篇一:《我的维族好朋友》
深秋，棉花开了。一朵朵棉花宛如雪花一样纯洁。妈妈脸上既喜悦又悲伤。喜悦的是棉花丰收在望；悲伤的是没有季节工作来捡棉花。过了几天，妈妈在别人的介绍下，我们有了11个季节工，都是维族人。里面还有一个小孩子。这个小孩子名叫艾麦江。他十五岁，个子不高，头、眼睛、鼻子、嘴都很校他戴一个刚好的帽子，再来给我戴，我的头就像孙悟空头上的紧箍咒一样紧。艾麦江捡棉花可厉害了，他最高可以捡六七下公斤。每次到地里捡棉花时，他都用维族话说我是大头。在捡棉花时，他光吓唬我。不是拿起一根木头装饰一下当蛇，就是拿一个棉花壳当蜘蛛。有一次他拿了一只棉铃虫，把棉铃虫浸了一下水，再放到土里，一只小蚯蚓出世了。他把这小蚯蚓给我，晚上，我把蚯蚓放到花盆里，谁知，它爬到花叶上大口大口地吃了起来，我立即把它拿下来，扔进火炉里，只听叭地一声虫子被烧死了。但有时他也很好，那一次，我的5元钱找不到了，便满房子找。过了一会儿，艾麦江到我跟前问我找什么东西。我给他说了。只见他从口袋里拿出一张5元钱，说是我的，我根本不相信。我说我的5元钱折了个角。他把手伸开，被折了一个角的5元钱出现在我面前。我喜出望外，因为我的5元钱就被折了一个角。直到晚上妈妈回来说她捡到5元钱，我才知道艾麦江给我5元钱是为了不让我伤心。捡花季节很快过去，艾麦江要回去了。我很不想让艾麦江走，便在艾麦江走的那几天，我做了一件礼物给他，艾麦江很高兴。妈妈说：他明年还要来捡棉花。我一听，便天天盼望着捡棉花季节的到来，那是一个纯洁如雪的季节。
篇二:《我爱哈密作文500字》
我出生在哈密这里是我的家乡，哈密是个风景秀美的地方。这里瓜果飘香，四季分明。 我们这里的春天来得和其他地方的不一样，别的地方的春天都是轻轻柔柔的到来，我们这里的春天没有春雨，大地很干涸。哈密的春天是被大风怒吼着吹来的，每次春天来临都会刮大风，有时候还会刮沙城暴，刮大风时候天空都是黄色的，楼下的自行车、电动车全被吹到，好多树枝都被刮断了，但是大风一过春天就到了。小草就从土壤里冒出来了；柳树也绿了，就像在一夜之间被人涂上了绿色一样；桃花开了，杏花开了，梨花也开了，花丛中有许多五彩的蝴蝶和蜜蜂翩翩起舞；燕子也飞来了，不知道名字的小鸟也飞来了，麻雀也开始叽叽喳喳的叫起来了。我们这里的春天最美丽，我最喜爱春天了。 我们这里的夏天也很美丽，非常有特色。道路两旁的数木都长得郁郁葱葱，枝叶上都是很浓很浓的绿色，道路又宽又直，小区的草坪就像大地毯一样，我们这里的环境非常干净，道路上几乎见不到人丢弃的垃圾。我们这里的太阳夏天很厉害，中午时树叶全部被晒蔫了，大理石的人行道就像镜子一样反光，太阳晒得路面都烫，最热的时候气温都达到四十多度。 我们这里的四季都很有特色，还有很多好吃的美食，还有世界闻名的哈密瓜，这里还有我最喜爱的学校。我们哈密有汉族、回族、维族人民，我们都乐融融的生活在一起。新疆哈密地区哈密市石油第一学校一年级:赵含瑞
篇三:《我是一名维吾尔族》
我是一名维吾尔族
~ 不是"维族"
一个名族的名称 不是随随便便可以缩写的
别为了省几个字~ 把自己名族的名字都改了
我是一名维吾尔族
虽然名字有点长~ 但是请你把它叫全
因为你不是我爸 可以随便更改我的名字
如果你正是一名维吾尔族
当有人问你的名字的时候 请你自豪的念出它
不要因为你的名字比别人多出几个字 而扭扭捏捏的不好意思说出
那么悦耳动听的名字 翻成汉语就那么干涩
这并不是你的错
当有人问你：你们不吃猪肉是不是因为猪是你们的祖先？
那么
你因该让他回家多看看书~ 没必要争辩
因为从他的话中你就可以知道 猪 到底是谁的祖先
