第一篇:《中华诗词院基2,第二讲,讲义》
中华诗词学院基础二年级二讲（讲
中华诗词学院基础二年级二讲（讲义）
今天，我们接着讲起承转合。起承转合，是律诗的骨架，若没了骨架，血肉依附在什么地方呢？当然就没有地方。骨架，就是最基本的，必不可少的。
我们结合唐诗来实际讲解律诗的起承转合。
上一讲，我们介绍了景语和情语。请看例诗：
青山横北郭，白水绕东城。
此地一为别，孤蓬万里征。
浮云游子意，落日故人情。
挥手自兹去，萧萧班马鸣。 我们看到，起句是“青山横北郭，白水绕东城”，李白，以景语开始了全诗。
这个景，不仅是当时当地可以看到的景，更包含了两个信息在里面。
起句的景在律诗中起：“兴”的作用，客观景物的描写引起读者的共鸣
A、“青山”，大家可能对这两字非常熟悉，我们常在武侠小说以及电影里看到一句话“青山不改，后会有期”。
我们知道，李白这首作品，是送别友人。在这里使用青山，不仅是当时的景，更是表示，
今日一别，将来，大家还会见面的，还会相逢的。此刻，不过是暂时的“一别”，并不是永远的分别。这就是青山的含义。
B、“白水”，这个也是个典故，意思是指白水发誓，紧接着前面的意思，后会有期，不是说着玩的，是一定会实现的，发誓会实现。我们知道，分别，总是伤感的，即使没有滑落的泪水，也有触动内心的无奈。李白，在这个时候，选择用“未来”安慰朋友，同时，何尝不是给自己一点安慰呢。想到他日的相逢，多少，能够减轻一些离别的伤怀，人，总是不会失去希望的。希望在，心就永远不会死。 南朝 梁 刘孝标 《广绝交论》：“援青松以示心，指白水而旌信。”刘师培 《文说》：“以‘青云’为得志，以‘白水’为誓词。
关于“青山、白水”，书上有、网上也可以搜索到相关内容，大把的。有兴趣的朋友，不妨去搜搜，在这里，就不多罗嗦。
这个起句，主要的景语，就是青山和白水。北郭和东城，不过是对当时所见的景，更具体的说明，李白在这点上，连描写都不必，只是简单的说北郭和东城，因为，重点是青山和白水。既然青山和白水，已经充分的表达清楚，当然就不必画蛇添足，再做什么修饰或修辞。 这两个分句，组成一个偶句。仅有“后会有期”是不够的，还有发誓。如果仅仅是发誓，也不
全面。因此，需要两个句子来共同说明，单论一个句子，意思，是不全面的，有缺陷的。这，就是偶句，各司其责，共同组成一个小的整体，这个小的整体，就是今天我们说的“起”。起，由两个部分（分句）构成，每个分句，各自表达部分意思，合在一起，成为完整的表述。具体结合到写诗的时候，请特别的注意这点，如果使用一个分句去写完起的全部含义，那么，必将使另一个分句，显得没有意义。如果这样去写，就不是律诗的起。两个分句的关系，偶句的优点是：非常的紧密，相互依存，缺一不可。这，就是“偶”，离了一个，另一个就显得有缺陷、或者不完整。
偶句的关系，由两个部分（分句）构成，每个分句，各自表达部分意思，合在一起，成为完整的表述这就好象，完整的婚姻，是两个人组成的，一个人，当然就不是婚姻。
总之，李白这个起句，非常的强大，今天在这里先作个初步的介绍，随着年级的升高，以后还会讲到这个起句，当然，是全新的内容，与今天的内容完全不同的内容。
我们再看一首杜甫的作品：
风急天高猿啸哀， 渚清沙白鸟飞回。
无边落木萧萧下， 不尽长江滚滚来。
万里悲秋常作客， 百年多病独登台。
艰难苦恨繁霜鬓， 潦倒新停浊酒杯。
[房间广播] 初21班E-恕者(141727796):
我们看这首作品的起句。尽管是首句入韵式，但同样使用了“偶句”的方式。
说明一下，这两个分句，是偶句，没有任何疑问。但如果用今天的“对仗”去解释，首先我们就看到两个韵字，至少，连平仄都无法相对。猿=鸟、啸=飞、哀=回。其中，哀=回，平仄是不相对的。没有疑问吧。这就是，为什么学院使用“偶句”，而不使用“对仗”的原因。原因在于，使用对仗的概念（这个概念本身也不清楚，其解释本身自我矛盾），不少唐诗就不符合，至少，不是整体符合，比如现在这首。
