篇一:《小学作文：“国粹”京剧》
“国粹”京剧
京剧，是我国主要剧种之一，是中国最大的戏曲剧种，是中国人民智慧的结晶，是中国的“国粹”！
以前我并不知道京剧的来历，后来上网查了才知道京剧是由清代时的徽调、汉调传入北京以后，演变而成的。京剧的腔调以西皮、二黄为主，用打击、管弦乐为伴奏。
在电视上，我们经常会看到有京剧表演，那些演员在台上一会儿说，一会儿唱，有时还兴味盎然的表演一番。初看京剧的人可看不惯，他们会觉得京剧很无聊。可老一辈的人就不同，就像我爷爷，专爱看一些戏剧频道，听到那“怪里怪气”的声音就乐，百看不厌。
我刚进屋，就听到了淳厚浓郁的京剧声??原来是爷爷正热火朝天地看京剧。看爷爷津津有味地看着，样子好惬意！我也不慌不忙地凑上去观看。嘿！看那演员有滋有味地演唱，有声有色地步法，看京剧还真是一种享受！紧接着，出来了一个黑脸大汉，长长的胡须一直长到腰间，黝黑的脸上流露出正直、刚烈的情感。只见他哼了一声：“大胆刁民，往哪里跑！”话一说完，他就把他给抓住了，用恶狠狠地眼神看着他，我真感觉到有点好笑。一会儿，又出来了一个贼头贼脑的白脸的小人，一年就知道他心怀不轨，脸上露出阴险、奸诈的神情。果然不出我所料，他偷偷到别人房间里拿了一样东西藏在口袋里，然后悄悄溜走了。突然，来了一个青衣花旦，原来她是这屋的主人，她惊讶的发现乱糟糟的，立刻就报了官……
京剧就是这样，一代一代地师传身授下去。为未来京剧的发展而
做出努力！
篇二:《元宵节作文300字》
元宵节作文300字
元宵节作文300字（一）
今天是我国一年一度的传统节日——元宵节。晚上，我们一家人吃完香甜美味的芝麻汤圆，便迫不及待地前往沿江公园观看元宵灯会。远远望去，那里已是灯火辉煌，热闹非凡，密密麻麻的人群把整条沿江路围了个水泄不通，我们根本就挤不进去，我的心一下子凉了半截，心想：今天肯定看不成灯会了，正当我一筹莫展，准备怏怏而归时，一声震耳欲聋的烟花声在我耳边响起。一支支五颜六色的烟花拖着长长的尾巴，争先恐后、前赴后继地蹿上夜空，一粒粒“金砂”喷射而出，在空中傲然绽放。一时间，那边升出“天女散花”，这里又出现了“孔雀开屏”，紧接着又是“倒垂杨柳”„„天空中顿时成了花的海洋，火树银花，光彩夺目，把夜空装扮得瑰丽无比，把大地照射得如同白昼，我完全被这美丽的夜景陶醉了。
多么令人难忘的元宵之夜！
元宵节作文300字（二）
去年元夜时，花市灯如昼。月到柳梢头，人约黄昏后。今年元夜时，月与灯依旧。不见去年人，泪湿春衫袖。一转眼大年快过完了，我们将迎来2014年的真正开始，当然在这之前我们要过一个团团圆圆的日子——元宵节。
元宵节，又称上元节、春灯节、小正月、元夕节。元宵节是春节后第一个重要节日，由于中国幅员辽阔，历史悠久，所以关于元宵节的习俗在全国各地也不尽相同。而且元宵节的习俗写很多，舞狮子、耍龙灯、踩高跷。每逢元宵节，各个地方都打出灯谜，希望今年能喜气洋洋的，平平安安的。因为谜语能启迪智慧又饶有兴趣，所以流传过程中深受社会各阶层的欢迎。唐宋时灯市上开始出现各式杂耍技艺。明清两代的灯市上除有灯谜与百戏歌舞之外，又增设了戏曲表演的内容。跷等最着名，的还是猜灯谜。 元宵节，真是一个快乐的日子！
元宵节作文300字（三）
说起元宵节想必大家就想到那一碗碗热气腾腾的汤圆了吧。其实元宵节对于中国人来说有不一的意义，大家都应该知道元宵节是春节过后第一个节日。
一般来说，春节过后一些人根本等不到正月十五就要离家出门打工了。而他们此时并没有从过年的热闹气氛中走出来，一年的未见使他们对春节来临不舍。对家人也更加难以割舍。而元宵节的到来是他们到了异地工作后的第一次的节日，而这种节日的气氛既是他们对春节最后的留恋。也是他们工作一年的动力。因为元宵节的含义就是一年的第一个满月。满月在中国意味着团圆。所以元宵节的意义不同。
