泄
物，经过农民的珍惜灌溉于青葱的蔬菜之上，重新又回到尊贵的人们餐桌上来。哈！因果轮回报应得这么快„„”写凤凰农村猪圈厕所：“男女隔着一层墙，就听得见隔壁的说话。这边我们蹲着桩，嘿！一声不敢出地进行饮食文化窃听。”这些或许可以称为大师的恶趣味，但多年前黄先生画中所描绘的情景，时隔多年，现在的农村地区仍能感受，这不得不被视为一大问题。
张尔疋先生曾言：“市政建设，厕所改造是一大难题。”
从前，中国老百姓把公厕形容为“一闻、二跳、三叫、四哭、五笑”，即找厕所时，“闻”味寻踪；厕所里污水横流，得“跳”着走；蛆虫遍地，令人心惊大“叫”；气味难闻，来者流泪如“哭”状；便坑间无遮拦，如厕者彼此相视而“笑”。{厕所的变化}.
刘心武先生也说，“吃、喝、拉、撒、睡”是“至关重要的生存环节”，厕所“绝非庸俗荒唐的话题”，“在卫生间的问题上，我承认自己是‘全盘西化’的主张者”。他说的“全盘西化”，就是指三位一体的厕所。
现在，公厕面貌发生了巨大变化：内部亮堂了、通风好了，独立蹲位装上了，烘干机安上了„„但还是有不尽如人意的地方。
公厕数量少，分布不合理。《2005年度零点中国公共服务评价指数报告》显示，42.8%的城市居民反映，出门在外常找不到公厕。
公厕不够人性化。女厕厕位少就常为人所诟病。北京市公厕意见抽样调查显示，42.3%的女性将女厕蹲位少列为首要问题。“以往男士出门多，所以厕所设计多考虑他们；可现在商场等公共场所成了‘女人的天下’，这个问题就暴露出来了。况且，女性上厕所平均时间多于男性。”《城市公共厕所设计标准》规定，厕所男蹲（坐、站）位与女蹲（坐）位的比例宜为1∶1—2∶3。
公厕对孩子的照顾也有所不足。儿童专用便池少，很多孩子甚至因便池太大而掉进去过。此外，适合残疾人的无障碍便池也在很多公厕中缺位。
设施不全、卫生状况不理想。没有卫生纸、没有衣服挂钩、水龙头破损、便池不能冲水、地面脏、便池坐垫脏这似乎成为了公厕的通病。
厕所什么时候从形而下升至形而上，形成一个优良的文化，不仅是城市文明的试纸，对实现初步小康的全体国民也是一个现实的考验。
不过，中国人也开始向往舒适优雅的厕所文化了，比如最近的狂购日本马桶盖。中国人渐渐从使用室外公共厕所到使用独立卫生间，从蹲式便器渐渐过渡到抽水马桶，又从抽水马桶到追求智能马桶盖，这个过程预示着中国的厕所正从不卫生的实用形态，向舒适、清洁、优雅的“厕所文化”转型，也将带来一场“厕所革命”。有专家指出，装手纸的纸篓放在厕所里是不卫生的，生活水准较高的家庭也正在逐步使用在便器里能够融化的手纸或不需要手纸的智能厕所。这也必将促进中国像日本一样，实现厕所用纸等厕所产品的规格化，因为只有产品的规格化才能促进作为一种新的生活方式的“厕所文化”的整体性提升，也必然会促进现代“厕所文化”所必要的基础设施——上下水道的进一步普及和提高。
2、历史上的中国：边吃边如厕，完事换新衣