第一篇、《白毛女》观后感
白毛女观后感800字
《白毛女》观后感
河北省保定市永华南路小学 六年级二班 欧阳彤欣
今天，我观看了《白毛女》这部影片。
影片主要讲述了，解放前，在一个村子里，住着一个佃户，叫杨白劳。他有一个女儿叫喜儿。杨白劳租用着地主家的地，由于条件恶劣，所以每年不仅自己颗粒无收，还欠下了一屁股的债。地主每天都上门讨债。无奈之下，杨白劳喝卤水自杀了。杨白劳死后，他的女儿喜儿被地主抓去侮辱了。喜欢喜儿的大喜，想把喜儿就出来，可是没有成功。大喜便加入了共产党。后来在二婶的帮助下，喜儿逃到了山上，靠吃奶奶庙里人们用来祭祀的水果生活。由于长年不见天日，每天提心吊胆的过日子，她的头发全白了。人们发现她时都认为她是妖怪。共产党们让大喜带着一小部分兵力去抓这个“妖怪”。
喜儿被抓了。他们给喜儿上刑，把她的头发剪光。这时，大喜发现，这个“妖女”是他一直喜欢的那个人。于是停止了用刑。解放后，大喜和喜儿结为夫妻，过上了幸福的生活。喜儿长出的头发也变回了原来的黑色。
这部影片把解放前和解放后的生活做了鲜明的对比，让我们知道了，当时地主的残忍和可恶，以及老百姓们凄凉、悲惨的生活。新中国给人们带来的是平等和尊重，人们才能过上幸福快乐的生活。我们要珍惜现在来之不易的生活，更要学会感恩，用行动来回报那些给我们带来幸福生活的人。
第二篇、电影《白毛女》观后感
白毛女观后感800字
电影《白毛女》感后感
《白毛女》是根据民间传说改编的，由贺敬之、丁毅共同执笔创作。现如今，我们可以看到不同的版本的《白毛女》，有芭蕾舞剧版的，有话剧版的，有歌剧版的，有京剧版的，还有电影版的，《白毛女》的故事真的是家喻户晓了。我看了电影版的《白毛女》，现在，我就来略谈一下对这部影片的看法吧。
《白毛女》的题材来源是1938年开始流传于晋察冀边区的"白毛仙姑"的传奇故事。影片讲述了解放前的华北农村，贫苦佃农杨白劳早年丧妻，膝下一女名喜儿，相依度日。邻居王大婶及其子王大春常给杨家父女多方照顾，两家融洽和睦。喜儿和大春相处日久，情投意合，两老商定秋后为他俩完婚。佃户杨白劳与女儿喜儿相依为命，过着清贫的日子。恶霸地主黄世仁想霸占喜儿，在除夕之夜强迫杨白劳卖女顶债，逼杨白劳在喜儿的卖身契上摁手指印，杨白劳自觉对不起喜儿，喝卤水自杀了。在这个寒风凛冽、冰雪覆地，似乎一切都是“死”的毫无生气的冬季，喜儿的心是比这冬季更甚啊！杨白劳死后，喜儿就被抢进黄家，黄世仁为斩断喜儿对大春的情丝，夺回王家租地，驱逐王大婶母子，又伺机将喜儿奸污，喜儿受尽了黄家人的欺凌。喜儿与同村青年农民大春从小青梅竹马，长大后情投意合，他们彼此深深爱着对方。大春救喜儿未成，独自离开村庄，投奔了红军。喜儿怀上了黄世仁的孩子，但是心如蛇蝎的黄世仁并不因此而怜悯喜儿，他甚至还要把喜儿卖给人贩子。喜儿在黄家佣人张二婶的帮助下逃离虎口，逃难途中生下婴儿，但是孩子瞬即就夭折了。喜儿为了不被黄世仁捉回来，她逃进入深山，住在洞穴深处。冬天，大雪纷飞，寒气沁透心脾，喜儿没有衣物御寒；夏日，烈日炎炎，她的衣服只能够勉强的遮丑。在大山之中，喜儿和植物为伴，与动物为伍，餐风露宿，过着的是非人的生活啊！由于长期住在深山，缺乏营养，头发全白。