【骆宾王的诗】骆宾王《至分水戍》鉴赏阅读试题答案及赏析

骆宾王《至分水戍》鉴赏阅读试题答案及赏析

至分水戍①

骆宾王

行役忽离忧，复此怆分流。

溅石回湍咽，萦丛曲涧幽。

阴岩常结晦，宿莽②竞含秋。

况乃霜晨早，寒风入戍楼。

【注】①本诗为诗人早期作品，诗人入京应试，结果名落孙山，乃出西京，至分水岭，然后告别中原南下。②粟莽：经冬不枯的草。

8．诗歌首联即点明“离忧”，诗人为何“离忧”？（5分）

9．本诗在抒情上有何特点？（6分）

8．诗人应试不第，离别京城，因此而愁肠百结，(2分〉又因路途艰辛、寒风入怀而备感凄然（1分)既有行投他

乡的忧愁，又有怀才不遇的伤感。（2分）

【解题思路】结合題目与注释，仔细琢磨诗人的心境，不难看出诗人伤感的原因。

9.①开篇直抒胸臆，抒写自己面对分水岭时内心的忧伤。（2分）②后文着重借景抒情。〈1分）颔联借浪涡回旋、曲涧深幽，表达诗人惆怅和复杂的内心世界（1分）颈联描绘迥异的南北风景，借此表现诗人告别京城、远离中原的哀伤；〈1分）结尾以“霜晨”“寒风”，形象地表现了诗人内心的哀怨（1分〉。（答出直抒胸臆2分；答出借景抒情并分析4分〉

【解題思路】解答此題首先要了解常见的抒情方式，然后再结合本诗作答^常见的抒情方式有直接抒情和间接抒情.这首诗直接扑情和间接抒情兼备，开篇直抒胸臆，后文着重借景抒情.

作品鉴赏

这首诗以凝重、沉郁的笔调描写了分水岭一带阴晦、幽深的自然景色，表达了行役在外，远离家乡的凄凉、悲怆心情。诗中情景交融，用笔简洁。在押韵、对仗等方面已十分成熟，是一篇内容与形式高度统一的律诗。

“行役总离忧，复此怆分流。”行役，因服役或公务二跋涉在外；离，遭逢。句意为：行役在外总是令人心情忧伤，何况又正逢这引人悲怆的分水岭。是人的悲哀源自于家人、亲友的分离，孤身在外，无所依傍，因此顾影自怜，心生忧戚。此时面对分水岭，那水流分道扬镳之景，恰似诗人与家人的分别，于是触景生情，惋叹不已。“忧”、“怆”二字给全诗奠定了低沉、悲痛的基调。

“溅石回湍咽，萦丛曲涧幽。”句意为：水流为石所阻，溅起浪花，回旋着、激荡着、呜咽着，在盘绕、丛生的杂草的掩映下，曲折的涧水更显幽深。水流回旋、呜咽正如诗人与家人分别时难分难舍，依恋万分时的情景；曲涧为从草所覆之景正如诗人一路行来，历尽艰辛的行程。这正是诗人面对“分流”而“怆”的原因。

“阴岩常结晦，宿莽竞含秋。”晦，昏暗，暗昧；宿莽，草名，冬生不死。句意为：阴湿的石崖常凝结着晦暗的苔藓，经冬不死的宿莽竞相含纳着寒凉的秋意。此联进一步写分水岭周围晦暗、莽苍觉得环境，诗人对此感到前途仍将十分艰难、暗淡。

“况乃霜晨早，寒风入戍楼。”戍楼，边防驻军的瞭望楼。句意为：更何况此时正是秋天落霜的凌晨时分，寒冷的秋风正源源不断地倾入戍楼里来。这股秋风不但“入戍楼”，而且还深入到诗人的心底，那袭人的寒意更使旅人感到仇怨无边。如果说前六句的悲伤还是诗人自身主观的感觉的话，那么这两句所言之悲则是外界强加诸身，不容诗人抗拒的痛苦。各种悲凉之味显得更为浓烈。

以自己自由的创作实践完成五、七律诗正是“初唐四杰”对中华诗坛的重要贡献之一。从这首诗即可明显地看到身为四杰之一的骆宾王在这方面的努力。诗中，首联写心情，引领全文；颔、颈二联宕开一笔，描写景物，衬托感情，形式上对仗工整，平仄鲜明；尾联呼应首联，又是全文的一个升华。“流”、“幽”、“秋”、“楼”韵脚齐整。此诗无论是内容上，还是形式上都已具备了一首成熟律诗的风格。

