篇一:《小学作文：龙的传人》
龙的传人
“古老的东方有一条龙，他的名字叫中国”每当一听到这首歌，我就感到无比自豪。这是因为祖国向一条巨龙要冲出东海，去博击万里长空。
北京奥运会是龙的传人垃努力的结果，当火炬点燃时熊熊烈火燃烧时，我的眼睛似乎看到了火中腾飞起一条骄傲的龙，向着美丽天空冲出去。
神州七号发射是龙的传人的杰作，火箭起飞，倒计时：三、二、一发射，只听轰的一声巨响，火箭直冲云宵，所有的人都激动万分，，这是中国人奋发向上的精神，中国人百折不挠的精神，当年日本人侵略中国时，中国人民奋勇抵抗，打败了凶残的日本人。从那以后中国这条巨龙慢慢强大了。
但是中国也有许多不文民的恶习，所以外国人总是瞧不起中国人， 更过分的是他们竟然把我们中国人称为东亚病夫，龙的传人这个名字和东亚病夫这个称呼真是差远了，为什么外国人会那么看不起中国人呢？这都是与中国人的文明习惯有关。
在炎热的夏天，你如果去公园乘凉，你会发现果皮和而果皮箱里却空空如也，如果你玩累了，想找个地方坐下，这时椅子都睡着中国人，有的看报有的看书，有的吃瓜子，而且还把瓜子皮扔的满地都是。 在法国的一个图书馆里，有一条标语，上面用醒目的中国大字写着写着请不要大声喧哗，还有泰国的几间卫生间上同样用汉语写着：大小便后请冲水。这些标语深深的刺痛着我的心，但是着是龙的传人
吗？
这样的行为真是有损龙的传人的形象，使外国人笑话，这不是龙的传人因该有的形象，我们因该有百折不挠，奋发向上的精神。 总而言之，统而言之，龙的传人就因该有龙的形象，我们要控制自己，不要做不文明的事，损人利己的事情，在说会破坏龙的故乡，天天向上，成为祖国有力的栋梁。
篇二:《我们都是龙的传人？》
我们都是龙的传人？
龙最初只是民间符号的一种，被豢养，当作坐骑，即使汉朝之后被升格成皇权象征物，也是与凤、虎、龟等地位相似，并不突出。那么，为什么后来龙成为了皇权的独尊象征物？又从什么时候开始，变为中华民族的图腾呢？
文/施爱东
无需强调“龙”符号对于当代中国人的意义。它作为民族、国家的象征，被中外各国广泛认可。
人们自然也认为龙的尊贵地位继承于诸朝代的皇族，任何穿越剧中，皇帝不穿龙袍都被认为不体面。如果见到大臣、官员服饰出现龙形象，必然大逆不道、令人震惊。
其实，中国传统皇家神兽谱系中，龙并不占有独尊地位，白虎、凤凰等都可视为皇家象征。更早之前，龙更是平易近人，驾龙者十分常见。
这个平凡的神兽能从犀牛、鹦鹉、玄武等复杂的象征体系中脱颖而出，成为皇权、民族、国家的图腾，很大程度上是中西方交汇的产物。如果不是恰当的时间，恰当的地点，遇到了恰当的人，也许我们会成为凤凰的传人。
【龙的奋斗史】
龙的地位与皇权的大小紧密相连。
汉代之前，作为一种想象的动物，龙并没有独尊地位。（详见大象公会《猪图腾，龙的起源？》）。据史籍记载，春秋以前不仅有专业的养龙专业户“豢龙氏”，龙还一度作为人的食物，例如《春秋左传》即有记载“刘累学扰龙于豢龙氏，以事孔甲，能饮食之”。
春秋时期，龙的功能才稍有变化，更多以坐骑的形象出现，《山海经》中即有“南方祝融，兽面人身，骑两龙”的描述，屈原《九歌》中也九次提及驾龙者。此外，蛇的形象逐渐引入，龙也被引申为人神接触的媒介。
我们都是龙的传人？
东汉画像石《乘龙升仙图》
龙被升格为皇权象征，首先要感谢汉武帝。
董仲舒“尊儒”后，推崇周礼，其“祭祀”仪式的核心要义，就是使君主成为天神的代言人，这时，作为祭祀符号的龙地位提升，开始有了皇权象征的意味。
但汉朝时期，龙并非为皇权的唯一代表，一同进阶的还有凤、虎、马、龟、雀等动物。同时，并未严格限制大臣贵族们对龙纹的使用，公侯的衮服上，同样饰有龙纹。
梁武帝时期，大臣周捨提议用凤代替百官衮服上的龙，使龙成为皇家专属，但并未形成定制。唐朝亦有类似提议，但众臣抵制，难以实施。