如果有人让你教他一句维吾尔语
请教他ASSALAMUALAIKUN
如果有人对你说这句话
请有礼貌的回他WAALAIKUMASSALAM
别张口闭口JIALAP JALAP的
然后还不以为然的说自己是维吾尔族
我们的名族正在被这样的人污浊
如果你是一名维吾尔族
我相信你能做到的不仅仅只是看看这篇日志
篇四:《我心中的新疆维吾尔》
我心中的新疆维吾尔
新疆维吾尔族自治区的主体民族当然是维吾尔族，约占新疆的常驻人口的46%。在很多汉族人看来，维吾尔族很神秘，因为他们讲着一口和汉语完全不同的语言，在口内的维族人除了开饭店，有一些口内地区的维吾尔族人还做一些梁上君子的勾当，造成了一些不太好的印象。
我在这里呆了半个月，每天都能看到各种各样、各行各业的维吾尔族人，通过在这里常住的汉族人的一些讲述和感受，对他们的整体印象我觉得两个字形容很贴切，就是单纯。
维族人的长相很有特点，一般一眼就能辨认出来，他们虽也是黄皮肤，但是却个个高鼻梁，大眼浓眉，平均身高都比汉族人稍微高一些，维族的女性一般都裹着一个头巾，更增添了一份神秘的美丽。不过少数维族女性也抵不住新潮流的冲击，不再裹头巾，而且他们中大多都烫了卷发，有的可能是为了消除身上的狐臭味，使劲喷香水，四五米外就能闻到。但是不管怎么样打扮，
这些维族的姑娘个个都是如
画般美丽。可谓：不是西施胜西施，人人无妆剩貂蝉，新疆景美人更美，千言万语不言中。
说他们单纯，是因为从他们很多的行为和举止上看，都像个孩子，远远不像汉族人那样圆滑世故。在你需要帮助的时候，只要他们能帮上忙，他们会毫不犹豫的伸出援助之手。在这里没听说过维族人在伸出援助之手前向你索要报酬。
新疆地广人稀，160多万平房公里的土地上，只有2000多万人口。大片大片的戈壁和沙漠不适合人类生存，公路就基本上全是沙漠公路，公共汽车一天就那么几趟，错过了就没有了。但是如果你拦一辆卡车，搭便车，司机会把你顺路带到城里。在新疆，我不止一次听说过这样的事。
另一件我亲眼看到的事更使我觉得他们单纯，单纯得甚至可爱。7号，我在吐鲁番坐上开往库车的火车，看到上面十几个维族人玩游戏，他们显然先前并不认识，但是他们很快通过维语的交流玩起了游戏。游戏规则很简单，就是先找出一个人蹲下，头朝下，周围围一群人中，打他的背，让他猜，猜中是谁打的谁就蹲下挨打，猜不中就继续挨打。他们当中有十几岁的姑娘，也有三四十岁的中年男子。他们在玩的过程中，时不时的大喊大叫，完全显示了他们的童真，没有一点拘束，也没有一点年龄的差异，仿佛大家都是四五岁的孩童。在做游戏的过程中，有一个二十岁左右的维族姑娘因为老是猜不对谁打的她，结果当场就哭了起来。他们的游戏就这样结束了。晚上闲着无聊，他们就又开始了新的游戏，还是老玩法，这次人就更多了，十几个人围着一个打，结果打了十几分钟那个被打的也没有猜对谁打的。而且这次的叫喊声一浪高过一浪，吸引了越来越多的乘客围观。
维吾尔族单纯的一面背后也有他们复杂的宗教信仰情节，他们中十有八九都是狂热的伊斯兰教信徒，对宗教的教义严格遵守。他们不和异教徒成亲，只要你不是虔诚的伊斯兰信徒，他们就不会和你成亲，如果和异教徒成亲，他们的家庭会觉得脸面无光。只有极少数维族人能够舍弃传统，从而跳出思想的牢笼，选择自己的自由。
他们对饮食也比较特殊，不吃猪肉是众所周知的，他们进饭店也只进维族人开的饭店，汉族人开的清真饭店他们也统统不进。饭菜多以辣为主，很多汉族人到新疆以后根本无法适应这里的饮食。虔诚的伊斯兰教徒是不能饮酒的，但是很多维族人都破了这条戒律，在火车上我就看到一个维族的小伙子连着喝了三灌啤酒。据说有些维族人喝白酒不吃菜，干喝半斤都没有一点问题。
