篇一:《冬荷别样美》
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冬荷别样美
作者：匡天龙
来源：《新教师》2014年第12期
仲冬时节，有幸来到一处闻名中外的千亩荷塘，一品冬荷之景。
独自徜徉在荷塘的石板路上，边观边品，感叹着“留得残荷听雨声”的凄美和“菡萏香消翠叶残”的悲壮。
大凡美好的事物，总是夹杂着一点遗憾。
眼前的荷塘，千径横斜，万叶纷披，一片肃杀悲怆之景。偌大的冰面上，横七竖八的枯枝败叶静静地伫立在寒风中，瘦得如此干枯，黄得那样憔悴。一枝枝缄默无语的残荷宛若横卧疆场的斗士，任凭风雪吹打着干瘪的容颜。它们或低头、或昂首，或相拥相抱、或携手而立，或虬曲冰下、或傲立雪中。风起时，雪花飞舞，残荷挺立，呈现出一个个不屈的生命，映射出一个个无畏的人生。
香消玉殒而风骨犹存，身形憔悴而浩气长在，这就是冬荷的真正精神！宠辱不惊，泰然若水；洗尽铅华，淳朴依旧；身居闹市，却不媚时媚世；清寂孤独，又蕴藏生机。我纵情地看，痴痴地想，此时此刻，寂静寥落的荷塘已成为摄人魂魄的舞台，原本静默不动的残僵之荷也已成为一个个舞动的精灵，那一枝一叶一折一弯，都幻化为无言的诉说，有形的歌唱。
面对寂静的荷塘，很难想象盛夏时节那人潮如织的壮观景象。而今，枯枝如铁，残叶似旗，形单影只。也难怪，曾经是那样姹紫嫣红的满塘荷花，早已没了踪影。它就像一首荡气回肠的乐曲演奏到高潮时戛然而止，一台热闹非凡的好戏演到跌宕起伏处悄然谢幕，曲终人散，所有的壮丽都复归平淡，曾经的绚烂都回归本真，真正值得回味的只有那刻骨铭心的过程。 其实，人的一生又何尝不是如此啊！人生苦短，却充满挑战和艰难。得意时，要经得起金钱和美色的诱惑；失意时，更要守得住寂寞和清贫。只有像荷一样，抱定一种精神，舍弃凡尘俗欲，任凭风吹浪打，苦短的人生才会在漫长的历史舞台上留下难以磨灭的印痕。
注目满塘的断茎残叶，我仿佛听到了一种声音，一种冰雪掩盖不住的发自泥土深处的声音，那是根藕在躁动，是生命的最强音，它预示着，在即将来临的下一个生命轮回里，荷一定仍然是那么绚丽多彩，那么生机勃勃。
（作者单位：广东省广州北鸣学习机构）
篇二:《关于春游的作文》
春游感受
有句诗说得好“春光无限好”，小草探出了脑袋，蝌蚪快活地游来游去，布谷鸟欢乐地歌唱，人们在田野里踏青，小朋友在空地上放风筝，春天多美好啊！今天，我们也将去著名旅游景区——三水荷花世界，体验春天的美好。
刚走进去，远处就飘来一阵阵清香，使人神清气爽，我们在导游的带领下来到了“品种观赏区”，一看，里面种满了各种各样、五颜六色的荷花，不由得令人惊叹，春天的荷花在这个温暖的季节开放的像油菜花；夏天的荷花在这个酷热的季节里荷香四溢；秋天开花的荷花有香水莲、冬荷、香水玫瑰；冬天的葵花开得五颜六色十分惹人爱。在这阳光高照的地方站着，一阵微风吹来，一池的荷花都在舞蹈，不由得让我又想起一句诗“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红，”接着穿过一簇簇荷花池、仙人掌地走了出来。
接着我们向荷花剧场走去，一路上，鸟语花香，树木郁郁葱葱，小鸟在高大的树上欢快的唱歌，令人百听不厌。接着，就到了荷花剧场，在荷花剧场我们看精彩表演，有表演跳舞的，有表演歌唱的，有表演魔术的，然而最吸引我们的，当然是响彻大江南北的《小苹果》，这首歌使全场进入了高潮，同学们你一句我一句的唱着歌，一下子使全场的气氛增加了不少，真是令人难以忘记啊！