但是元宵节还有一种说服是“缘消节”。大概是觉得一年到头好不容易见一次面就这样要分开。好不容易的缘分就这样没有。就是“缘消节”吧。
但是不管那一种说法，作为中国的传统节日之一，每个人都有去纪念和传承的义务。 元宵节作文300字（四）
正月十五是一年一度的元宵节，在这喜气洋洋，灯火通明的狂欢节里，人们都要放鞭炮，迎龙灯，好好庆祝一番。
夜幕降临了，人们开始在大街小巷里迎龙灯。龙灯有长有短，可都装扮得十分漂亮，它们在小城街道上穿梭，爆竹声此起彼伏，响彻整个夜空，代表了人们在新的一年里的美好愿望。烟花如火箭般地飞上天空，在空中形成了各式各样的图案，有的好似一朵婀娜多姿的迎春花绽开笑脸；有的又如一群快乐的小朋友在草地上追逐玩耍；还有的像满
天星，闪闪烁烁，虚无缥缈„„
最抢眼的还是要数孔明灯了，它们在夜空中随处可见。每盏灯代表着希望与梦想，带着人们的祝愿与祈福，在蓝天中摇曳。它们飞越千山万水，把风调雨顺，五谷丰登的期盼带给远方的人们。{戏曲作文300字}.
元宵节的月亮也格外地明亮，晚会的节目也精彩纷呈。今年的元宵节真是热闹非凡，明年的元宵节我一定要亲手迎龙灯，给元宵节增添一片生机。
篇三:《三年级上册第五单元作文300字》
1、生活中的传统文化—春节的习俗
生活中的传统文化有很多，比如：过年放鞭炮，重阳节登高等。
我们中国人最为重视的一个传统节日.......对，是春节。
过春节的时候大家都要贴对联、贴福字，还要倒着贴，意思是幸福来到了我们身边。春节吃饺子。饺子是“交子”的意思，是旧年向新一年的过渡和交替。古人以前还会包一个钱币在饺子里面，谁第一个吃到钱饺，谁就会在新一年中有福气，可现代人觉得钱币太不卫生了，就改为包糖了......
过春节为什么要放鞭炮呢？原来在很久很多久以前有一只"年"兽每到过年就来吃人了，一次能吃一村子的人呢！大家可怕它了！有一年"年"兽又来吃人了，大家都跑到昆仑山。这时一位年迈的老人却拿来红纸做春联，拿来稻草做鞭炮，还拿来蜡烛做灯笼，"年"兽一看见这些东西吓得魂飞魄散。从此"年"再也不敢到人间来了，但人们怕它再来人间吃人，便在大年初一放鞭炮。
2、中国的传统文化
要说中国的传统文化可数不胜数，如剪纸、对联、古诗、传统节目，春节是我们最重要的节日了。
据说，古时候有一个叫年的大怪物，每到春节它就会出来危害百姓。后来人们就想出了一个办法，用红纸剪一个“福”字贴在门上，在红纸上写一些吉利话也贴在门上，那叫年的怪物怕红色就再也不敢来了。从此人们年年贴春联，；流传至今。每到过年，街上彩旗飘飘，挂满了红红的灯笼，家家户户购买年货，可热闹了，小朋友们穿上了漂亮的衣服。到了晚上礼花满天，与家人一起吃饺子看晚会，精彩的表演引的我们哈哈大笑，如果天天过年该多好。
春节过后就是元宵佳节，也是团圆节，这天吃元宵、猜灯谜，寓意家家团团圆圆，合家幸福、安康，每人心中无比幸福快乐。中国传统节目丰富多彩，让我们的传统节日永远继承下去，让我们的传统文化光辉灿烂。
3、中国传统文化丰富多彩！有诗、词、曲、赋；有京剧、曲艺、书法、国画；还有对联、灯谜、歇后语等等。其中，最为有名的就要数中国的茶文化了！尤其是杭州的龙井茶更为著名。
龙井茶有四绝：色绿、香郁、味甘、形美。茶叶泡进水里，颜色由深变浅，逐渐变成了翠绿。然后，就能闻到一阵阵浓郁的茶香味了！尝一口，味道苦尽甘来。最后说说茶的样子吧！茶叶有的性子急，一下子就沉到杯底；有的不急不躁，慢慢地沉下去；还有的十分固执，怎么也不沉下去„„