维族人的单纯造成了他们另一面不太好的做法，比如有些维族人干些梁上君子的勾当，而手法又不行，所以经常被逮住。东方的父亲给我讲述一次他的经历，他走在路上，结果一个维族的小偷跟着他十
几分钟，看他裤子后兜鼓囊囊的，一直想下手却又没下，后来他把那个鼓囊囊的兜打开，拿出来的是一包烟，递给那个维族小偷并说：“你想要就拿走，别老跟着我。”结果那个小偷灰头土脸地走了。
很多汉族人没有什么信仰，所以他们不能理解维族人的一些行为，致使对新疆有很多的神秘感。但是我通过这一趟新疆之行，对维族人的印象很好，我觉得他们很多人在道德上至少要比一半的汉族人优秀。虽然我听不懂维语，无法和维族人面对面的交流。但他们的一些做法是很让人欣赏的。在从库车到库尔勒的大巴上，有个东北人没有从车站上车，所以他没有车票，但是他是出差，需要报销，司机让他问车上的旅客要一张，他大声问了一下，就有一个维族的中年妇女把车票给他了。可见维族人的乐善好施，大多数汉族人的自私自利根本不能相提并论。
如果你会一两句维语，维族人会感到你特别的亲切，很愿意原意和你说话。东方特意学了几句，比如“西瓜多少钱？”他经常买西瓜的时候就能便宜点。只要你会讲点维语，他们和你说话就会格外的热情。如果大段大段地说维语，不管认不认识，他们就会像对待朋友一样对待你。用句很时髦的话，维族人很傻很天真，所以他们经常被一些低级的骗术欺骗，那些骗术都是口内二三十年前的，在汉人面前根本都无法奏效的。
在这趟新疆之行中，和维族人面对面的交谈基本没有，只有买东西的时候和火车上和维族人说几句汉语，别的几乎没有其他的交流了。但是通过东方和他父亲已经许多汉人对维族人的讲述，我总体觉得维族人没有那么神秘，比汉族人要单纯太多了。他们只是因为单纯有时候做事太直接，造成一些不必要的麻烦。
篇五:《一个汉族朋友学习维吾尔语言文字的心得》
一个汉族朋友学习维吾尔语言文字的心得
我从去年8月产生了学习维吾尔语的打算，具体实施要到9月份了，正式的开始买书。之后正式开始了我曲折的学习历程。到现在为止，在许多朋友的帮助下，取得一点成绩。我很高兴地看到，有越来越多的朋友开始对维吾尔语产生兴趣，许多人已经在学习了。万事开头难，大家都会遇到一些困难，这些困难是我们学习的拦路虎。我在这里就想结合我自己的学习经历来谈一谈，我也遇到过这些困难，走过一些弯路，我只是想通过我的经验能给大家带来一些帮助，希望大家能一起共同进步。
首先，我们要对维吾尔语有一个认识，维吾尔语是一种成熟而独立的语言，有自己的文字系统，发音规则和一整套复杂的语法规范。和汉语差别很大，本质上甚至比英语和汉语的差距还要大。在语言学的分类中，维吾尔语属于阿尔泰语系突厥语族，英语属于印欧语系，汉语属于汉藏语系，由此可见，三种语言千差万别。所以说，对于以汉语为母语，或者有过英语学习经验的人来说，维吾尔语学起来绝不会轻松的。
再者，我想谈谈我理解的为什么对于许多汉族人群来说为什么会对维吾尔语学习感到困难？主要原因是以下几点：{我的维族好朋友500字}.
(1)
发音系统不同，维吾尔语有32个字母，8个元音，24个辅音。其中有一些字母的发音是卷舌音，小舌音，这在汉语里是没有的，所以学习起来会感到困难。
(2)
书写方式的差异，维吾尔语是一种自右向左书写的拼音文字，会读就会写，类似于日语，韩语。而汉字是表意的文字，这种差异会让初学者感到困扰。此外，32个字母每个字母有多种变体写法，要根据字母在词和音节中的位臵来确定，也增加了初学者的学习难度。
(3){我的维族好朋友500字}.
