篇一:《也说“拿来主义”作文600字》
[也说“拿来主义”作文600字] 我们中国人向来崇尚礼尚往来，但是，近百年来，我国从世界上拿来了什么？有为世界奉献了什么？
中国的近代史是一部中华民族的屈辱史，清朝闭关锁国的政策是中国的法杖远远落后于世界，也说“拿来主义”作文600字。我国的经济文化都无法与欧美相提并论。建国以后，我们的国家建设曾依赖前苏联的技术支持。建国以后，毛主席倡导我们独立自主自里根生，但是中国的发展不可能独立于世界之外，我们在很短的时间内从世界上学到了不上东西，是中国经济发展起来，我们建立的自己独立的国民经济体系。我国的导弹技术、核技术的奠基人钱学森和邓稼先都是海归派，他们从国外带来了先进的技术，使我们自己在很短的时间内取得两弹一星的成功，高中三年级作文《也说“拿来主义”作文600字》。 ◆分享好文◆一句话，中国的发展从来没有离开过世界的帮助。我们靠拿来主义走向了富强。我们从世界上拿来了不少东西，可是我们为世界奉献了什么呢？
回顾历史，我国的近代史上贡献给世界的东西，微乎其微。唐代，我国曾是世界上最发达的国家之一，可千百年之后，我们大大落后于世界。我们的社会赖以发展的东西大多都是来自西方。欧洲北美的技术领先于世界，我们只好用自己的血汗钱去购买别人的技术，我们用几吨的小麦换日本的一架小小的照相机，我们一直跟在别人的屁股后面跑。一个为世界文明作出了重大贡献的民族落到今天这种地步，我们作为炎黄子孙能不感到羞愧吗？
为了贡献于世界，我们只有一个办法，那就是注重发展创新，让中华民族成为一个创新的名族，让我们的科学技术走在世界的前列，让世界到我们这里来拿最先进的技术。到那个时候，我们才能无愧于祖宗，无愧于世界。到那个时候，我们才能自豪的说：中国人民从此站起来了！
高三:汝宗兴
篇二:《作文也需讲“拿来主义”》
作文也需“拿来主义”
河北省唐山市第七中学教师 李国
“一切好的东西都是人类的共同财富，中国在发展过程中，外国好的东西、对中国的进步有益的东西都应该吸收，这应该是拿来主义的真实意思。”他山之石可以攻玉,拿来主义也未尝不可。语文课程里，作文占据了“半壁江山”，但是作文总是难尽如人意，往往给学生的语文发展拉了后腿。尽管各种写作技法五花八门、应运而出，但要写好一篇作文，除了教师们所论述的关于学生的诸多能力外，我认为：作文要想出精品必须讲求“拿来主义”。
一、解放思想 大胆“拿”
“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。”这里的“拿”是吸收，是阅读，是学习，绝非全面抄袭。上个世纪30年代我国著名教育家陶行知先生说的“解放学生的大脑、解放学生的双手、解放学生的嘴巴、解放学生的眼睛、解放学生的空间、解放学生的时间”（见《陶行知全集》）吗？教师指导学生从生活里挖掘素材、提炼整理、布局谋篇是毋庸置疑的，的确是必行之路，但是光这样单纯指导，势必会山穷水尽无新路。其实从古至今，无论是文学名著或改革创新都是先大胆拿来古今先进的思想与经验，甚至是大量的，才能有创新发展。因此教师要指导学生不闭门造车、自我欣赏式写作，要引导学生解放思想、与时俱进，大胆精选典范，而且要多选。这样，才能让学生开拓视野，提高认识，寻求到适合自己写作的角度与结构形式；才能达到“人无我有，人有我新”的独特艺术效果。每次作文课上，指导学生审完题、罗列素材、确立主题后，还引导学生借鉴课内精品与同龄学生优秀作文的闪光点，使之模仿中有学习，学习中有创新。这样走完作文不同命题形式的流程，学生的头脑里才能积累多种素材、体裁和各样精彩语段，有机运用也自然熟练了。
二、认识精品 多样“拿”
到底什么样的作文才算精品、典范呢？我想：老师光理论上口耳相传——题目亮、“虎头”、“猪肚”、“豹尾”，学生很难有个明确性的整体认识。引导学生参照课内名家文章和同学的优秀作文，自然对优秀作文由表及里有一个全新{拿来主义作文}.{拿来主义作文}.