龙井茶不但有着四绝，而且喝茶对身体也十分有益。因为茶中含有多种矿物质，能提神醒脑，让人精神振奋，增强记忆力。还可以消除疲劳，促进新陈代谢。
就因为茶叶有这么多优点，所以中国人才爱喝茶，并逐渐形成了茶文化。
4、京剧的前身是安徽的徽剧，通称黄皮戏。清乾隆五十年起，相续进入北京演出，同时吸收了汉调，秦腔，昆曲的部分剧目，曲调和表演方法，融化，演变成一种新的声腔，更为悦耳动听，称为“京调”。现在我们称为京剧。
京剧的角色根据男女老少，俊丑正邪，分为生，旦，净，丑四大行当。角色行当的表演各有不同的程式动作，唱，念，做，打，手，眼，身，法，步各有不同的特点，富有舞蹈性和高超的技巧。
京剧的服饰有它独立风格，色彩艳丽，描龙秀凤，五颜六色，质量考究，在舞台上大显身手。
京剧是以完整的故事情节，悦耳动听的声腔，色彩艳丽的服饰，更用高超的表演艺术吸引了古今中外广大观众，让人们享受到了中国戏曲的魅力，也使人们从故事情节中辨别真善美和假恶丑，劝人为善受到教育。
京剧是中国戏曲的魂宝，祝愿它继续发扬光大，更好地为人民服务。
5、家乡的传统文化
我们家乡的传统文化，多的象天上的星星数也数不清，今天我就给你们介绍一两个吧！
你知道中国历史上最伟大的教育家——孔子吗？今天我就给你们介绍一下孔子与我们宿州吧！在我们这里有一座天门寺，那里有两处古迹，一处是晒书台，另一处就是洗砚池了。传说两千年前，孔子周游天下，传授他的知识，有一天，孔子走到了天门寺，可是突然下起了一场倾盆大雨孔子急忙带着他的学生们进天门寺躲雨，可是他们的书都被这场突如其来的大雨给淋湿了，这弄的孔子和他学生们都坐立不安，第二天，孔子发现寺庙有一块很大的石板，于是叫学生把书放在大石板上晒，可是晒好以后书的有一些地方看不见了，于是孔子和学生们又描了一遍，这时一个学生发现一个水池，叫大家来洗砚，从此这个石板人们叫晒书台，洗砚的地方叫作洗砚池。
其实我的家乡还有许多的古迹比如说涉故台、虞姬墓、黄藏峪等等，我们这一代一定要把这些传统文化传播下去。
7、千年中国结
中国结是中国特有的民间手工编结装饰品，始于上古先民的结绳记事，历史相当久远。
中国结所蕴涵的情致和智慧正是中华古老文明的一个体现。它有着复杂曼妙的曲线，它有着飘逸雅致的韵味；它出自于太初年代人类生活的基本工具，同时，它也是数学奥秘游戏的呈现。你可别小瞧中国结，它千变万化，寓意多多！比如方胜结代表平安，如意结代表吉祥如意，双鱼结代表吉庆有余„„ 我知道，传统文化不怕年代的推敲。中国结，也许以前并不起眼，但现在，人们看中了它这种东方神韵，把做成发夹、耳坠、手镯等等，让它成为一种典雅饰品。 我看着有着千年历史的中国结，仿佛看到了中国结的古色古香，千变万化，它让我神往，让我遐想„„中国结，它代表了中华民族远古的神秘和东方人的灵秀。我爱中国结！
9、看秧歌
我最喜欢看秧歌了。
先在屋里听到热热闹闹的锣鼓声，从远而近，我便飞奔出门。挤在人群中间向远处观望，只见一队花花绿绿的人马沿着街道缓缓而来，最先看清的是敲锣打鼓的。然后就扭秧歌的了。他们打扮成京戏中小姐书生的模样。只是穿得更加新鲜艳丽。脸上还画了浓浓的妆，脚上踩着半人高的高跷，有的手中拿着彩色的扇子。有的腰上系一根长长的红绸带，双手各拎一角。踏着节奏挥舞开两只胳膊，投入而神气的扭动。那股神常常会把一些孩子吸引进队伍里去。
扭秧歌的队伍中有时还会有唐僧师徒，老汉推车、小媳妇骑驴等有趣的造型。他们在一样的节奏下，做着各种各样的动作，显得更逼真，更有趣，也更吸引人。 扭秧歌的队伍很快就扭过去了。我常常会跟出去很远很远，追着看。
1、跳龙灯
星期二是一年一度的元宵节，爸爸带我到奶奶家去吃元宵，正巧碰上了当地的“跳龙灯”。