语法规则的差异，维吾尔语的基本结构是：主语+宾语+谓语动词，这和英语，汉语截然相反。此外更重要的一点，维吾尔语的名词，动词在句子里要和主语的人称，单复数，语态，时态保持严格一致（比如我的书，你的书，在汉语里都是书，但在维吾尔语里词尾是不一样的。昨天我打球了，明天我要去打球，昨天他们打球了，三个动词“打”在维吾尔语里也跟着完全不同的三个后缀），动词还有所谓动名词，副动词，形动词，使动形式，被动形式等多种变体。这些都大大增加了学习难度和记忆难度。
说了这么多困难，是不是就一定学不好维吾尔语，或者学不下去了？当然不是，学习任何一种语言的不二法门就是肯下工夫+正确的方法+多听多说。我就结合我的一些经历谈谈我的心得好了。
一．
教材选择，学习维吾尔语好的教材必不可少。目前市面上常见的有三本，新疆大学的《基础维吾尔语》和《大众维语》，中央民族大学的《维吾尔语基础教程》。其中第一本是新疆大学维吾尔语专业（招收汉族学生）的指定教材，语法讲解到位严谨，语言材料生动.《大众维语》是面向社会工作人士的一本书，《维吾尔语基础教程》则是最新出来的，其特点是语法讲解比较细致到位。我的建议是以第一本书《基础维吾尔语》为主干，另两本书为参考，展开学习。
二．
学习步骤，首先要认读字母，熟悉32个字母的读音，建议学习者请身边的维吾尔族亲自示范，这样得来的印象最深刻。其次是学习字母的各种写法，也就是学习elipbe（维吾尔小学过去的字母书），熟悉每个字母的几种不同写法。要注意，这一阶段不能死记硬背，要多写，多读，多抄。比如《维吾尔语基础教程》这本书在前面教字母的课程中，每课都有许多简单的字母拼写音节，这些音节本身不是词或者是很简单的单词，但多抄，多读多拼写以后，就自然而然知道一个单词中各个字母该怎么写了。比如k这个字母单独写是
，作为辅音
在音节开头是 ，而a这个字母单独写或者在单词开头是 ，而在音节中和辅音拼写是写作 。我们单独去记，效率不高还很郁闷。但当我们多次抄写aka（哥哥）这个简单的单词 后，就自然而然对这几种写法记牢了。学习elipbe字母表的过程是非常关键的，这一关基础牢不牢，记得是不是滚瓜烂熟，直接影响着后续学习效果。建议大家要好好下功夫。此外，还有一点很重要，抓住生活中的一点一滴进行有益的练习。2010年寒假我回到乌鲁木齐，养成了一个习惯，在街头拼写拼读看到的各种维文招牌，标语里的词汇，不懂得就问人，一个寒假下来又学到了不少词，对elipbe也更熟了。
三．
有了elipbe的基础以后，开始语法的学习，要牢记一点，语言这东西，不是高等数学，没有那种严丝合缝的高度严密的逻辑性，切忌不要钻牛角尖。我自己学英语犯过的一个错误是拿着一本很厚的语法书仔细钻研，试图记住那些规则，结果成绩不见好转，还备受打击，很容易钻牛角尖。语法这种东西，就是一种规则，语法书就是一部词典，我们不需要整天抱着词典去背，去学习，而是在有需要的时候去查询一下，一种语言现象是怎么回事？知道了就够了，更不要指望一次就记牢，下次忘了再去查好了，查上几十次，上百次，自然而然就记熟了。
四．
高度重视听说练习，初学者尤其要重视听，我的个人经验表明，同样的信息，用眼睛看，心里默背记忆的效果远远不如听得来的效果。打个比方，同样10个生词，仅仅抄写的话，记忆效果有限。如果你除了抄写以外，还能够坚持经常听对
这10个词的朗读，那么记忆效果非常好。目前的教材中《大众维语》是有配套听力的，读的很标准。此外，我发现，新疆大学的《基础维吾尔语》这本书很好，唯一遗憾是没有公开发售的配套听力。
我自己利用课余时间，请大学里的维吾尔族学生来一课课朗读，每课都读生词，课文，对话三部分，每课录制为一个mp3文件。存储在电脑里和mp4里，每天规定自己至少把学会的课文听3—5遍，希望大家切记一点，课文看懂了，听几遍似乎也听懂了，这不代表你掌握，我给自己定的目标是把《基础维吾尔语》这本书，每篇课文至少要听500遍，直到听的完全轻松理解。每课听不清的地方，把播放器软件播放速度调慢仔细听。我这么做有我自己的思考，每个人从婴幼儿时期学习自己的母语就是在千万遍的听，千万遍的说，数千次的犯错中一步步习得的。
