篇一:《民族文化作文》
民族文化作文（一） 文化是民族的符号。一个民族的崛起，除了经济的强盛外，更重要的是文化的繁荣。进入21世纪，随着中国经济的腾飞，中国文化的复兴也随之摆在我们每个炎黄子孙的面前。中华民族的悠久的文明史，虽历尽沧桑，仍然昂首屹立于世界民族之林，文化的薪火相传居功厥伟。文化不绝，民族就不灭。在这个意义上，传承、弘扬我们的文化，可以说是我们民族复兴的首要任务。近年来，随着“国学热”的持续升温，整个社会对传统文化的兴趣日增，对经典的关注程度也越来越高。神州大也，处处弦歌之声，诵读经典，蔚然成风。可以说，中华民族的文化自觉时代正在悄然来临！所谓文化自觉，是指认识并继承民族文化的精髓，在新的时代加以发扬光大，在此基础上与其他文化展开平等对话，取长补短，和谐共处。文化自觉带来的将是文化的复兴、民族的复兴，将是和谐社会，和谐世界。 春秋战国时期，是思想空间活跃、文化极度繁荣的历史时期。在这一时期里，孔子、孟子、老子、庄子、孙子、韩非子等诸子并作，儒家、道家、法家、兵家、墨家等百家蜂起，出现了中国文化史的第一个高峰，也由此奠定了中华古文化坚实的基础。其中，儒家学说是对后世影响极大的一派学说。 儒家学派是春秋末期孔子所创立的学派，是当时百家争鸣中的重要一家，居十家之首（儒家、道家、墨家、法家、兵家、名家、阴阳家、纵横家、农家和杂家）。《论语》、《孟子》、《荀子》等著作是这一学派的代表作品。
篇二:《中华名族传统文化作文》
支起一片传统美德的天
我国是一个文化古国，早在远古时代就出现了许许多多令人赞叹的美德故事：仲由的百里负米，闵子骞的芦衣顺母，郯子的鹿乳奉亲，王裒的闻雷泣墓等，都是文化古国的体现，那么，在几千年后的今天，又是怎样呢？
暑假期间，我在电视上看到一篇新闻，主题是旅游景点的蜘蛛人：一个阳光明媚的上午，泰山的游客络绎不绝，有人在攀山的同时将手中的饮料瓶、塑料袋随手扔下山。这时，一些清洁工出现了，他们将绳子一端固定，另一端绑在腰上，沿着将近垂直的山崖缓缓退行，将山间的垃圾逐一捡起，身下是无尽的深渊，危险性极大。有时，他们劝说游客，“如果不保护这里的生态，这里将是垃圾场。”游客反而反驳说：“如果我们不扔瓶子，你们不就失业了吗？”
看了这则新闻，我感到十分生气，别人辛辛苦苦用生命保护生态环境，你们一点也不尊重他人的劳动成果，说出这样令人反感的话，身为炎黄子孙的后代，尊重是最重要的品质，如果连最基本的尊重都不懂，怎配为人？
当今世界已进入了信息化时代、知识经济时代，人们的生活水平大大提升。然而，众多人们在很大程度上丢弃了中华名族的传统美德，做出许多不文明的行为。
举几个身边的例子：乘车时，学生在那里安然的坐着，却不给身边的老奶奶让座，就失去了尊老爱幼的品质；有时在车内能听到人们大讲脏话，互相彼此漫骂，随地乱扔废纸，就失去了礼貌的道德；有些人总爱占小便宜，有人在买完东西后不付钱悄悄溜走；有人用假币换取他人辛辛苦苦赚来的钱，就演变为欺骗的恶习。这些都是不道德的行为，文明离他们越来越远，中华民族的传统美德在他们身上也消失殆尽。一件件小事，却反映出人们的文明修养是多么的匮乏。在他们身上所体现的，只有恶毒，刻薄，奸诈，小气。
社会上的许多现象也让人感到震惊，少年犯罪层出不穷，虽然他们和我们生活在同一片蓝天下，共同感受阳光雨露，可是，他们纯洁的心灵被污染了，从小就丧失了中华民族的传统美德，就走上了邪路。中国五千年文化只剩下这些了吗？
现在人们的物质生活充裕，可以买私人小汽车、别墅、名表„可是精神世界却有所缺失，公正、诚实、善良，宽容等许多美好的东西，大声呼唤：“要恢复中国人固有的传统美德，要支起一片传统美德的
天！” 。