为了拉开皇帝与公侯大臣的差别，礼部官员只得在皇帝衣饰上添加各种金玉珠文，但也使得皇帝衮服冠冕“华而且重”。
什么时候龙才真正成为皇权的专属呢？
答案略微出人意料——元朝。
蒙元成立后，迅速汉化的蒙古人在《大元圣政国朝典章》中规定除官办织造外，民间不许用印有日、月、龙、凤的布匹，首次确立了皇权对龙的垄断。
为了显示尊贵，元代商人一方面为了规避惩处，一方面为了满足市场需求，因此将龙纹作了变形处理，但仍然保留了龙的大体形象。元延祐元年，中书省再次颁发规定：龙为五爪二角，一二品职官许用金妆饰银螭（减角的龙）头。
明朝也有同样的困扰。明永乐帝后，太监地位的上升使得太监所着的蟒服、飞鱼服、斗牛服都与皇帝衮服上的龙纹相差不大。明世宗在登基诏中特别强调：近来冒滥玉带/蟒龙、飞鱼、斗牛服色，皆宦官杂流并各处将领奏启，今俱不许。
对龙形象垄断权的争夺战，最终在另一个非汉族王朝得到终结——清朝。
龙袍就是清代的发明。清朝将祭祀用的十二章衮服扩充至一个系列，龙袍成为衮服之一。 我们都是龙的传人？
明代太监的斗牛服，基本看不出龙与牛的差别
皇帝御驾上的龙纹也体现了其使用权的独揽过程：汉武帝时期，龙、白虎、凤凰在车辇上的地位并无差别，南齐时期的御驾上“凤栖于顶，金龙四布于角”，凤的地位甚至比龙还要高。隋文帝重置五辂后，龙凤地位大致相当。到了元朝，龙在御驾上的地位得到空前提升，几乎占据了所有显著位置。而清代，龙纹在御驾上的比例已提升到93%，而凤则降到了0。
但在传统中国社会中，龙并未实现从皇权上升到国别代表的升阶——传统中国只有混沌的“天下观”，并没有空间维度上的国家“观念”。
龙又是怎样成为“国家”的象征呢？
我们都是龙的传人？
《乾隆年制历代帝王真迹》中的汉高祖刘邦，在后代人想象中，皇帝都是穿龙袍的
【从皇帝到中国】
龙成为国家象征，首先要感谢传教士的传教策略。利玛窦之后的来华传教士，放弃了最初广泛发展底层教众的计划，确立了优先感化统治阶层的战略。此后，他们热衷于与文人士大夫，或者皇帝身边的达官贵人打交道。
这是一个关键节点——传教士大量进入中国时正处明朝，龙已经确立皇家神兽中的首要地位。所以，在传教士接触的上层阶层中，龙形象至高无上；而在传统社会“普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣”的观念体系下，传教士很容易形成“龙=皇帝=中国”的观念。
17、18世纪，西方对于中国普遍存在美好的想象。英国汉学家约翰·韦伯（1611-1672）甚至希望通过龙在中西之间的相似形象，证明中国与西方同根同源，同时期的西方瓷器、家具、建筑上，龙也大量出现。
我们都是龙的传人？
1687年传教士绘制的《中国传教士孔子》可以看出中西融合的特征，但龙纹依然是重要元素
可是，这一切并没有持续多久。鸦片战争后，西方震惊于清朝的落后与愚昧，龙也迅速
成为腐朽、邪恶与丑恶的象征。
这在19世纪发展迅速的西方漫画上尤为明显。鸦片战中后期，在欧洲最有影响力的英国画刊《笨拙》登出的“满大人”形象画中，龙纹只是众多中国元素的一种，并没有成为国家象征。而在第二次鸦片战争后，“征服中国龙”则迅速被融进西方原有的“勇士屠龙”母题，成为漫画创作的新主题。
美国在义和团之前与中国并没有摩擦，但龙在美国仍然没有逃脱被丑化的命运。
1870-1900年代“排华主义”兴盛时期，华人劳工被画为猥琐的人头龙身的形象。
我们都是龙的传人？
《笨拙》漫画：《我们在中国应该做什么》
甚至曾经崇拜龙的日本也发生了变化。甲午战争时期，日本抛弃了对龙的崇拜，同样将龙作为颓靡中国的象征。义和团运动后，著名的法国明信片《肢解中国龙》中即有了日本人的身影。{我们是龙的传人作文}.
