第一篇:《我心目中的陶渊明》
我心目中的陶渊明
庭院里的树正长得茁壮，繁茂的树叶青翠欲滴，洒下了一片凉荫。一位老人拄着拐杖走走歇歇，时时抬头眺望着远方，不自主地吟唱：“木欣欣以向荣，泉涓涓而始流...”他满足地观赏着这自然的美丽——他便是陶渊明。
众所周知，陶渊明是那“采菊东篱下，悠然见南山”的隐士，是那个“悦琴书以消忧”的雅人，是那个“带月荷锄归”的农夫。这一切都表达了他平生所心愿——归于田园。
他是个闲适自得的人。他的思想与当时封建社会形成矛盾，“世与我而相违”也就对功名厚禄没有丝毫期许之想。“引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜”更多表现的是陶渊明追求田园生活，安定、远离官场的心愿。他回到家园，憩息于庭院，饮酒自酌，流连于山水之间，与自然万物的生命意义感慨融汇，这是一种解脱后的快乐与陶醉，享受生活的美境的愉悦。
他是一个淡泊名利的人。不难从《归去来兮辞》中看出，陶渊明痛恨这浑浊的世俗，憎恶官场的黑暗、腐败，一心一意开拓心目中的圣地——桃花源。当人们正在费尽心机谋划着如何获取金银珠宝，他却一饮美酒，一笑而过，如闲云之自来自去，如飞鸟之时往时还。沉醉在自己的世界里，怡然自得。有涓涓流水与他随行，倦飞的小鸟与之相伴，还驾车出去追求什么功利呢？倘若是在今天，又有多少人能够像陶渊明这般，放弃原本富裕阔达的生活，归投到山水之中？当今社会，纸醉金迷，恐怕没有谁甘愿于归隐，而我们欠缺的这一份勇气，陶渊明做到了。
对于陶渊明先生，我只有无法言喻的敬佩与欣赏。他是超越时代的、守卫心灵净土的一盏明灯。我们或许无法超越他高深的心灵境界，但请保留他心中的那份闲适的诗意，用心去品味诗中的生活哲理。
1
第二篇:《我心中的陶渊明》
我心中的陶渊明
最爱那凌芳傲骨的秋菊，最爱那清风微扬的香柳，最爱乡间晨露的那一抹轻霜，最爱桃花深处的那一缕微光......
愿站在山屋东篱之前，举樽自饮，与菊共语。愿穿越时间，穿越空间，看你带月荷锄高歌而归，观林海雾起，听鸟鸣山幽。这是你的天生禀赋吧，依山恋水，性旷情达。二十九岁出仕任彭泽县令仅八十余日便高唱“归去来兮”而还，一吐心中压抑与不快，如决堤之水，从此躬耕农亩，隐居山间，自得其乐。“羁鸟恋旧林”，纷繁变幻的世界终究不是你的归宿。看穿了世间的恩怨情仇，阅遍了人间的世态炎凉，你只愿抚琴引觞，躬耕赏菊，做个隐者。
归去，归去，你就像出淤泥而不染的荷花，“结庐在人境，而无车马喧”，在那个污浊黑暗，纷纷扰扰的社会，独你能找到心中的那一块净土，从容应对外界的诱惑。近墨者也能不黑，你慨然应对世俗的官场，离官为民，为了尊严，甘愿受贫，不愿被乡里小儿所侮辱，更不愿意为五斗米而折腰，自享高洁，不怕流言蜚语，因为这就是你的追求，不是吗？
乡间的晨风总是那么清新，带着雏菊的芬芳，房宅被榆柳桃李所包围，自是隐者返自然。逃离了官场的樊笼，挣脱了俗世的罗网，你更快乐吧。“见树木交荫，时鸟变声”，便“欢然有喜”，这种复归于自然的和谐是你毕生的追求。归隐，生命的本质在于形为心役，释放出内心的本真，这就是你所探求的生命价值之所在。