中午，吃过午饭，我们来到了荷花欢乐天地，我们一看，不由得惊叹道：“哇！好多游乐活动项目呀！”许多同学都争先恐后的排队，盼早点轮到自己。当然，我也不例外，我们玩了飓风飞骑，还闯鬼屋，玩大摆锤等等游戏。然而，令我最难忘的游戏，却是最刺激的大摆锤，大摆锤一高一低十分恐惧，特别是到了十分高的地方往下，望着地面，许多同学被吓的尖叫，哭喊起来，但我绝不尖叫，哭喊，其实我心里还是十分害怕的，游戏结束时，我走在地上有气无力，摇摇晃晃，之所以是这样，是因为我被吓得脚都软了。
最后，我带着满满的收获，怀着依依不舍地心情离开了三水荷花世界，和老师、同学们高高兴兴地返回了学校。
第一次春游
在这一个星期之前，学校就传来要去春游的消息。大家很是兴奋，几乎每天的话题都不离它。
期待已久的春游终于到来了，那天我起床的时间异常早，胡乱地收拾书包，啃了几口面包就匆匆出门了。天气依然晴朗，像今天的心情一样。老师强调了几次春游的注意事项，又给我们分了几个小组才让我们上车。
车内说说笑笑，车外阳光明媚。经过一个多小时的车途后，我们到达了目的地——三水荷花世界。整了整队伍后就先去观赏荷花，去的是温室。可我们看到的却是一片片嫩绿的荷叶，很少荷花。那些富有生机的荷叶好像在预示着荷花也会和它一样生机勃勃；一样美丽。再看看那些还未盛开的荷花花苞，像沉睡的公主。春天很快也会把它唤醒。有些完全没有开，有些半开状。最值得注意的是那几朵美丽绽放的荷花，在一片绿之中更能显出它们的与众不同。同学们为此发生出惊叹。
然后，我们在导游的带领下来到了荷花剧场。开场的是一群长裙姑娘，她们摆动着裙尾，像在花丛中翩翩起舞的几只蝴蝶。全场还以一首《小苹果》把气氛推向高潮，引起全场大合唱。最后的高难度杂技表演更是让人惊叹不止。观众时而屏息凝视；时而热烈鼓掌；时而拍手叫好。渐渐地，整场表演伴随着我们的欢乐愉快的结束。
午饭简简单单的吃过以后，同学们就按照小组的形式自由活动了。我们小组的人玩大摆锤像疯了一样，一次又一次的。男同学反而没有女同学胆子大，只能静静的看着。我们小组和另外一个小组去闯了次鬼屋，里面黑乎乎的什么都看不见。倒是他们的尖叫声把我吓了一跳。
不知不觉，到了下午2:40分，我们该返程回校了，伴随着下午温柔灿烂的阳光和同学们的说笑声，我们坐上了大巴车，依依不舍的回到了熟悉校园。
春游感想
星期三那天，趁着阳光正好，我们准备去春游。六年来的第一次也是最后一次。一米阳光带着和煦的微风，我们朝气蓬勃地出发了。
去的路上，同学们在车上都兴致勃勃一路畅谈。所以让我们感觉一下子就到了目的地——三水荷花世界。走进三水荷花世界的大门，让你仿佛置身于仙境之中。一条条长长的林荫小道看不到尽头，一路走去，荷叶都在水池中翩翩起舞。走过几座桥，都有一些白鸽在飞，不禁给我们的行程增添了许多乐趣。
