贞观政要节选阅读答案_贞观政要礼乐阅读答案翻译《贞观政要·礼乐第二十九》

贞观政要礼乐阅读答案翻译《贞观政要·礼乐第二十九》

贞观六年，太宗谓尚书左仆射房玄龄曰：“比有山东崔、卢、李、郑四姓，虽累叶陵迟①，犹恃其旧地，好自矜大，称为士大夫。每嫁女他族，必广索聘财，以多为贵，论数定约，同于市贾，甚损风俗，有紊礼经。既轻重失宜，理须改革。”乃诏吏部尚书高士廉、御史大夫韦挺、中书侍郎岑文本、礼部侍郎令狐德棻等，刊正姓氏，普责天下谱牒，兼据凭史传，剪其浮华，定其真伪，忠贤者褒进，悖逆者贬黜，撰为《氏族志》。

士廉等及进定氏族等第，遂以崔干为第一等。太宗谓曰：“我与山东崔、卢、李、郑，旧既无嫌，为其世代衰微，全无官宦，犹自云士大夫，婚姻之际，则多索财物；或才识庸下，而偃仰自高，依托富贵，我不解人间何为重之？且士大夫有能立功，爵位崇重，善事君父，忠孝可称，或道义清素，学艺通博，此亦足为门户，可谓天下士大夫。今崔、卢之属，宁比当朝之贵？公卿已下，何暇多输钱物，兼与他气势？向声背实，以得为荣。我今定氏族者，诚欲崇树今朝冠冕，何因崔干犹为第一等，卿等不贵我官爵耶？不论数代已前只取今日官品人才作等级宜一量定用为永则。”遂以崔干为第三等。

至十二年，书成，凡百卷，颁天下。又诏曰：“氏族之美，实系于冠冕，婚姻之道，莫先于仁义。自有魏失御，齐氏云亡，市朝既迁，风俗陵替。燕、赵古姓，多失衣冠之绪，齐、韩旧族，或乖礼义之风。名不著于州闾，身未免于贫贱，自号高门之胄，不敦匹嫡之仪，问名②惟在于窃赀，结褵③必归于富室。乃有新官之辈，丰财之家，慕其祖宗，竞结婚姻，多纳货贿，有如贩鬻。或自贬家门，受辱于姻娅；或矜其旧望，行无礼于舅姑。积习成俗，迄今未已，既紊人伦，实亏名教。朕夙夜兢惕，忧勤政道，往代蠹害，咸已惩革，唯此弊风，未能尽变。自今以后，明加告示，使识嫁娶之序，务合礼典，称朕意焉。”

