徂徕石先生墓志铭|欧阳修|阅读试题答案译文翻译
徂徕先生姓石氏，名介，字守道，兖州奉符人也。徂徕鲁东山，而先生非隐者也，其仕尝位于朝矣，鲁之人不称其官而称其德，以为徂徕鲁之望，先生鲁人之所尊，故因其所居山以配其有德之称，曰徂徕先生者，鲁人之志也。
先生貌厚而气完，学笃而志大，虽在畎亩，不忘天下忧。以谓时无不可为，为之无不至，不在其位，则行其言。吾言用，功利施于天下，不必出乎己；吾言不用，虽获祸咎，至死而不悔。其遇事发愤，作为文章，极陈古今治乱成败，以指切当世，贤愚善恶，是是非非，无所讳忌。世俗颇骇其言，由是谤议喧然，而小人尤嫉恶之，相与出力必挤之死。先生安然，不惑不变。
先生自闲居租徕，后官于南京，常以经术教授。及在太常，益以师道自居，门人弟子从之者甚众，太学之兴，自先生始。其所为文章，曰某集者若干卷。其辞博辩雄伟，而忧思深远。其为言曰：“学者，学为仁义也。仁急于利物，义果于有为。惟忠能忘其身，惟笃于自信者，乃可以力行也。”
以庆历五年七月某日卒于家，享年四十有一。友人庐陵欧阳修哭之以诗，以谓待彼谤焰熄，然后先生之道明矣。先生既没，妻子冻馁不自胜，今丞相韩公与河阳富公分俸买田以活之。后二十一年，其家始克葬先生于某所。将葬，其子师讷与其门人姜潜、杜默、徐遁等来告曰：“谤焰熄矣，可以发先生之光矣，敢请铭。”某曰：“吾诗不云乎‘子道自能久’也，何必吾铭？”遁等曰：“虽然，鲁人之欲也。”乃为之铭曰：
徂徕之岩岩，与子之德兮，鲁人之所瞻；汶水之汤汤，与子之道兮，逾远而弥长。道之难行兮，孔孟遑遑。一世之屯兮，万世之光。曰吾不有命兮，安在夫桓魋与臧仓？自古圣贤皆然兮，噫子虽毁其何伤！
（节选自宋?欧阳修《徂徕石先生墓志铭》，有删改）
注：石介（1005~1045），北宋儒家学者，经学家、文学家，与胡瑗、孙复一起被后人合称为“宋初三先生”．
9．下下列句中加点词的解释，不正确的一项是（）
A．故因其所居山以配其有德之称配：媲美
B．不惑不变惑：烦恼
C．义果于二爵为果：果真
D．惟笃于自信者笃：厚，满
10．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的，组是（）
A．则行其言则知明而行无过矣。
B．而小人尤嫉恶之而卒莫消长电
C．乃可以力行电今其智乃反不能及
D．友人庐陵欧阳修哭之以诗秦王度之，终不可强夺
11．以下六句话分别编成四组，全部表现石介“有德”的一组是（）
①其仕尝位于朝矣②虽在畎亩，不忘天下之忧
③常以经术教授④其辞博辩雄伟，而忧思深远
⑤以是行于己，亦以是教于人⑥子道自能久也
A．①②⑤B．③④⑤C．①③⑥D．②④⑥
12．下列对原文有关的内容的理解和分析，不正确的一项是（）
A．鲁地之人之所以称石介为“徂徕先生”，这是因为他们认为徂徕山是当地的名望所在，而石介又受当地人所尊仰，以山名称呼石介，正是当地人的心愿。
B．石介敢于表达意见，对一些事常表达愤慨之情，写作一些文章来尽力陈述古今治乱成败的事情，用来揭露批评当世的弊端。
C．石介的文章语言丰富生动，宏大壮美，并且所流露的忧思意义深长，他说，在学术上有造诣的人，学习的是仁义，所做应该对外物有利，应该有所作为。
D．为石介下葬前，为彰扬他的荣光，他的儿子和弟子请欧阳修写篇铭文，欧阳修因为在石介死后曾经写诗痛悼并高度赞扬过石介，所以一开始井没有应允。
13把文言文阅读材料中加横线的句子翻译成现代汉语。（10分）
（1）吾言不用，虽获祸咎，至死而不悔。（3分）
（2）先生既没，妻子冻馁不自胜。（4分）
（3）遁等日：“虽然，鲁人之欲也．”（3分）
9．（应为“果敢，坚决”。）
10．（A项：那么，连词。B项：而且，连词，表递进；但是，连词，表转折。C项：才，连词；竟然，副词。D项：他，人称代词；这，指事代词）
