篇一:《论语——谈理想》
论语——理想
子曰:“三军可夺帅，匹夫不可夺志也”。 ——《子罕第九》（课本41） 帅可夺而志不可夺，将可杀而不可辱。这是因为，军队虽然人多势众，但如果人心不齐，其主帅仍可能被人抓去，而主帅一旦被人抓去，整个军队失去了领导人，也就会全面崩溃了。匹夫(领导人)虽然只有一个人，但只要他真有气节,志向坚定，那就任谁也没有办法使他改变了。这种宁死不屈的烈士事迹，可歌可泣，在历史上不胜枚举。
所以，志向的确立和坚守是非常重要的，是儒家修身的基本内容之一。 孔子同弟子谈论志向问题的记载有两处, 一处是《公冶长第五》篇中，另一处是《先进第十一》。
一：《公冶长第五》——课本30页
颜渊季路侍,子曰：“盍各言尔志?”子路曰：“愿车马,衣轻裘,与朋友共,敝之而无憾.”颜渊曰：“愿无伐善,无施劳.”子路曰：“愿闻子之志.”子曰：“老者安之,朋友信之,少者怀之”.
《论语·公冶长篇》所记孔子与弟子们论志则是偏重于伦理的.
颜渊和季路陪伴在孔子身边的时候，孔子跟他们聊天，说：“你们俩何不各自说说自己的志向？”
子路说：我愿意把我的车马让朋友一起乘坐，愿意把我的裘皮大衣拿来让朋友一起穿，就算用坏了，我也没有遗憾。
颜渊说：我愿意别过分夸大我的优点和长处，不施加给别人劳苦。
从话语中我们看出，子路的气魄，是属于“外王”类型的，有了好日子一起过，大家一起分享。而颜渊属于“内圣”类型的，严于律己，勤于修行，不愿意别人夸大他的优点，也不愿意给别人增添麻烦。这就是他们两个人的志向。
子路的性子很急，他紧接着问，愿闻子之志，我想听听老师你的志向是什么呢？
外王，内圣，兼天下。
孔子说了三个层面的人，老者、少者、朋友，老者表示古人，长辈，前辈，年纪大的人；少者表示弟子，晚辈，后人，年纪小的人；朋友表示同龄人。也就是所有人了，对这些人，孔子的志向是什么呢？
孔子的志向是想要达到一种社会状态，这种状态能使老者安，使朋友信，使少者怀。
人老了，风烛残年的时候，最愿意看到的就是子女安安稳稳的，孩子的日子过的好，老人才能心安，说安心的离去有些悲凉，但老人的心愿莫过于此，一生操劳，为孩子上学、工作、结婚、买房、生儿育女，操心一辈子，晚年已是心有余而力不足，没有精力再为子女操劳，只有子女们都独立了，他们才能安心。 同样的，孔子希望这种社会状态应该是让朋友之间在这样的社会状态下能够彼此取信，这就不是单纯的以经济建设为中心的社会状态，不是追其利益而忽视
道德的社会状态，商人重利轻情谊，这不是孔子理想的状态，朋友之间情谊最重，这才是他崇尚的社会导向。
再次同样的，少者怀之，就是说让年少的人能够心甘情愿为这样的社会而奋斗，始终怀有这样的志向，这样的社会充满积极的正能量，让奋斗一生的老人得以安享晚年，让社会的中坚力量有所信仰，让社会的年轻一代有奋斗目标，这才是孔子胸中的志向！
二．《先进第十一》——课本第46
子路、曾皙、冉有、公西华伺坐,子曰：“以吾一日长乎尔,毋吾以也.居则曰：不吾知也.如或知尔,则何以哉?”子路率尔对曰：“千乘之国,摄乎大国之间,加之以师旅,因之以饥馑,由也为之,比及三年,可使有勇,且知方也.”夫子哂之：“求,尔何如?
”对曰：“方六七十,如五六十,求也为之,比及三年,可使足民.如其礼乐,以俟君子.”
“赤,尔何如?”
对曰：“非曰能之,愿学焉.宗庙之事,如会同,端章甫,愿为小相焉.”
“点,尔何如?”
鼓瑟希,铿尔,舍瑟而作,对曰：“异乎三子者之撰.”
子曰：“何伤乎?亦各言其志也.”
曰：“暮春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归.” 夫子喟然叹曰：“吾与点也.”