走进荷花温室，映入眼帘的是一片绿色。在这许多荷叶中，挺立着一株俊俏的荷花。它的花瓣是粉红的，它有一点儿像柳叶，只是比柳叶宽一点儿。我发现靠近花托的部分逐渐变细、变平，越是长在里面的部分，花瓣就越小、越嫩、越细、越艳。花朵的中心半露出了金灿灿的花蕊，散发出一股淡淡的清香，令人心旷神怡。参观完荷花我们便去了“荷花剧场”观看表演。表演让我们看得如醉如痴，有跳舞，有唱歌，有魔术，有武术，有杂技......其中最让我难以忘怀的是魔术，魔术师从衣服、手绢、棍子里变出了一只又一只的鸽子，让我们惊叹不已。 看完表演，到了午饭时间。我们匆匆吃完午饭，就赶着去玩游戏啦！到了欢乐天地，一大堆机动游戏在我们眼前。有旋转木马，有海盗船，有鬼屋，有碰碰车，有大摆锤，还多许多许多。我们小组像疯了一样，去闯了两次鬼屋。第一次，刚刚到鬼屋门口，眼前就是漆黑一片，组员们不由得大叫起来：“啊——啊——啊——”一声声激动的叫声，再加上“鬼”的声音，让这鬼屋显得更可怕。我们一个挽着一个，不知道走了多久才走了出去。第二次由于第一次闯过了，不再那么害怕，大家都顽皮了起来，也随着这些“鬼”一起乱吼，一路玩笑着闯过了鬼屋。我们还玩了五、六次大摆锤呢！坐上大摆锤特别激动害怕，启动了，感觉超爽！飞到180°甚至比180°更高，感觉就是飞了起来，在空中大叫可以把不开心的情绪发泄出来。走下了大摆锤，整个人都放松了很多呢！
欢乐的时间总是过得那么快，两点半我们就集合了。在回去的路上，大家都玩
累了，在车上昏昏欲睡。这次春游很快乐，很美好，也是我们小学生活珍贵的回忆，我永远也忘不了！
篇三:《浅谈苏诗之深》
浅谈苏诗之深
人常说，唐诗的特点是新，宋诗的特点是深，诗歌由唐到宋，从清新晓畅向凝重艰深的方向变化，既有它深刻的社会根源，又有文学本身的规律作用。
一、国运文运，宋诗必趋艰深
唐代是我国封建社会的顶峰，也是近体诗成熟的黄金季节，与蒸蒸而上、昂扬开阔的国势相一致，诗人以极大的热情尽力地开拓诗歌的疆土，装点着千姿百态的诗坛，无论是田园诗、边塞诗、浪漫派、现实派、欢娱之辞还是愁苦之音，都达到了各臻其妙、登峰造极的境地。
到了宋代，开国之初就潜埋着各种内外矛盾和危机，使封建社会呈现江河日下抱残守缺之势。专制主义的中央集权把注意力始终集中在既得政权上，不惜对外苟合，对内残酷镇压，边患始终成为国家的沉重负担和人民的严重灾难。人们的思想深处始终阴郁灰暗，许多志士仁人只能在道家和禅宗的思想麻醉下求得片刻的解脱，以消磨意志，调适自己的思想情绪。于是唐诗中建功立业豪迈奔放的气势不见了，代之而起的是议论杂出的辩理和驳难；唐诗中热情洋溢歌颂雍容盛世的欢娱之声不见了，代之而起的蒿目时艰的变风变雅的呻吟和呼喊。所以严羽说，诗歌由唐至宋，直是气象不同。既是内容的不同，也是风格的迥异。
政治上无所事事必然影响诗歌的思想和表现方法。从北宋开国初王禹偁实边政策的建议到北宋末徽钦时“宋人议论未定而北人渡河”，从神宗哲宗关于变法问题的反复狐疑，到斗争各派同归于尽不了了之，从南宋初年关于主战主和的讨论进行了一百五十年，到元兵南下，国破家亡，宋代统治阶级一直昏昏噩噩，没有得出最简单的历史结论——这就是以抗战求生存。这一切说明了宋代士人所处的社会环境比唐人复杂得多、艰难得多，他们的思想感情不能象唐人那样豁达开朗，企图建功立业的言语行动受到较大程度的束缚。
从文学的发展看，欧阳修领导的古文运动打开了文人驰骋思想的疆野，使宋代散文有了极大的发展，散文名星，璀璨多姿，各种风格，争奇斗巧，在社会政治生活中发挥着巨大作用。
这些意气风发的议论浸润和影响着诗歌的成长，为宋诗的发展开辟了一条新途径，规定和影响着以文章为诗、以议论为诗的新趋势。