的认识。而且老师应指导学生从同一题目和统一主题不同体裁、不同结构形式上搜集积累，为学生布局谋篇洞开了思路奠定了，深厚的基础。如讲授话题作文“母爱”时，我引导学生：“在你所读过的有关“母爱”的作文里，哪些最感人？有何感人之处？”于是学生列举了很多不同形式的范文，如：《母爱》、《遥远的母爱》、《母爱无边》、《母爱不再来》、《母爱无痕》、《母爱之曲(散文诗)》、《母爱曼歌》、《母爱，像冬日暖阳》、《妈妈的手》、《母亲的目光》、《母亲的微笑》、《母亲的纯净水》、《牵着母亲过马路》„„同学们畅谈起来角度各异，精彩纷呈：或题目有情调，或结构清晰、脉络分明，或情韵浓浓、感人至深，或情景交融。最后，师生归纳：到底什么样的作文为精品？实践证明：这样更激发了学生写作的欲望，最主要的是激发了学写精品的欲望，哪怕是简单的“照猫画虎”也是可取的；因为许多名家的成功创作都是起步于模仿与借鉴的。
三、因地制宜 巧妙“拿”
1.取其精华，为我所用
鲁迅先生的“拿来主义”宗旨则是：取其精华，取其糟粕，即从中摄取适合自己需要的营养精品。谁都不是天生都精于写作的，都是来自于他人的创新与发现。在教学实践中，我认识到：要指导学生创作精品，首先指导学生敢于和善于精选美词、美句、美段和精彩的结构形式，把它们放置到习作中。使学生渐渐远离庸俗单调的低等写作，也体验一下自己也能创作“阳春白雪”的喜悦，自然也渐渐的积累了大量的典范文章与写法。这样也为指导他们下一步的模仿创新打下坚实基础。
2.灵活仿写，勇于创新
依据富兰克林的从熟读成诵小片段仿写到熟读成诵名片精粹的仿写习作之路，我们可以得到一个很好的启示，那就是：要写好文章固然少不了一定的天赋，但更重要的还是应有一种行之有效的正确的习作方法——“拿来主义”。南宋著名理学家朱熹曾言：“古人作文作诗，多是模仿前人而作之，盖学之既久，自然纯熟。”由此可见，无论是古代还是现代，中国还是外国，模仿(仿写)即“拿来主义”一直是人们学习写作的一个行之有效的方法，我们提倡学生要能创新，但我们更应知道如果不从模仿开始往往是难以创新的，模仿是前提，是基础，而创新则是一种提高，脱离模仿的创新无异于是缘木求鱼。因此，可以
毫不夸张地说，仿写优秀例文是一条通向作文成功的捷径。“吐糟粕而吸菁华，略形貌而取神骨”（ 清代著名文论家许印芳语），当然，在具体操作中，为了避免走入歧途，我想至少应该明确两点：
第一、要正确认识仿写绝不能是照搬照抄，这一点师生更应明确。第二、要进行仿写时最好还是选择一些同年龄层次学生写的优秀例文，易于理解和接受。仿写时还应注意：（1）要有不懈的坚持意识，（2）要有鲜明的创新意识，（3）要有明确的目标意识。
四、批改讲评 舍得“拿来”
学生能够写出优秀的作文，和我们老师的详批、详改，面批、面讲是分不开的，因此要想让学生的作文成为优秀的作文，我们就要花费大量的工夫，只有这样才能取得切实的成效。
在我们的详批，面批中，我们的学生可以从我们教师的写作经验中“拿来”适合自己的方法和写作的思路，可以从教师的点拨中，“拿来”适合自己的作文文体，作文语言，甚至当我们的教师被学生的作文勾起我们的情感的时候，还可以从我们的教师的评改中“拿来”许多作文写作的素材。特别是教师下水去作文，更给学生的“拿来”提供汩汩的源头活水。
五、提升写作 精比较
拿来典范与自己素材创设组合好并未写作终结，还应该进行三比较反思；{拿来主义作文}.