三子者出,曾皙后,曾皙曰：“夫三子者之言何如?”
子曰：“亦各言其志也已矣.”
曰：“夫子何哂由也?”
曰：“为国以礼.其言不让,是故哂之.”“唯求则非邦也与?”“安见方六七十如五六十而非邦也者?”“唯赤则非邦也与?”“宗庙会同,非诸侯而何?赤也为之小,孰能为之大”.
三军可夺帅也,匹夫不可夺志也. 孔子的理想多为自身的修为,身体力行,影响他人.子贡问子何谓士?子分三个层次回答了子贡:行已有耻,使于四方,不辱君命,可谓士也（做事知道礼仪廉耻,行事有意奉献社会,忠于自己不辱君命）,此其一；宗族称孝焉,乡党称弟焉（孝敬父母尊敬师长,做人要仁爱,放射出光芒,不辱祖先）,此其二；言必信,行必果,硁硁然小人哉,抑亦可以为次矣（说话诚实守信,行为坚定果断,这是不问是非黑白只管自己贯彻言行的小人啊!勉强称为三）此其
三.人生志向是个总的概念,实际上包含着政治上的追求和道德上的修养两个方面.
《论语·先进》里子路、冉有、公西华所谈的理想虽不尽相同,但都侧重于政治方面.子路是个急性人,孔子话音刚落,他就抢先发言.“率尔”两字,很准确地表现出子路直率而又粗疏鲁莽的性格.子路所说的“千乘之国”,在当时大约是中等偏小的国家,万乘之国如晋、楚、齐、秦等才是大国.子路认为：凭自己的才能去治理一个中等规模的国家是绰绰有余的.即使是这个国家处在外有侵侮,内有饥荒的危急情况下,他也能使之转危为安；用不了几年功夫,就可使这个国家强盛起来,使那里的百姓都懂得礼义.
冉有、公西华则是在孔子点了名以后,才发表自己见解的.他们两人所说的都是诸
侯邦国之事,本质上和子路所说的没有什么差别,只是态度要谦虚谨慎得多,语气要委婉得多.他们认为自己只能在“方六七十,如五六十”这样一个小诸侯国或大夫封地里做点具体工作；或使百姓富足,或可折衷樽俎.至于礼乐方面的熏陶和教育,那是只能另请贤明了.冉有说“如其礼乐,以俟君子”；公西华说“愿为小相”.显得那样平易、谦和,称得上是孔门弟子中的彬彬君子了.
曾皙所说与子路等三人完全不同.他既不讲从政,即治理国家；也不讲出使会盟,而是刻画一个场面,描写一个情景：“莫春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归.”从富有诗意的情景描写中,曲折地表达出曾皙的理想；显得那样从容不迫,逍遥自在,甚至有点狂放不羁,但却引起了孔子的无限赞叹；孔子说：“吾与点也!”明确表示了他的思想倾向.
于丹论语点评之理想 修身、齐家、治国、平天下，这是中国人传统的道德理想。而《论语》中孔子与他的学生们谈到理想时，并不认为志向越高远就越好，真正重要的是一个人内心的定力与信念。
无论你的理想是大是小，实现所有理想的基础，在于找到内心的真正感受。一个人内心的感受永远比他外在的业绩更加重要。
我们今天该如何理解理想的含义呢？孔老夫子的观念和现代人对理想的追求是不是有矛盾呢？
翻开《论语》，我们看到，朴素的字句后面常常闪耀着一种理想之光。 子路是个急性子，听老师这么一问，不假思索就回答说：“给我一个拥有一千乘兵车的中等国家，这个国家夹在大国中间，外有被武装侵略的危险，内有粮食不足的危机。假如让我来管理它，不出三年，可以使人人振奋精神，并且懂得什么是道义。”
按说子路的理想比较远大，对于那么看重礼乐治国的孔子来讲，假如自己的学生真能有如此业绩，可以使一个国家转危为安，他应该感到很欣慰吧。没有想到，孔子的反应不仅是淡淡的，而且稍稍有点不屑。“夫子哂之”，微微冷笑了一下，未置可否，就接着问第二个学生：“冉求，你的理想是什么？”