龙灯的身体是一节一节的。它的头特别大，有三个尖尖的角，上面还有用布做的花，漂亮极了！“龙”头里摆放着五、六根蜡烛。烛光映照着“龙”身上的鳞片，闪闪发光，煞是好看。“龙”嘴里有一颗很大的夜明珠，还不时地发着光呢！ 当“龙”来到奶奶门口时，只见它张开“嘴巴”，“龙珠”飞了出来，正触在我的额头上，我向后退了几步。爷爷从家中拿来二包香烟抛向“龙嘴”，“龙”吃到了香烟，摇摇尾巴走远了。
啊！今天过得真有趣！
2、有趣的闹花灯
我国是世界文明古国之一，传统文化数不胜数、丰富多彩，有窗花、泥人、赛龙舟„„但我还是喜欢闹花灯。
据传，闹花灯的习俗始于西汉，兴盛于隋唐。隋唐以后，历代灯火之风盛行，并沿袭传于后世，而正月十五又是一年一度的闹花灯放烟火的高潮。在正月十五来到之前，满街挂满灯笼，到处花团锦簇，灯光摇曳，美丽极了。在正月十五晚上，街头巷尾，红灯高挂，有宫灯、走马灯、花卉灯等，真是热闹非凡。当然以品种繁多、制作精巧、外观引人出名的要数太古的灯，它有纸灯、纱灯、羊角灯、绣球灯、缎绣灯。在花灯之夜，还可以看到悬于街头的植物灯、禽兽灯、商标灯、字谜灯等等，让人看得眼花缭乱。
国的花灯是不是很有趣呀？
/3、有趣的泥人张
我国的传统文化丰富多彩，比如：筷子、碗、盘子、刺绣等等，其中我最感兴 趣的就数泥人张了。
泥人张令人非常喜爱。泥人张彩塑是一种深受百姓喜爱的民间工艺品。天津是
泥人张的发源地。它创始于清代道光年间，泥人张到今天已有180年的历史。泥人张不但令人喜爱，而且美观。张明山是泥人张的创始人。他只须和人对面坐谈，搏土于手，不动声色，瞬息而成。面目径寸，不仅形神毕肖，而且栩栩如生，须眉俗动。后来经过张玉亭、张景福、张景祜、张铭等四代人的传承，泥人张成为中国北方泥塑艺术的代表。
1949年后，政府对泥人张采取了保护、扶持、发展的政策。第四代传人张铭在主持工作室和教学工作的二十年中，呕心沥血，传授技艺。从此，泥人张艺术从家庭作坊走向社会。郭沫若曾题词“昨日造人只一家，而今桃李满天下。”
这支数代相传的艺术之花，扎根于古代泥塑艺术的传统土壤中，再经大胆创新、 遂成为今日津门艺林一绝。
篇四:《莫里哀戏剧叙事》
摘要：莫里哀是文学史上古典文学的集大成者，近代文学的开 拓者。在叙事史上，他把叙事视角由古典的书写理想的彼岸世界转移到现代的书写现实人生，把普通平凡的小人物作为文学殿堂的主人公，建立了现代写实的文学叙事范型，这是他在文学史上功不可没的贡献。
关键词：莫里哀；叙事范型；喜剧
莫里哀是法兰西喜剧之父，也是西方文化史上喜剧艺术的世界级大师。他将法国民间闹剧改造成具有深刻社会内容的风俗喜剧和性格喜剧；他对社会矛盾和人性弱点的深入挖掘，使喜剧艺术大大超越娱乐功能，而上升到哲理批判的高度；他塑造的许多典型形象都具有不朽的生命力，如答尔丢夫、阿巴贡等。莫里哀的喜剧艺术影响深远，不仅后世欧洲许多第一流的喜剧家（如谢里丹、哥尔多尼等）都师法莫里哀，许多并非喜剧家的文学大师（如歌德、巴尔扎克等）也都从莫里哀的喜剧中汲取营养。
几百年来，研究莫里哀的著述可谓纷繁复杂、异彩纷呈。研究者们纷纷从各种视角来研究莫里哀的喜剧创作及他的生平思想，呈现出一幅八仙过海、各显神通的繁荣景象。但对于莫里哀这样伟大的剧作家，却很少有人把他放入整个文学史系统之中，去统观他的文学史地位及贡献。鉴于此，笔者运用新的文学史观念，对莫里哀的文学史地位进行分析，以期填补这一空白。
文化是多元共生的，每个民族都有它自己的文化元，各个民族的文化元的生成又与各民族的民族文化心理有着重要的关系，因
而，各个文化元的源头就显得至关重要了。