我们都是龙的传人？
1984年日本的《团团漫画》：《鸡与蛇》
我们都是龙的传人？
法国明信片《肢解中国龙》，断龙首者为日本
【进阶：从国家象征到民族象征】
16世纪以后，将龙作为中国象征的说法仅在欧洲传播，中国普通民众对龙并无归属感，更不会将其视为本民族象征。
从1840年开始，中外海军在通商口岸有不少摩擦，但因中国商船与军舰并无明显标识，吃了许多哑巴亏，最为典型的即为第二次鸦片战争导火索“亚罗号事件”。
随后，曾国藩提出：“各处师船，仿照外国竖立旗号之列，概用黄色龙旗，使彼一望即知（为皇家水师），不敢妄动。”但因黄色龙旗与八旗中的正黄旗比较接近，曾国藩将黄色龙旗割去一角，避免僭越之嫌。
真正意义上的国旗确定则要到1888年，在李鸿章等人的主持下，《北洋海军章程》“武备”章特列“国旗”条：“应将兵船国旗改为长方式，照旧黄色，中画青色飞龙。”但这一国旗并未飘扬多久就在辛亥革命后被替换为五色旗。{我们是龙的传人作文}.
我们都是龙的传人？
1888年之前的大清军舰龙旗
我们都是龙的传人？
1888年之后的大清军舰龙旗
帝制时期结束后，龙因具有封建皇权色彩而被冷落。其再次普遍出现在中国人的视野中则要等到1931年后“图腾主义”研究的兴起：外压之下，学界认为需要一个符号来区别于其他民族，有利于团结统一，形成民族认同，抵御外来侵略。
学者认为“图腾主义”不仅可以作为民族国家的代表符号，还可以借以追溯民族起源，给中华民族带来民族自信，用以抵御外族侵略分化。
龙当然能得到众多图腾学者的关注。
首先是在论证中华悠久历史的层面，考古上无法证实的夏朝，图腾学者则可以通过龙图腾提出新的证明。文献学家姜亮夫首先系统论述了龙的图腾意义：“'夏’字本义一定是个爬虫类的东西，原来一种民族的传说，总要有些物质根据，而洪水的传说和考古学家在北方一带（即夏民族栖息之地）发现多量爬虫二事，即以说明夏民族时以鳞介属为其崇敬之物，因而自命为龙族子孙，是无可疑的了。”
此外，闻一多等人还认为，龙形象的包容性特征恰好符合了上古氏族相互融合，形成统一的中华民族的历史逻辑。龙由“虾眼”、“鹿角”、“牛鼻”、“狗嘴”、“鲶须”、“狮鬃”、“鹰爪”、“鱼鳞”、“蛇尾”九种动物所组成——正是以鹿、牛、狗等其他动物作为图腾的民族相互融合后的图腾，由此提供了中华民族共处一脉、相互团结的证据。
闻一多认为：“只有先让民众知道他们有共同的来源，民族意识才能产生；近代史学就是善用考古学和民俗学的新方法，发现整个民族和全面文化的事实，并将这一事实用文艺的手段讲述出来，从而达到激发民族情绪的最终目的。”
为了实现这个目标，在《伏羲考》中，闻一多首先罗列一批伏羲女娲人首蛇身的交尾像，并相信在这一半人半兽的时期之前，一定有一个全兽时期作为之后神话创作的母题，而交龙、螣蛇、两头蛇的创作来源就是荒古时代图腾主义的遗迹——龙。