冉有名求。他的态度比起子路显然要谦逊很多，没有敢说那么大的国家，那么多的事。他说：“假如有一个方圆六七十里或者五六十里的小国家让我去治理，等到三年的光景，可以使老百姓们丰衣足食。至于修明礼乐，那就要等待贤人君子了。”他的意思是说，在物质层面能做到使百姓富足，但要万众齐心，对国家有信念，做到礼乐兴邦，那我可做不到，还是等着比我更高明的君子来吧。 他的话说完了，老师依旧未置可否。接着问第三个人：“公西赤！你的理想是什么？”
公西华名赤。他就更谦逊了一层，回答说：“非曰能之，愿学焉。”先亮出自己的态度，我可不敢说我能干什么事，现在老师问到这儿，我只敢说我愿意学习什么事。然后他说，在进行祭祀或者同外国会盟的时候，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个小小的司仪。他对治理国家，管理人民这些事都没有说。
大家会看到，孔子这三个弟子的态度一个比一个更谦逊，一个比一个更平和，一个比一个更接近自己人生的起点，而不是终端的愿望。
在今天看来，一个人的发展，最重要的往往不在于终极的理想有多么高远，而在于眼前拥有一个什么样的起点。我们往往不缺乏宏图伟志，而缺少通向那个志愿的一步一步积累起来的切实的道路。
到此为止还有一个人没有说话，所以老师又问了：“点！尔何如？”曾点，你想做什么呢？
曾皙名点。他没有立即说话，《论语》对此写得惟妙惟肖，叫做“鼓瑟希”，大家听到的，先是一阵音乐的声音逐渐稀落下来，原来刚才他一直在专心致志地弹着瑟，听到老师问自己，他让瑟声逐渐逐渐缓和下来，缓和到最后一声，“铿尔”，当一声，把整个曲子收住。像我们熟悉的《琵琶行》所描写的那样，“曲终收拨当心画”，让乐曲有一个完完整整的结束。曾皙不慌不忙，“舍瑟而作”。什么是作呢？那个时候人们是席地而坐，学生听老师讲课或者大家聊天，都是跪坐在自己的脚后跟上。当要回答老师的提问时，要站起来以表示恭敬，这就叫“作”。曾皙是把瑟放在一边，然后毕恭毕敬站起身来答对老师的问话
从这样几个字的描写能够看出什么来呢？可以看出曾皙是一个从容不迫的人，他不会像子路那样“率尔”而对，而是娓娓道来，成竹在胸。他先是征求老师的意见，说，我的理想和这三位同学不一样，能说吗？老师说，那有什么关系呢？就是要各人谈谈自己的志向嘛。
这个时候，曾皙才从容地开始阐述他的理想。他说，我的理想是，到了暮春时节，就是阴历的三月，穿上新做的春装，在这个大地开化，万物复苏的季节，陪同几个成年的朋友，再带上一批孩子，大家一起去刚刚开冻的沂水中，把自己洗涤得干干净净，然后到沂水旁边的舞雩台上，沐着春风，把自己融汇进去，与天地在一起共同迎来一个蓬勃的时候，让自己有一场心灵的仪式，这个仪式完成后，大家就高高兴兴唱着歌回去了。我只想做这样一件事。
孔子听了他的话，长长地感叹一声说：“吾与点也！”“与”，赞同。即是说，孔子的理想和曾点是一样的。这是四个学生畅谈自己理想的过程中，老师发表的唯一一句评价的话。
各人的理想谈完了，子路、冉有和公西华他们三个就下去了。曾皙没有立即出去，而是问老师，您觉得他们三个说得怎么样呢？
老师也很巧妙，他先挡了一下，没有作正面评价，说，无非是每个人说说自己的想法嘛。
但曾皙还要继续问老师，那为什么子路说完话您冷笑了一下呢？
问到这个问题，老师不能不说话了，他说：“为国以礼，其言不让，是故哂之。”治理一个国家最核心的东西是讲究礼让，可是子路的话一点都不谦虚，所以笑笑他。意思是说，要以礼制去治理一个国家，首先你的内心要有一种温良恭俭让，这是一个起点。你看子路说话的时候那么草率，抢在大家之前发言，说明他内心缺乏一种恭敬和辞让啊。
接下来曾皙又问，难道冉有不是想治理一个国家吗？（您为什么没有哂笑他？）
老师说，难道说方圆六七十里，或者说五六十里，甚至更小一点，那就不叫国吗？
曾皙又问，难道公西华说的不是治理国家吗？（怎么也没见您哂笑他？） 老师说，有宗庙，又有国际间的盟会，不是治理国家是什么？像他这样精通礼仪的人说想做一个小司仪者，那么谁又能做大司仪者呢？