今天我们学习维吾尔语也要下这个苦功，要让刚刚学到的语音，语法知识真正融入自己的意识里。比如“他是我的中学同学”这个句子，是：u mining ottura mekteptiki sawahdixim。这个句子有好几个语言知识点，mektep(学校)+tiki表明是学校范围里的，同学是sawahdax，但因为是“我的同学”，所以是要加上im这个词尾，又因为该后缀以元音i开头，所以同学这个词最后一个音节中的元音a弱化为i了，不是sawahdaxim，而是sawahdixim。这个解释谁都可以看懂，但要脱口而出对于初学者不容易，但当你学过这些语法点，又把这个句子（由维吾尔族母语者朗读，发音纯正）听上一百遍以后，自然而然就脱口而出了，这就是我提倡的语法学习+大量听力练习的功效。
以上这些是我近一年来学习维吾尔语的一点心得，肯定还有一些不成熟的地方，我写这个东西也是希望能够抛砖引玉，希望大家都投入到这一学习和交流的过程中来。说来说去，终究一句话，学习语言没有捷径，只有下苦功夫+正确的方法+大量的听说。
希望大家共勉吧，dostlar，sozlarni we tikistni yadlanglar，hetni qiraylik yizinglar，daim uyghurqe sozlenglar，dawamlik tilixinglar！
作者：内地新疆学生在线（ ）网友
新疆籍浙江某大学大学研究生（刚毕业，以考入浙江义乌公务员系统）
篇六:《给维吾尔族小朋友的一封信》
给维吾尔族小朋友的一封信
亲爱的维吾尔族小朋友：
你好！
我们虽然没有见过面，但我想邀请你来深圳。就算我们不认识，但我们都是祖国大家庭的儿女。我们应当多交往，成为好朋友。
你的家乡，喀什，被我们称做“歌舞之乡”。你们那独放异彩的民族歌舞在一千多年前就已经传到了我们中原地带。我真想亲耳聆听一首驰名中外的古典歌曲《十二木卡姆》。我还想尝尝你们的特产水果，“吐鲁番的葡萄哈密的瓜、库尔勒的香梨人人夸、叶城的石榴顶呱呱”，每次一想到这些水果我就垂涎欲滴。你能带我去攀登你们那里的雪山吗？深圳华大基因研究院院长、总裁汪建，攀登珠峰“零垃圾登顶”，我们应该向他学习，也能来一次这样的攀登旅行吗？让雄壮的昆仑雪山永葆魅力。
欢迎你来我们华侨城小学参观。今年我们学校获得了国际生态学校这一荣耀称号。我们的黄绪信校长也获得了“深圳市民环保奖”。黄校长常常倡导我们：“保护地球环境，从身边小事做起”。
来，说说我们绿色的校园吧！我们学校的门前有一行醒目的火红的大字：“深圳华侨城小学”。进入学校就能看到四棵大榕树，像四位拖着长胡子的老爷爷。下课后许多同学都会到那里玩耍，一阵微风拂过，每一根榕须都轻轻飘动，仿佛是在抚摸那些孩子。沿着小径走走吧！小径两旁竖立着几棵高大、粗壮的大王椰，树根旁边长着许多小草。每当夏天来临，深圳独特的雷阵雨结束时，在叶子间移动的暗绿——那是雨的足迹，它也在参观校园。来到了教学楼前，立马让我想起以前长在这里的那丛爬山虎。那爬山虎覆盖住整面墙，给墙壁刷了一层天然的绿漆。阳光照射在叶子上，像一群快乐的小精灵在上面舞蹈。想到那爬山虎，好似有想到了那面生机勃勃“绿墙”。
再往前走，迎面看到的是一面画。上面画着一个迎风向前飞奔的少年将手中接力棒传递给另一个少年。旁边还簇拥有许多跟着他们飞的鸟和向前飘动的树叶。画的名字是：“绿意的传递”。他们传承绿色的福祉，惠泽童心，惠泽人类，惠泽自然。
亲爱的维吾尔族兄弟，欢迎你来到深圳，欢迎你来到华侨城，欢迎你来到我们那充满绿意的校园！
祝你生活愉快！
深圳市华侨城小学五年级：熊博弈
篇七:《维吾尔族的介绍民族简介 3124006051》
维吾尔族的介绍民族简介
在中国西北边陲新疆，有一座白雪皑皑的天山，天山脚下聚居着一个能歌善舞的民族——维吾尔族。总人口达985.2万人（2007年），其中新疆维吾尔自治区的维吾尔族共计941.3796万人（2006年），约占新疆总人口的46%。根据史籍记载：维吾尔族原是公元三世纪游牧于中国北方和西北贝加尔湖以南、额尔齐斯河和巴尔喀什湖一带的游牧民族。{我的维族好朋友500字}.