闻一多激情而富于感染力的诗性文字，省去了繁琐的论证过程，深得青年读者喜爱。在论证“龙图腾的优势地位”时，闻一多自豪地写到：“龙族的诸夏文化才是我们真正的本位文化，所以数千年来我们自称为'华夏’，历代帝王都说是龙的化身。总之，龙是我们的立国象征。直到民国成立，随着帝制的消亡，这观念才被放弃。然而说放弃，实地里并未放弃。正如政体是民主代替了君主，从前作为帝王象征的龙，现在变为每个中国人的象征了。”
我们都是龙的传人？
人首蛇身之伏羲女娲交尾神象
但当时闻一多的说法并没有引起广泛关注，直到1949年后《人民日报》将闻一多定义为“中国现代史上伟大的爱国主义者、坚定的民族革命战士”，才为其学说提供了强力的政治支持。
此外，1980年代对外开放后，增强中华民族的历史自信再次成为刚需，《伏羲考》由此开始受到众多关注，被视作中国图腾学的经典著述，其中“龙是中华民族的象征”的观点也成为学界共识。
比闻一多更加幸运的是郭沫若，虽然在龙图腾的构建上论述不多，但郭沫若早在1950年代即已成为中国历史学的学术旗帜，郭沫若在图腾主义相关论文的被引用率上，远非闻一多所能比。我们都是龙的传人？
“图腾”及早期图腾学者的被引频率
真正让中国人认识到自己是“龙的子孙”的，还是侯德健的歌曲《龙的传人》，不过，这首歌最早是有反共背景的。
1978年美国与台湾断交后，为了舒缓台湾的悲情气氛，侯德健以台湾本位为导向写出了《龙的传人》。之后，《联合报》全文刊发歌词，并由当时的台湾新闻总署署长宋楚瑜亲自改写歌词，将“四面楚歌是奴才的剑”改为“姑息的剑”，以便鼓舞士气。好景不长，1983年侯德健叛逃大陆后，《龙的传人》在台湾成为了“禁歌”。
《龙的传人》于1985、1988、2012年三次登上央视春晚舞台，成为仅次于《难忘今宵》的高频春晚歌曲，由此成为“中华民族意识下一切华人身份认同的重要资源”。
我们都是龙的传人？{我们是龙的传人作文}.
让年轻一代意识到自己是“龙的传人”的，无疑是美国人王力宏
不只是歌曲，香港在1981年就有了《龙的传人》的同名电影，并由周星驰主演。台湾在1991年也推出同名政宣电影，以强调台湾人的“国族认同”。
而在大陆，《龙的传人》则成为小学五年级语文课本中的重要篇幅。我们作为“龙传人”的观念，也在一代一代的青少年心目中牢牢地树立起来。
篇三:《爱国作文：龙的传人》
爱国作文：龙的传人
爱国作文：龙的传人
古老的东方有一条龙，它的名字就叫中国。古老的东方有一群人，他们就是龙的传人。”
我拿出手机，看到妈妈的头像闪烁在屏幕上。“喂，妈妈！”“女儿快回家，今天放假一天，我们去西餐厅吃饭。”“好！”自从我有了3G手机，妈妈的笑容就无时无刻都跳跃在我的手机屏幕上。我慢悠悠地走上公交车，出示了IC卡，拿出PSP，一边玩游戏一边听音乐，打发无聊时间。下车后，我输入密码进了小区。走进电梯关了电梯门，有种飞上天的感觉马上又停止了。电梯门一开，我就听到妈妈熟悉的声音。拉开房门放下书包就和她们一起去已经订好位置的西餐厅吃饭。吃完饭，回到家，打开电脑用MSN和同学们聊着今天琐碎的快乐。妈妈端来一杯牛奶说：“女儿，喝完牛奶，就早点睡，明天我们还要去看你婆婆。”我应了一声。