孔子的意思是说，他笑子路，不是笑他没有治国理政的才干，而是笑他说话的内容和态度不够谦虚。所以，问题的关键不在于治理对象的大小，不在于它是不是国家，而在于自己的态度。因为冉有和公西华态度谦逊，而他们又有实际的才干，所以孔子没有哂笑他们。
那么问题又来了，既然孔子并没有否定子路、冉有和公西华的理想，为什么唯独对曾皙给予热情鼓励呢？从孔子对曾皙的支持中，我们能看出什么呢？ 宋代大理学家朱熹对此有一个比较权威的解读。他说，曾皙的理想看起来不过是“即其所居之位，乐其日用之常，初无舍己为人之意”（《四书集注》），好像他做的都是些日常小事，没有什么舍己为人的大理想。但是曾皙的内心是完满充盈的，他以自身人格的完善为前提，以万物各得其所为理想，这就比另外那三个人想从事一个具体的职业，在那个职业上做出成绩要高出一个层次。 这就是孔夫子说过的“君子不器”。一个真正的君子从来不是以他的职业素质谋求一个社会职位为目的的，却一定是以修身为起点的，他要从最近的、从内心的完善做起。
我们每个人都有自己的理想，但是在匆匆忙忙周而复始的工作节奏中，还有多少时间，多少空间能让你去关注自己的内心呢？我们所看到的往往只是一个社会的角色，被遮蔽的恰恰是我们心灵的声音
孔子强调一个人的内心修养，决不是放弃对社会的责任，而是为了更好地为社会服务。
在《论语》中有一段意味深长的对话。
学生子贡去问老师：“何如斯可谓之士矣？”怎么样才可以叫做“士”呢？ 我们知道，士这个阶层是中国的知识分子阶层，是那种无恒产有恒心，以天下为己任的阶层，这应该是一个很崇高的名誉。
老师告诉他说：“行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。”
孔子的意思是说，一个人做事的时候要知道什么是礼义廉耻，也就是对自己的行为要有所约束，内心有坚定的不妥协的做人标准；同时这个人要对社会有用，就是你要为社会做事。也就是说，一个人有了内心的良好修养以后，不可以每天只陶醉在自我世界，一定要出去为这个社会做事，你要忠于自己的使命，要做到“不辱君命”。这可不容易，因为你不知道你所要承担的是一个什么样的使命啊。所以这是孔子说的“士”的最高标准。
子贡觉得这个标准太高了，就又问，“敢问其次”？还有没有低一些的标准啊？
孔子回答他说：“宗族称孝焉，乡党称弟焉。”宗族称赞他孝敬父母，乡里称赞他恭敬尊长。你能够从身边做起，把你那种人伦的光芒放射出来，用这种爱的力量去得到周边人的认可，不辱祖先，这就是次一等的“士”。
子贡又接着问，“敢问其次”。还有没有更下一等的呢？
孔子说：“言必信，行必果，然小人哉——抑亦可以为次矣。”说话信用诚实，行为坚定果决，这是不问是非黑白只管自己贯彻言行的小人啊。不过，也可以勉强算作再次一等的士了。
大家看到这里以后一定会瞠目结舌说，这么高的标准才是第三等啊？那种言必信，行必果，答应别人的事情，不管用什么办法，也不管会有什么后果，也一定给你做到，就是能够实践自己诺言的人只能勉强算作第三等的士。可是，“言必信，行必果”这六个字，今天有几个人能做到啊？
篇二:《普通话考试说话范文：谈理想》
中公教育。给人改变未来的力量
普通话考试说话范文：谈理想
理想是沙漠中的绿洲，理想是暗夜中的灯塔，理想是艰难行进中的拐杖，理想是远航中的港湾。我们每个人都要树立远大的理想。
列夫·托尔斯泰说：“理想是指路明灯，没有理想，就没有坚定的方向，没有方向，就没有生活。”如果失去了理想，生活就没有了色彩；没有了理想，生命之花就会凋零。