喜儿为解决食物问题，她会去深山中的奶奶庙偷吃供果和食物，被人撞见，便传说看见了“白毛仙姑”，村人认为这是“白毛仙姑”显灵了。两年后，大春随部队回乡。此时，黄世仁借村人迷信，制造“白毛仙姑” 降灾谣言惑众，留乡工作的大春为发动减租减息，提高群众觉悟，亲往跟踪查探，竟在山洞中与喜儿相逢，大春找到喜儿了。在全村公审会上，黄世仁、穆仁智二人受到严惩。喜儿绝路逢生，共产党为喜儿伸冤报仇了。之后，喜儿和大春两人结婚，过着翻身幸福的生活，喜儿的头发也是白发复换青丝。这个故事是非常具有传奇、浪漫色彩的，这也正符合当时中国人民追求美好、幸福生活的愿望。
影片采用了中国古典白话小说的结构方法，打破舞台剧的时空局限，以喜儿的命运为中心主线纽结人物关系，展开悲欢离合、荡气回肠的故事情节。影片在出色地运用了电影独特的表现手段的同时，大量使用了原歌剧中优美动人的民歌插曲。其中的《北风吹》唱段在中国是家喻户晓，许多人都是非常喜欢的。其中有部分歌词是这样写的“人家的闺女有花戴，你爹我钱少不能买，扯上了二尺红头绳，我给我喜儿扎起来，哎~~扎呀嘛扎起来”，这几句简短的歌词所体现出来的意蕴是深刻的，让人深思的。它们给我们展现出了一位贫困的老父亲对自己女儿的简朴、真实、的爱，体现了爱的纯真，爱的伟大，更反映出了中华民族，从古至今流传下来的那种对亲人的爱、无私以及那种要把最好的给自己的亲人的思想。就我个人而言，影片中的人物通过唱歌的方式来表达自己的内心，更具感
染力，更能够使故事本身充满色彩。当故事中的人物思想感情达到一个高潮时，他们用歌声来表达自己的内心，这样子能够引起观看者强烈的感情共鸣，使观看者随影片中人物的喜而喜、随人物的悲而悲。同时，也更能够表达出人物的思想感情。例如：当喜儿躲过了黄世仁的追捕时，她唱出了“想要谋害我，瞎了你眼窝，我是掏不干的水，灭不掉的火，我要活，我要活”等歌词。可见，喜儿对黄世仁的仇恨是多么大，她誓要跟黄世仁斗下去，有一股绝不向恶势力低头的豪气、正气、骨气，这也是我们中华民族渊远流长民族气节，体现着人民相信邪恶是绝对不能够胜正的愿望，也传达出喜儿强烈的求生欲望，顽强的生命意志。这部影片以主人公喜儿的命运概括了中国旧社会亿万农民倍受压迫的苦难生活，表现了“旧社会把人变成鬼，新社会把鬼变成人”的主题。喜儿不仅是旧社会苦难压迫的承受者，也是劳动人民反抗精神的体现者。喜儿一个好端端的人儿，被旧社会的地主（黄世仁）摧残成了流落深山的白毛女，然而，新社会的共产党却让喜儿变成了一个有着一头青丝，有着美满幸福生活的人，这是多么大的反差啊！旧社会是一个吃人的社会啊。影片中喜儿、大春、杨白劳、张二婶以及反派人物黄世仁、穆仁智都给人留下了深刻的印象，这是因为影片从整体构思到艺术形式都具有鲜明的民族风格，它是我们民族人民所熟悉的，我们民族所独有的一种风格。它以比兴手法，结合蒙太奇的运用，情绪的对照及情节的呼应，获得了强烈的艺术效果。既有力的烘托了人物的命运、性格，又有利于深化影片所要表达的思想主题。《白毛女》是新中国电影探寻民族风格的重要作品，并且它也取得了很好的，令人满意的成果。它于1951年获第6届卡罗维·发利国际电影节特别荣誉奖。五十年代这部影片先后在30多个国家、地区映出。法国电影史学家乔治·萨杜尔在他的《电影艺术史》中，给《白毛女》以很高评价。它是新中国成立之后，我国在发展电影业方面取得成就的见证。
