篇一:《刚与柔_关系作文》
命题作文‚刚与柔‛讲评
【思路引导】
要写好本题关键在于准确把握‚刚‛与‚柔‛的内涵。
从字面来看，‚刚‛与‚柔‛是比较抽象的概念，《现代汉语词典》对其解释如下：刚，坚硬(与柔相对)；(性格或态度)强硬；(意志)坚毅。柔，软；使变软；温和(与刚相对)。可见‚刚和柔‛是一对相对的概念，它们之间有着紧密的关联。
‚刚‛是一种高尚的气节、坚定的信念、坚不可摧的意志、矢志不渝的毅力。如乌江自刎的项羽、豪放的苏轼、不屈于元兵的文天祥、舍生取义的谭嗣同 以及辛弃疾 、邓世昌、林则徐、荆轲、花木兰……
‚柔‛反映的是人良好的素养，表现为灵活机智的应对能力，随和低调的处事方法、悲天悯人的细腻情怀、任劳任怨、耐心细致等。如忍辱负重的蔺相如 、卧薪尝胆的勾践、受宫刑的司马迁… ‚刚‛与‚柔‛之间的关系：
刚能制柔，柔能克刚；人生既不能缺少柔，也不能没有刚，需要刚柔相济。
刚和柔要适度，为人至刚易折，至柔则无力，做到刚柔适度，才能达到圆满的境界
【写作素材】
精彩句段：
1、刚而不柔，脆也；柔而不刚，弱也；柔而刚，韧也。
2、至刚之物，未必至强；至柔之物，未必至弱。
3、开天辟地，刚之力也；水滴石穿，柔之力也；刚柔相济，人生之道也。
4、小溪扭动纤细的身躯流向前方是柔，而它那种奔向大海的执著追求是刚；梅花外形娇小是它的柔，而在严冬之中傲雪盛放是它的刚……事物都有着刚与柔两面,只是表现不同而已。
5、刚是一种精神，而柔是一种手段。巧用柔的手段并不代表失去刚的精神。李小龙的截拳道恰是利用了这一点才名扬天下。生活，有时候就是一场竞争。那些看似强大刚硬的人他往往无法很好地在社会中立足，不是这个社会容不了他就是他容不了这个社会，而那些懂得巧用柔劲的人却可以得心应手，因为他们懂得隐忍懂得卷土重来的道理。
6、刚有刚的雄伟，柔也有柔的缠绵。刚是‚大江东去‛，柔是‚杨柳岸，晓风残月‛；刚是‚动如脱兔‛，柔是‚静如处子‛；刚是‚金刚怒目‛，柔是‚菩萨低眉‛。让刚与柔相互贯通，相互统一，就如西格夫里·萨松的诗，‚我心中有猛虎，亦能细嗅蔷薇‛。刚柔并济，是一种明亮但不耀眼的光辉，刚柔并济，是一种绚丽但不繁杂的色彩；刚柔并济，是一种甘甜但不噪舌的美味。刚不是鲁莽，不是暴躁；柔也不是退让，不是懦弱，不是胆怯。刚柔并济，柔中带刚，方能彰显人生大智慧。
7、从古到今，刚柔相济的成功者大有人在：项羽 既有‚力拔山兮气盖世‛的豪迈刚烈,也有‚虞姬虞姬奈若何‛的似水柔情；李清照既有‚生当作人杰,死亦为鬼雄‛的豪迈，更有‚帘卷西风,人比黄花瘦‛的柔情；康熙既有执法严明的刚毅 ，也有爱民如子、
为民着想的柔情；鲁迅既有对敌人‚横眉冷对千夫指‛的刚正，也有对人民‚俯首甘为孺子牛‛的温情。
【例文】
刚与柔
老子曰：上善若水。水这灵物，无时无刻不在显示它的智慧。‚滴水穿石‛，何其刚也；‚顺流而下‛，何其柔也。水的智慧在刚与柔之间彰显。小到个人，大至社会，他们的魅力与精神也同水一样，在这一刚一柔之间展现得淋漓尽致。
苏轼：在刚与柔之间彰显人格魅力。
‚左牵黄，右擎苍，锦帽貂裘，千骑卷平岗。‛有力的双手，一手牵着拼命往前跑的猎狗，一手擎着勇猛的苍鹰，千骑的军队踏起滚滚黄尘，你酝酿着半醉的胸胆，出猎密州。是啊！微霜的双鬓又有何妨？被贬黄州又有何妨？你这铮铮铁汉不是依旧高唱‚共挽雕弓如满月，西北望，射天狼‛么？这便是苏轼的刚，贬后的他依然豪情万丈，失意的他依旧心怀天下！他有一颗刚强的心，不畏强权，不畏挫折。