山溪的理想是大海，囚鸟的理想是蓝天，树木的理想是栋梁。物尚且如此，何况人乎？纵观古今中外，凡成大业者，哪一个没有远大的理想？中国伟大的领导者毛泽东主席，如果没有建立新中国、解放劳苦大众的伟大理想，他能为我们打造出美好生活的基石吗？岳飞从小就立志要精忠报国，因为有着理想的支撑，才有了声威远扬的岳家军。岳飞虽然最终被奸臣所害，可精神却千古流芳。革命先行者李大钊的理想是建立共产党，因为有着理想的领航，才有了他为革命事业的胜利做出牺牲的壮举。雷锋同志的理想是为人民服务，在理想的指引下，他走了一路，好事做了一火车。
意大利人乔·万里奥说：“伟大的理想只有经过忘我的斗争和牺牲才能实现。”然而，对于我们青少年来说，要实现远大的理想，从现在就要好好学习，增加知识，提高素质，为理想努力奋斗。只有这样，沙粒才能变成珍珠，石块才能变成金子，沙漠才能变成绿洲，我们的青春才能更加美丽。
“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。”让我们为树立远大的理想而奋斗吧！
1 本文摘自：fj.zgjsks.com
篇三:《和初中生谈一谈理想》
和初中生谈一谈理想
北京市顺义区杨镇第二中学教师 张臣
理想在人们的生活中发挥着重要的作用。什么是理想呢？理想，是对未来事物的美好想像和希望，也比喻对某事物臻于最完善境界的观念。是人们心中美好的愿望，是力量的源泉，是前进的动力，是活着的希望。
理想作为一种精神现象，是人类社会实践的产物。人们在改造客观世界和主观世界的实践活动中，既追求眼前的生产生活目标，渴望满足眼前的物质和精神需求，又憧憬未来的生产生活目标，期盼满足未来的物质和精神需求。对现状永不满足、对未来不懈追求，是理想行程的动力源泉。在一定的意义上讲，理想是人们在实践中形成的、有可能实现的、对未来社会和自身发展的向往与追求，是人们的世界观、人生观和价值观在奋斗目标上的集中体现。 康盛世纪（CEO） 戴志康曾经说过：“首先不要浮躁，你不要觉得我要去融多少资？赚多少大钱等等。你要有简单、淳朴的理想，往往这个理想会成为你一生、半生贡献的事业。你一开始什么都没有，既没有技术也没有人脉的情况下，要做很大的事情成功的概率会很低，你总想着要赚钱、盈利、融资，你不断的失望、落差，会打击创业的积极性。”他之所以成功，是因为他是这样想的、也是这样做的。
法国的雨果曾经说过：“那怕是一个最英勇的人，一经夺去了他珍贵的理想，都会落到一个境界里去，这是生活空虚的结果。生活好比旅行，理想是旅行的路线，失去了路线，只好停止前进了。生活既然没有目的，精力也就枯竭了。”有些同学因为没有方向，学业无成，愧对父母的养育之恩，最终流下了悔恨的眼泪。人生需要方向，年轻人更应当有远大的理想，有所担当。
我希望同学们能够做一个有理想的人。我在这里提醒一下，同学们走向社会需要人脉作支撑。同学是重要的人脉资源，不同的学习环境具有不同的人脉条件。重点中学毕业的人脉与普通高中毕业的人脉不通，因为这些人的学历层次比较高，有成就的人比较多一些。普通中高毕业的人脉比中专毕业的人脉要稍好一些，因为中专和职高毕业的人所从事的行业比较集中。
同学们的理想要尽早形成，越早形成越是有利于同学们的发展。因为这样，我们可以少走弯路，可以提高效率。在实现长远目标的过程中，可以先制定短期目标，以可以实现的目标作基石，促使自己不断提高，最终实现自己的理想。在初中阶段最重要的是中考，要考什么样的学校同学们要早做打算。如果实现理想的难度比较大，就设计比较小的步子，逐步实现自己的理想。
在实现理想的过程中，同学们要做好克服种种困难的准备，更要学会坚持。在走向成功的路上没有捷径，我们会感到困惑、我们会很疲惫、我们会被别人误解、我们会被别人嘲讽，通过坚持不懈的努力我们走到了成功的彼岸，回头看一看自己走过的路，一切都变得淡然，仿佛哪些不如意的事情很模糊。在实现理想的过程中，我们学会了坚持，在磨砺中我们使自己变得坚强。坚持是一种品质，是一种美德。
2013年8月10日星期六
篇四:《主题班会 《谈理想》》{同学们谈理想}.{同学们谈理想}.