看完了《白毛女》之后，我更能够深深地理解，当时旧社会的地主对劳苦人民大众的欺凌。邪恶的地主根本不会把佃户们当人看，他们想怎么剥削就怎么剥削，他们行为真的是天地不容，让人愤慨。影片中的杨白劳和喜儿是封建制度的牺牲品，是旧社会亿万受苦受难人民中的一员。他们的悲惨遭遇催人泪下，是人民同情的对象。同时，通过杨白劳和喜儿的悲惨遭遇更深刻地揭露出地主和农民之间不可化解的尖锐矛盾，控诉了封建社会的腐朽，封建地主的罪恶，热烈的讴歌了新社会—社会主义社会。指出了农民要想获得自由、土地，得到全身心的解放只能够靠中国共产党，只有在中国共产党的领导下，农民才能够走向自由、民主的社会；只有中国共产党才能够给中国农民带来幸福、美好的生活。没有中国共产党就没有新中国，就没有农民利益实现的一天，更没有农民翻身做主人的机会。
我们应该坚决的拥护中国共产党，拥护社会主义社会，坚持走社会主义道路。当代大学生，是民族的未来，是祖国的希望，更应该这样做，为社会主义社会的建设、为中国的繁荣富强、为中国亿万人民的利益贡献出自己的一份力。
第三篇、白毛女观后感
白毛女观后感800字
电影《白毛女》感后感
“北风那个吹，雪花那个飘，雪花那个飘飘，年来到。”《白毛女》的题材来源是1938年开始流传于晋察冀边区的"白毛仙姑"的传奇故事。
影片采用了中国古典白话小说的结构方法，打破舞台剧的时空局限，以喜儿的命运为中心主线纽结人物关系，展开悲欢离合、荡气回肠的故事情节。在出色地运用了电影独特的表现手段的同时，大量使用了原歌剧中优美动人的民歌插曲。其中的《北风吹》唱段在中国是家喻户晓，许多人都是非常喜欢的。其中有部分歌词是这样写的“人家的闺女有花戴，你爹我钱少不能买，扯上了二尺红头绳，我给我喜儿扎起来，哎~~扎呀嘛扎起来”，这几句简短的歌词所体现出来的意蕴是深刻的，让人深思的。它们给我们展现出了一位贫困的老父亲对自己女儿的简朴、真实、的爱，体现了爱的纯真，爱的伟大，更反映出了中华民族，从古至今流传下来的那种对亲人的爱、无私以及那种要把最好的给自己的亲人的思想。就我个人而言，影片中的人物通过唱歌的方式来表达自己的内心，更具感染力，更能够使故事本身充满色彩。当故事中的人物思想感情达到一个高潮时，他们用歌声来表达自己的内心，这样子能够引起观看者强烈的感情共鸣，使观看者随影片中人物的喜而喜、随人物的悲而悲。同时，也更能够表达出人物的思想感情。
这部影片以主人公喜儿的命运概括了中国旧社会亿万农民倍受压迫的苦难生活，表现了“旧社会把人变成鬼，新社会把鬼变成人”
的主题。喜儿不仅是旧社会苦难压迫的承受者，也是劳动人民反抗精神的体现者。喜儿一个好端端的人儿，被旧社会的地主（黄世仁）摧残成了流落深山的白毛女，然而，新社会的共产党却让喜儿变成了一个有着一头青丝，有着美满幸福生活的人，这是多么大的反差啊！旧社会是一个吃人的社会啊。影片中喜儿、大春、杨白劳、张二婶以及反派人物黄世仁、穆仁智都给人留下了深刻的印象，这是因为影片从整体构思到艺术形式都具有鲜明的民族风格，它是我们民族人民所熟悉的，我们民族所独有的一种风格。它以比兴手法，结合蒙太奇的运用，情绪的对照及情节的呼应，获得了强烈的艺术效果。既有力的烘托了人物的命运、性格，又有利于深化影片所要表达的思想主题。白毛女观后感800字