杜甫这首作品，曾经在历史上，被称为七律第一。至于是不是第一，我们没资格去评价，历史上有这么一说。但是，既然曾被称为第一，那么，不会连对仗也不符合的七律，就可以随便称为第一的吧。所以，偶句，是唯一能准确的解释唐诗的一个概念，并且，这个概念，本身是属于唐教坊制订的格律范畴，是格律的一部分。
我们继续说这首作品的起句。起句，依旧是景，从中，我们看到了猿、看到了鸟，惟独不见人。这就为后面的“独登台”埋下了伏笔。 起句的“猿啸”，是由典故和当地的风土人情而来的。《水经注》说：“高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰．‘巴东三峡巫峡长，猿啼三声泪沾裳’”。杜甫是引用了《水经注》里的内容，原字原意照搬。起句的景，已经为了整诗的内容，定下了基调，这就是，伤感。猿啸哀就够了吗？当然不够的，杜甫紧接着写了另一的分句“渚清沙白鸟飞回”，渚呢，我们知道，是水中的小块陆地，沙呢，是岸边的沙。杜甫的意思说，自己“常做客”，还不如鸟，鸟都有地可落，鸟都有地方可以回，但我杜甫呢？却无地方可去，到哪儿都是客，行过万里，终归依旧是客。无处可回，无以为家。用鸟来对比自己，这种凄凉的情感，在鸟的衬托之下，更为强烈。请注意，前分句的“猿啸哀”，只是简单起，引用了《水经注》，但不足以说明作者自己，顶多可以解释为共鸣。后分句“鸟飞回”才是真正的感伤，说到了作者自己身上。从这个起句可以很清楚的看到，缺少了哪一个分句，这个起句，都是不完整的，两个分句，相互关系密切，不可分割，合在一起，共同表达出一个清晰的含义。
现在，我们看另外一首，与刚才不一样的起句。李商隐的作品：
昨夜星辰昨夜风，画楼西畔桂堂东。
身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。
隔座送钩春酒暖，分曹射覆蜡灯红。
嗟余听鼓应官去，走马兰台类转蓬。
我们看这首作品，起句的两个分句，前分句交代时间，后分句交代地点，同样都是景语。我们看，起句中的时间或地点，都是可以任意省略其中一个的，这个省略，对整首诗的内容，并没有太大的影响，甚至可以忽略这个微不足道的影响。比如，去掉“画楼西畔桂堂东”这个地点，换作别的景，对作品，并没有什么影响的。这个呢，就不是偶句。也就是说，起句的两个分句，皆可以独立成为一个部分，相对于偶句对单个步骤的重要性，显然不是那么明显或强烈。
这样讲的原因，是因为我们可以清楚的看到，起句的景，不象刚才的两首作品那样，对后面的内容影响巨大。这首作品，把关键的东西、主要的内容，都移到后面。这也符合起的要求、符合起的功能。这种简单的起，目的是为了突出承句，使承句，令人眼前一亮，强烈的碰触到读者的心底。这种效果是明显的。
现实中，很多朋友都记得这首作品的承句“身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通”，随口就能背出。但是，能够完整的背出承句之前的起句的，就屈指可数。这就是李商隐，为什么起句不选用偶句的原因。
[房间广播] 初21班E-恕者(141727796):
偶句，并不是说凡两个分句就是偶句。虽然偶句是两个分句，但两个分句并不等于就是偶句。创作的时候，具体如何使用，取决于内容。内容，高于一切，格律，没有疑问，是为内容服务的。
通过今天的三首唐诗，我们已经清清楚楚的看到，起句是否是偶句，与起句是不是入韵，并不一定有密切的关系。今天的三首作品，其中两首，在起句使用了偶句；另一首没有。压韵呢？两首在第一分句压韵，一首没有。 所以，不能简单的说不压韵就必须“对仗”，因为，按照这个说法，杜甫的《登高》就不正确。
[房间广播] 初21班E-恕者(141727796):我们使用偶句的概念不使用对仗的方法
作为精通格律的诗世家（杜甫在诗上的造诣，是家传），其爷爷杜审言，就是武则天时候著名的诗人，与宋之问、沈佺期齐名。作为公认的、与李白齐名的杜甫，格律方面不可谓不精，岂会“对仗”时候不对平仄的呢？当然不是的。整个唐朝，没有任何人知道“对仗”，唐格律中，只有偶句。所以，我们今天欣赏到杜甫这首作品，在起句双压韵的情况下，拥有偶句的全部特征，就非常正常，且完全符合格律。