以文章为诗，以议论为诗，是宋诗有别于唐诗的地方。叶燮说：“韩愈为唐诗之一大变，其力大，其思雄，崛起特为鼻祖。宋之苏、梅、欧、苏、王、黄皆愈为之发其端，可谓极盛。”（《原诗·内篇》）韩愈思想雄发，议论纵横，影响着中晚唐其它诗人，他们的诗作，改变了唐诗重视情性与声色的融合、即景造意抒发诗人霎那间思想感受的特点，而是运用散文议论透辟的长处比较直截地深刻地表露内在思想倾向，所以宋诗的议论就更加自由广泛和通俗。
二、以文为诗，纵谈国事人生
以苏东坡诗为例，山水草木、风雪雷电无不入诗，但他不再是着意于刻划这些事物的天然美姿，而是在较深的层次，挖掘深藏于事物中的含蕴义。来表现人的强烈的主体意识，所以常给人以“空肠得酒，芒角横生，嘻笑怒骂，皆成文章”（纪昀《俭重堂诗序》）的感觉。
同是咏荔支的诗，随着诗人观察角度的移换，却表达出截然不同的思想情趣。他初贬南国心情不怎么好，在《四月十一日初食荔支》时，他为南国他乡的荔支所倾倒，“不须更待妃子笑，风骨自是倾城姝，不知天公有意无，遣此尤物生海隅”，诗人借他人酒杯，浇自己之块垒，确有一种脱身羁绊，心旷神爽的喜悦，他自我宽解，好象因祸而得福，“南来万里真良图”，甚至乐不思蜀地高唱：“罗浮山下四时春，卢橘黄梅次第新，日啖荔支三百颗，不辞长作岭南人，”（《惠州一绝》）表示自己决心随分从时，超然局外，以贬谪为浪游的闲逸与达观。比起“不敢望到酒泉郡，但愿生入玉门关”的乞怜苦相来，作者是多么的潇洒。可是当作者看到统治阶级为争新买宠贡献斗品不惜滋扰百姓时，诗人又愤怒了，借荔支大发慨叹，斥责为博取“宫中美人一破颜”，不惜“惊尘溅血流千载”的邀功小人，以沉痛的心情发出“我劝天公怜赤子，莫生尤物为疮痏，雨顺风调百谷登，民不饥寒为上瑞”的议论，剀切动人，精警透辟。“吾君所乏岂此物，致养口体何陋矣?”怎么能拿人民的生命来供自己享受呢？直接指斥皇帝残民自适的卑陋行为，更是惊人之论。正是这种闪光的民主思想和激越的情感，才使这首诗成为不朽的诗篇，体现了宋诗纵谈国事人生的特有精神。
炽热的强烈的忧国忧民之心，决定了作者观察任何事物时必须是独具慧眼，表现出一切景语皆情语的不同。他看冬荷残菊，并没有一般人满目萧然的伤感。“荷尽已无擎雨盖，菊残犹有傲霜枝，一年好景君须记，正是橙黄橘绿时。”（《赠刘景文》）说明了傲雪的残菊荷盖虽然枝残叶落被风霜所摧残，但他们却是一个胜利者的象征，经霜历雪，伤痕累累，却在向人们默默地奉献果实。同韩愈的“莫道桑榆晚，为霞尚满天”一样，诗句正道出了这种饱经忧患之士内心的充实和喜悦。
一株幽独生长在南国的海棠，简直就是诗人的化身。她“嫣然一笑竹篱间，桃李漫山总粗俗”，她“自然富贵出天姿，不待金盘荐华屋。”所以她也和自己一样，是造物主“故遣佳人在空谷”。看到故乡这一名花沦落他乡，落花纷纷，诗人目不忍睹，天涯之感慨然而生，借惜花以自叹，控诉统治阶级埋没和迫害人才。
一棵桧树，作者把他看作是自己正直高洁品质的象征，“根到九泉无曲处，世间唯有蛰龙知，”（《咏桧诗》）一座怪石，也是激励自己坚守节操不惧雷霆、风霜的象征，“子今得我岂无益，雷震凛霜我不迁，雕不加工磨不莹，子盍节概如我坚？”总之山水树木，风雨雷电，这些诗人惯常使用的题材到了苏轼笔下都能任凭调遣，生发出新的意义，议论深沉，发人深省，显示出作者思路开阔，想象独特，出奇制胜，变化莫测的构思特点，体现出“空肠得酒芒角出，肝肺槎牙生竹石”（《郭祥正家醉画竹石壁上》）的诗作特色。
三、以诗辨理，议论精警深透