看完了《白毛女》之后，我更能够深深地理解，当时旧社会的地主对劳苦人民大众的欺凌。邪恶的地主根本不会把佃户们当人看，他们想怎么剥削就怎么剥削，他们行为真的是天地不容，让人愤慨。影片中的杨白劳和喜儿是封建制度的牺牲品，是旧社会亿万受苦受难人民中的一员。他们的悲惨遭遇催人泪下，是人民同情的对象。同时，通过杨白劳和喜儿的悲惨遭遇更深刻地揭露出地主和农民之间不可化解的尖锐矛盾，控诉了封建社会的腐朽，封建地主的罪恶，热烈的讴歌了新社会—社会主义社会。指出了农民要想获得自由、土地，得到全身心的解放只能够靠中国共产党，只有在中国共产党的领导下，农民才能够走向自由、民主的社会；只有中国共产党才能够给中国农民带来幸福、美好的生活。没有中国共产党就没有新中国，就没有农民利益实现的一天，更没有农民翻身做主人的机会。我们应该坚决的
拥护中国共产党，拥护社会主义社会，坚持走社会主义道路。当代大学生，是民族的未来，是祖国的希望，更应该这样做，为社会主义社会的建设、为中国的繁荣富强、为中国亿万人民的利益贡献出自己的一份力。
第四篇、舞剧《白毛女观后感》
白毛女观后感800字
《白毛女》观后感
在舞蹈作品赏析课当中，老师让我们观看了上海芭蕾舞团出演的芭蕾舞剧《白毛女》 这部舞剧背景在抗日战争时期，主要围绕白毛女的经历，讲述喜儿父亲杨白劳因欠地主恶霸黄世仁高利贷被黄世仁逼死，杨白劳死后黄世仁抢喜儿回去府上做丫鬟，喜儿不堪凌辱而出逃，躲进深山，练就一身功夫，由于营养缺乏，头发全白。山里老百姓上山见其模样，以为见到鬼，把喜儿当成白发鬼，纷纷不敢再上山去。共产党领导的八路军打日本、杀汉奸、除恶霸。八路军连长是喜儿当初的男朋友，回故地见到杨二婶，向杨二婶询问喜儿情况，因为喜儿逃走市遭到黄世仁派人追在河边慌乱中掉了一支鞋子，大家都以为喜儿投河自尽了，杨二婶就对大春说喜儿已经死了。大春十分难过，听老百姓说山上有个白发鬼，于是上山一探究竟，原来是喜儿，就把喜儿接下山。
反映杨白劳和喜儿父女两悲惨命运，深刻揭示那个时期地主与贫困老百姓之间的尖锐矛盾，也将地主阶级的丑恶嘴脸反映出来，同时也反映了共产党的伟大，“没有共产党就没有新中国”这部舞剧教会我们应该与强势力量对抗，维护我们合法权益，遇到困难时不应退缩，直面困难的人，才是生活真正的勇士！
第五篇、白毛女读后感
白毛女观后感800字
《白毛女》读后感
歌剧《白毛女》相信大家并不陌生，在半个多世纪中，《白毛女》一直活跃在舞台和荧幕上。我很好奇，为什么这样一部歌剧竟走向了世界，在中国历史上走过了７０年的征程之久。一部作品有如此长久的生命力与影响力并不容易,可以说,《白毛女》已成为一个典范。因此，我特地阅览了这一份剧本。白毛女观后感800字