你一定渴求寻找到心中的圣地——桃花源吧，那里鸡犬相闻，老少同乐，男有所耕，女有所织，你理想中的大同社会也是如此吧。如果现实社会也是如此的民风淳朴，怡然自乐，你或许不会选择归隐这条路，只可惜事与愿违，于是，鄙弃官场，淡泊明志，最终，你头也不回地走入深山归隐处，寻求自己心中的桃花源！
第三篇:《我心中的陶渊明》
我心中的陶渊明
篆角中学九年级137班：黄龙会 指导教师：杨友
在每个人心目中，都会有一个影响着自己，推动着自己前进的偶像。或许，他就像天使，在前方为我们指路。或许，他就是我们的良师益友，让我们获益匪浅。我的偶像就是五柳先生。
五柳先生是谁呢？没错，他就是陶渊明。他“不为五斗米折腰”的故事，一直传为美谈。他坚持不与世俗同流合污的孤傲品格，成为后世之正直文人的人生标杆。
五柳先生，他闲静少言，不慕名利，好读书，不求甚解，每有会意，便欣然忘物。
是的，他就是周敦颐笔下的莲一般的君子！莲出淤泥而不染，濯清涟而不妖，表明君子不会在黑暗、丑恶的现实中与权贵同流合污；莲中通外直，不蔓不枝，也说明君子是正直的人，不会被世俗与权势所折服。君子他只想永远的像莲花一般清纯，不被环境所染指。君子对莲“可远观而不可亵玩焉”的独特想法，更表明自己要在黑暗的现实中保留尊严而不被践踏。
君子对莲的态度和认知使我明白了这样一个道理：人在任何困难面前都不能低头，做人要有做人的基本原则，在困难面前应昂起头，挺直腰勇敢的往前走，要活得有尊严。
先生“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。”更让我明白了拥有金钱不等于拥有一切，金钱，名利，富贵并不代表一切，唯有学识才是我们的全部。
是的，是他为我指引了方向， 没有他在前方引路，我们将会迷失方向，是他告诉了我们在困难面前不许低头，在贫穷面前不许屈服，在失败之后不许颓废。
是先生“不戚戚于贫贱、不汲汲于富贵”的品质告诉我们不能因为贫贱而心急，不为富贵而烦恼。
从他身上我还明白：人不光是要有物质生活，精神生活也非常重要。一天忙忙碌碌，就光为了赚钱，这种人很空虚。对我而言，做什么事都应该从中收获，否则做了也跟没做一样。陶渊明的诗文代表了人的觉醒，人应该为了自己的理想而努力奋斗!当我们再次念到“采菊东篱下，悠然见南山”这样的诗句时，便感到了一种来自灵魂深处的自由与舒展。
在我的人生道路上，他就是一盏明灯，照亮我前行的路。在我感到迷途的时候，是他为我指点迷津。
第四篇:《我心中的陶渊明 王嘉钰》{我心目中的陶渊明500字}.
我心中的陶渊明
南郊中学高二八班王嘉钰
怎把初心变幻浮云去 ?
——题记
也许，每个人心中都有自己最初的那份信仰，我们也付出所有终
为之奋斗，但，终有那么一天，前方的道路阻断你前进的脚步，哭泣
的双眼朦胧你前进的方向，此曲中有恨，此约终有殇。下一步，你，
将要迈向何方？是否那一份坚守的执着背你而去？我想，我心中的陶
渊明一定会给你一份满意的答案。
陶渊明，年少时心中便有一分伟大的志向，便是用自己的才华，
用自己的廉洁之心做出惊世骇俗之举。于是，他开始了不断的学习和
积累，用心感悟着生活的点点滴滴，积累着那看似枯燥的《四书五经》，
寒窗苦读，独享寂寞，摇曳的烛光之下陪伴他的终只有那份心中的信
仰。
终于，屡次的科举考试，屡次的灰心丧气，高中，带着满心的
欢喜以及信仰得以实现的喜悦，步入了自己心中的那份圣地以及梦想
的天堂——官场„„{我心目中的陶渊明500字}.