苏轼的柔亦是动人心扉。同是一曲《江城子》，《记梦》却为我们展现了曾大笔挥下‚大江东去‛的豪放词人的柔情一面。‚十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。‛王弗何幸，生得苏轼十年相守，死后亦得词人十年相思。当他为亡妻种下十万株松苗，当他十年后写下这感人肺腑的天下第一悼之词，苏轼便注定以柔情男人名义流传千古。他的柔情抚慰了亡妻的魂灵，他的柔情诠释了文人君子应有的风范。
苏轼在刚与柔之间找寻到了人生的定位，他的人格魅力在刚与柔之间溢满天地！
香港：在刚与柔之间传达香港精神。
还记得菲律宾人质事件吗？香港媒体在这一事件中的表现向世界传达了香港精神。在事件一发生香港媒体就跟踪报道，满足人民的知情权，并谴责菲政府，要求力查真相，严惩真凶。最令人感动的是，当得知香港有仇菲事件，香港媒体立即发表文章表示谴责。香港媒体用理智与善良告诉世界：什么是香港精神。香港精神是激烈谴责菲政府的刚硬，是坚持正义；是真切关怀无辜菲人的温柔，是善良宽容。
香港人坚守自己的刚与柔。他们能空前团结却不群情激愤；他们能善良宽容，却不放弃追责而纵容罪恶。
苏轼用刚强的心灵撑起宋词的天空，用似水的柔情抚慰受伤的心灵，在刚与柔之间为君子写下注脚。香港媒体用刚硬的态度击退罪恶，用善良的柔情宽容无辜，在刚与柔之间诠释香港精神。
刚柔并济，才让他们既显出了气质，又展出了力量，于是，从一只在角落里发光的萤火虫转变成了一颗闪耀在天空的令人仰望的星辰。
柔与刚，看似一对矛盾，却是这世上最和谐的统一体。 站在柔与刚的边缘，左边是柔，右边是刚，俯首拾起，再用心加以糅合，便铸就了一个刚柔并济的精彩人生。
刚与柔
踏寻历史的足迹，在刚与柔的水乳交融中，有两颗熠熠闪光
的明星分外夺目。
‚流光容易把人抛，红了樱桃，绿了芭蕉。‛锦书难托，无奈思念，你翻山越岭，终又在那棵海棠树下遇旧人，只可惜‚年年岁岁花相似，岁岁年年人不同‛。那时的海誓山盟犹在，那时的你侬我侬仿佛依稀，只是叹‚东风恶，欢情薄‛，旧人早已嫁做人妇，再相见，只能遥遥对望，泪眼婆娑。你问唐婉，会不会恨自己太无用，可是相视不语，一切尽在不言中。于是，夕阳熹微，你依旧站在那海棠树下，望着她回家，一如三年前将她‚逐‛出家门一样。晚风拂过，瓣瓣海棠飞下，落在你的头上、身上，更沉沉地打在了你的心上。你无奈叹息‚满城离索，莫莫莫！‛夕阳下，佳人的身影越拉越长，你转身，心中纵有万般不舍，也只能黯然神伤，只道‚错错错！‛转身……那柔情……
转身，面对飘零的中原大地，你褪去柔情，只剩下铮铮铁骨，你多渴望有朝一日可以‚五百里分麾下炙‛，多渴望‚王师北定中原‛，可是，世事太纷繁，太复杂，‚身未老，鬓先秋‛的你耐不住寂寞，只得‚万里觅封侯‛，可上天似乎与你开了一个天大的玩笑，国破家亡终成现实，可你却依旧心存希望，‚王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。‛你连死都带着牵挂，叹世之英才陨落矣！
梦里，你是否和唐婉携手坐在那棵海棠树下看着太平的人间相视不语？
‚只恐双溪舴艋舟，载不动，许多愁。‛你寻寻觅觅，可寻觅到的只是冷冷清清的房屋，只是大宋飘摇的命运。雁过也，你正伤心，回首，看那未完成的《金石录》，你潸然泪下，你叹命运不公，为什么生硬地塞给你那么多快乐而后又生硬地抢走。夫死国