如果说恶习是杂草，那么除掉杂草的方式不是一棵棵拔去，而是种植高大的树木，美丽的鲜花，当树和鲜花将杂草掩盖，恶习也将随之消失，文明之花将遍野开放。随着我们国家不断的重视文明教育，社会不断的进步，传统美德需要大力弘扬。比如：希望工程，学雷锋活动，各种慈善事业的兴起，都是繁荣中华民族传统美德这片田野的最艳丽的花朵。
中华民族的文化传统和民族精神是正在燃烧的火焰，我们必须学好文化知识，打下坚实的基础，将雄雄燃烧的火焰，一代代传下去。作为祖国的新一代，我们要做一个讲道德的小公民，
统美德在我们身上继续发扬光大
让中华民族的传
篇三:《弘扬民族文化作文训练》
作文训练指导
一、作文题目今年来，随着中国改革开放的不断深入，外来文化对中国的影响也越来越大，中国人开始热衷西方的文化，特别是一些在西方才有的节日，在我们这里也被隆重地庆祝着。为此，2006年12月21日中国人民大学扬名、武汉大学陈乔见等十位名校博士生联署发表文章抵制过圣诞节。无独有偶，2007年12月22日，成都教育局下发通知，要求学校严禁学生在12月20—28日期间上街参加圣诞节群体聚集活动。看了这些消息后，你有何想法？请针对消息内容写一篇时事评论，要求观点明确，有理有据。写成论述文体，题目自拟，不少于800字。
二、审题思路 本题为材料作文。材料讲述了两则新闻，事件可分别概述为：十位博士生联署发表文章抵制过圣诞节；成都教育局严禁学生上街参加圣诞节群体聚集活动。题目要求就这两则消息，写一篇论述类的文章。因此，在写作时，必须就材料中的事件发表自己的看法，可以是赞同，亦可以是反对，但都要求不能脱离材料中所述的事件，论述要有理有据。 三、评分及评分细则（满分60分）
（一）关于内容 切合与符合题意：（1）赞同博士生和教育局的做法——反对文化扩张、捍卫传统文化的主体性、警惕圣诞节的商业炒作、娱乐和信仰的关系。（2）反对博士生和教育局的做法——堵不如疏、消除民族文化的自卑心理、文化交流是经济信息全球化的必然、对外国文化要取其精华去其糟粕。基本符合题意：（1）提及材料，但论述的重点和材料关系不密切。（2）只是谈喜欢不喜欢过圣诞节，而不涉及节日背后的文化、心理、信仰层面。（3）没有针对当今的社会现象进行拓展。（二）关于表达1．一般说来，时事评论的写作包括以下几个步骤：摆现象，提观点，分析证明，类比拓展，结论。文章完全不提及材料判为三等及以下。2．凡是记叙类、说明类、散文类的文章均为“不符合文体的文章”，判为四等。（三）注意事项 1．缺题目或题目不完整，扣2分；2．字数不足，每少50字扣1分；3．每错3个字扣1分，扣完3分为止。【优秀例文】论文化战
高二12班 邵逸高
近年来国内文化界掀起一阵反西化的热潮,央视国学系列一出，百姓不分男女无论老少纷纷群起而响应，声讨笔伐，很是热闹。今又闻大学名校博士生联署抵制圣诞节、当局禁圣之举，又是一番手笔。笔者感慨之余，带点无奈；欣慰之中，略有疑惑，一时百感，今便趁此机会一并谈谈。
究其圣诞节在我华夏土地上如此猖獗，也不过是商品经济的效应罢了。改革开放以来，我国一直秉承开门迎宾，和气生财的原则，迎来各路商家。在这商品进门之时，自然也带着他人文化的风尘。初我国因为国力尚不足与西方相抗，自己的产品在西方成熟工艺下相形见绌，西方商品大行其道，这商品上附着的文化效应也四处横行，而我国的传统文化也因部分商品的难看而贬值。圣诞节说白了也就是搭乘了圣诞器物及西方商品而来的乘客罢了。每次过圣诞，谁最开心？非过节的人，而确乎是那赚得金银满盆的商家。现在政令“血书”并下，先不说单薄强硬的禁止能否阻挡经济全球化后商品侵入的潮流，就是每年为了给国内国外带来几个亿收益的圣诞器物，商家们也不会眼睁睁让你断了财路。更别说那被完全西化的年轻“哈”族了。所以，单纯的“公车上书”与政令严禁我认为是不可取的。发动民众可以，但如今对抗的是金币与贸易潮流，应和者注定是无法成什么气候的。
