《第二性》读后感2000字
要参透一本书，应该先了解作者，了解作者的生平经历、思想观念等，这样才更有助于加强对作者作品的理解和体悟。所以为读第二性，我先搜集了一些关于波伏娃的资料和书的写作背景。
西蒙娜·德·波伏娃Simone de Beauvoir (1908.1.9—1986.4.14)，二十世纪法国最有影响的女性之一，存在主义学者、文学家，19岁时，她发表了一项个人“独立宣言”，宣称“我绝不让我的生命屈从于他人的意志”。波娃头脑明晰、意志坚强，具有旺盛的生命力和强烈的好奇心。
西蒙娜.德.波伏娃一生写了许多作品，《第二性》是她获得世界性成功的一部巨著，是有史以来讨论妇女的最健全、最理智、最充满意志、智慧的一本书，被誉为女人的“圣经”，成为西方女人必读之书。西蒙娜.德.波伏娃的《第二性》是人类求索中的女性哲学，向所有的读者，无论男性还是女性，提示了当代妇女面临的问题：生命的自由、坠胎、卖淫和两性平等。既是当代妇女问题的探寻，也是历史与永恒的品味。波伏娃还将自己作为
一千个读者，就有一千个哈姆雷特。因此我们也不难理解《第二性》这本书为何颇受争议。凯特.米利特以及陶丽.莫伊在他们的著作《西蒙娜.德.波伏娃》中讲到：“这本书很危险，像是一个报警器。它让你不仅想成为一个优秀的女大学生，也想成为破窗而入的坏学生。”对许多人而言，这是一本关于“女权主义”的书。西蒙对女性主义的重要贡献，在于把它从一种理想主义引向文化解析。
首先，书名“第二性”观点鲜明的指出了女性生活在男性创造并主导的世界，处于受支配的不平等地位。这点很重要。因为即便当今，很多女性未曾意识到她们生活在男权制定的规则里。
第二，指出这种被支配的地位不是天生注定如此。尽管有生理的原因，但并不具有决定性。经济上的依附性更为重要，社会风俗法律道德等施加给女性的限制和枷锁是造成这一局面的根源。对此，作者雄辩地从生物学、历史学、经济学、精神分析等多重角度进行了庞杂但条理清晰的论证。
第三，指出所谓“女性气质”不是女性受支配的原因，而是其处于受支配地位的结果。并不存在天生如此、一成不变的女性气质。女人的“特性”——她的信念，她的价值，她的智慧，她的道德，她的情趣，她的行为，应当由她的处境来解释。其形成既是女性对自身处境的反应，也是社会风俗所施加影响的结果。童年和少女时代所接受的家庭教育对女性气质的形成“功不可没”。
第四，作者说被支配地位的形成女性本身有“共谋”的成分。在男性允诺的利益诱惑下，女性主动接受了这地位和身份。尽管这地位使她丧失了主体的超越性，置身于“他者”地位的危险当中。
第五，作者对工业发展和思想启蒙推动的女性解放运动和新女性的诞生以及男女平等的前景持乐观态度。男女平等并非否认两性差异，而是尊重差异，也尊重彼此的主体性，废除两性间存在的压迫愚昧欺骗等，实现彼此的充分自由发展。唯有此，两性之间才能形成真正的健康的手足关系。展望前景，笔者总结一句话就是，“男性需放手，女人要给力”!