喜儿，这部歌剧的女主人公，是那时人民的典型代表，也是当代抗争人物的典范。她过着及其贫穷的生活，但她并不羡慕有钱人家的生活，她爱他的父亲杨白劳，她乐观开朗，她是善良的。可是，地主黄世仁残忍无耻的压迫杨白劳，霸占喜儿，置他们二人于死地，在大年三十，本应是团圆的日子，他们逼死了杨白劳！撇开这不说，正月初一，杨白劳死的第二天，一大早，穆仁智就上她家来，要带她去给黄世仁抵债。这孝还没戴呢！ 来到了黄家，喜儿一言不发，心中愤愤不平，自己的爹是被黄家逼死的，他们害了这么多人，怎么就没有人来管管他们呢？而黄母才不管这么多，一切以他们家为主。给喜儿改名，打她，骂她，用烟签子刺喜儿口．．．．．．这还有人道吗！ 万幸，喜儿在张二婶的帮助下逃出了黄家。但黄世仁和穆仁智却追了上来，而喜儿逃跑方向有一条河拦住了去路，
喜儿不慎掉了一只鞋，恰恰因为这个，使黄世仁认为喜儿跳河死了。但事实上，喜儿只是逃到了一个山洞中‘‘避难’’。 喜儿不敢下山，生怕黄世仁再霸占她，欺负她，她在黄家根本就没有尊严，她想爹，想大锁，想大春，想赵老汉，想王大婶。 就是这样，喜儿住在了山洞中三四年之久，只靠吃奶奶庙的供品生存下去。而村里的人听说喜儿跳河死了，讽刺这个世道不为好人伸冤。喜儿缺盐少吃，全身发白，因常到奶奶庙去偷吃供品，被村人看见，因此被称为‘‘白毛仙姑’’。直到后来，八路军打日本鬼子，世道变了，‘‘白毛仙姑’’才被认出是喜儿，八路军才将她从山洞中解救了出来。 整部歌剧到这儿算是告一段落了，但它带给我们的却是深深的思考。 造成这种社会现象的原因是什么？还不是旧社会的腐败!整部剧通过喜儿的遭遇，深刻地表达了‘‘旧社会把人逼成鬼，新社会把鬼变成人’’的思想。真实的反映出中国半殖民地半封建社会贫苦人民与封建地主阶级的矛盾，说明只有共产党领导的革命，才能取得胜利，使喜儿以及与喜儿有着相同命运的中国千千万万农民得以解放。该剧触动了穷苦中国人最深层次的情感结构，让他们从千百年精神奴役的创伤中觉醒，从而迸发出了巨大的精神力量。它是一部将艺术的影响力直接转化为精神力量乃至战斗力的作品。
新社会崛起了，像黄世仁这样的地主阶级的气数也该尽了。我们要翻身!新社会是属于我们老百姓的。‘‘我-们-要-翻-身!’’随着这句话的不断重复，此部歌剧也就到此结束了。
华芃 2015年7月5日
第六篇、白毛女读后感 - 副本
白毛女观后感800字
白毛女读后感
太阳烈，天气闷，地面烫得像油锅，这使我自然而然地想到了寒冷的冬天，于是，我便想起了“北风吹，雪花飘，雪花飘飘年来到。” 不错，这就是家喻户晓的经典剧目《白毛女》的开头。《白毛女》以“旧社会把人逼成鬼，新社会把鬼变成人”为主题，以中国农村阶级斗争为基调，讲述了一个关于白毛女喜儿从被剥削者变成自己的主人的触动人心的传奇故事。
这个故事源于河北北部一个关于“白毛仙姑”的传说。话说那年除夕天降大雪，出门躲了十多天债的杨白劳终于回来和女儿喜儿团聚了，不了被地主黄世仁家的穆仁智叫了去。黄世仁逼杨白劳还债，若还不起就拿喜儿抵债，并且写了文书。杨父觉得对不起喜儿，喝了卤水，死在了雪地里。第二天，喜儿还没给爹守孝就被抢了去。王大春是喜儿的心上人，他十分气愤，并且在一个月后和大锁一起打了穆仁智，结果大锁被抓了，大春也逃往西北。不一会儿，喜儿就被带到了黄家，黄母问了喜儿很多问题，很关心的样子。可谁会知道日后让喜儿遭受无尽的虐待和折磨的正是此人！幸好，老天爷安排了一个大好人张二婶在喜儿身边帮助她，照顾她，鼓励她，。后来喜儿被黄世仁糟蹋了想要寻死还是张二婶劝她的呢。再后来，黄世仁娶老婆要把喜儿卖了也是张二婶放走了喜儿。喜儿逃走后，躲进了山洞，她没东西吃，只好吃树根树皮，偷奶奶庙里的供品。日子久了，喜儿头发全白了，人们把她当成了“白毛仙姑”。一天熬一天，苦日子终于熬出了