西方文化的源头是古希腊罗马文化，而源头之源是希腊神话。希腊神话主要讲述的是奥林匹斯山上的诸神追求权力和爱情的故事，宣扬的是诸神的七情六欲，因而其叙事视角就主要集中在描写神或半人半神的英雄的情欲上，立足点在写神的生活，神的情感，而人是微不足道的，是不值得写入文本去赞美的。虽然希腊神话是原始初民不自觉的艺术加工，但其强烈的求知欲所衍生的产物却是名副其实的文学创作，在无意识中他们“用想象或借助于幻想”将“自然力加以形象化”，其结果就形成了神话无比丰富的想象性和浓郁的浪漫、夸张色彩。又由于希腊神话是西方最早的文学样式，因而希腊神话本身的这种艺术视角和创作目的就为西方文学界树立了最早的范型，之后的文学家们纷纷仿照希腊神话的范型进行创作，如古希腊悲剧、古罗马的《埃涅阿斯纪》以及中世纪的《神曲》等，其创作的立足点无一不是在写“神的故事”、“神的欲望”、“神的命运”以及“神的感情”，而且想象、拟人、隐喻等艺术手法的运用使故事里面充满了诡异的神秘色彩。
西方人在经历了长达千年的被上帝牢牢禁锢住头脑的蒙昧
的中世纪后，终于迎来了给西方人带来了思想艺术界大地震式的 文艺复兴，人们从沉睡中被猛烈地唤醒，纷纷在寻求新的生活出 路，励精图治，渴望改变现状。在科学艺术领域，出现了哥白 尼、布鲁诺、达?芬奇、米开朗奇罗、培根、蒙田等具有先锋思
想的顶尖级的大人物，他们在文艺复兴中后期的种种不懈努力， 对文艺复兴后期人们思想观念的转变起到了极有价值的启发作 用。这样到十六世纪后期，人们开始对神的权威产生怀疑。然 而，在文学界，文艺复兴时人们复兴的仍然是古希腊罗马文化， 因而像莎士比亚、拉伯雷这样的大师，他们虽已意识到人的伟 大，但他们的创作却仍然在古希腊罗马文化的范型内，写的仍然 是离奇的、超人间的想象世界的故事，还没有突破这一古典范 式。但文艺复兴在思想界引起的地震式变化所取得的成果，却在 十七世纪时开了花、结了果。十七世纪之前，人们认为是神创造 了人，因而神是伟大的，只有神的世界才是最理想的世界；人是 渺小的、微不足道的，现实世界是罪恶的，追求现实世界的幸福 也是可耻的。人们梦寐以求的世界是彼岸世界。到了十七世纪，由于自然科学的发展和文艺复兴的影响，人们开始意识到不是神 创造了人，而是人创造了神，人可以征服、改造世界，人比神更 伟大，因而，人们对待世界、对待生活的态度发生了根本性的变 化，人们开始立足现实，努力追求现世的幸福，极力发挥人的潜 能，以创造更多的财富和更美好的生活前景。
这样，在文学形式上，也发生了前所未有的变化，之前写神
的故事的悲剧、史诗地位日益下降，而之前写人的生活的喜剧的 地位也因人的地位的上升而水涨船高，不过，这一转变，并不是 自然而然的转变，而是通过一个大人物的努力而促成的，这个大 人物就是莫里哀。作为十七世纪的弄潮儿，他洞察时世，敏锐地
感受到了时代所发生的巨大变化，紧紧地抓住了时代的脉搏，竭 力投身喜剧创作，以他羸弱的身躯，撼动了整个文学界，引领了 新的文学革命的风帆。莫里哀一反文学界长期以来一直钟情的彼 岸世界，首次把目光完全投向了现实世界，投到了普普通通的凡 人的身上，抒写现实人的情感、生活，把文学的叙事视角从奇异 的彼岸世界拉向了生活，拉向了人生，回到了现实。
莫里哀把他的叙事视角紧紧地盯在了现实生活中一切可笑
的人或可笑的事件上，他为我们表现了他那时候构成法国社会的 一切阶级和一切关系：农民、市民、乡绅、才子、大领主、女仆 人、城市妇女、小姐、贵妇人等。他把各色恶习和可笑之处在不 同的阶层之间进行巧妙的分配，使我们看到了那个时代几乎所有 阶层的生活状况。难怪有人会评价说莫里哀的喜剧是比巴尔扎克 早二百年的《人间喜剧》。不仅如此，他还通