（选自《贞观政要·礼乐第二十九》，有删节）

【注】①累叶陵迟：指家世衰落。②问名：古代婚礼“六礼”之一。男家请媒人问女方的名字和生辰八字。

③结褵：成婚。

5．对下列句子中加点词的解释，正确的一项是（3分）

A．普责天下谱牒责：责备B．或乖礼义之风乖：违背

C．不敦匹嫡之仪敦：勉励D．或矜其旧望矜：同情

6．下列各组句子中，加点词的意义和用法都相同的一组是（3分）

A．以多为贵B．论数定约，同于市贾

遂以崔干为第一等名不著于州闾

C．忠贤者褒进D．为其世代衰微

我今定氏族者何因崔干犹为第一等

7．下列文句中，断句正确的一项是（3分）

A．不论数代/已前只取今日官品/人才作等级宜一量定/用为永则

B．不论数代/已前只取今日官品人才/作等级宜一/量定用为永则

C．不论数代已前/只取今日官品人才作等级/宜一量定/用为永则

D．不论数代已前/只取今日/官品人才作等级宜一/量定用为永则

8．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（3分）

A．崔、卢、李、郑四个家族在嫁女儿的时候大肆索取聘礼，并根据聘礼的数量决定婚约，唐太宗认为这样做严重败坏社会风俗。

B．唐太宗命高士廉、韦挺、岑文本等人撰写《氏族志》，校正姓氏等级，删除其中的浮夸成分，考订真假，褒奖忠贤，贬黜叛逆。

C．唐太宗认为，士大夫如果能立下功劳，爵位崇高显赫，忠孝两全，或者道德高尚，学问技艺通达渊博，就能称为真正的士大夫。

D．《氏族志》的颁行，彻底革除了燕、赵古姓和齐、韩旧族在嫁娶时贪图钱财、攀附权贵的不良风气，唐太宗对此感到十分满意。

9．根据具体要求分别完成下列各题。（10分）

（1）将下列句子翻译为现代汉语。（7分）

①今崔、卢之属，宁比当朝之贵？（3分）

②积习成俗，迄今未已，既紊人伦，实亏名教。（4分）

（2）从本文看，唐太宗对士大夫的婚姻有怎样的要求？（可自己概括，也可引用原文）（3分）

贞观政要礼乐阅读答案翻译

5

文言实词

3

B

A．责：寻求。C．敦：重视。D．矜：夸耀。

6

文言虚词

3

A

把，介词。B．和，与，介词/在，介词。C．“……的人”，助词/“……的原因”，助词。D．因为，连词/是，动词。

7

文言断句

3

C

略。

8

内容归纳

3

D

燕、赵古姓和齐、韩旧族嫁娶时只是贪图钱财，攀附权贵的是“新官之辈，丰财之家”；紊乱人伦、有亏名教的风气也未必彻底革除。

9．根据具体要求分别完成下列各题。（10分）

（1）将下列句子翻译为现代汉语。（7分）

①今崔、卢之属，宁比当朝之贵？（3分）

【参考答案及评分标准】

如今崔、卢这类人，难道能和当朝的显贵相比吗？

[3分。“属”“宁”各1分，大意1分落在“之属”的“之”和“贵”两词上。]

【补充细则】

（1）“属”：解释为“类”“种”“些”均可。

（2）“宁”：解释为“难道”“岂”“怎么”均可。

（3）“之”和“贵”两个词都翻译对，才得大意分。此处“之”为代词，解释为“这”；“贵”为名词，解释为“（当朝的）显贵”“（当朝的）权贵”“（当朝）显贵的人”“（当朝的）贵族”均可。

【评分示例】

3分示例：

[示例1]现在崔、卢这种人，难道比得上当朝的显贵吗？

[示例2]如今崔、卢这类人，难道要和当朝的权贵相比吗？

2分示例：

[示例1]现在崔氏、卢氏这些人，可以和朝中的权贵相比吗？

[示例2]现在崔、卢这家族，难道比得上当朝的显贵吗？

[示例3]现在崔、卢两家族这些人，怎么比当今朝廷的士大夫高贵呢？

1分示例：

[示例1]如今崔、卢的行为，难道比如今朝廷上的官员还要可贵吗？

[示例2]如今崔、卢等人，怎么能比得上当今朝廷的高贵呢？

[示例3]现在崔、卢之类的人，却宁愿依附当朝的权贵？

0分示例：

[示例1]今日崔氏和卢氏的属于，宁可对比当朝的权贵。

[示例1]现在崔、卢的家人，有比在朝廷做事的人身份权贵吗？

②积习成俗，迄今未已，既紊人伦，实亏名教。（4分）

【参考答案及评分标准】

这种习惯时间长就成了风俗，到现在还没有废止，这既乱了人伦，也败坏了名声和教化。

[4分。“已”“紊”“亏”各1分，大意1分。]