头，大春和八路军回来了，喜儿得救了。最后，黄世仁被公审了，乡亲们一个接一个诉说黄世仁的罪行，真是罄竹难书啊！
《白毛女》不仅内容精彩，而且人物刻画也很生动形象，让读者印象深刻。故事中的喜儿最令人难忘。喜儿从“欢欢喜喜过个年”的欢快到“谁给爹爹把孝戴？谁给爹爹摔老盆？”的伤心再到“眼泪流到肚子里呀。有话只对二婶子说呵”的无奈再到“爹呀！爹呀！我要跟你去啦”的绝望再到“我要跟你们拼啦”的气愤再到“我要报仇，我要活！”的坚强再到“我是屈死的鬼！我是冤死的鬼！我是不死的鬼”的疯狂最后“我们要翻身”的无限喜悦。
《白毛女》里虽然有很多害喜儿的人，但是也有许多好人，好人性格各异。路见不平拔刀相助，和大春打穆仁智的大锁。经常和杨父聊天，精神上鼓舞杨父的赵老汉。一直照顾喜儿爷俩的王大婶和大春。心思细密，用智慧帮助喜儿的张二婶。为群众谋利益，给穷人活路的八路军。把鬼变成人的新社会。
内容的精彩，人物形象的生动造就了《白毛女》这座中国民族歌剧史上的高峰，这主要归功于当时由“鲁艺”的文学艺术界精英组成的创作组。这个创作组和演员以及幕后工作者还有后来的一个个团队努力用《白毛女》唱出了一个新中国，也唱出了一个新的中国外交。《白毛女》向人们展示了新中国让穷人当家做主的性质，它更有巨大的社会动员力与影响力。这使得《白毛女》在国际上都一定的影响，“芭蕾外交”从此开始，而“芭蕾外交”也为日本首相田中角荣访华之行和两国关系正常化作了成效斐然的外交铺垫。
可惜现如今我们有的只是爱情泛滥的三角恋，没了第三者不能活的电视剧；充满着现代元素的古装剧；只为收视率不关心其内涵价值的烂剧；一味模仿不懂创新的雷同剧；重重复复，节奏拖沓的剧；只为颜值不为剧情的观众。白毛女观后感800字
所以我希望我们能有好的编剧，好的导演好，好的演员，好的观众。
第七篇、3d电影《白毛女》观后感
白毛女观后感800字
电影《白毛女》观后感
《白毛女》是根据民间传说改编的，由贺敬之、丁毅共同执笔创作。我们可以看到不同的版本的《白毛女》：有芭蕾舞剧版的，有话剧版的，有歌剧版的，有京剧版的。如今又有了3D电影版的，《白毛女》的故事真的是家喻户晓了。现在，我就来略谈一下对这部影片的看法吧。
《白毛女》的题材来源于一个富有传奇色彩的民间传说。这部影片以主人公喜儿的命运概括了中国旧社会亿万农民倍受压迫的苦难生活，表现了“旧社会把人变成鬼，新社会把鬼变成人”的主题。喜儿不仅是旧社会苦难压迫的承受者，也是劳动人民反抗精神的体现者。喜儿一个好端端的人儿，被旧社会的地主黄世仁摧残成了流落深山的白毛女，然而，新社会的共产党却让喜儿变成了一个有着一头青丝，有着美满幸福生活的人，这是多么大的反差啊！旧社会是一个吃人的社会啊。影片以革命现实主义的创作方法，成功地塑造了喜儿的形象。她不只是旧社会剥削压迫和苦难的承受者，而且还是劳动人民反抗精神的体现者，因而具有鲜明的时代特征和典型意义。杨白劳、大春、张二婶以及反派人物黄世仁、穆仁智等，也给观众留下深刻的印象。比如，《北风吹》唱段在中国是家喻户晓，许多人都是非常喜欢的。其中歌词：“人家的闺女有花戴，你爹我钱少不能买，扯上了二尺红头绳，我给我喜儿扎起来，哎~~扎呀嘛扎起来”，这几句简短