《第二性》读后感2000字
这是一本女人的圣经，是一本女人必读的书。这本书看了很久，十年前大学校园里囫囵吞枣地读和现在经历结婚生育后的读，完全是两种感受，十年前觉得作者写得什么玩意，这么晦涩难懂，十年后发现她是一个冷静的智者，精辟犀利。
一个人不是生下来就是女人，她是变成女人的。"女人不是天生的，而是后天形成的。"男人是主要的，社会把第一性给予了男人;女人是次要的，女人从属于男人。男人是主体，女人是客体;女人对男人，类似于黑人对白人。女性是第二性，排除在男性以外的"他者".权力归于男性，女性仅仅是附庸。附庸的庇护来自权力，歧视也来自于权力。
导致这个结果是多方面的，女人除了生理原因，要经历妊娠，痛苦而危险的分娩过程，每月大姨妈外(女人对这种不适的关注加剧了她的不适)，还有很多历史和社会的原因。
作者分析了女人的各个时期(童年、少女、已婚女人、从成熟到老年)，分析了不同类型的女人(女同性恋、妓女、自恋的女人、恋爱的女人、虔信的女人、独立的女人)的各种特点。
男女有别，作者用犀利的话语说出了这些差别，让女人们警醒，时刻提醒自己的软弱，并避免陷入灾难。
"男人幸运在于，他，不论在成年还是在小时候，必须踏上一条极为艰苦的道路，不过这是一条最可靠的道路;"
女人的不幸在于她受到几乎不可抗拒的诱惑包围。"人们就是这样抚养女人，从来也不教导她亲自承担生存的必要性;她便随波逐流，依靠保护、爱情、援助、他人的领导;她让自己受到迷惑，希望能够什么事不做，便实现自己的存在。"
"男人很容易逢场作戏，这足以平息他的肉欲，男人即使享用了恩惠，也对"委身的女人"投以蔑视，这种蔑视仍使很多女人陷入恐慌。"
"一个女人很容易去爱"
"女人自欺的把欲望当爱情，把爱情当宗教",女人容易自欺欺人，活在自己内在性的虚幻中，假想中。而男人更愿意活在进攻中，现实中。
男人快感后产生的是释放，女人快感后产生的是依恋。
女人在情人面前找到的是自恋的神化。
女人可以找到体面的职业，却无法实现伟大的行动。女人的精力很容易分散，放到打扮上，爱情上，孩子上，家务上，最后放在工作上，她在乎有份工作，但并不在乎是否把她做好，她不会像男人一样聚焦，并尽最大努力把它做好。
一个男人走过，一个少女唱着歌……一个男人唱着歌，一个少女泪水滂沱。
"爱情是女人所能取得的最高成就，她们以爱情为信仰，以家庭为中心。正因为如此，女人相比于以社会事业为中心，以社会价值为信仰的男人而言，只能成为区别于第一性的第二性。"
一个经济和精神独立的女人是伟大，因为他需要做出令她自豪却也使他精疲力竭的努力。
很多女人是被别人牵着走的，她不能像男人一样做持续而持久的努力，女人要做出丰功伟业，最需要忘掉自己，忘掉自己是女人，女人要想伟大，首先要去承担巨大的重负，成为一个大的人，能把人类的苦难与自己联系在一起，对世界的错误感到负有责任，对它的进步感到光荣。
"孩子不是爱情的替代品，他们不能代替破碎生活的目的，他们不是用来填补生活空虚的物质，他们是一种责任，一种沉重的职责;他们是自由之爱的最高的花饰。他们既不是父母的玩物，也不是父母生活需要的满足和不能实现的雄心的代用品，孩子，这是培养幸福的人的义务。" "梦想通过孩子达到充实、温暖、自己不善于创造的价值，这是更加令人失望的骗局。
个人生活最丰富的女人给予孩子最多，而对他要求最少，在做出努力，在斗争中获得具有人类真正价值的知识的女人将是最好的教育者。
劳伦斯说："两个人的结合，如果是一种为了相互补充而作出的努力，就注定要失败，这令人想起原来就有的残缺"婚姻必须是两个自主的存在的联合，而不是一个藏身之处，一种合并，一种逃遁，一种补救方式。当娜拉决定在成为妻子和母亲之前，必须成为一个人的时候，就是这样理解的。
社会的现实让女人的处境非常尴尬，电影《找到你》有很好的阐述，女人只有在孩子面前是个超人，但在社会现实面前，是个弱者。"这个时代对女人要求很高，如果你选择成为一个职场女性，会有人说，你是个糟糕的妈妈;如果你选择成为一个全职妈妈，又会有人觉得，不算一个职业".一个"全选"的女人经常经历内心的分裂，在艰难中去维持家庭和事业的动态平衡。
但无论条件多么困难，希望女性都能"自私"一点，多为自己考虑一点。"我只通过自己存在，也只为自己存在".