11．（①是说石介曾为官，③是说石介讲授的内容，讲授“经术”不足于显现“有德”；其他句子皆为直接或间接“有德”之表现。）
12．（“学者，学为仁义也。仁急于利物，义果于有为”理解有误，应为：学习，就是学做仁义之事。仁就是在对外人外物有利上表现急迫，义就是在有所作为上表现坚决）
四、
13．（1）（如果）不采纳我的进言，我即使（因此）得到灾祸，到了死亡的境地也不会懊悔。，（关键词语：“用”、“虽”各1分，语意畅通1分）
（2）先生去世以后，（他的）妻子、儿子自己不能径受得住寒冷饥饿。（关键词语：“没”“妻子”“胜”各1分，语意畅通1分）
（3）徐遁他们说：“虽然是这样，但这是鲁地人们的想法（或“要求”）。”（关键词语：“虽然”“欲”各1分，语意畅通1分）
译文
徂徕先生姓石名介字守道，是山东兖州奉符人。徂徕山是山东东面的一座山，徂徕先生并非一个隐者，他曾经出仕在朝堂上为官。山东人不用他的官位称呼他而称赞他的美德，是由于徂徕山是山东的名望之地，徂徕先生是山东人所尊敬的人物。因此用他所居住的徂徕山来匹配他德高望重的称号，称号为“徂徕先生”，是鲁人的情志心愿啊。
徂徕先生外貌忠厚、气度浑然，学识深厚、志向远大，虽然出身贫贱但心忧天下。他认为时机没有不可作为的，重要肯作为就可有所成就；如果不能身处一定的职位，也应该践行一定的主张。如果自己的主张被采纳，功劳及利益就可以施加到天下百姓，（这功利）也不要归于自己；（如果）不采纳我的进言，我即使（因此）得到灾祸，到了死亡的境地也不会懊悔。他遇到某些事情如内心有所积郁不满，就写作成文章，极力陈述从古到今国家兴衰治乱成败的事情，来批评当今社会的弊端。（指出）贤明的或愚笨德，善良的或不对的，肯定正确的见解，批评不对的事情，从来不避讳什么。世俗之人很是惊奇他的愤激之语，因此对他批评扰扰，议论纷纷，那些小人更加嫉妒厌恨他，共同勾结要协同排挤他，欲置之死地而后快。徂徕先生却安然处之，既不疑惑，也不改变自己的言行。
石介先生一人在徂徕山闲居，后来在南京任官，平时用经书与技艺教授学生。等到他后来在太常任职，愈加以为师之道自居，跟从他学习的门人弟子很多，太学之兴盛，从石介先生那时开始的。他所写的文章，成为某某集册的有若干卷。石介的文章语言广博、内容丰富，气势宏大壮美，并且所流露的忧思意义深长。他说，学习就是学做仁义之事。仁就是在对外人外物有利上表现急迫，义就是在有所作为上表现坚决。只有忠于某事才能忘却自己，只有忠诚自信（主张可行）然后才能够尽力去践行自己的主张。
徂徕先生在庆历五年七月某日家中去世，活了41岁。友人庐陵欧阳修哭着作诗送别，认为只有等待那些非议之语停息了，这以后徂徕先生的思想才可以昭明天下。石介先生去世之后，（他的）妻子、儿女们贫困不堪，忍饥受冻，丞相韩先生和河阳富先生拿出自己的钱财购买田产来养活他们。徂徕先生死后21年，他们家族才有能力将徂徕先生安葬于某个地方。
将要安葬时，徂徕先生的儿子石师讷和先生的门人姜潜、杜默、徐遁等前来告知我欧阳修说：“对先生的诽谤平息了，现在可以弘扬先生的美德了，请您写一篇铭文。”我说：“我的诗歌里不是说过‘子道自能久’吗，何必再让我写铭文？”徐遁等人说：“虽然是这样，但这是鲁地人们的想法。”于是我为徂徕先生写铭文曰：徂徕山险峻巍巍，正应先生的品德啊，是鲁人的仰望；汶水水流浩荡，正合先生的思想，流传久远，影响深长。圣贤之道难以实行啊，像孔孟那样的圣贤奔波匆忙。一个时代的思想聚集，会对千秋万代有影响。虽说我们时运不好，可是那（害孔子的）桓魋和（毁孟子的）臧仓有在哪儿呢（终被后人唾弃）？自古圣贤都是这样啊，哎呀，先生您即使遭到毁谤又有什么损伤！