难道就眼睁睁看着我国举目尽赤，满地节假洋鬼子么？不。大禹治水，疏而不堵。故一味蛮干是不行的。清朝的悲剧也说明了仅仅筑一堵高墙不仅堵住别人也堵死了自己。这是一场没有硝烟的战争，是文化之间的侵略与反侵略的战争。要战胜之，必先找出症结所在，再批亢捣虚，一举擒敌。一、文化战。要对抗大胡子圣诞老人，必先树立自己的小两口牛郎织女。五千年的文化中，有价值何仅知识技艺？我们的传统节日一向很丰富，只是不知为何如今在法定节日中通通“不合法”了，重拾传统节日，国家包装一下宣传一下便能上战杀贼了，如
日本，传统节日“秋祭”是法定放假的。有了法律做后盾，大胡子公公也闹不出大场面。文化最终也只能由文化来战胜。二、经济战。文化入侵实质上就是经济入侵，大胡子们都是乘着商品来的。没有那些影片商品，大胡子们就形如残废。一段时间内，韩国也是遭受了美国“和平演变”的商品文化冲击，但韩国人不傻，迅速在自身传统文化中汲取养分，商品包装后扔掷过
去，一声爆响，连着亚洲满地都是《大长今》《海神号》。这还是我们应效法的，单纯学术上的弘扬文化是不够的，还可以商品化文化。迅速在传统文化上找到自己的品牌，商品化后便可攻可守，无往不利。如今中国经济实力已成熟，缺乏的仅是国民对国家文化商品的信任。找准一个传统节日，商品包装后打入市场，断大胡子们的臂助，用兵之道也。《西游记》、功夫，在世界各国民众心中扎的根便是范例。 学者们与成都政府其心可嘉，但行事未免稍有毛躁。文化之战并不是刹时能解决的，而须持久战之。巨龙正在腾飞，观夫现在中国传统的热潮形势，相信中华文化耀目于世界文化之林也是指日可待的。 【评分】22+22+10=54
【点评】本文起笔高远，文化视野开阔。在开头“摆现象”部分，不仅摆出联署抵制、政令禁圣之举，还联系当今国内文化界倡国学、反西化的热点，作者对文化现象的观察思考之深广可见一斑。文章分析较为中肯，评论较为深刻。在分析说理部分，文章通过现象分析了圣诞节在我国“热过”的原因，提出严禁之举齐心可嘉但并不可取后，采用标本兼治的做法，顺势提出要打好文化战和经济战两大策略，其中援引日本规定“秋祭”为法定节日，韩国成功包装本国文化的事例恰切而有说服力。最后以打好文化持久战，让中华文化耀目于世界作结。全文围绕“文化战”分析说理，中心突出，材料充要，结构严谨。本文除了个别词语尚欠斟酌外，文笔较为生动活泼，使人乐于阅读。 【问题例文】
同一个世界同一个梦
“同一个世界，同一个梦”是当今世上最热点的口号之一，随着北京奥运会的逼近，这句口号出现的频率也在增加。
中国为什么要提出这样一句口号呢？其实不就是借奥运这个机会向大家宣传我们都是这地球上的人应该要团结一致，和睦相处„„
而最近中国人民大学杨名，武汉大学陈乔见等十位名校博士生联署发表文章抵制过圣诞节。成都市教育局要求学校严禁学生在12月20—28日期间上街活动。
我认为这以上两件事里的博士生以及教育局里的人是极度愚蠢和无知的。他们所担心忧虑的大概就是怕中国人对西方文化的热衷会盖过中国传统文化。
而经过我与前阵子到我们学校来的日本学生交流，我发现圣诞节在日本也是十分受重视的，学校也会积极组织一些活动。与此同时，日本学生也常常在我们面前“炫耀”起她们的传统舞蹈，可见她们对日本传统文化的热爱。
所以我认为传统文化与西方文化是没有根本性的抵触。圣诞节也不应该被抵制。那些博士生与教育局要做的并不是跳出发表以下文章显得自己很爱国，更不是限制学生参加活动的权利与自由。他们应该做的是更多地承传中华传统文化，教育学生传统文化的重要性。
现今中国的飞速发展得益于改革开放的成功，我们加入WTO，我们申奥成功。这都预示着中国与外界将会有更紧密的联系。当然，对待外来文化，我们应采取取其精华的态度，而不是采取完全抵制或者完全吸取的态度。
圣诞节在中国，不仅让忙碌的人们多一个喘息，放松的机会。而且还让我们更深入地了解和体验西方文化。从经济层面来说，圣诞期间人们的消费增加，可以刺激经济。所以，圣诞节{民族文化作文}.