维吾尔族以农业为主，种植棉花、小麦、玉米、水稻等农作物。此外还擅长园林艺术。
中国最大面积的葡萄生产基地，即葡萄沟就在离新疆维吾尔族自治区首府乌鲁木齐东南184公里的吐鲁番盆地。
维吾尔族也有属于自己独特的文化艺术，如故事集《阿凡提的故事》、音乐舞蹈史诗《十二木卡姆》、维族舞蹈等闻名中外。
维族传统舞蹈有：
《顶碗舞》、《大鼓舞》、《铁环舞》、《普塔舞》等,维吾尔民族医学是祖国医学的重要组成部分。
民族语言
全民族使用维吾尔语，该语言属于阿尔泰语系、突厥语族。历史上维吾尔族人民曾先后使用过古突厥文、回鹘文、古维吾尔文等。公元10世纪伊斯兰教传人后，逐步使用以阿拉伯字母为基础的维吾尔文。
中华人民共和国成立后，曾经创制以拉丁字母为基础的新文字，20世纪80年代初，又恢复使用以阿拉伯字母为基础的维吾尔文。
民族习俗
维吾尔族待客和作客都有讲究。如果来客，要请客人坐在上席，摆上馕、各种糕点、冰糖等，夏天还要摆上一些瓜果，先给客人倒茶水或奶茶。待饭做好后
再端上来，如果用抓饭待客，饭前要提一壶水，请客人洗手。吃完饭后，由长者领作“都瓦”，待主人收拾完食具，客人才能离席。吃饭时，客人不可随便拨弄盘
中食物，不可随便到锅灶前去，一般不把食物剩在碗中，同时注意不让饭屑落地，如不慎落地，要拾起来放在自己跟前的“饭单”
上。共盘吃抓饭时，不将已抓起的饭粒再放进盘中。饭毕，如有长者
领作“都瓦”，客人不能东张西望或立起。吃饭时长者坐在上席，全家共席而坐，饭前饭后必须洗手，洗后只能用手帕或布擦干，
忌讳顺手甩水，认为那样不礼貌。典型食品维吾尔族最爱吃馕、抓饭、烤包子、拌面等食品，有很多著名的风味菜肴和小吃，如烤全羊、手抓羊肉、帕尔木丁、薄皮包子、烤羊肉串等，此外还有：油馓子、银丝擀面（维吾尔语称“玉古勒”）、哈勒瓦、羊杂碎、曲连、烤南瓜、黄萝卜（胡萝卜）酱等。
民族节庆维吾尔族信奉伊斯兰教。传统节日有：肉孜节、古尔邦节、诺鲁孜节等。维吾尔族十分重视传统节日，尤其以过“古尔邦”节最为隆重。届时家家户户都要宰羊、煮肉、赶制各种糕点等。
饮食习惯
日食三餐，早饭吃馕和各种瓜果酱、甜酱，喝奶茶、油茶等，午饭是各类主
食，晚饭多是馕、茶或汤面等。以面食为主，喜食牛、羊肉。主食的种类有数十种。最常吃的有馕、羊肉抓饭、包子、面条等。
服饰特色
维吾尔族传统服装极富特色：男子穿“袷袢”长袍，右衽斜领，无纽扣，用长方丝巾或布巾扎束腰间；农村妇女多在宽袖连衣裙外面套对襟背心；
城市妇女现
在已多穿西装上衣和裙子；维吾尔族男女都喜欢穿皮鞋和皮靴，皮靴外加胶质套鞋；男女老少都戴四楞小花帽民族禁忌维吾尔族待客和作客都有讲究。如果来客，要请客人坐在上席，摆上馕、各种糕点、冰糖等，夏天还要摆上一些瓜果，先给客人倒茶水或奶茶。待饭做好后
再端上来，如果用抓饭待客，饭前要提一壶水，请客人洗手。吃完饭后，由长者领作“都瓦”，待主人收拾食具完，客人才能离席。吃饭时，客人不可随便拨弄盘中食物，不可随便到锅灶前去，一般不把食物剩在碗中，同时注意不让饭屑落地，如不慎落地，要拾起来放在自己跟前的“饭单”上。共盘吃抓饭时，不将已抓起的饭粒再放进盘中。
饭毕，如有长者领作“都瓦”，客人不能东张西望或立起。吃饭时长者坐在上席，全家共席而坐，饭前饭后必须洗手，洗后只能用手帕或布擦干，忌讳顺手甩水，认为那样不礼貌。
篇八:《陈新元 ：我的两位维吾尔族上级》
陈新元 ：我的两位维吾尔族上级 上世纪八九十年代，我曾经在两位维吾尔族干部领导下工作，近距离读维吾尔人，明白了许多汉文化所不理解的事情。后来从事史志工作研究历史，从历史学的角度回顾我与维吾尔族干部的交往，使我对新疆的维吾尔文化、民族问题和宗教问题，形成与许多汉族干部不尽一致的独有见解。