最后，还是用伟大的女权主义者西蒙娜·德·波伏娃在原著里的一段话做结尾："女性应该独立的寻找人生的意义、自我价值、自己的梦想，这一切与父母、伴侣及其他任何人都无关。"
《第二性》读后感2000字
这是一本女人的圣经，是一本女人必读的书。这本书看了很久，十年前大学校园里囫囵吞枣地读和现在经历结婚生育后的读，完全是两种感受，十年前觉得作者写得什么玩意，这么晦涩难懂，十年后发现她是一个冷静的智者，精辟犀利。
一个人不是生下来就是女人，她是变成女人的。"女人不是天生的，而是后天形成的。"男人是主要的，社会把第一性给予了男人;女人是次要的，女人从属于男人。男人是主体，女人是客体;女人对男人，类似于黑人对白人。女性是第二性，排除在男性以外的"他者".权力归于男性，女性仅仅是附庸。附庸的庇护来自权力，歧视也来自于权力。
导致这个结果是多方面的，女人除了生理原因，要经历妊娠，痛苦而危险的分娩过程，每月大姨妈外(女人对这种不适的关注加剧了她的不适)，还有很多历史和社会的原因。
作者分析了女人的各个时期(童年、少女、已婚女人、从成熟到老年)，分析了不同类型的女人(女同性恋、妓女、自恋的女人、恋爱的女人、虔信的女人、独立的女人)的各种特点。
男女有别，作者用犀利的话语说出了这些差别，让女人们警醒，时刻提醒自己的软弱，并避免陷入灾难。
"男人幸运在于，他，不论在成年还是在小时候，必须踏上一条极为艰苦的道路，不过这是一条最可靠的道路;"
女人的不幸在于她受到几乎不可抗拒的诱惑包围。"人们就是这样抚养女人，从来也不教导她亲自承担生存的必要性;她便随波逐流，依靠保护、爱情、援助、他人的领导;她让自己受到迷惑，希望能够什么事不做，便实现自己的存在。"
"男人很容易逢场作戏，这足以平息他的肉欲，男人即使享用了恩惠，也对"委身的女人"投以蔑视，这种蔑视仍使很多女人陷入恐慌。"
"一个女人很容易去爱"
"女人自欺的把欲望当爱情，把爱情当宗教",女人容易自欺欺人，活在自己内在性的虚幻中，假想中。而男人更愿意活在进攻中，现实中。
男人快感后产生的是释放，女人快感后产生的是依恋。
女人在情人面前找到的是自恋的神化。
女人可以找到体面的职业，却无法实现伟大的行动。女人的精力很容易分散，放到打扮上，爱情上，孩子上，家务上，最后放在工作上，她在乎有份工作，但并不在乎是否把她做好，她不会像男人一样聚焦，并尽最大努力把它做好。
一个男人走过，一个少女唱着歌……一个男人唱着歌，一个少女泪水滂沱。
"爱情是女人所能取得的最高成就，她们以爱情为信仰，以家庭为中心。正因为如此，女人相比于以社会事业为中心，以社会价值为信仰的男人而言，只能成为区别于第一性的第二性。"
一个经济和精神独立的女人是伟大，因为他需要做出令她自豪却也使他精疲力竭的努力。
很多女人是被别人牵着走的，她不能像男人一样做持续而持久的努力，女人要做出丰功伟业，最需要忘掉自己，忘掉自己是女人，女人要想伟大，首先要去承担巨大的重负，成为一个大的人，能把人类的苦难与自己联系在一起，对世界的错误感到负有责任，对它的进步感到光荣。
"孩子不是爱情的替代品，他们不能代替破碎生活的目的，他们不是用来填补生活空虚的物质，他们是一种责任，一种沉重的职责;他们是自由之爱的最高的花饰。他们既不是父母的玩物，也不是父母生活需要的满足和不能实现的雄心的代用品，孩子，这是培养幸福的人的义务。" "梦想通过孩子达到充实、温暖、自己不善于创造的价值，这是更加令人失望的骗局。
个人生活最丰富的女人给予孩子最多，而对他要求最少，在做出努力，在斗争中获得具有人类真正价值的知识的女人将是最好的教育者。
劳伦斯说："两个人的结合，如果是一种为了相互补充而作出的努力，就注定要失败，这令人想起原来就有的残缺"婚姻必须是两个自主的存在的联合，而不是一个藏身之处，一种合并，一种逃遁，一种补救方式。当娜拉决定在成为妻子和母亲之前，必须成为一个人的时候，就是这样理解的。
社会的现实让女人的处境非常尴尬，电影《找到你》有很好的阐述，女人只有在孩子面前是个超人，但在社会现实面前，是个弱者。"这个时代对女人要求很高，如果你选择成为一个职场女性，会有人说，你是个糟糕的妈妈;如果你选择成为一个全职妈妈，又会有人觉得，不算一个职业".一个"全选"的女人经常经历内心的分裂，在艰难中去维持家庭和事业的动态平衡。
但无论条件多么困难，希望女性都能"自私"一点，多为自己考虑一点。"我只通过自己存在，也只为自己存在".
最后，还是用伟大的女权主义者西蒙娜·德·波伏娃在原著里的一段话做结尾："女性应该独立的寻找人生的意义、自我价值、自己的梦想，这一切与父母、伴侣及其他任何人都无关。"