的歌词展现出了一位贫困的老父亲对自己女儿的简朴、真实、的爱，体现了爱的纯真，爱的伟大，更反映出了中华民族，从古至今流传下来的那种对亲人的爱、无私以及那种要把最好的给自己的亲人的思想。就我个人而言，影片中的人物通过唱歌的方式来表达自己的内心，更具感染力，更能够使故事本身充满色彩。
看完了《白毛女》之后，我更能够深深地理解，当时旧社会的地主对劳苦人民大众的欺凌。邪恶的地主根本不会把佃户们当人看，他们想怎么剥削就怎么剥削，他们行为真的是天地不容，让人愤慨。影片中的杨白劳和喜儿是封建制度的牺牲品，是旧社会亿万受苦受难人民中的一员。他们的悲惨遭遇催人泪下，是人民同情的对象。同时，通过杨白劳和喜儿的悲惨遭遇更深刻地揭露出地主和农民之间不可化解的尖锐矛盾，控诉了封建社会的腐朽，封建地主的罪恶，热烈的讴歌了新社会—社会主义社会。指出了农民要想获得自由、土地，得到全身心的解放只能够靠中国共产党，只有在中国共产党的领导下，农民才能够走向自由、民主的社会；只有中国共产党才能够给中国农民带来幸福、美好的生活。没有中国共产党就没有新中国，就没有农民利益实现的一天，更没有农民翻身做主人的机会。
我们应该坚决的拥护中国共产党，拥护社会主义社会，坚持走社会主义道路。当代大学生，是民族的未来，是祖国的希望，更应该这样做，为社会主义社会的建设、为中国的繁荣富强、为中国亿万人民的利益贡献出自己的一份力。
第八篇、观《白毛女》有感
白毛女观后感800字
观《白毛女》有感
在华北一个偏僻的农村，贫苦佃农杨白劳早年丧妻，膝下一女名喜儿相依度日。邻居王大婶及其子王大春，常给杨家父女多方照顾。两家融洽和睦。喜儿和大春相处日久情投意合。贫苦农民杨白劳的女儿喜儿与青年农民王大春相爱。土地是人类的根。土地是种田人的命根子。如果没有一块地，种田人就只能租种别人的田，向人家交租子。白毛女的父亲杨白劳就是这样的贫苦人。每逢年关他都要去躲债，但躲过了初一躲不过十五。地主黄世仁欲霸占年轻貌美的喜儿，见色心动。遂与管家穆仁智设计以重租厚利强迫杨白劳于年内归还欠债。强令杨白劳把欠他的六斗谷子利上加利，在腊月底前还他二十五元大洋否则就以女儿抵债。当杨白劳拿着一冬的血汗换来的七块五毛大洋到黄家还利息时，黄要本利一起还，硬逼着杨自劳在喜儿的卖身契上画了押。他和女儿的小命就攥在地主黄世仁的手心里。于是发生了一系列人间悲剧。杨心如刀绞，自觉对不住女儿除夕夜喝卤水自杀。初一早晨，刚死了父亲的喜儿被抢进黄家不久即被黄世仁奸污。大春搭救喜儿未成只身投奔红军。怀有身孕的喜儿在黄家女佣张二婶的帮助下，逃离虎口途中生下婴儿旋即夭折。后独自入深山穴居餐风宿露。非人的山林生活亦使喜儿变成了一头白发。喜儿常去山中的奶奶庙取供果和香火，有人遇见便传说遇到了白毛仙姑 被村人视为“白毛仙姑”下凡显灵。两年后大春随部队返回家乡开展减租减息运动。为粉碎地主借白毛仙姑的谣言动摇民心的阴谋，十五之夜大春等人潜伏在奶奶庙寻找白毛仙姑。然后共产党开进来由大春带头，到闹鬼的山神庙里破除迷信。他们成功地抓住了喜儿严刑拷打屈打成招又把她的头发剃光希望消除女妖的法力，后来大春认出了那是自己的爱人立即制止了他的同志们。于是共产党们听说了喜儿的遭遇以后非常同情，就一起进了村里，把黄世仁和他大老婆杀了，把他们家的财产全部分给贫苦大众。没想到这白毛仙姑竟是当年的喜儿。地主被镇压了喜儿报了仇伸了冤。她重又回到自己的村庄与大春建立了幸福的家庭头发也渐渐变黑了。