是外来文化中精华的一部分。我们应当取之，而不是拒之于千里之外。
同一个世界，同一个梦。
不止是要求人们可以团结一致，还希望我们的文化也可以和睦相处，共同繁荣。【评分】17+17+5=39 【点评】作者能够从材料出发，内容基本符合作文题目的要求。不过本文也存在着较为明显的不足：1.作文题目和文章的第一第二自然段与材料及主旨关系不够密切，建议更改和删除。2.主体部分议论不够深入，浅尝辄止，缺乏让人信服的力度。涉及但没有深刻议论“西方文化为什么不会与传统文化相冲突”，“我们应该如何面对西方文化的冲击”等问题。【升格例文】
理性看待西方文化的入侵（原题过于空洞，修改后指向明确）
最近中国人民大学杨名，武汉大学陈乔见等十位名校博士生联署发表文章抵制过圣诞节。成都市教育局要求学校严禁学生在12月20—28日期间上街活动。（修改后，开门见山，转引材料，干脆利落，避免了在题外的游荡）
我想无论是名校博士,还是成都教育局，他们抵制洋节的行动都是出于担心中国人对西方文化的热衷会盖过对中国传统文化的热爱,期望借此“禁止令”保护传统文化，其本意无疑是好的。但热衷庆祝西方节日就一定会动摇传统文化的主体地位吗？我看未必。（这样修改，就显得说话很有分寸了，既有肯定，又提出质疑，避免生硬和蛮不讲理的谩骂）
前阵子有日本学生来我们学校交流，通过与他们的交谈，我发现圣诞节在日本也是十分受重视的，学校也会积极组织一些庆祝活动。但与此同时，日本学生也常常在我们面前“炫耀”起她们的传统舞蹈，他们的和服，他们的茶道„„可见她们对日本传统文化的热爱。（修改后，日本人过洋节日与保持传统文化，显得对比鲜明，日本人对本土文化的保护写得更为具体，有理有据。）
至于年轻一代为什么热衷于庆祝西方节日而冷落了传统节日呢？我认为问题的关键在于我们民族节日的内涵逐渐丧失。中秋节就是吃月饼，端午节就是吃粽子，诸如此类的，单调乏味。有时甚至还沦为大人们搞应酬、拉关系的籍口，以至于让它们的魅力在年轻一代的心中逐渐褪色。（加了这段文字，是为了从反面进一步分析青年人热衷于过洋节日的原因；这是对文章主题的一个深化。）
所以我认为博士生们与教育局要做的并不是跳出来发表以下文章抵制过圣诞节，以显示自己很爱国。他们更应该做的是思考洋节“受宠”的原因，借鉴其成功的经验，以发展传统节日，传承中华传统文化。例如，让年轻一代深刻了解中国传统节日里所承载的人文意义，接受传统文化的熏陶。也可以举办更多庆祝和祭奠活动，向年轻一代展现中华文化精髓。另外，在学生的课程安排中更多的注入传统文化的内容，让学生从小接受熏陶。日本在这一方面无疑是成功的，他们的中小学就开设民族特色的柔道、剑术、茶道等课程。因此，只要我们将中国的传统节日重视起来，加大宣传教育，才能让中国文化保持主流的地位。就好比如日前出台的新法定假期，新增的清明、中秋假期就是很好的举措。如此一来，传统节日自然深入民心。（修改后，叙事更加自然紧凑，语言也顺畅了很多。指出解决问题的办法，并且以日本的做法为例子，给国人以参照，使文章内涵丰富，立意深化，文章思想性也就可以展示出来了。） 洋节的兴起，外来文化的传播，对我们而言既是机遇也是挑战。要想抓住机遇就不能全部抹杀外来文化，而是要接受挑战，取其精华，滋养我们的民族文化，使其发光发热。 我
深信，在不久的将来中国的优秀文化也会展现出她无穷魅力！（修改后，表意比较集中，结尾点题，再也不拖泥带水了。）【评分】22+21+9=52
【点评】作者能够领悟老师的点评，一改前文冗赘的开篇。直接引述材料，摆出现象，进入评述，干脆利落。文章主体部分的评论亦较前文深刻。通过我国传统节日渐受“冷落”的原因，进一步提出我们要借鉴洋节“受宠”的成功经验，以发展我们的传统节日，传承中华文化。全文中心突出，结构严谨。自身见闻的描述及对新假期规定的引入则体现出作者对现实生活的关注，并可以在老师适当的引导之后成功地将它们转化为作文素材，孺子可教。
篇四:《民族风俗作文》
“百里不同风，千里不同俗”每个地方都有不同的风俗习惯。今天，我要给你们讲一讲土家族过节的风俗习惯。