主题班会 《谈 理 想》
山东省菏泽市鄄城县彭楼镇王集完小 李号信
背景： 最近学生精神涣散，上课不专心听讲，无组织性、无纪律性，作业不能按时完成，还有极个别学生从来不写作业，上课说话，经常与其他同学发生问题，班级整体情况明显不如以前，针对以上情况召开这次班会。由于以前召开班会都是由班主任老师主持，老师在上面讲，学生在下面听，教育效果不太好。本次班会我结合以前情况，做了一次大胆尝试，让两位学生主持召开。
目的： 通过本次主题班会活动，使他们端正学习态度，增强集体主义观念，树立正确的人生观、价值观和世界观，从而树立远大的奋斗理想与志向。
班会准备：
时间: 2012年5月16日
地点： 五年级教室
参加人员：五年级全体同学
主持人： 杨 河 陈亚靖
一 .班会程序：
1. 主持人开场白引入主题
2. 谈理想（以演讲的形式）
3. 观看《名人的理想》录像
4. 谈我的理想，每人一句，依次进行
5. 主持人结束语
二. 班会内容：
男主持人: 理想，是每个人奋斗的目标，是生活的希望，没有理想就像没有太阳的早晨。
女主持人： 说得很好，对我们小学生来说，理想就更重要了，因为我们是祖国的花朵，祖国的未来，如果我们没有理想，没有远大志向，那么我们的国家就没有了未来和希望。下面有请我们的班长来谈谈理想，大家鼓掌欢迎。
学生甲：我的理想是当一名医生，因为医生可以救死扶伤，为病人解除痛苦，让白内障病人重见光明，让先天性耳聋的人能听见声音，让残疾人按上假肢能够活动自如。但我深知只有高素质、高学历的人才能胜任，所以我更应该努力学习，将来考个好大学才能实现我的理想。我想我一定会成功的，因为我相信‘世上无难事，只怕有心人’这个道理。
男主持：说得真好，愿同学们都能树立一个远大的理想。下面我们听一听学习委员同学的理想是什么。
学生乙：每个人心中都有一个理想，但能否实现，就要看自己努不努力了，我的理想是当一名教师。因为老师不但能传授我们知识，而且教给我们怎样做人，为祖国建设输送了一大批有用的人才。光有理想是不够的，还要付之于行动，这样理想才能成{同学们谈理想}.
为现实。作为老师不但要有广博的知识，而且更要具有较高的文化素养，不然就会误人子弟，我现在就必须努力学习，将来成为一名优秀的人民教师。
男主持：你说得太好了，我想你一定会成功的。
女主持：下面有请我们的体育委员与大家谈一谈自己的理想，大家掌声鼓励。
学生丙：每个人都有自己的理想，有了理想才能为了理想而努力，去奋斗，才会获得成功。我的理想是当一名科学家，为祖国贡献自己的一份力量，使祖国更强大，发展更快。当然，理想是要通过自己的努力才能实现，否则只能是一句空话。现在时间是最宝贵的，只有好好学习，抓住机遇才会有更大的进步。
女主持：刚才三位同学都谈了自己的理想，下面我们再看看名人们的理想是什么，请同学们看录像。（播放光盘资料）{同学们谈理想}.