1.与自己单独布局谋篇连缀成篇比较，情感真挚否，事半功倍否；2.与精品比较，是否与之相媲美，是否略胜一筹；3.与自己以前写作水平比较，是否越来越好，是否迁移创新。经历这样循环反复、循序渐进的比较，写作能力定然与日俱增，那写作不再是学生们，特别是那些写作“特困生”们不可逾越的天险了。
鲁迅先生说“我们要放出眼光，运用脑髓自己来拿。”这是在谈我们对待文化遗产的态度问题，今天我们对待学生的作文写作问题，也应该拿出鲁迅先生对待文化遗产的方法，引导我们的学生学会“拿来主义”。作文写作与教学中的“拿来”的天地实在是无比的广阔，只要我们用心，我们就能“拿来”；只要我们用心的“拿来”，我们的作文就会百花齐放香满园。
篇三:《“拿来主义”的成功范例》
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“拿来主义”的成功范例
作者：曹桐
来源：《文教资料》2015年第15期
摘 要： 1957年问世的美国电影《十二怒汉》一经问世便惊艳全球，成为世界影坛的经典佳作。日本、俄国、中国先后对该片进行了改编翻拍。各国作品在经过本土化a改变后，不仅在艺术上具有各自鲜明的风格，而且在影片精神的诠释和对社会问题的探讨上具有各国独特的见解。一个舶来品的经典在注入本土文化的原创力之后，被赋予新的灵魂，堪称“拿来主义”的成功范例。
关键词： 十二怒汉 翻拍 拿来主义
《十二怒汉》是1957年由美国导演西德尼·吕迈特拍摄的作品，以12个审判员针对一起少年弑父案的罪行认定讨论过程为主线，凸显了“疑罪从无”的欧美法律精神，其剧情结构巧妙，加上演员群戏演技对抗等因素，刚一问世便广受好评，荣获当年柏林电影节金熊奖和奥斯卡多项提名。
2015年5月15日在我国各地上映的电影《十二公民》，便改编自这部经典作品。该片由著名话剧导演徐昂执导，集结了北京人艺的众多知名演员，可谓阵容强大。影片中，12名“学生家长”受高校邀请组成“法庭陪审团”，围绕“富二代弑父”这一现实案例展开激烈辩论，他们的讨论将决定被告的“生死”。陪审员们来自中国社会的各个阶层，彼此互不相识，在密闭的废弃体育馆内，12名陪审员必须达成一致，才能结束审判。起初，11人投票认定“富二代”有罪，只有一位陪审员坚持案件存有疑点。12人对于现有证据展开分析，果然疑点重重。随着讨论的逐渐深入，每个人所代表的阶层观念与长久积压的生活情绪都爆发出来，最终陪审团达成一致，认定被告无罪。
作为一部翻拍影片，《十二公民》上述的情节、结构与原作《十二怒汉》基本一致。然而改编者巧妙地将中国的本土特色移植进影片，表现出对于中国社会各类现象的思考。“富二代”、“干爹”、“文革”等众多社会现象被引入影片；片中人物都被改编为中国不同社会阶层的代表，出租车司机、房地产商、大学教授、河南小保安、北京“土著”等巧妙地对应原作中每个人物的特征，通过台词呈现出当下社会不同阶层的生活状态和内心倾诉，使得这部影片具有中国本土的灵魂。
一、“腾笼换鸟”的改编与借鉴
与原作《十二怒汉》一样，《十二公民》遵循传统戏剧的“三一律”原则。主要场景设定在一个单一封闭的房间内，12个人围绕一张桌子讨论，所有的情节依靠人物间的论辩进行推动。这样的呈现方式与舞台戏剧类似，人物情节围绕固定场景的单一中心事件展开，目的是使得戏剧情节紧凑，逻辑严谨。然而这对于剧作就有极高的要求，虽然《十二公民》保留原作的
篇四:《《拿来主义》写作背景》
《拿来主义》写作背景
这篇文章写于1934年6月4日。
当时，由于国民党反动政府推行“攘外必先安内”的卖国反共政策，对日本侵略者实行“不抵抗主义”，致使日本侵略者很快地占领了东三省、并把侵略的魔爪伸向华北。国民党反动派投靠英、美帝国主义，对外，更加肆无忌惮地出卖国家的领土主权，在政治上、经济上、军事上、文化上都执行一条卖国投降路线。真是“成了什么都是‘送去主义’了”。对中国共产党所领导的革命根据地，则实行残酷的、疯狂的反革命“围剿”。为了强化法西斯的思想统治，蒋介石还提倡以“四维”（礼、义、廉、耻）和“八德”（忠、孝、仁、爱、信、义、和、平）为内容的“新生活运动”，妄图用封建伦理道德来抵制无产阶级革命理论和思想的传播。文化界也有一些反动文人，叫嚷“发扬国光”，掀起一股复古主义的逆流。
在革命阵营内部，由于帝国主义长期的军事侵略、经济侵略和文化侵略，一些人特别是青年人对外来的东西发生了恐怖，甚至有一种盲目排外的情绪。在左翼文化界，曾于1934年前后，展开过关于民族形式、文艺大众化问题的讨论，由于当时左倾机会主义路线的影响，有人指责采用和改造旧形式是“机会主义”，是“类乎投降”。在对待外国文化上，也有人采取一概排斥的态度。当时在对待古代文化和外国文化问题上，实际存在着两种错误态度：一种是全盘肯定，全盘吸收；一种是全盘否定，盲目排斥。这两种态度，都是不利于我国革命文化的发展的。
鲁迅针对敌人破坏新文化发展的种种罪行，针对革命阵营内部某些人对待古代文化和外国文化的错误态度，运用马克思主义观点写了两篇文章。一篇是《论“旧形式的采用”》，阐明正确对待古代民族文化遗产的态度；一篇就是《拿来主义》，着重阐明对待外国文化遗产的态度。这两篇文章可以说是“姊妹篇”。
篇五:《《拿来主义》读后感》
我们中国人向来崇尚礼尚往来，但是，近百年来，我国从世界上拿来了什么？有为世界奉献了什么？
悠悠中华五千年文明，创造的艺术价值，文明数不胜数。火药、造纸、指南针、印刷术，中国人总在嘴边津津乐道的四大发明，在千年之后真的被发扬光大吗？历史告诉了我们：“没有”。西洋人用装有火药的枪，席卷世界时，以无朝自居的人们却对之不顾，而对冷兵器情有独钟。洋人利用自己“拿来”的东西为己所用，使其不断创新发展，相比之下，“天朝”仍在自欺欺人的“吃着老本”，原地踏步。耻辱黑暗随之而来。{拿来主义作文}.