土家族是少数民族之一，主要分布在贵州。然而我很荣幸的当上这个家族中的一员。
土家族是跟着汉族一起过春节的，但是过年的风俗却大不相同。比如说：⒈过年的时候要打糍粑，糍粑打好了，可以在新年当上家常便饭，而汉族却是大鱼大肉（这就是富与贫之间的差距啊！）；⒉除夕之夜然大火。每年过节，家家户户都会在吃完团圆饭的前提下然大火。然大火的主要目的就是“祭祖”，希望祖先在阴间的新的一年里开开心心，而汉族却只是简简单单的守岁；⒊大年初一的早晨不能把洗脸水倒掉。因为洗脸水相当去金银财宝，假如倒掉了它，子子孙孙在这一年就会大不幸，而汉族却要在大年初一彻彻底底的打扫一次；⒋在新的一年之前，必须把欠的债还清。俗话说得好嘛“新年有新气象”（这条和汉族差不多）。 土家族过年的风俗还有很多，在这里我先卖个关子。如果想知道的话，就来到贵州，来到这个多民族的地方！
藏族的风俗。
献哈达：献哈达是藏族最普遍的一种礼节。婚丧嫁娶、民俗节庆、拜会尊长、拜佛，迎送宾客等等场合，通常都要献哈达。哈达是一种生丝制品，长短不一，献哈达是对人表示纯洁、诚心、忠诚的意思。自古以来，藏族认为白色象征纯洁、吉利，所以哈达一般是白色的。
敬酒茶：到藏族人家做客，主人便会敬酒，一般是青稞酒。青稞酒是不经蒸馏、近似黄酒的水酒，度数十五度至二十度。敬献客人时，客人须先啜三口，每喝一口主人都要掺满，最后再喝干一满杯。喝茶则是日常的礼节，客人进屋坐定，主妇或子女会来倒酥油茶，但客人不必自行端喝，得等主人捧到你面前才接过去喝，这样，才算懂得礼貌。
打招呼：与藏族人打招呼时，一般在其名字后面加一个"啦"字，以示尊称，行路时，不抢在他人前面，相遇必先礼让。其次，在饮食方面，还有食不满口，嚼不出声，喝不作响等规矩。
西双版纳是中国小乘佛教集中之地，因此，傣族的风俗禁忌大多与佛教有关，到西双版纳旅游应该注意的有以下几点：遇上傣族群众在祭祀
寨神时，千万别进寨子。不能摸小和尚的头。进寺庙参观一定要脱鞋。 进了傣族群众家，千万不能窥看主人的卧室，也不能从或堂的三角架上跨过。
蒙古族热情好客，讲究礼貌。他们以蒙古包为中心的待客礼仪，主客之间都要有许多规矩，要分别遵守。
主人迎客要立于门外西侧；要“浅茶满酒”；佳宴是手抓肉或全羊席；送客要送到包外或边界，要扶客人上马，目送客人走出一段后方可返回包房。
人应在包房后下马；勿手持马鞭进入包房；不要踢打牲畜，不得骑马闯入羊群，不得追打猎犬和看家犬；不要称赞主人的孩子和牲畜；未经允许不要进入包房；在包房内不要随便就坐，不能蹲，不能将腿伸向西北方或炉灶，不要吐痰，不要从主人的衣帽、枕头、被褥上跨过；出入包房不要踩踏门栏；不要用烟竿、筷子、剪刀指别人的头部；礼品要成双，送接礼品用双手，忌用单手，更忌左手接礼；告辞时从左侧离开包房，出门后，不应马上上马或上车等。
苗族讲究真情实意，非常热情，最忌浮华与虚伪。主人路遇客人不抢走第一步，不走在前面；交谈中用敬语称呼；迎客要穿节日服装；对贵客要到寨外摆酒迎候；客人到家门，男主人要叫门，告知在家的女主人，女主人要唱歌开门迎客；在客人面前，女主人不登高上楼；宴会上以鸡、鸭待客为佳肴，尤以心、肝最贵重，要先给给客人或长者，客人则分给众人享用，次序是先长后幼。
客人不要称主人“苗子”，他们喜自称“蒙”；禁杀狗、打狗，不吃狗肉；不能坐苗家祖先神位的地方，火炕上三角架不能用脚踩；不许在家或夜间吹口哨；不能拍了灰吃火烤的糍耙；嬉闹时不许用带捆苗家人；遇门上悬挂草帽、树枝或婚丧祭日，不要进屋；路遇新婚夫妇，不要从中间穿过等。
藏族是信奉喇嘛教的民族，以敬献哈达作为普遍而又尊贵的礼节。敬献动作因客人身分而异：
对尊者，长辈，要举双手过顶；
对平辈，只要双手送到对方手上；
对晚辈则系在他们颈上。
献哈达都必须鞠躬，不得用手接送。
客人来访主人要在门外迎接，对尊、长者要脱帽弯腰45度，见平辈稍微低下就可；敬献奶茶、酥油茶或青稞酒有敬三杯的习俗，客人不可拒绝，喝三杯之间还有许多细微的讲究；送客要让客人走在前，为客人牵马备鞍。
主要禁忌有：不可触摸佛像、佛供、经书、钟鼓、活佛身躯和佛徒佩带的佛珠，因为都是圣物；男坐左边，女坐右边，不可混坐；家有病人或产妇，不得进入。