记得小时候我们一家人和婆婆、爷爷住在一起。婆婆常常拿着大蒲扇在榕树下给躺在她怀里的我扇热、赶蚊子，讲着属于她的青春岁月。她总把“生活好了，我们吃得饱穿得暖了”挂在嘴边，现在却总喜欢说：“改革开放就是好啊，不仅不会过以前‘新三年，旧三年，缝缝补补又三年’的苦日子，而且现在还有精神追求。”和爷爷在城市的另一面过着他们满意的晚年生活。
其实仔细想想，这时代在不断地进步。中国从一个受侵略、受凌辱的贫国变成了现在繁荣、富强的泱泱大国。中华民族更立于世界民族之林，在中国共产党正确的领导下不断克服困难险阻，艰苦探索适合于本国国情的中国特色社会主义道路。中国人民以梅的傲骨，莲的清高和不屈不挠的精神创造出一个个惊人的奇迹——三峡水利工程、青藏铁路、神舟七号等等。现在我们的生活多姿多彩，在那个时代的人是怎样过的呢？
第二天，我带着这个疑问早早地来到婆婆住的小区。看到婆婆和爷爷正在慢悠悠地打着太极，像两位远离车水马龙的隐士高人。我坐在一边，欣赏着他们的太极，陶冶着自己的心脾。时间慢慢地偷溜着，不知不觉他们的晨练已结束。我来到奶奶家，问道：“奶奶，在你小时候，你的生活是怎样过的呢？”奶奶意味深长地说：“在我小的时候，日子过得非常苦。世道不太平，不是这里有战争就是那里闹饥荒，一日三餐能吃上香香的大米饭，那简直是妄想，更不要说像你这样读书了。住在四周透风的茅草屋里，点煤油灯，睡草席。慢慢地日子好过了，虽然每顿都吃杂粮，但都不会饿肚子。记得有一次，有人说红军到对面山里的村子里。我们一群姐妹，二话不说就往对面山里赶。当我们到的时候只听到红军“雄纠纠，气昂昂，跨过鸭绿江”的嘹亮歌声，连身影都没见到。想起当时的冲劲啊，不是谁都能有的啊。”爷爷端来水果说：“小乖乖，来爷爷告诉你。你爷爷经历的事情可比你奶奶多得多呢！”就这样，我们一个上午都聊着他们逝去的青春岁月。虽然他们没有屈原那“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的爱国志气；也没有辛弃疾那“了却君王天下事，赢得生前身
后名，可怜白发生！”的爱国本领；更没有鲁迅那“横眉冷对千夫指，俯首甘为儒子牛”的爱国才华。但他们有一颗爱国的心，有永不灭的爱国热情。 梁启超曰：“故今日之责任，不在他人，而全在我少年。少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强，少年独立则国独立，少年自由则国自由，少年进步则国进步，少年胜于欧洲则国胜于欧洲，少年雄于地球则国雄于地球。”作为一名共青团员的我，应该努力学习，以建设社会主义社会为己任，继承和发扬爱国精神。相信明天，我的祖国会更加繁荣、昌盛。我自豪我是中国人，我骄傲我是中国人。
篇四:《龙的作文》
龙的作文
龙的作文（一）
龙，是一个神奇完美的“动物”，多少个日日夜夜，中国人传唱着那首《龙的传人》，多少个岁岁年年，中国人把自己叫做“龙的传人”。{我们是龙的传人作文}.