男主持: 看了名人们的理想，听了同学们的志向。我想，经过大家的努力，我们的未来一定会更加美好。
女主持：下面请同学们谈一谈自己的理想，一人说一句，依次说一说。（学生谈理想，一人说一句）
男主持：同学们都谈了自己的理想，让我们每个人都能扬起理想的风帆，顺利到达成功的彼岸。
男女主持（合）：主题班会到此结束。
篇五:《浅谈理想》
浅谈理想
大桥学校 吴志国
“有理想、有道德、有文化，守纪律”；同学们，我当年在这里读书时，我的老师们就是让我们按照这几个字去做一个合格的中学生的！多年以后我实现了自己的理想----成为一名光荣的人名教师！今天有机会和同学们谈理想，我感到非常的高兴！什么是理想？ 理想是石，敲出星星之火；
理想是火，点燃熄灭的灯；
理想是灯，照亮前行的路；
理想是路，引你走向黎明。
理想如珍珠，一颗缀联着一颗，
贯古今，串未来，莹莹光无尽。
美丽的珍珠链，历史的脊梁骨，
古照今，今照来，先辈照子孙
同学们
你信仰什么？向往、追求什么？是当政治家、文学家、医生还是教师、运动员、科学家„„？这些奋斗的目标都是很好的理想。 人应富于理想。理想是人区别一般动物的重要标志。没有理想的人，不晓得今天做什么，更不知明天要做什么。势必是“盲人骑瞎马，夜半临深池”。相反，人有了理想，就好比有照耀人生道路的火炬，指引人们前进。为大多数人的利益，是理想中最理想的理想。马克思
立志选择为人类谋福利的职业，他的幸福将属于千千万万人；周恩来“愿中华腾飞于世界”；保尔、雷锋为人类的解放事业贡献自己的一切。他们的理想是崇高的、伟大的，他们是伟大中之伟大者。
理想就是人生的奋斗目标，理想按性质分：有科学与非科学、崇高与庸俗之别；按内容分：有社会理想、道德理想、职业理想、生活理想等。我们通常所说的“青年人应当有理想”，主要是指有科学的、崇高的社会理想。青少年一旦树立正确的理想，有了追求的目标，就可能产生强大的动力。
这就是理想，看看我们现在的学生，你们是那么朝气蓬勃，那浑身上下焕发的青春的美丽是那么动人，他们脸上洋溢着的自信是那么令人羡慕，他们该是最有理想的人了吧。可是最近，有一所学校对学生进行了一次问卷调查，问卷的结果却让人有些吃惊：在“我的理想”栏中，很多学生对理想认识模糊或根本没有理想，更多的学生认为理想就是今后从事什么职业，在择业中，绝大多数学生都选择了科学家、军人、企业家等，没有一个人选择工人和农民。只有极少有人树立为了中华民族而奋发读书的志向。看来，一些学生学习缺乏动力，对自己要求松懈。我们不是从小就接受着做“四有新人”的教育吗？要做“有理想、有道德、有文化、有纪律”的，德、智、体、美全面发展的社会主义事业建设者和接班人。在“四有”接班人中，“有理想”可是第一位的啊。下面我们就来谈谈理想。
一、人生要有理想。
“如果一个人不知道他要驶向哪个码头，那么任何风都不会是顺
风。”
理想是中学生腾飞的翅膀。我们当代中学生的理想，你可能有多种定位，但根本的一条不能丢，那就是要把个人的成长与振兴中华、实现社会主义现代化紧密联系起来。一名胸怀远大理想的中学生，他一定有前进的动力和方向，他的生活一定非常充实。他会按照自己确定的人生目标，自觉地调节自己的行动，不达目的，决不罢休。
一个小女子叫曹南薇。1968年夏天，正是知识青年上山下乡高潮。这一年，曹南薇17岁。她患小儿麻痹，按政策不下乡，但是留城也找不到工作。那时还没有个体户。她没有父亲，和母亲相依为命一天，曹南薇在报纸上看到关于“高能物理”的报道。17岁的她竟然心潮起伏。她把报纸剪下来，日思夜想。她想，高能物理这么重要，我能不能做点什么? 就这样，她不经意地定下了自己的理想。
她开始学习。她关在家里，一年又一年，初中、高中、大学、专业课程，她都学完了。十年后，到1978年，她27岁时，她的论文在国家级刊物上发表，引起了很大震动。随即，国家高能物理研究所接纳了她，让她的理想找到了更加广阔的天地。她的成功，全在于她17岁那年看到报纸后，为自己定下目标。多少像她这样的人，因为没有目标，到27岁，甚至37岁的时候仍然一事无成呢?
人生要有理想，这太重要了。
二、我们要树立怎样的理想?——志存高远。
人生有三个层次。第一个层次是日常事务，衣食住行、各种应酬等；第二个层次是事业，对学生来说，就是学业；第三个层次是审{同学们谈理想}.
美，也可以说是思想和认识的境界；这三个层次一个比一个高级，一个比一个更接近人的精神内核。一个人如果没有目标，就只能在第一个层次中生活。他的精神内核得不到补充和发展，人就处于停滞状态。
有一个故事：在一个偏远的山村，绿色的山坡，白色的羊群，蓝色的天空，灿烂的阳光，有一个质朴可爱的小男孩，一位远首而来的记者问：“你在干什么?”小男孩回答：“放羊。”再问：“放羊干什么?”答：“放羊挣钱。”又问： “挣钱干什么?”答：“挣钱娶媳妇。”接着问：“娶媳妇干什么?”答：“生娃。”最后问：“生娃干什么?”答：“放羊。”
这是一个闭塞的小山村，孩子能够看到和感受到的文化只有放羊，他还能有什么别的选择呢? 人生的目标就是这样一个生命的简单循环，多么悲哀!