藏族是信奉喇嘛教的民族，以敬献哈达作为普遍而又尊贵的礼节。敬献。
维吾尔族待人接物很讲礼貌。路遇长者或宾朋，手按胸部中心，向前倾斜30度；来客，全家出迎，尔后女主人托盘端上茶水敬客；老人吃饭或到别人家做客，要做“都瓦”（一种双手摸脸的祝福）。
维吾尔族的饮食禁忌与伊斯兰教相同。他们忌用单手接送礼物；忌穿短裤、短小衣物外出；睡觉时禁头动脚西，禁四肢平伸仰卧。做客时洗手不可将湿手乱甩；不能在长者就座之前入坐；吃抓饭不要用手乱抓或抓了再放回去；吃剩残物不要乱扔；用餐时不要从餐布或主人面前跨过；不要当着主客的面吐痰、擤鼻涕等。
朝鲜族有热情待客、尊老爱幼的传统。客人进门前，要先干咳一声，或以“在家吗？”向主人示问；脱鞋进门，进门上炕；对长者起立让坐，为长者让路；让客人吃饱吃好；客人吃饱，汤匙应放在桌上，或放在汤碗内；请可、客吃饭，主人要奉陪到底，不在客人之前离席；对稀客、贵客要以酒相待；节日饮食要与邻居分享。
朝鲜族家庭礼节严格，讲究父慈子孝，晚辈敬重长辈。一般老少不同席，老人单独设席；晚辈要待长者用餐后方可举筷，不得在老人面前喝酒抽烟，如无法回避也要转身而饮；对六十岁的老人，全家要举行庆花甲仪式，跪拜敬酒祝寿。
朝鲜族的禁忌有：严禁同宗、表亲通婚；不喜食羊、鸭、鹅及油腻食物，喜食狗肉，尤喜狗肉汤，但婚丧及佳节时禁止杀狗、食狗肉。 海南船形屋，是黎族的一种传统居住房屋。您如果想去屋内参观或想体验当地民俗而住进船形屋，记住一定要尊重黎族风俗。
在船形屋内有禁忌：不得戴草笠进屋，不得在屋内吹口哨，不得在屋内扛锄头„„若是人多生病，家畜不旺，据说是屋场“多阴”“鬼神占地”，便要搬家等等。
在西藏民间，天葬是较为常见的一种丧葬形式。对于天葬，民间有许多禁忌，包括禁忌生人观看。
天葬令旅游者充满肃穆、神秘之感。好奇心和探秘感驱使，想见识一番为人之常情，但旅游者应充分认识到尊重少数民族风俗习惯的重要性，不要到天葬场观看天葬。
春节又叫阴历(农历)年，俗称"过年"。是我国民间最隆重、最热闹的一个古老传统节日。节日喜庆气氛要持续一个月。正月初一前有祭灶、祭祖等仪式；节中有给儿童压岁钱、亲朋好友拜年等典礼；节后半月又是元宵节，其时花灯满城，游人满街，盛况空前，元宵节过后，春节才算结束了。
春节的历史很悠久，它起源于殷商时期年头岁尾的祭神祭祖活动。有关它的各种传说也很多。
春节：现代民间习惯上把过春节又叫做过年。其实，年和春节的起源是很不相同的。那么“年”究竟是怎么样来的呢？民间主要有两种说法： 一种说法是：相传，中国古时候有一种叫“年”的怪兽，头长触角，凶猛异常。“年”长年深居海底，每到除夕才爬上岸，吞食牲畜伤害人命。 因此，每到除夕这天，村村寨寨的人们扶老携幼逃往深山，以躲避“年”兽的伤害。这年除夕，桃花村的人们正扶老携幼上山避难，从村外来了个乞讨的老人，只见他手拄拐杖，臂搭袋囊，银须飘逸，目若朗星。 乡亲们有的封窗锁门，有的收拾行装，有的牵牛赶羊，到处人喊马嘶，一片匆忙恐慌景象。这时，谁还有心关照这位乞讨的老人。
只有村东头一位老婆婆给了老人些食物，并劝他快上山躲避“年”兽，那老人捋髯笑道：“婆婆若让我在家呆一夜，我一定把“年”兽撵走。 老婆婆惊目细看，见他鹤发童颜、精神矍铄，气宇不凡。可她仍然继续劝说，乞讨老人笑而不语。婆婆无奈，只好撇下家，上山避难去了。 半夜时分，“年”兽闯进村。它发现村里气氛与往年不同：村东头老婆婆家，门贴大红纸，屋内独火通明。“年”兽浑身一抖，怪叫了一声。 “年”朝婆婆家怒视片刻，随即狂叫着扑过去。将近门口时，院内突然传来“砰砰啪啪”的炸响声，“年”浑身战栗，再不敢往前凑了。原来，“年”最怕红色、火光和炸响。这时，婆婆的家门大开，只见院内一位身披红袍的老人在哈哈大笑。“年”大惊失色，狼狈逃蹿了。
第二天是正月初一，避难回来的人们见村里安然无恙十分惊奇。这时，老婆婆才恍然大悟，赶忙向乡亲们述说了乞讨老人的许诺。
乡亲们一齐拥向老婆婆家，只见婆婆家门上贴着红纸，院里一堆未燃尽的竹子仍在“啪啪”炸响，屋内几根红腊烛还发着余光„„