我属于‚老新疆‛，出生于喀什伽师县，中学毕业在兵团某团场当农工。在贫困团场工作18年，任职基建参谋（正连职）。1981年中央决定恢复在‚文革‛中被撤销的新疆生产建设兵团。我被调到喀什兵团农三师宣传处当新闻干 事，后为副处长、文联主席。在师部工作15年，此间我的直接领导是两位维吾尔族副政委。与维吾尔干部的共事有许多感受，学到了许多书本上不可能有的宝贵知 识。有的事只可意会，不可言传。只有与维吾尔族领导长期共事，长期生活，以心换心地交流，才能真正理解维吾尔人；也才能理解北京来疆挂职干部感叹：不到新 疆不知祖国之大，不到喀什不知治国之难。
1997年我调到乌鲁木齐兵团史志办工作。研究了新疆的古代史和近代史，再看看新疆今天的现实，想说的话很多，但由于可以理解的原因，只能点到为止。
新疆的许多事需要解释，否则内地人看不懂。文中涉及几个新疆的专用术语解释一下：
1
民族感情就是千百年来各民族对本民族的深厚的感情；民族情绪就是维护本民族利益的强烈感情；地方民族主义就是把本民族利益凌驾于中华民族利益之上的 政治主张；民族分裂就是主张成立单一民族的独立国家。我们应当发自内心地尊重民族感情，充分理解民族情绪，教育克服地方民族主义，坚决反对民族分裂。
‚三股势力‛一为民族分裂主义，主张成立独立的‚东突厥斯坦国‛，简称‚东突‛；二为宗教极端主义，主张排斥‚异教徒‛甚至发动‚圣战‛；三为恐怖主义，主张用恐怖手段达政治目的。美国的‚911‛事件即其例。
还有，‚老新疆‛指的是解放前后进疆的汉族人，大多懂点维语；‚新新疆‛指的是改革开放后来新疆的汉人，大多不懂维语。
由于可以理解的原因，敏感人物用化名。
维吾尔族的知识精英
我的直接领导先是A副政委，后是E副政委。岁数差不多，经历也差不多，年轻时在地方工作受到提拔重用，中年时调入兵团农三师担任领导干部的。A副政 委二十出头就当巴楚总场皮卡克村分场团委书记，后经过自治区党校、中央党校学习培训，头脑聪明，口才很好，汉语精通，汉文可达初中水平。皮卡克村分场 1969年划归兵团农三师改为某团。他任团政治处主任、副政委、政委。他的两个儿子都先后娶了汉族媳妇。完全是自由恋爱，A副政委从不干涉子女婚姻，甚至 不与亲家来往。
2
E副政委是典型的共产党培养的一代精通汉文化的维吾尔知识分子。他在喀什师范学院数学系毕业被选送北大数学系，正逢‚文革‛兴起，认识了‚全国第一 张马克思主义大字报‛的创造者聂元梓。在北大‚造反‛的漩涡里他被弄得晕头转向，几乎没有正规上课，后来居然拿到了数学研究生职称。实际上他半辈子学的政 治而且是用他的话说‚变化莫测的政治‛。在北京时断时续学习8年，中央党校，中央民族学院等。他可以把《孙子兵法》里古汉语译成维文，可谓‚汉学家‛。在 喀什那个时代一大批维吾尔知识分子中，他以高学历、敢讲真话、颇有锋芒而名重一时。上世纪八十年代初，他担任县级主要领导；九十年代初，他由喀什行署监察 处处长调农三师任副政委。他调入时A副政委改任副师长。
两位副政委具有维吾尔领导干部的共同特点：头脑聪明，性格直率，正义感强，重感情，重家庭，重友谊，特别善于学习汉文化。同时有强烈的民族自尊心， 在与汉族干部相处时特别明显。与汉族领导干部相比，他们没有工于心计玩弄权术，没有城府深沉喜怒不形于色，他们感情外露，直来直去，很好相处。
我在宣传处办了十几年的各种学习班，两位副政委都给维族干部学习班讲过课。我听过几次大部分可以听懂。A副政委讲话常用老百姓的语言，生动有趣，通 俗易懂，学员们特别爱听。有次讲课讲到计划生育，他说，真主给了你们家一个馕，一个孩子吃吃不完，两个孩子吃刚吃饱，三个孩子吃都不够吃，四个孩子吃都饿 肚 3{我的维族好朋友500字}.