外国人总善于从别人那“拿来”变成自己的东西，为什么中国人就学不会这样呢？洋人拿着中国人的火药、指南针，使其变成坚船利炮，一度成为海上霸王，而中国不“拿来”只接受“送来”，而且有的是“硬塞给”的。其后就是一次次的失败，没有足够的实力如何与敌人抗衡，难道受人宰割？没有了武器，别人拿枪口顶着你，你不得不做。所以到现在还是个发展中国家。
可敬的鲁讯先生利用他的文章想唤醒麻木沉睡的国民，阐明对待本国文化和外来文化遗产的态度。批判送来送去，主张拿来，批评了种种错误态度，指出要批判继承文化遗产，即拿来主义，可又有几个人能醒来，不在昏睡了？更严重的是当前我国许许多多的“专家”、“学者”和一部分政府领导人员竟随便运用“拿来主义”：
一些人在看了外国的房地产管理制度之后，赞叹：“外国人都是以租房为主买房为辅的，这是一种国际通行做法，所以我们也应该这样解决住房问题”！{拿来主义作文}.{拿来主义作文}.
一些人在看了外国的教育制度之后，赞赏：“这才是先进的教育制度”！
一些人在看了外国的法律后，“大声疾呼”：“中国应该像外国一样废除死刑”！
我们的社会赖以发展的东西大多都是来自西方。欧洲北美的技术领先于世界，我们只好用自己的血汗钱去购买别人的技术，我们用几吨的小麦换日本的一架小小的照相机，我们一直跟在别人的屁股后面跑。一个为世界文明作出了重大贡献的民族落到今天这种地步，我们作为炎黄子孙能不感到羞愧吗？
为了贡献于世界，我们只有一个办法，那就是注重发展创新，让中华民族成为一个创新的名族，让我们的科学技术走在世界的前列，让世界到我们这里来拿最先进的技术。到那个时候，我们才能无愧于祖宗，无愧于世界。占有、挑选、创新、取其精华，弃其糟粕才是发展的王道。
篇六:《浅谈《拿来主义》对议论文写作的五点启示》
浅谈《拿来主义》对议论文写作的五点启示
鲁迅先生的《拿来主义》是一篇著名的杂文。作者在文中批判了国民党反动派的卖国主义政策和一些人对待文化遗产的错误态度，阐明了应该批判继承和借鉴文化遗产及外来文化。文章深入浅出、浅显易懂、耐人寻味，堪称议论文写作的典范。笔者认为，这篇文章为议论文的写作提供了五点有益启示。
一、破与立
观点是议论文的灵魂。一篇议论文要有正确鲜明的观点。“正确”是指论点的说服力根植于对客观事物的正确反映，“鲜明”是指文章赞成什么、反对什么，要非常鲜明，而不能模棱两可，含混不清。《拿来主义》是“破立结合”的典范。作者在第一部分着重批判“送去”；第二部分深入批判“送去”，着重批判“送去”和“送来”者的奴才主子关系；第三部分着重批判“送来”。这三个部分以破为主，批判逐层深入。文章的前三个部分破中有立。第一部分提出“拿来”，第二部分提出“拿来主义”，第三部分阐述“拿来主义”的要旨，完整地提出了论点。第四部分，以立为主，立中有破，对“拿来主义”作了正面的分析，对论点用比喻进行正面的、直接的、具体的阐述。
相比之下，学生作文往往只注重“立”而忽视了“破”。有时虽有“破”，但由于缺乏针对性，因此不能和“立”结合起来，形成很好的统一。更有甚者，有时通篇都是“破”，即批驳错误观点，却没有旗帜鲜明的“立”，看完文章，根本就不清楚作者要阐明什么