欣喜若狂的乡亲们为庆贺右祥的来临，纷纷换新衣戴新帽，到亲友家道喜问好。这件事很快在周围村里传开了，人们都知道了驱赶“年”兽的办法。
从此每年除夕，家家贴红对联、燃放爆竹；户户烛火通明、守更待岁。初一一大早，还要走亲串友道喜问好。
这风俗越传越广，成了中国民间最隆重的传统节日。
另一种说法是：
我国古代的字书把“年”字放禾部，以示风调雨顺，五谷丰登。由于谷禾一般都是一年一熟。所“年”便被引申为岁名了。
我国古代民间虽然早已有过年的风俗，但那时并不叫做春节。因为那时所说的春节，指的是二十四节气中的“立春”。
南北朝则把春节泛指为整个春季。据说，把农历新年正式定名为春节，是辛亥革命后的事。由于那时要改用阳历，为了区分农、阳两节，所以只好将农历正月初一改名为“春节”。
苗族
苗族这个字眼，相信大家都非常陌生。今天，就让我们去走近它，了解它吧！
苗族大约有740多万人口，分布在贵州、湖南、云南、湖北、海南、广西等地。苗族居住地带气候温和，山环水绕，大小田坝点缀在山岭之中，给人一种祥和的气氛。
苗族人认为万物有灵，崇拜自然。他们拥有自然崇拜、图腾崇拜、祖先崇拜等各种原始宗教形式，苗族传统社会则迷信鬼神和巫术。苗族人对某些奇特的自然景物认为是灵性的体现，如果遇到，就会对其顶礼参拜。他们大多数人都信仰基督教和天主教，极少有人信仰佛教和道教。 苗族人还认为世上有鬼神，他们认为鬼有两个种类，一种为善鬼，也就是神，会给人带来幸福、好运。而另一种则是恶鬼，他们认为，死去的人或动物的怨恨化做的恶鬼，会带来霉气、厄运、灾祸。有些地方的苗族人认为盘瓠（一种神犬）或枫树枫木为他们的始祖，把它们当作祖先来崇拜。很有意思吧！
他们的饮食也很有意思。一日三餐以大米为主食，油炸食品则以油炸粑粑最为常见，里面包着鲜肉或酸菜，味道极为鲜美。苗族人还爱吃酸、
篇五:《【期中作文】铭记传统文化,传承民族精神》
铭记传统文化，传承民族精神 ．．．．
生活在物欲横流的时代，世人变得浮躁、浅薄、庸俗。如今，不是有句话说现代人“穷得只有钱了”吗？细细想来，此话真可谓一针见血。诚然，恰当地追求时尚本没有什么不妥，这毕竟顺应了社会发展的潮流；然而，先人们所创造的传统文化，是万不可忘记的。一个遗忘传统文化的民族就如失却了源头的溪流，如同没有了根本的树木，这样的民族是非常可怕的。时刻铭记传统文化，传承弘扬民族精神。
置身于传统文化与外来文化碰撞与交流的时代，我们更应该懂得铭记我们传统文化的重要。泱泱大中华，上下五千年，其传统文化是其他一切民族所无法比拟的。千百年来，多少文化名人，如孔子、孟子、屈原、李白、杜甫、陆游……他们留给我们的便是中华民族在漫漫长路上创造的一部辉煌传统文化史，为我们留下这样一笔宝贵的文化财富。
“己所不欲，勿施于人”明示我们做人的准则，“老．．{民族文化作文}.
吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”昭告我们要有“博．．
爱”的胸襟，“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”坚定．．我们处事的信念，“苟利国家生死以，岂因祸福趋避之”告诫我们挚爱祖国的忠诚，“古代二十四孝”的故事赋予．．
我们孝感天地的美德。
一代代炎黄子孙看到了传统文化博大精深、厚重与永远，自觉地担负起传承中华民族传统文化的重任，在传统文化的熏陶下留名青史，为后人传颂。
苏武“威武不能屈”，在冰天雪地的北海怀揣着报国的拳拳痴情，期盼回归大汉；李密秉承着“百善孝为先”的处世之道，为祖母刘氏弃官守孝；温家宝总理以“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”高度责任心，向世界各国彰显了自己的工作风格；习近平总书记以“物必先腐，而后虫生”的警世之言向全国人民指出反腐倡廉的重要意义。残疾人刘伟以“天行健，君子以自强不息”的精神与命运抗争，让十几亿国人流泪赞叹。清华“学神”韩衍隽以15门满分的成绩惊倒众“学霸”，展示了当代学子“莫为浮云遮望眼，自缘身在最高层”的精神风貌。{民族文化作文}.