但所有的冰冷终向他袭来，不给他一丝的时间去享受自己本以
为成功的喜悦——圣殿之上的眉来眼去，朝野之中的拉帮结派；同僚
们面对上级的阿谀奉承面对下级的飞扬跋扈；求人办事的礼尚往来，
纷纷争上的拖泥带水„„这一切彻彻底底的稀释了那份喜悦，这“天
堂”，与自己想象之中的差异竟然那么大，这前方，这梦想，到底该
去哪里寻找„„
一段的迷惘过后，最后他还是下了最后的决定——初心不变„„
一段“不为五斗米折腰”的佳话，伴随着自己已定的决心，便归隐于田园之中。自此，彭泽县令不复存在，自己在官场中圆梦的期盼也不复存在。陶渊明这时有的不过是一个永远不会实现的志向以及孤独的自己，也会叹息，也会苦闷，于是，这一切的一切都被陶渊明寄托于文字之中。于是，我们便知道了——“采菊东篱下。悠然见南山”的隐逸，“寓形宇内复几时，曷不委心任去留”的自在，“桃花源记”中对于神境的向往„„无不拉紧着我们与陶渊明新的距离，我们能感受到的，仅仅是他内心不变初心与隐士逸风„„
许多人说五柳先生归隐时迫于世俗，实出无奈，是消极避世，是没有勇气去面对这污浊的社会，只好苦闷着自己的内心，但我不这样子认为，没有消极避世，没有害怕世俗，没有违心而立，不是梦的开始，而是梦的结束。因为有了归隐，“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵”的精神影响着一代又一代隐士之心，“归去来兮辞”终将他的志向传向了另外一位文豪——苏轼，自己用文采创造出的传承和归隐也终于我们的心中升华成一份梦之蓝„„
怎把初心变幻浮云去?是的，命运终如同掌纹，只掌握在自己的手中，只要我们保持着初心不变，退一步，终会海阔天空，终有着山重水复疑无路，柳暗花明又一村的欣喜与出彩„„
第五篇:《我心中的陶渊明》
我心中的陶渊明
陶老素来从其田园诗出名，尽管他的成名距离他所生活的时代跨越了几朝。
有评论说道“晋无文章，唯陶渊明归去来兮辞。”陶老的三篇最知名的作品有两篇我们都在课本里面见过——五柳先生传桃花源记归去来兮辞。
三篇各有特色，最见其性情。
每每置身于闲适环境中，周围是寂静，迎面有和风，不远处有鸟鸣，你若要让我谈谈此时可能想到的诗人，那便是东坡和陶老了。
不同的是，前者是被动，后者是主动。
若说陶老的从仕生涯，零零总总不过六年，除去中间丁忧两年，实际只有四年。
如此算来，并序里提到的他只在任了八十日的彭泽县令，也可以说是他最后一次出仕。 最后的归隐，比起前面的小地主作势，劳动占了大多数，也是因为他真正从混沌中醒悟，知道自己真正想要什么，也正是这么去做。
后世的评论家说，陶渊明的田园思想，实际上是清谈风潮的一种演变，而陶渊明的性格一曲，也可以称为外儒内道。
外儒而内道，仔细说来也是有原因的，他早年便学习儒家和道家，如果将他的出仕分为两部分，那么早期他还是有一番抱负的。
但它毕竟受到道家思想的熏陶，也如他自称的“质性自然”，最终走向田园。
但你在欣赏他的许多作品时，你很难想到，这人竟贫困了一生，也自生来就体弱多病，只活到了五十一岁。
陈师道的一句话深得我心，”渊明不为诗，写其胸中之妙耳```右丞，苏州，皆学于陶，正得其自在“
的确，只有真心能感染他人，读陶老的诗辞，你很能感受到怡然快乐，他也实在会自得其乐趣，一景一物一草一木，一站一坐，好似这些寻常都同已经是不寻常，因着这妙，世界都明亮不少。
“外若枯槁，中实敷腴，真诗人之冠冕也。”
或许，那些精彩都是由于内心，纵然言语寥寥，但光凭那份自在豁达也都令人神往。 陶老也是真性情_”我欲醉眠归去“但醉汉的无理之语也难以让人生气起来。
他的朋友之中，不仅有高尚人士，也有那些与他相契最深的田夫野老{我心目中的陶渊明500字}.
他赋予敏感，不忍官场污浊，宁愿回到乡间“把酒话桑麻。”从“农务各自归，闲暇辄思念。相思则披衣，言笑无厌时。”几句，就可以想象得到他们之间的真情和乐趣。
乡间的朋友们有时对他“壶浆远见侯”陶老也会“只鸡招 局。”此外，许多方面诸如其饮酒聚会等都可以证明陶老是个热情洒脱的人。甘于淡泊有之，却未必甘于寂寞。 我很喜欢他的读书态度，基于兴趣，广撒网，却“不求甚解”。
他也许不是个专门的学者，却是一位天生的乐者。
陶老的自然之说，至今影响许多人，形隐之后，越来越多人选择心隐，在喧嚣中自我沉淀——“问君何能尔，心远地自偏。”
他并不弥于固守，甚至不算是个正统的教徒，但陶老的心灵正如同宇宙，收纳不同的见地，那些美好而迷人的思潮，也正如那一道道银河般的星云，栖息于他的灵魂中。
“常无，欲以观其妙；常有， 欲以观其 。”{我心目中的陶渊明500字}.
