《易节》里有一句话：“君子以制数度，议德行。”意思是说，高尚的人总会立若干规矩来规范评价德行的优劣。古希腊哲学家柏拉图也有一句名言：“人们必须制定规矩并且遵守规矩，否则他们的生活就像是野蛮的兽类一样。”东西方古老文明中，都视讲规矩为一种高尚的德行，是君子与小人之间的分界线，是高级与低级之间的门槛石。对于党员领导干部而言，讲规矩有纪律更是人的高贵品行在政治品质中的彰显和支撑。只有把规矩和纪律镌刻在内心深处，才能在高尚的情操指引下，把个人的信仰化为对党、对人民、对事业的无限忠诚，始终成为社会发展、文明进步的引领者、示范者和推动者。
一、有定戒才能有操守
操守是一个人安身立命的基石，也是一种始终如一的高贵品质。在我国古代的圣贤看来，操守至少体现三个特性。一是坚定性，就是说个人的操守要能百折不移、不易乎世，不随波逐流，不二三其操，不朝三暮四。二是圣洁性，就是要有高的追求，不苟且不率性要讲究，要操履无玷、濯缨沧浪，不能有一点瑕疵，洗自己的官帽都必须用清水。三是独立性，就是不能受制于威权、欲望和门派，要有独立精神，在任何时候都做到神完守固、忠贞不二。作为共产党人的操守，习近平总书记曾经有深刻阐述：“中央委员会的同志要在党言党、在党忧党、在党为党，带好头、做好表率。
大家要清醒认识高级干部岗位对党和国家的特殊重要性，自觉按党提出的标准要求自己、磨练自己、提高自己。职位越高，越要夙兴夜寐工作，越要毫无私心把自己的一切奉献给党和人民，越要按规则正确用权、谨慎用权、干净用权，越要像珍惜生命一样珍惜名节和操守，扎扎实实改造主观世界，诚心诚意接受监督帮助，努力使自己成为一名党和人民信赖的好干部。”说到底，共产党人的操守就是政治品质的具体化。
秉持操守就要懂规矩。规矩是一种“共同信念”，有规矩不执行，把权力置于规矩之上，往往比没有规矩更可怕。“律己足以服人，量宽足以得人，身先足以率人”。秉持操守就要守纪律。“令行禁止，王者之师”。纪律是约束行为的一道墙，操行失守，无不始于越过了规矩的边界，翻过了纪律的墙。只有始终把纪律和规矩挺在前面，我们才能始终清介有守，名节不失。
二、有敬畏才能有情怀
作家周国平说道：“一个人可以不信神，但不可以不相信神圣。”世界上有很多神圣的东西令人敬畏。我们生活在这个世界上，也要常怀敬畏之心：敬畏父母，感受亲情之永恒，敬畏生命，领略万物之精灵，敬畏自然，探求宇宙之奥妙，心存敬畏，是一种信仰，是一种情怀，也是一种社会担当。党员领导干部敬畏党的章程、党的规矩和党的纪律，才能保持对组织的恋恋情怀，对同志的融融情怀，对自己的谨谨情怀，说到底都要转化为对百姓的依依情怀。
要从纪律和规矩中反思自己在对待群众的问题上是不是有敬畏心。“畏”自己职责不尽，“畏”自己形象不正，“畏”处事不公， “畏”人民不满意、不答应、不高兴。既要坚持“为民之道”更要坚守“畏民之道”。只有畏民才能敬民进而亲民。“畏”民是党员干部的情怀，关怀群众的民生情怀，爱戴群众的一种济世为民情怀，是亲切为民的百姓情怀。常存“敬畏”之心，干群情怀才能更暖心。
三、有不为才能有所为
党的规矩和纪律不仅明确了该做什么、不该做什么，能做什么、不能做什么，实际上对我们做事做人做官也是给了一个很辩证法的路径。首先，最简单的逻辑是，不能乱干，乱干就不让你干。再有理想再有抱负也没有机会在党和人民的事业上有作为。所以，纪律规矩规定的不该为的不为，才能更好在岗位上有为。从这个道理上讲，不为是为了更好地降低自己的机会成本。其次有不为才能更好地集中精力和智慧做更有意义的事，才能有所作为。去除那些对你是负担的东西，停止做那些你已觉得无味的事情。
只有放弃才能专注，才能全力以赴。因此，做一个明智的人，既要懂得选择，也要明智地在该舍弃的时候放弃，做出另一种有意义的选择，从而使自己步入柳暗花明的新天地。纪律和规矩规定的不能为，都是我们值得放弃的。抱着幻想和侥幸，在纪律边界游走，必然纠结，必然煎熬。就会心神不宁，一事无成或者得不偿失。从这个角度讲，不为就是为了更好地降低自己的沉没成本。就像为了贪便宜，花3块钱买了一个有些烂的苹果，买了又舍不得把烂苹果扔掉，于是吃掉，不仅花掉了3块钱的实际成本，还付出了吃烂苹果的沉没成本。有不为才能有所为，看似是一种方法论，实际上也是一种大情操。作出正确的选择容易，在一种更高的情怀下关注自己的选择并不容易。
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