补充资料

边塞诗辨正

什么是边塞诗？这好像是一个非常简单的问题，不就是描写边塞军旅生活和边塞风光的诗吗？最近为了给“《文学遗产》西部论坛”准备论文，我阅读了五六种边塞诗选本，计有孔凡信的《历代边塞诗赏析》（明天出版社1988年出版）,胡大浚的《唐代边塞诗选注》（甘肃教育出版社1990年出版）,卢冀宁、汪维懋的《历代边塞诗词选析》（军事谊文出版社1997年出版），李炳海、于雪棠的《唐代边塞诗传》（吉林人民出版社2000年出版，李之亮、李迪选注《边塞诗精华》（京华出版社2001年出版）；发现各本所选并非都符合边塞诗的概念。这些选本关于边塞诗概念的内涵不一致，存在扩大化的倾向，其中有的选本约有四分之一的作品不是准确的边塞诗。

边塞诗常常反映边关的军旅生活，要写到战争，但军旅生活和战争内容并不等于边塞诗。把屈原的《国殇》、刘邦的《大风歌》、汉代乐府民歌《战城南》、《十五从军征》和曹操的《蒿里行》算作边塞诗显然不够妥当。据选者说，《国殇》写于秦军大败楚军于丹阳、蓝田之后，是对楚军将士的歌颂。在我国边塞诗的概念中，分裂的诸侯国的“国界”够不上一般意义的“边塞”。把丹阳、蓝田一带当作边塞，是一个历史概念的错误。刘邦《大风歌》写于平定淮南王英布叛乱之后，回到故乡沛县丰邑招待父老乡亲的宴席上，同边塞无关。民歌《战城南》写中原的战争，《十五从军征》写军人归家后看到的荒凉，都和边塞无关。至于把曹操《蒿里行》算作边塞诗，更不妥当。这首诗描写“关东有义士，兴兵讨群凶”，讨伐的是董卓，事发生在中原，何关边塞？

边塞诗成熟于唐代，关于这时边塞诗的界分应该准确些。可是并不尽然。有的学者把骆宾王《至分水戍》，高适《宋中遇林虑杨十七山人因而有别》、《古大梁行》、《同群公出猎海上》，张巡《闻笛》和《守睢阳作》，高蟾《宋汴道中》，都算作边塞诗。《至分水戍》写河南南阳县分水岭的自然景色；高适《宋中遇林虑杨十七山人因而有别》写于河南商丘，描写两人过去在漳水、邺西相识相会的情况；大梁是开封的旧称，《古大梁行》描写战国时魏国国都的强盛与衰落；《同群公出猎海上》描写诗人在山东广饶的一次打猎活动；张巡《闻笛》和《守睢阳作》反映的战争发生地在今河南省商丘县南；《宋汴道中》诗题中的“宋、汴”分别指称地方相当今河南商丘和开封：把描写发生今河南、山东的一些诗称作边塞诗，肯定是错误的。

在评价宋代边塞诗时，有的学者说：“陆游被召入王炎幕府，身着戎装，观察地形，参谋方略，这是他一生中最令他留恋的一段军旅生活。在这里，他创作了许多震撼人心、鼓舞斗志的边塞诗。”并列举陆游边塞诗的代表作有：《金错刀行》、《书愤》、《追忆征西幕中旧事二首》、《观大散关图有感》、《客自凤州来言岐雍间事怅然有感》等。南宋和金的边界东起淮河，西到大散关一带，如果把描写这个边界的诗作算作边塞诗，华夏大地的腹心之地被人看作边塞，肯定是对边塞诗的误解。至于把陈与义《牡丹》、岳飞《题青泥市寺壁》、《池州翠微亭》、辛弃疾《永遇乐?京口北固亭》算作边塞诗，其失误理由是一样的。至于一些学者把刘子翬《汴京记事二首》、范成大《州桥》这些描写当时金国南京开封府的诗算作边塞诗，那么杜甫写长安的《春望》也都成边塞诗了。

金代元好问的《岐阳》描写元兵攻下金国的岐山地区；清代张煌言《甲辰八月辞故里》为自己作了清兵的俘虏后被押解辞别故乡鄞县而作；张维屏《三元里》写广州市北郊人民英勇抗击英国侵略军的斗争，把这些诗看作边塞诗也是值得商榷的。

以上所举边塞诗之所以不准确，是选诗者关于边塞的理解不够准确。我们所说的边塞是指古代中央政权统一时候的边塞，它是指从秦、汉时起所自然形成的边界内外。所谓的边塞诗是指描绘统一政权的东北边界、华北的北部、西北的陕北、宁夏、甘肃、青海、新疆，即主要是沿着长城的走向所形成的地域。在国家处于分裂状态的割据政权的边界是不能算作一般意义上的边塞的。比如春秋战国时期各国的边界，魏晋南北朝时期北朝同南朝的边界，五胡十六国时期分裂政权之间的边界，宋金对峙的边界，等等。如果有人用诗反映这些边界的物理风光人情，例如杜牧描写三国时期赤壁之战的《赤壁》诗，“东风不与周郎便，铜雀台深锁二乔”，假若有谁把这也算作边塞诗，那会让识者哑然失笑的。虽然历代诗人也写到西南以至南疆边界内外的情况，那些诗也可以算作边塞诗，但人们在谈论边塞诗时主要指描绘沿长城一线尤其是大西北边界内外发生的战争和风光的诗。这恐怕是我们研究边塞诗时的一个基本共识。