陶老的道，他在前大半生一直在探索，直至真正归隐。有人以为他“舍释迦则宗天师”，是融合精神与自然的道。
却不见得有什么内外之分，他的意识里也许有许多种子，像是熔铸成就他心灵的许多金属物中的寸金片铁，我们也不得而知。
至于那些种子是哪些。
他是那天与地的信徒，生于万物，最终也消万物。
第六篇:《我眼中的陶渊明》
我眼中的陶渊明
陶渊明，字元亮，号五柳先生，谥号靖节先生。东晋末期南朝宋初期诗人、文学家、辞赋家、散文家。东晋浔阳柴桑（今江西省九江市）人。如果我们对陶渊明的认识仅仅停留在这些表面的话，我们根本就称不上对他是了解的，只有研读他的诗文，我们才能知道一个真正的陶渊明。一直以来老师就给我们灌输了陶渊明是一位喜爱田园生活，热爱大自然的诗人，隐者的思想。的确，就像“采菊东篱下，悠然见南山”， “暧暧远人村，依依墟里烟。 狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠”，早已顺利成章的成了一代又一代学子笔下最美的田园生活。在陶渊明的田园诗中我们总能感受到他的舒心，愉悦，可是我们是否到看到一个能勾勒出“黄发垂髫并怡然自乐”，那么美的一个桃花源的文人心中的无奈与悲伤呢？在我的眼里陶渊明就是一个对当时官场统治的无奈，甘愿隐居的诗人。从开始的满怀踌躇志，一心为报国到现在对朝廷的失望，不肯同流合污的他就只能退出官场，选择隐居，但是毕竟经历了这么一段落差，所以不免借酒消愁，性嗜酒，“家贫不能常得，亲旧知其如此，或置酒而招之”，虽然田园的生活也是他所向往的，但内心的哀伤有时还是不禁从诗中流露出。其实这是非常能理解的，满怀斗志的自己一心想报效祖国，却因无能为力，官场的黑暗，不得不选择离开实现自己理想的地方，可是不能实现理想，一身才华只能在田园中埋{我心目中的陶渊明500字}.
没，心中不免有点不甘或哀叹。现在的我们陶醉在他描绘的恬静田园生活的美好，同时也为他不能实现理想感到可惜！
第七篇:《我心目中的最美旅顺 王少荣》{我心目中的陶渊明500字}.
我心目中的最美旅顺
我的家乡在旅顺。从大连一路向南，过了白云山洞，便进入了旅顺口，有如陶渊明的《桃花源记》中“山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗” 的记载。
旅顺周围的海域中有两个知名的观光岛屿----蛇岛和鸟岛！ 蛇岛--举世闻名的奇岛，国家级自然保护区。位于旅顺西北角的渤海之中，距陆地最近处7海里。岛长约1500米，宽约800米，总面积1.2平方公里，西南高，东北低，呈鲍鱼壳状，共有七条山梁八条沟。主峰海拔216.9米，四面多悬崖峭壁，岩石裸露，唯东南角有一片卵石滩。岛上坡陡沟深，土层深厚，结构疏松，天然岩缝和岩洞较多，成为蝮蛇栖身生息的良好环境。遍岛200余种植物生长繁盛，栖息着1.8万余条单一品种的黑眉蝮蛇，年繁殖1000余条。 鸟岛--位于蛇岛南3海里处，主峰海拔118.7米，面积不过0.3平方公里。岛上草木丛生，气候适宜，雨量充足，昆虫很多。每年春秋，成群结队的候鸟南飞或北往，都要在此休息和补充食物，年复一年，该小岛便成了它们迁徙中必停的休息站。岛上最多的鸟是海鸥，它是留鸟长期在岛上居住，因为这种海鸥的叫声象猫叫，当地人称它为海猫，所以该岛又叫海猫岛。
我的家乡青山秀水，空气清新，早晨清脆的鸟啼迎来初升的旭日，夜晚徐徐的晚风守望着满天的星斗。周边的小镇民风淳朴，民情安乐，
朴实厚道的家乡人日升而作，日落而栖，依靠地域优势靠山吃山，近海淘海，世世代代守护着这一片纯净的土地！我爱我的家乡，我梦回的故土，只有在它的怀抱，我才能睡的安稳和香甜！
旅顺的大樱桃远近闻名。家乡以甘甜的地下水，灌溉出来甘甜可口的樱桃品种。随着名气的传播，近几年发起大樱桃示范观赏园， 甚至有些樱园应景推出了绿色营养的山野菜等农家饭。喜欢郊区的朋友也可以留宿，白天可以钓鱼休闲，夜晚伴着漫天星斗或烧烤把酒聊天，或围坐打扑克，在纯天然的氧吧里呼吸清新的空气，享受舒适的人生....