人们都说，龙的故乡在中国，于是九州大地上留下了龙的传人，所以就有了龙口，龙潭，九龙坡，龙门寺„„关于龙的地名，也铸就了不屈不挠的中华民族。
有关龙的传说数不胜数，下面我就讲一个关于龙的传说，“小白龙的>故事”：
泰山黑龙潭下边有个白龙池，据说小白龙从前住在这里。有一次，玉皇大帝叫小白龙下一场狂风暴雨，但他不忍心毁坏老百姓的庄稼，只下了一场牛毛细雨。这下激怒了玉帝，罚他到人间做苦工。小白龙到人间去做短工，并和一个姓崔的姑娘相爱结婚。有一年，赶上大旱，庄稼都快干死了，小白龙偷偷地显现龙形，帮助下了一场透雨。但它的原形还是让人发现了。它的妻子听到传闻后，不相信，追问丈夫，并让他现出原形给她看看，小白龙被逼无奈，现出原形，一下子把他的妻子吓死了。后来人们为了纪念小白龙为民浇地的好处，在泉边盖了一座白龙庙。
小白龙，不存在于现实，可这个故事赋予了小白龙以助人为快乐的品质。
我们是龙的传人， 不屈不挠的精神，拥有龙自由完美的能力。龙，虽然不存在于现实生活中，但他的精神值得每一个中国人学习！
龙，在中国人心中就是完美自由的代名词，让我们这一代，来赋予龙新的精神！让我们把龙的精神传播到，每一个角落！
龙的作文（二）
传说，中国人是龙的传人，只要你是一个中国人就会知道几个龙的传说。这是一种民族自豪！
在现在，元宵灯会都有龙，是因为传说有一年干旱，老百姓们种不了田，田地都干裂了，求皇上想办法，百姓们天天跪在太阳下请求老天下雨，这事感动了东海龙王，老龙王就上天找云神、风神、雷公让他们做好工作，最后请求雨神降雨。百姓们为了报答东海龙王就为他雕了龙头，将木凳连成一个金龙，成了活灵活现的龙。从此，民间有了一项娱乐活动，就是舞龙。等到正月十五元宵节，许多村庄都要舞龙。
龙的表演有两种，主要是单龙戏珠和双龙戏珠。不过每一种都离不开龙。
传说蛇是小龙，它与龙有很多相似，它们的身体可以弯曲，都是细长的，但有两点
不同，蛇无角，无足，古人称蛇为蛇龙。
有一座寺庙以龙闻名。据说白蛇与青蛇的后代称为笼子，生肖属相有一种蛇的说法为“小龙”这些都说明蛇是龙主要的部分。也有重要的融合。
龙的传说无数，而我们也只用知道一两个就足够了。{我们是龙的传人作文}.
龙的子孙，龙的传人，我为自己是龙的传人而骄傲！{我们是龙的传人作文}.
龙的作文（三）
提起工艺品，有人喜欢晶莹剔透的钻石，有人喜欢那纯洁无瑕的水晶，更有甚者青睐于价值不菲的翡翠。而我则独爱我的龙纹笔筒。
我的龙纹笔筒造型别致、凹凸分明、有棱有角、十分美丽。
你仔细看就能看出上面写着“>四季平安”四个大字。字旁边镀了两条飞龙。它们膘肥身健，体形匀称，它们那长长的脖子上面，长着一个威武的脑袋，它的头微微向前倾斜往左歪，脑袋上有一双炯炯有神的眼睛，眼睛目不转睛地凝视着前方；眼睛上有一双胡须随风飘动，胡须上的两只角弧形地往后弯，浑身的鳞甲闪闪发光，它的尾巴不是一般地往下垂，而是往前伸，显得特别结构精致、古色古香。
每天我写作业的时候遇到难题，就抬起头看着它们，我十分喜爱它们，因为这两条龙象征着“勇往直前”，它们告诉我：只要做什么事情都不半途而废，不退缩，那么你一定能够成功。我的笔筒将永远陪伴我走过风风雨雨，将永远陪伴我通往成功的彼岸，永不退缩，永不服输。
这个工艺品设计精巧，意义非凡。我非常喜欢它。
篇五:《龙的传人》
《龙的传人》
一、教学目标：
1、通过展示龙的资料及图片工艺品，启发学生了解龙的形象是中国劳动人民在长期的生活实践中创造出来的。