子。你们说有几个孩子好？大家一片笑声说两个好。他接了一句：真主是支持计划生育的！又一片大笑。
E副政委讲课理论性强，观点尖锐鲜明，学员启发大。有一次讲课说到中央为什么在‚文革‛后恢复新疆兵团，他问大家一个椅子是三条腿稳当还是四条腿稳当？回答当然四条腿稳当。他说，对啦！必须四条腿！新疆的社会稳定就要有四条腿，党政军是三条腿，加上兵团就是四条腿，新疆的稳定就有了坚实基础。接着他幽默地说，以后你们坐椅子回头看看是三条腿还是四条腿，坐在兵团这个椅子上。回应一阵笑声。
他们对我友善信任，十分看重；私下称我‚付康‛即兄弟。E副政委知道我出生在伽师县，向他的维吾尔同事介绍我时常说，这位是陈处长，老新疆，我的伽 师同乡，汉族同乡。这一介绍常常使维吾尔干部对我表示友善，同时发出惊叹：阿拉！‚匈达吗？‛（是这样吗）。因为解放前出生在新疆喀什的汉人非常少。
他们认为我是‚老新疆‛，为人正直，心底透明，懂维语，通维文，又是他们的下级，心里话愿意对我讲，心里的郁闷愤懑也可以对我当面宣泄。有时话题太敏感了旁边有汉族干部，就直接用维语与我交流。
透过他们偶尔敞开的心灵的缝隙我看到了许多汉族干部看不到的东西，听到了许多汉族人听不到的东西。我只能说两句：许多新疆的汉族人（更别说全国）没有真正了解维吾尔人；许多人不了解维吾尔文化更不可能了解汉维两种文化的差别有多大。 4
强烈的民族自尊心
越有知识的人自尊心就越强；一个人是这样，一个民族也是这样。这一点在两位副政委身上表现特别明显。我赞成学者的意见，民族主义是双刃剑，即可以增强民族的凝聚力，也可以走向极端盲目排外。
上世纪八十年代，当时自治区主席是铁木尔•达瓦买提。有一次，A副政委在乌鲁木齐开会回来，在车上愤愤不平地说一件事：在小组讨论上，一位汉族干部 发言开口说，今天上午自治区那个铁……铁什么主席讲了话。我一听就火了！‚铁‛了半天了！‚铁什么主席‛？你是厅级干部，也五十多岁了，居然连自治区主席 的名字叫不出来！我们如果称‚王什么师长‛‚李什么政委‛，你们听了会怎么样？
我们在场的几个维族干部气得脸色都变了。还有更可笑可气的，一位兵团组织部的干部，可能长期在汉族单位工作，不知道维族人的名字怎么念，宣布任命通 知念到维族干部名字时，把名和姓中间的点也念出来了，‚任命托乎提--点--库尔班，为副师长‛。中间那个点不能念出来！没有人教给他吗？……
E副政委也是这样。有一年元宵节，喀什市与农三师联合举办灯会。协商会是我去参加的，会后向E副政委汇报并通知了有关单位。节前年头工作很忙乱，办 个灯会也不是什么重要的事，我没去检查落实。那天E副政委打电话问我‚你去检查过各单位制作的灯没有？‛我答没有。他有点火气了：‚你现在就去！地方上有 人 5
篇九:《访谈：我的”维吾尔民族观“是如何形成的》
艾尔肯是我在纽约认识的维吾尔小伙子。他今年27岁，来自新疆，长得高鼻深目，典型的突厥人俊朗面孔。两年前，他留学来到美国。今年以来，从昆明火车站暴恐事件起，维吾尔人和新疆话题屡屡登上新闻，我们也会时不时交换一些看法。
生活中的艾尔肯温和而腼腆，但讨论历史、政治、维吾尔社会等话题时，他又会变得自信而滔滔不绝。虽然在我看来，他的成长经历中，超越民族的普世性远远多过维吾尔民族的特殊性，但他却很注意强调自己的民族身份，时常把“我们这个民族”挂在嘴边，伴以自豪的神情。并且他不喜欢“维族”这个汉语的简称，坚持要我用“维吾尔”的全称，因为这个简称已经“多少带有一点歧视的味道”。我有时会笑他太“民族主义”，于是有一次他半开玩笑地说，“给你讲讲我的经历吧，告诉你我的‘民族主义’是怎么形成的。”
经过前后八次采访