每年的5月末6月初之际，就迎来了大樱桃渐熟的时节，村里就会聚集很多贩卖樱桃的商贩，这些商贩近的发货到旅顺大连，远的发货到沈阳甚至南方！樱桃收购讨价还价的热闹场面，以及樱桃观赏园采摘的游人络绎不绝，每每成了这个季节的最独特的一道风景！
我的家乡旅顺口虽然只是个小城，但是她是个人杰地灵的宝地，是我的深爱的故土，是我的心的归依所在！祝福家乡....
旅顺实验中学 王少荣
第八篇:《我心目中的理想社会》
我心目中的理想社会
从古至今，人们从来不曾放弃对自己理想社会的追求，每个人都有自己心目中的理想社会。
《礼记·礼运》中表达了孔子的理想是“大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者，皆有所养。”老子的理想社会是“鸡犬之声相闻，老死不相往来”。魏晋朝陶渊明的《桃花源记》中写到“土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属，阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。”他笔中的理想社会是一个与世间纷扰隔绝的世外桃源。近代有马克思的社会主义理想社会，有西方资本家的资本主义理想社会。
每个人心目中理想社会的标准不尽相同，想法也不尽相似，但有一点是想通的，即理想社会应该是一个温暖和谐、正义包容的社会，这是理想社会的基石。我心目中的理想社会不是人人享受别墅、豪车，也不能一部分人享受，一部分贫穷，而应该是人人平等，人与人之间相互理解，相互关爱，人与自然能够长久和平的相处，做到持续发展。
就人与人而言，现在人们都不敢去与别人交心，不敢帮助别人。2006年11月，南京市发生了好心扶摔倒老人反被讹钱的“彭宇案”，自此“彭宇案”的负面影响持续发酵，成为公众口诛笔划的对象，成为一个突出的反面典型，成为一个社会性问题。因为此案的影响，许多倒地老人无人敢扶，不仅导致不应有的伤亡，而且还一次又一次地刺痛着公众的道德神经。我觉得这需要深刻地转变我们的观念、心态、行为，尤其要改变对金钱物质疯狂追求的风尚，从教育、舆论、媒体等各方面着手，减少对财富炫耀的宣传，把人们脱缰的思想和欲望拉回现实生活，回归自然，回归平静。人的欲望在没有约束的条件下是没有止境的，而物质财富是有限的，两者永远不可能相匹配，但人的欲望通过引导和教育又是可调拉的，我们不能由不切实际的幻想，要崇尚俭朴，乐见平淡，甘于寂寞。
现今，环境问题越来越严重。环境问题的产生有两方面的原因:一是自然演变和自然灾害引起的原生环境问题，如地震、洪涝、干旱、台风、崩塌、滑坡、泥石流等；二是人为原因引起的，如乱砍滥伐引起的森林植被的破坏，过度放牧引起的草原退化，大面积开垦草原引起的沙漠化和土地沙化，工业生产造成的大气、水环境恶化，城市人口不断膨胀产生各种城市环境问题，如交通拥挤、住房紧张、绿化面积减少、噪声、固体废弃物的污染等
我理想中的社会是没有上述问题的，我渴望社会中的每个人都能与别人和平相处，能够相互关爱、相互包容，能够达到《礼运》中“选贤与能，讲信修睦”，“人不独亲其亲，不独子其子”，“矜寡孤独废疾者，皆有所养”的状态。也希望我们的生活环境能够得到改善,人们的思想得到改变，不再“竭泽而渔”，做到可持续发展，渴望环境如李白的诗歌中所说“拨云见古道，倚树听流泉。花暖青牛卧，松高白鹤眠。”“青山横北郭，白水绕东城”。如“舟在碧