同学们，要读书，要见世面，要开阔眼界，要接受更广泛的文化熏陶。眼界开阔，思路活跃，才能志存高远，才能定出适合生命本质和社会要求的目标。
三、我们该怎样实现自己的理想?——行当务实。
理想是我们对未来美好前景的一种憧憬。为了理想而奋斗，再苦再累也乐在其中。当然，我们树立自己的理想，不能好高骛远，脱离现实基础和条件。“千里之行，始于足下；万丈高楼，起于垒土。”任何美好理想的实现，都应该脚踏实地，从我做起，从现在做起，从每一天每一件细小的事情做起。对我们中学生来说，虽然我们的人生理想各不相同，但“近期目标”却是大致一样的，那就是考上一所理想
的高中和大学。即使有的同学近期目标与别人有所不同，但我们还都是学生，有什么能力去实现呢？不管是什么形式的学习，还是首先要学习。所以，在眼前，努力学习就是我们的主要任务，是实现更高理想的必经之路。无论外面的世界是多么的精彩，我们都要耐住“寂寞”，为实现目标克服一切困难，不动摇，不松懈。要相信，精诚所至，金石为开。
美国第16任总统林肯，20岁时就产生了当总统的想法，以后经历了22岁、34岁、36岁、45岁、47岁、49岁六次落选，终于在52岁时，当选了总统。
至此你知道什么叫“锲而不舍”了吗？
最后，让我们静下心来，以虔诚之心凝神着自己那散发着金子般光芒的理想，来听听巴金老人在八十一岁高龄的时候关于理想的一段话吧：
理想从未在我的眼前隐去，它有时离我很远，有时仿佛近在身边；有时我以为自己抓住了它，有时又觉得两手空空。有时我竭尽全力，向它奔去，有时我停止追求，失去一切。但任何时候在我的前面或远或近，或明或暗，总有一道亮光。不管它是一团火，一盏灯，只要我一心向前，它会永远给我指路。
朋友！社会需要我们，时代造就我们，我们创造时代吧！ 朋友！告诉你：理想燃起来时希望的火，冷下的是冰冷的灰。 朋友！在一个文盲充斥的国度里，是不能搞好建设的，让我们用知识插上理想的翅膀，翱翔吧！ 2011/4/1
篇六:《大学生谈理想》
大学生谈理想
学生姓名：张成胜{同学们谈理想}.
专业班级：工程管理一班
学号：1002010901
摘要：理想是人的目标，也是一个人前进的方向和动力，理想对一个人非常重要，人一旦没有了理想就如同行尸走肉，生命也就没有了意义。大学生是一个庞大的群体，社会、科技发展、前进的推动者也将来自这一群体，所以大学生的思想发展成为社会必须关注的重点。
在当代中国,随着科技的发展和时代的发展，大学生这个群体也在不断的发展壮大.大学教育也由精英化教育向大众化教育转化。作为未来社会科技和文化发展的生力军,大学生也越来越成为大众社会关注的话题之一。关于大学生的各种正面的或负面的新闻也在不断的被报道，这些报道也成为人们有效了解当代大学生的主要途径.
关于大学生的理想和信念，人们也有各自不同的看法。有些人认为现在的大学生虽然人数在不断的增加，但质量在不断的下降，但质量却在不断的下降，他们有较高的文化，但在理想和信念方面却表现很差，主要表现在理想丢失，信念缺失；而另一部分人则认为，当代大学生中绝大多数人是有理想的，只是还有另一小部分大学生不能正确看待自身背负的时代责任和应尽的义务，而这些大学生可以说是极少的，他们也只是不能正确的理解人生和理想信念。
当代大学生基本出生于80年代末和90年代初。“80后”一直是饱受非议的一代人，在他们刚进入这个社会之初，一直不被这个社会看好，人们不能理解他们的思想，看不惯他们行为处事的方法，认为他们背离了这个社会，背离了人类的生存之道，所以他们被冠以“垮掉的一代”的头