传统文化无不反映出中华民族伟大的精神，无不反映出中化文化丰厚的底蕴。美国西点军校却早已把《孙子兵法》定为必读教材，西方的商家也纷纷用《孙子兵法》来指点迷津。我们也不能忘记，在法国服装博览会上，中国女子身着从秦朝到清朝的漂亮服饰，赢得了世界美誉。当我们听到许多国家兴办孔子学院的消息，为传统文化传播世界而激动骄傲。
列宁说过：“忘记历史等于背叛。”那么，忘记传统文化，就是忘记一个民族的精神，这难道不算是背叛吗？
扪心自问：既然我们知道“半部《论语》治天下”，香港“占中”学生们却为何还要盲目的推崇外国的治国之策？既然我们有着音形义统一的方块汉字，却为何要在文章中频频写出那与方块字极不协调的英文字母呢？
中华民族自从有了传统文化便拥有了做人的灵魂。铭记传统文化，点亮了我们前行道路上的明灯；传承传统文化，让她在悠悠浩瀚的历史的长河中翻腾；弘扬传统文化，让她在虎视眈眈的世界之争中奏响中华民族永不屈服的英雄交响曲！
篇六:《2013年福建高考作文,抓住民族文化之根是重点》
2013年福建高考作文，抓住民族文化之根是重点
新东方在线
2013高考语文科目的考试已结束，新东方在线优能中学网络课堂、北京新东方优能中学高考语文名师国家玮第一时间对2013各省高考语文作文进行了解析及点评。以下是国家玮老师对福建高考作文题目的解析和点评。
2013年福建高考作文题：
根据顾城的《忧天》：我仰望着夜空，感到一阵惊恐；如果地球失去引力，我就会变成流星，无依无附在天宇飘行。哦，不能！为了拒绝这种“自由”，我愿变成一段树根，深深地扎进地层。——文体不限(不含诗歌)，不少于800字。
这是福建的高考作文，顾城的一首诗，叫做一代人，顾城还有另外一首，忧天，他作为作文材料确实还有一个意义，看看这首诗，为了拒绝这种自由，我会变成一段树根，深深扎进地层。
以诗歌作文作为材料，需要大家有非常好的审题能力，这来源于你之前积累了多少名词，之前国老师给大家积累过这样一个名词，叫做一个民族的文化之根，关于寻根的问题，是我们重要的一个名词，一个人要有自己的根，一个民族要有自己的根，我当时举过太多的例子，说明这个事情，如果失去一个根，就会自己变成流星，无依无靠，不然的话，真正的自由，人就没有了自我，人无论走的多远，都会深深的扎进地层，莫言始终在他的心中，没有离开这个根，那篇火红火红的高粱地。我之前讲过的老舍，写过了太多的根的作品，非常有名的是骆驼祥子，写的都是老北京的事情、人物，老舍一开始不都是写的北京人，老舍最开始写的时候，他是写伦敦、英国，我们之间举过这样的例子，对于作家创作来说，老舍去过剑桥大学，闲暇的时候，老舍读了太多的诗篇，英国小说原著，愿意读的一个是康拉德，还有一个是狄更斯，刻意模仿别人，自己失去了自己的文化，老舍早年的文章叫做二马，老马跟小马两个人，在英国出的丑，写的老张的哲学，没有一篇选入我们高中的课本中，在我看来写的也不怎么好。老舍先生最后说，早期的这些作品就是烂杏一框，中国人不反思中国的文化，整天学英国的幽默，结果学的油滑无比，之后回到自己的国家，写的老北京，出现了以八旗为题材的，中国历史上，小说史上最为精彩的小说。作家们除了老舍之外，还可以关注沈从文，20几岁离开了江西，来到了北平，住进了小而窄的公寓里，今天被我们记住，不是因为
他成为了北京市民的作家，而是因为他无论身在何处，心中不会忘记故乡江西，那篇绿油油的田地和湘西边的源水，心中都守着他的根，这个根就是他一生中最难忘的边城湘西。
这是从文学作品的创作角度，从人来讲，当然也是如此，我们之前反思中国的文化，今天我们的学生，英语好，数学好，英语好到比你的文言文都好，我们从小看大篇，我们从小说英语，我们从小吃麦当劳，我们忘记了中国传统文化还有满汉全席，我们忘记了中国传统语言的精致，我们忘记了中国艺术的虚实结合之美，一个人若是没有根，就会忘记自己从哪来，到哪去，当我们今天这么的重视数学英语，这么去全方面的美国化的今天，在我们这样的一个崇洋媚外的今天，我们需不需要找到自己的根？那就是对自己民族文化，那种精致生活态度的守望。
于是，我看到我教的学生中，今天还有人给我发短信，老师，我就按照你教的去写，我觉得很不错，我一定期待我拿的高分，他特别提到了我刚才说的这些话，我说我们民族文化的根，曾经是无比精致的，今天我们看看，如果我们每个中国人都不守望这样的精致文化之根，全都到外国去，我们国家本有的美好的东西，就渐渐变成了山寨了，大批的人去买外国的奢侈品，中国有没有奢侈品？没有，本土出的都叫小护