【补充细则】

（1）“已”解释为“停止”“废止”均可。

（2）“紊”解释为“使……混乱”“乱”“混乱”（此处应为动词）均可。

（3）“亏”解释为“败坏”“毁坏”“损害”“使……受损害”“有损”均可；

（4）大意分落在“积习成俗”。翻译为“这种习惯时间长就成了风俗”“这种习惯积久了，就形成了风俗”均可。

【评分示例】

4分示例：

[示例1]积久了的习惯形成风俗，到现在还没有停止，这既乱了人伦，也有损名声和教化。

[示例2]积累久的习惯成为风俗，到今天尚未停止，既在表面上使人伦关系紊乱，实际上也使名声和教化受损害。

3分示例：

[示例1]这种陋习已积累成习俗，至今都没有停止，使人的伦理道德紊乱，实在是有损名教声誉。

[示例2]他们积累的习惯已经成了风俗，至今都没有停止，这样做既混乱了人伦，事实上也亏名教。

2分示例：

[示例1]旧时代积累并形成的恶劣的习气已经形成了风俗，到了现在都没有停止，不但使人们心中的伦理道德变得紊乱，而且实际上这些行为与道德教化的要求相悖。

[示例2]旧氏族积累旧习惯形成风俗，到今天没有停止，已经纠结人伦，确实损害了名之教化。

1分示例：

[示例1]把习惯当成风俗，到现在没有改变，既然乱了人伦，那么就亏了名声和教化。

[示例1]积累习惯，养成风俗，到现在还没有停止，既违背了人伦道德，实际上也有违风化教育。

0分示例：

[示例1]把习惯积累养成习俗，到现在为止还没有转变过来，是因为缺乏伦理道德，实在是教育不足。

[示例1]累积了许多习俗风气，到现在都没有改正，不符合道德伦理，实在是有亏于名门出身。

9（2）从本文看，唐太宗对士大夫的婚姻有怎样的要求？（可自己概括，也可引用原文）（3分）

【参考答案及评分标准】

①婚姻的原则，首先要符合仁义。（婚姻之道，莫先于仁义。）

②嫁娶的规矩，务必合乎礼法。（嫁娶之序，务合礼典。）

［3分。答对一点2分，两点3分。］

【补充细则】

（1）采点给分，选错了，不倒扣分。

（2）用自己的话回答，也可以表述为“婚姻要符合礼义之风，遵循匹嫡的礼义，遵循人伦”，意思对即可。这点作为评分标准的第二点给分，不重复给分。

（3）主要围绕“唐太宗对士大夫婚姻的要求”，“仁义”“礼法”为给分点，其他答案都是错误的现象，并非唐太宗的要求。

【评分示例】

3分示例：

[示例1]婚姻的原则，首先要符合仁义。嫁娶的规矩，务必合乎礼法。

[示例2]婚姻之道，莫先于仁义。嫁娶之序，务合礼典。

2分示例：

[示例1]婚姻要合符礼义之风，遵循匹嫡的礼义，遵循人伦。嫁娶要合乎礼法，遵循规定。（两点是同一得分点。）

[示例2]士大夫应以“不论数代以前，只取今日官品人才作等级”为标准，寻婚配。“婚姻之道，莫先于仁义”。

1分示例：

[示例]莫先于仁义。不要以钱财多少来选择嫁娶的对象。（表述不完整，没有落实好“婚姻”。）

0分示例：

[示例1]多失衣冠之绪，或乖礼义之风，不敦匹嫡之仪。既紊人伦，实亏名教。

[示例2]有新官之辈，丰财之家，慕其祖宗，竞结婚姻，多纳货贿，有如贩鬻。且士大夫有能立功，爵位崇重，善事君父，忠孝可称，或道义清素，学艺博通，也亦足为门户，可谓天下士大夫。

[示例3]在女方嫁人结婚时，不应以聘礼的多少决定夫家。士大夫不得自恃高位，依托富贵，以此欺侮衰落的人家。

贞观六年，唐太宗对尚书左仆射房玄龄说：“近来，山东的崔、卢、李、郑四大姓，虽然在前几代就已衰败，但他们仍依仗旧时的名望，自高自大，号称士大夫。每当把女儿嫁给其他家族，总要大肆索取聘礼财物，一味贪图数量，根据财礼的数目决定婚约，就像集市上的商贩一样，这样做败坏了风俗，也搅乱了《礼经》的规定。既然他们的门望与事实不符，看来，现在的礼仪制度应该有所改革了。”于是下诏，命吏部尚书高士廉、御史大夫韦挺、中书侍郎岑文本、礼部侍郎令狐德棻等人订正姓氏，普遍收集全国家谱。并根据史书传记，删除浮华，考订真假，如果一个家族上代出了忠贤，就提升等级，出了叛逆，就加以贬黜。依此标准，撰写了一部《氏族志》。后来，高士廉等人在唐太宗面前呈上所定的氏族等第时，仍把崔干列为第一等。太宗说：“我和山东的崔、卢、李、郑，并无宿怨，只是因为他们世代衰微，现在已经没有一个人做官，却还自称是士大夫，婚嫁的时候，依此大量索取财物。有的人才能见识平庸低劣，却还悠然自得地自夸高门，炫耀死去的祖先，依附于富贵之列，我真不明白社会上为什么还会看重他们？如果有人能建立功业，爵位隆重，善于侍奉君主和父亲，忠孝都值得称赞，或者道德仁义高尚，学艺通博，这样也足以自立门户，称得上是士大夫。如今崔、卢之类，只是自恃远祖的高官厚爵，怎能和当朝的显贵相比呢？公卿以下的人，何苦给他们多送财物，助长他们的气势呢？他们只图虚名不顾实际，想借此增加自己的光彩。我之所以要复位氏族，是为了树立当今显贵的地位，为什么还把崔干列在第一等，你们这不是看轻我朝的官爵吗？所以，不管以前如何，只按照今天的官品、人才来定等级，并且这次量定等级将作为永久的准则。”于是把崔干定为第三等。贞观十二年，《氏族志》全书完成，共一百卷，颁行天下。其后，唐太宗下令说：“氏族高下，要以官爵相联系，婚姻的正道，要以仁义为先。自从北魏失国，北齐灭亡，朝野变化，风俗衰败。早先的燕、赵古姓，后人多失去官爵，以前齐、韩旧族，行为也有悖礼义。他们名不闻于乡里；身不免于贫贱，却自称高门后裔，而不讲究嫁娶礼仪，依仗名望只在于勒索财物，女儿必嫁给富贵之家。于是就有新做官的人和钱财多的人家，羡慕富贵人家的祖宗，抢着和人家攀亲，多送财物，如同买卖。双方有的自愿贬低家门，受辱于姻亲，有的夸耀过去的地位，在公婆面前行为无礼。这种做法积习已久，已经成了风俗，至今还未改变，这既紊乱了人伦，也有亏于名教。我日夜谨慎小心，操劳政事，历代的弊端祸害，都已制止革除，唯有这项坏风气，还没有完全转变。从今以后，让天下人都要懂得嫁娶的规矩，务必合乎礼法，按照朝廷的礼仪办事，才符合我的心意。”