边关的将士思念家中亲人，是边塞诗；但把闺中思妇的闺怨诗也算作边塞诗，恐怕就不妥当了。像王勃《采莲曲》、李白《子夜吴歌》中的《秋歌》“长安一片月，万户捣衣声”和《冬歌》“明朝驿使发，一夜絮征袍”，孟郊《征妇怨二首》、张籍《征妇怨》、张仲素《春闺思》《秋夜曲》、侯氏《绣龟形诗》、李商隐《灞岸》、马戴《征妇叹》、皮日休《卒妻怨》、金昌绪《春怨》等等，这些诗虽然同边塞有关系，但这肯定不是边塞诗，因为它没有反映边塞的军旅生活和塞外风光。其中为爱好唐诗的人们所熟悉的金昌绪《春怨》全诗如下：“打起黄莺儿，莫教枝上啼。啼时惊妾梦，不得到辽西。”显而易见，这首诗同“辽西”的边塞有关系，但它不是边塞诗，因为它反映的不是边塞军旅生活，而是家中妻子对常年在外的征人的思念。侯氏《绣龟形诗》写道：“睽离已是十秋强，对镜那堪重理妆。闻雁几回修尺素，见霜先为制衣裳。开箱叠练先垂泪，拂杵调砧更断肠。绣作龟形献天子，愿教征客早还乡。”据《唐诗纪事》：“会昌中，边将张睽防戎十年余，其妻侯氏绣回文作龟形诗，诣阙进之。武宗览诗，敕睽还乡，侯氏赐绢三百匹，以彰才美。”诗的本事很美，选者评价说：“读来格外真实感人，在有唐一代边塞诗作中绝无仅有。”我们之所以认为把这首诗定作边塞诗不够稳妥，就因为它同金昌绪《春怨》的主题完全一样，内容只写妻子对“征客”的长久的思念，和“愿教征客早还乡”的盼望，而没有一句具体写到边塞的生活或者风光。

还有一些诗作，可能写作于边塞，但不涉及边塞生活思想；或者内容涉及到“胡人”，但诗歌写于内地：这些诗是否可以算作边塞诗呢？有些学者把类似作品当作边塞诗，如陈子昂《登幽州台歌》、王维《送元二使安西》、杜甫《悲陈陶》、《兵车行》、《恨别》、《闻官军收河南河北》、《伤春五首》“闻说初东幸”、《诸将五首》“汉朝陵墓对南山”等。《登幽州台歌》写作于幽州之地，地近边塞，但其内容是作者发抒自己的人生认识，思想深刻，无一字无一句涉及边塞军旅生活或边地风光，看不到边塞的任何特点，虽然解释此诗可以联系到战国时期燕昭王黄金台，但把它当作边塞诗来解释，是太勉强了。王维《送元二使安西》之所以被当作边塞诗，仅仅因为诗题上有个“安西”字样而已；安西督护府府治地在龟兹，只是这首诗写于秦代都城旧址渭城，其中所描写的内容都是发生在京城长安附近的人和事，看不到任何边塞的影子。杜甫《悲陈陶》中的“陈陶”地在今陕西省咸阳市东，离京城长安很近。至德元年（756），安禄山叛军在陈陶斜大败宰相房琯率领新招募的义军，死伤四万余人。杜甫这时身在沦陷的长安，耳闻目睹了这次战争，写下这首诗，表现诗人的悲愤心情。决不能因为诗中有“群胡归来血洗箭，仍唱胡歌饮都市”的句子，就把京畿地区当作了边塞看待。《兵车行》描写京畿一带征兵时，“爷娘妻子走相送，尘埃不见咸阳桥”，通过和“行人”的对话，揭露了频繁的战争给人民带来的灾难。《恨别》不能因为首联“洛城一别四千里，胡骑长驱五六年”也变成边塞诗。《闻官军收河南河北》表现诗人因“剑外忽传收蓟北”而引起的激动喜悦之情，并未描写边塞。《伤春五首》“闻说初东幸”一首描绘广德元年（763）“胡虏登前殿，王公出御河”，吐蕃攻陷长安之后的时局。永泰元年（765）秋，吐蕃又攻取奉天（今陕西乾县），次年杜甫写下《诸将五首》，用来激励将士的爱国热情，其中有句“汉朝陵墓对南山，胡虏千秋尚入关”，“南山”即离长安不远的终南山，发生在奉天和终南山前的战事，同边塞风马牛不相及。京城长安及其周围假若变成边塞，那就等于取消了边塞和边塞诗。