通过今天讲解的这三首作品，相信大家对起句已经有了初步的认识。建议朋友们在课后阅读唐诗的过程中，对照今天课堂的内容，注意一下起句，一定会有更多的收获。
课后问题：
1.律诗的骨架是什么？
2、起句的景要在律诗中起什么作用？
3、起句两个分句，哪个更为重要？
4、在律诗中，一个句中前后分句的关系是怎样的？
5、起句压韵时是不是肯定不使用偶句？
6、起句如果不压韵就必须对仗吗？
7、起句不使用偶句的优点是什么？
8、写律诗目前最简单的方式是什么？
第二篇:《《生活与哲学》诗词、漫画选择题专项训练》
《生活与哲学》诗词、漫画选择题专项训练
1．“按图索骥”这一成语给我们的哲学启示是( )
A.要继承前人经验，不能割断历史 B.要从实际出发，不能迷信书本
C.要发挥主观能动性，不能消极等待 D.要重视实践，不能思想僵化
2．“露从今夜白，月是故乡明”是杜甫《月夜忆舍弟》中的名句。诗人感到“月是故乡明”，这表明( )
A.诗人的感受完全是主观的，不具有任何客观基础
B.诗人反映的是认识主体的心理感受，而非认识对象的客观状况
C.审美活动不遵循认识的一般规律
D.并不是所有的认识都是由客观存在决定的
3．我国古代思想家十分重视实践和认识之间的关系，汉代思想家王充在《论衡》中说过：“知屋漏者在宇下，知政失者在草野。”这句话表明( )
①实践是认识的来源 ②认识对象不会“自言其明”
③实践就是每件事都亲历亲为 ④实践水平越高，人的认识能力就越强
A.①② B.②③ C.①③ D.②④
4．“草萤有耀终飞火，荷露虽团岂是珠。”这两句古诗启示我们，观察事物要( )
A.善于区分整体与部分 B.善于区分新旧事物
C.善于把握事物的共性 D.透过现象抓住本质
5．“贵上极则反贱，贱下极则反贵。”（《史记•货殖列传》）这句话体现的哲学道理( )
A.矛盾双方必然相互转化 B.量变到一定程度必然引起质变
C.事物发展是内因与外因的统一 D.事物是在曲折中发展的
6.有一则寓言：剌猬曾经上过很多次当，于是不再相信任何一个表示友好者，长了一身刺来保护自己。刺的效果当然明显，只是从此刺猬失去了很多朋友。这则寓言说明的哲学道理有（ ）
①事物具有两面性 ②任何事物都有主要矛盾和次要矛盾
③任何矛盾都有主要方面和次要方面 ④不能夸大矛盾双方相互排斥的属性
A.①② B.②③ C.③④ D.①④
7.在下列成语中，能够体现量变和质变辩证关系的是( )
A.庖丁解牛，游刃有余 B.绳锯木断，水滴石穿
C.一叶障目，不见森林 D.失之东隅，收之桑榆
8．[2013·临沂模拟] 2012年8月13日闭幕的伦敦奥运会，中国队“新老交替，以新为主”的队伍经受住了考验。代表团中有62%的运动员是第一次参加奥运会，23枚金牌是由首次参赛的年轻选手争得的。下列诗句与材料相符的是( )
A．江山代有才人出，各领风骚数百年 B．横看成岭侧成峰，远近高低各不同
C．问渠那得清如许？为有源头活水来 D．看似寻常最奇崛，成如容易却艰辛
9.贾岛的“鸟宿池边树，僧敲月下门”堪称遣词造句的经典。诗人把“鸟宿”和“僧敲”这对立的一动一静放到一起( )
A.完全是诗人无根据的想象 B.是诗人对事物的加工制作
C.是诗人对客观事物的照搬 D.完全是为了写诗的需要
10.下列说法中与“蝉噪林愈静，鸟鸣山更幽”蕴涵相同哲理是( )
A.春江水暖鸭先知 B.青山遮不住，毕竟东流去
C.种瓜得瓜，种豆得豆 D.生命本身即具有死亡的种子
11.中国的诗词歌赋.名言警句常常蕴含着丰富的哲理。下列组合选项中，两者都蕴含量变引
起质变哲理的是( )
A.千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金；锲而不舍，金石可镂