苏轼论诗作文一贯主张平易流畅，反对艰涩险怪，反对“求深者或至于迂，务奇者险怪而不可读”的不良文风。所以他的诗晓畅而凝练，平易而深沉，所揭示的道理非常深刻中的。唐诗中常把道理蕴藏在充满抒情色彩的细节描绘之中，人们可以借助景象或细节的形象来品味。象刘禹锡“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”（《乌衣巷》）象征人世的沧桑变化；“玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽”讽刺在自己被排挤后提拔的新贵；李商隐“可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神，”（《贾生》）虚构文帝郑重求贤、虚心重询的场景，讽刺不重视人才的现实，论而不断，说而不尽。而苏轼在这些咏物诗中常常讲道理发议论，道理发露明快，议论韵味深长，由于是在更高的层次上揭示一层道理，所以仍然给读者体味不尽的趣味。
《琴诗》是纯议论的诗，道理非常深刻，“若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣？若云声在指头上，何不于君指上听？”首先以手指触琴才能产生音乐，而且两物结合绝不是简单相加，它会产生新的东西，发生新的作用，这是一层道理。但是美妙音乐的获得还在于蕴蓄艺术家的高度修养和全部身心。《听颖师琴》中作者描写“大弦春温和且平，小弦廉折亮以清„„归家且觅千斛水，净洗从前筝笛耳”。如此美妙的音乐是演奏者深刻的内在体验，达到“官知止而神欲行”的高度素养的体现，是“进乎技矣”的“妙道”。琴诗前有一段小序：
“武昌主簿吴亮君采携其友人沈君十二琴之说„„以示予，予„„读其书如见其人，如闻十二琴之声。”{冬荷作文}.
有音乐修养的人欣赏琴，既不在于琴本身，也不在于手指法，而在于赋琴之道，在于艺术家的身心与艺术创造的融合无间的独到表现，揭示出这个道理，就如同领悟了“大音希声”的妙境。就如同禅偈所揭示的“声无既无灭，声有亦非生，生灭二缘立，是则常真实。”所以苏轼看了沈十二琴之说，才有如见其人，如闻琴声的深刻感受。《破琴诗》作者更细致地发挥了这个思想“破琴虽未修，中有琴意足，„„是知董庭兰，不识无弦曲。”象董大这样的音乐家不能说达到认识“无弦曲”的境界，他还不谙于“大音希声”的道理。只有懂得了赋琴之道，即使破琴之中也会感知充满琴意的至平至和之音。作者的深刻用意即在此。
此外象《题西林壁》，抓住庐山远近高低的姿态变化，启示人们由于各自所站的地位不同，往往只能看到事物的局部，要对事物有总体的认识，就必须超越个人狭小的范围限制，摆脱一己私见，广泛地观察听取。《饮湖上初晴后雨》“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”作者用简炼准确的艺术描绘说明本质美的事物不必着意装扮，铅黛所以饰容，是由于盼倩生于淑姿，诗中充满理趣。此外象“春江水暖鸭先知”，“近水楼台先得月”都已成为后人的口头禅。“人生到处何所似，恰似飞鸿踏雪泥，泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。”（《和子由渑池怀旧》）“腥涎不满壳，聊足以自濡，升高不知迥，竟作粘壁枯。”（《蜗牛诗》）都蕴含着人生的哲理，给人以深刻的启示。
四、信手出典，内涵丰富含蓄