2、能够用自然圆润的声音、清晰的咬字吐字、激动的情绪演唱《龙的传人》并背唱前两段。通过欣赏歌曲《龙的传人》，体验歌词内容。
3、通过音乐互动教学培养学生主动的参与各种音乐活动，锻炼他们的合作与协调能力，增进群体意识、有感情的演唱歌曲。 二、教学重点、难点：
学生能主动地参与互动教学并能自信的演唱歌曲。 三、教学准备： 多媒体、钢琴 四、课时安排
一课时 五、教学过程： （一）导入新课
师：同学们，很高兴和你们一起走进今天的音乐世界，首先我们来看一个图片，你们认识这是什么动物吗？
生：龙
师：据说龙是由九种动物合成的，我们来观察一下是哪九种动物？
师：它们分别是虾眼、鹿角、牛嘴、狗鼻、鲢须、狮鬃、蛇尾、鱼鳞、鹰爪，后来经过不断地融合，最终组成了我们今天看到的这条形象逼真的龙。龙是远古的四大神兽之一，是历代皇权的象征，是中国的吉祥物。比如历代皇帝被称为真龙天子，皇帝穿的衣服称为龙袍，坐的椅子称为龙椅。北京故宫的九龙壁，南方的赛龙舟，舞龙等等都和龙有关。还有很多和龙有关的艺术品。在我们的周围到处都有一些关于龙的电视剧和歌曲，你能说一说吗？ 生： 《小龙人》 范晓萱《豆豆龙》 谭晶《龙图腾》…… 师：那我们今天就和老师一起学习一首和龙有关的歌曲《龙的传人》
首先请同学们仔细聆听一遍这首歌。（教师播放张明敏演唱的《龙的传人》） （二）创作背景
师：这首歌是由台湾音乐人侯德健作词作曲，他在创作这首歌的时候是1979年，正值中美建交、美台断交之时，侯德健得知此消息后感到心情非常沉重，即在此背景下以十分悲愤的心情写出这首歌的。 （三）学唱歌曲：
师：接下来就让我们一起学唱这首歌。（听唱法） 1）请几位同学有感情的朗读歌词 2）跟着录音轻声模唱 3）老师教唱2遍 4）师生跟着录音一起唱 5）试唱第2段
师：讨论一下我们应该以什么样的情绪去演唱这首歌呢？ 生：沉重 悲愤
（四）分组对唱歌曲
把自己的感情加进去，男女生对唱 （五）教唱简谱
师：我们中华民族有着悠久的历史和灿烂的文化，有自立世界民族之林的英雄气概。全世界的炎黄子孙一脉相连，都以“龙的传人”自称。那么同学们思考一下为什么我们把自己说成是“龙的传人”？
生：因为在中国人的心目中，龙是威力无比、变化万千、无所不能的，它集各种动物特点于一身，又象征着中国人对自由完美的向往和追求，所以中国人自称“龙的传人”。 （六）听赏歌曲
1、复听：《龙的传人》不仅张明敏唱过，也有别的歌手唱过，接下来我们来欣赏一下王力宏演唱的《龙的传人》，看看他是如何演绎这首歌的。思考一下换了演唱者，歌曲给你带来了什么不同的感觉？（播放王力宏演唱的《龙的传人》）
生：充满了流行音乐的味道 2、 讨论
师：张明敏演唱的《龙的传人》和王力宏演唱的《龙的传人》有什么区别？ 生：张：以抒情为主节奏较慢，字字句句都流露出身为中国人的骄傲。
王：节奏感很强，富有时代气息，符合现代流行音乐的趋势，是首震撼人心的作品。
3、全班齐唱《龙的传人》 六、拓展延伸
同学们，通过这节课相信大家对龙都有了一个大体的认识，时代在进步，
令人骄傲的是中华民族这条巨龙正在崛起、腾飞，而同学们的努力学习，正是这条巨龙腾飞的不歇动力！最后我们一起来欣赏周杰伦的《龙拳》 七、作业
1、课下试唱第3段，并思考歌曲第3段中的“四面楚歌”指的是哪个故事？ 2、回家后把这首歌唱给爸爸妈妈听。
《龙 的 传 人》
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