本片故事来源于一个富有传奇色彩的民间传说。它以主人公的命运概括了旧社会亿万农民倍受压迫的苦难历史，并以此来说明封建的剥削制度“使人变成鬼”劳动人民作主的新社会”使鬼变成人”。影片以革命现实主义的创作方法成功地塑造了喜儿的形象。她不只是旧社会剥削压迫和苦难的承受者，而且还是劳动人民反抗精神的体现者。因而具有鲜明的时代特征和典型意义。杨白劳、大春、张二婶以及反派人物黄世仁、穆仁智等也给观众留下深刻的印象。影片从整体构思到艺术形式都具有鲜明的民族风格。它以比兴的手法，结合蒙太奇的运用、情绪的对照及情节的呼应获得了强烈的艺术效果，既有力地烘托了人物命运和性格又深化了主题。在音乐方面它借鉴同名歌剧所长，又有所发展。富有民歌风味的韵词和曲调和谐优美为本片增添了艺术光彩。喜儿的纯真、甜美和变成“白毛女”后的坚韧、刚毅;大春的朴实、敦厚及参军后的英勇、干炼以及黄世仁的阴险、毒辣„„等都刻画得比较鲜明、生动。该片的成就和特点 使《白毛女》成为新中国电影探寻民族风格的重要作品。
通过杨白劳和喜儿父女两代人的悲惨遭遇，深刻揭示了地主和农民之间的尖锐矛盾。愤怒控诉了地主阶级的罪恶，热烈歌颂新社会形象地说明了“旧社会把人逼成‘鬼’新社会把‘鬼’变成人”的主题。指出了农民翻身解放的必由之路。这一出悲剧，就出现在我们太行山里。作家李满天从民间搜集到了一个白毛仙姑
的传说拿到报纸上发表，由贺敬之等改编成了歌剧全国解放后又拍成电影流传更为广泛。剧中的杨白劳和喜儿是封建制度的牺牲品，是亿万观众同情落泪的对象，是中国农民悲惨命运的艺术典型。
看了白毛女的故事我感慨万千我十分痛恨可恶的老地主黄世仁也憎恨万恶的旧社会。那个年代人们没有自由和土地所有的一切都在地主手上。《白毛女》是歌颂农民大翻身的中国第一部歌剧。这是从一个十七岁的佃农的女儿的身世表现出广大的佃农阶层的冤仇及最后的翻身。这是从一个地主的淫威表现了封建剥削阶级的反动、无人性及其蹂躏人民、出卖祖国的滔天罪恶。《白毛女》写于抗战期。这指出了民族统一战线如何被反动的地主阶级所破坏，所危害。从而这又指明了胜利以后反动的地主阶级实行美帝国主义的意旨用残酷的内战来答复人民的民主要求。正和他们在抗战时期的卖国行为是一模一样的。同时这又指明了在抗战时期人民的力量既然能够阻止反动派的妥协卖国的阴谋，而把抗战坚持到最后胜利。那么今天的更为壮大的人民力量一定也能把民族的民主解放战争进行到最后胜利。
看了《白毛女》电影我还有一个最大的感触，那就是共产党领导的八路军是人们的大救星。分给人们田地和粮食，让人们过上了今天的好日子，这不由得使我更加懂得了一个道理那就是“没有共产党就没有新中国”。我们要坚决拥护伟大的中国共产党，努力奋斗，将我们的祖国建设的更加美好。
首师附实验：王德民 2016.5