宋诗之深的第三个特点是善于用典，用典的目的在于运用蕴蓄丰富思想哲理的经验故事，深化诗歌的意境，丰富诗歌的内涵，增加含蓄性和表现力。
王世懋在《艺圃撷余》指出：“今人作诗，必入故事。有持清虚之说者谓盛唐诗即景造意，何尝有此，„„然病不在故事，顾所以用之何如耳？”苏东坡学识渊博，思想敏锐，艺术腕力高强，更显得随手拈出，点铁成金。
苏东坡在贬居黄州时与一个姓潘的推官是近邻，经常来往其家，受到潘母的酒馔招待，使苏轼很受感动，他调离黄州时，表示他日归来一定登门拜望，不料老人病逝，苏轼很悲痛，写了一首七律，中间两句云：“怀盘贯作陶家客，弦诵尝叨孟母邻。”（《潘推官李氏挽词》）前一句用西晋名将陶侃少年孤贫，经常受到潘氏老母的慈善关怀来说明自己对潘母的感激之情。后一句又用了孟母严于教子三择临处的故事，歌颂潘母向贤知礼，培养儿子择友从善的高风亮操。这样就把自己对潘母的感激和尊敬、自己闻讣后的悲伤和潘母的风范深刻地表现出来了。
熙宁六年，苏轼贬为杭州通判，他修复钱塘六井，为人民办了不少好事，但他内心很苦闷，“每见田园辄自招，倦飞不拟控扶摇，共疑杨恽非锄豆，谁信刘章解立苗，老去尚贪彭泽米，梦归时到锦江桥，宦游莫作无家客，举族长悬似细腰，”（《自昌化双溪馆下步寻溪原》）连用六个典故，委婉曲折，惊心动魂。宦途失意他有归去之心，用淮南王《招隐士》和陶潜“鸟倦飞而知还”来说明自己非有“凌云之志”，愿意归去。可是，无论归去还是留官都是一样险恶，归隐吧，杨恽丢官后，亲自耕作，结果还被深文周纳，死于腰斩；留宦吧，自己即使有西汉刘章这样的勇心，也未必有人赏识。进退逡巡就象陶渊明为了一点微薄的俸禄而降志辱身一样。岂不知举家挂念，牵肠挂肚，人人都劳瘁得象楚王宫里的细腰之臣一样。这一系列典故把作者矛盾痛苦的内心世界入木三分地刻划出来，也正是封建官场的普遍心理。
苏轼诗作中大量用典与当时的社会风尚也有关系，宋代文化比较发达，一些大型类书相继出现，为文人诗歌用典提供了条件，也为欣赏者提供了接受的基础，我们今天感到隔阂的地方在当时并不生疏，而且恰恰在更深的层次表达了诗人的感情，这也是我们感到宋诗深奥的一个重要原因。
篇四:《扁鹊三兄弟材料作文》
赏 识
高一9郭昭隽
所谓“疾风知劲草，板荡识诚
臣”。张口感叹这句话的英明君主在盛赞“危难真情”的同时，也没有隐讳这一点：没有疾风，他也难有知劲草的慧眼，难见识诚臣的真情。
我不知“患难见真情”最初是发
自如何情况下的感叹，只是这句被推为真理的话在人口传诵时，摇身变为“可逆反应”，一下子狭隘了不少。人们总爱拿“患难”考验真情。兴许大冬天的开上一枝荷花比夏天满池的荷花更加吸引人的目光。这是常情，物以稀为贵。不过试问一句，物件还是{冬荷作文}.
那个物件，未成“稀贵”之时，弃如草芥；弃之多了，成了“稀贵”，便视如珍宝，这种畸形的审美为何毫无阻滞的深入人心？是否可以说，人们总喜欢体验欣赏失去、毁灭之前的最后的凄美决绝？事实上，患难中的真情之所以更动人也大抵如此。只是有人太过纠结想象于经历大风大浪所显出的真，目光一下子穿透过去，身边满满的真心实意也摸不到了。说到底，这样的人缺少一种“赏识”，他的眼睛只在“疾风”时看到“劲草”，和风时，只有一如既往的绿了。
缺少赏识，增添的便是埋没。
人们不仅把这种审美的方式定{冬荷作文}.
义在人际交往的情感关系上，对一个人才学的认知也多少依附于这点。比如材料中的人们，不