B.两句三年得，一吟双泪流；浮云游子意，落日故人情
C.文章千古事，得失寸心知；读书破万卷，下笔如有神
D.乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄；读书百遍，其义自见
12.下列诗句中蕴含新事物必然战胜旧事物这一哲学道理的是( )
①沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春 ②近水楼台先得月，向阳花木易为春
③芳林新叶催陈叶，流水前波让后波 ④山重水复疑无路，柳暗花明又一村
A.①② B.①③ C.①④ D.②③
13.“激湍之下，必有深潭；高丘之下，必有浚谷”蕴涵的哲理是( )
A.对立统一的关系 B.质量互变的关系
C.肯定与否定的关系 D.矛盾的普遍性与特殊性的关系
14.“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，
天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”这说明 ( )
A.矛盾的斗争性寓于矛盾的同一性之中 B.矛盾的普遍性寓于矛盾的特殊性之中
C.矛盾的斗争性决定矛盾的同一性 D.矛盾的特殊性离不开矛盾的普遍性
15.孔子对不同问“孝”的人回答不同。孟懿子问孝，子曰：“无违。”子游问孝，子曰：
“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”子夏问孝，子曰：“色
难。”上述问答表明( )
①“孝”的内涵不具有共性 ②“不孝”的表现大体相同
③“孝”的要求要体现个性 ④“孝”的方式应因人而异
A.①② B. ①③ C.②④ D.③④
16.宋朝张先《木兰花》中云：“人意共怜花月满，花好月圆人又散”。下列诗句与题诗所含
哲理相近的是( )
A．月满中秋夜，人人惜最明 B．年年岁岁花相似，岁岁年年人不同
C．但愿人长久，千里共婵娟 D．年年今夜，月华如练，长是人千里
17.观察下图。图中蕴含的哲学寓意不包括( )
A.顺应发展趋势,转变思维方式
B.承认因果联系,增强科学预见
C.分清主流支流,辨别事物性质
D.尊重客观规律,坚持实事求是
18.右边漫画《自信》告诉我们( )
A.意识活动的创造性是我们认识外部世界的重要条件
B.意识活动的能动性是我们做事情取得成功的关键
C.正确发挥意识的能动作用是我们取得成功的重要条件
D.一切观念的东西都来自于客观世界,并能正确地反映客观世界
19.图3中两个市场调查员之所以得出截然不同的结论，是由( )
1反映客观世界的侧重点的不同决定的 ○
2意识反映客观世界的主动创造性的不同决定的 ○
3是否如实反映客观对象决定的 ○
4是否实现了主观与客观的具体的统一决定的 ○
1○2 B. ○3 ○4 C. ○1 ○3 D. ○2○4
A. ○
20.（2009北京卷33）.医学研究表明，大多数成年人的身体健康与其血液PH值有关，如
图9所示。
A. PH值在7.35和7.45间的任何变动均属于量变
B. PH值在6.8和7.8间的任何变动均属于量变
C. PH值在6.8和7.45间的任何变动均属于质变
D. PH值在7.35和7.8间的任何变动均属于质变
21.观察右图。下列对漫画蕴含的哲理理解正确的是( )
①与时俱进是实事求是的内在要求和前提
②真理如果超出其适用条件就会变成谬误
③价值选择正确与否没有客观的评价标准
④共性寓于个性之中并通过个性表现出来
A．①③ B．①④ C．②③ D．②④
22． [2013·天津卷] 在《集安高句丽壁画》一书中，作者称图(a)为《剁肉图》，把古人右
手所持工具看作菜刀；后有研究者结合该书图(b)《烤肉串》和图(c)《厨师扇风》，认为古人
右手拿的都是史称“便面”的中国古扇，因此图(a)应叫《烤肉图》。对文物图像命名中存在
的不同见解，应坚持的正确观点是(
)