篇二:《刚与柔 关系作文》
命题作文“刚与柔”讲评
【思路引导】
要写好本题关键在于准确把握“刚”与“柔”的内涵。
从字面来看，“刚”与“柔”是比较抽象的概念，《现代汉语词典》对其解释如下：刚，坚硬(与柔相对)；(性格或态度)强硬；(意志)坚毅。柔，软；使变软；温和(与刚相对)。可见“刚和柔”是一对相对的概念，它们之间有着紧密的关联。
“刚”是一种高尚的气节、坚定的信念、坚不可摧的意志、矢志不渝的毅力。如乌江自刎的项羽、豪放的苏轼、不屈于元兵的文天祥、舍生取义的谭嗣同 以及辛弃疾 、邓世昌、林则徐、荆轲、花木兰„„
“柔”反映的是人良好的素养，表现为灵活机智的应对能力，随和低调的处事方法、悲天悯人的细腻情怀、任劳任怨、耐心细致等。如忍辱负重的蔺相如 、卧薪尝胆的勾践、受宫刑的司马迁„ “刚”与“柔”之间的关系：
刚能制柔，柔能克刚；人生既不能缺少柔，也不能没有刚，需要刚柔相济。
刚和柔要适度，为人至刚易折，至柔则无力，做到刚柔适度，才能达到圆满的境界
【写作素材】{柔与刚作文}.
精彩句段：
1、刚而不柔，脆也；柔而不刚，弱也；柔而刚，韧也。
2、至刚之物，未必至强；至柔之物，未必至弱。
3、开天辟地的盘古，以身补天的女娲 ，用刚与柔成就了远古人类对世界与宇宙浪漫的想象；逐日的夸父，填海的精卫 ，用刚与柔书写了生命对自由与光明不朽的追求。
4、开天辟地，刚之力也；水滴石穿，柔之力也；刚柔相济，人生之道也。
5、小溪扭动纤细的身躯流向前方是柔，而它那种奔向大海的执著追求是刚；梅花外形娇小是它的柔，而在严冬之中傲雪盛放是它的刚„„事物都有着刚与柔两面,只是表现不同而已。
6、刚是一种精神，而柔是一种手段。巧用柔的手段并不代表失去刚的精神。李小龙的截拳道恰是利用了这一点才名扬天下。生活，有时候就是一场竞争。那些看似强大刚硬的人他往往无法很好地在社会中立足，不是这个社会容不了他就是他容不了这个社会，而那些懂得巧用柔劲的人却可以得心应手，因为他们懂得隐忍懂得卷土重来的道理。
7、刚有刚的雄伟，柔也有柔的缠绵。刚是“大江东去”，柔是“杨柳岸，晓风残月”；刚是“动如脱兔”，柔是“静如处子”；刚是“金刚怒目”，柔是“菩萨低眉”。让刚与柔相互贯通，相互统一，就如西格夫里·萨松的诗，“我心中有猛虎，亦能细嗅蔷薇”。刚柔并济，是一种明亮但不耀眼的光辉，刚柔并济，是一种绚丽但不繁杂的色彩；刚柔并济，是一种甘甜但不噪舌的美味。刚不是鲁莽，不是暴躁；柔也不是退让，不是懦弱，不是胆怯。刚柔并济，柔中带刚，方能彰显人生大智慧。
8、从古到今，刚柔相济的成功者大有人在：项羽 既有“力拔山
兮气盖世”的豪迈刚烈,也有“虞姬虞姬奈若何”的似水柔情；李清照既有“生当作人杰,死亦为鬼雄”的豪迈，更有“帘卷西风,人比黄花瘦”的柔情；康熙既有执法严明的刚毅 ，也有爱民如子、为民着想的柔情；鲁迅既有对敌人“横眉冷对千夫指”的刚正，也有对人民“俯首甘为孺子牛”的温情。
【例文】
刚与柔
老子曰：上善若水。水这灵物，无时无刻不在显示它的智慧。“滴水穿石”，何其刚也；“顺流而下”，何其柔也。水的智慧在刚与柔之间彰显。小到个人，大至社会，他们的魅力与精神也同水一样，在这一刚一柔之间展现得淋漓尽致。
苏轼：在刚与柔之间彰显人格魅力。
“左牵黄，右擎苍，锦帽犹如裘，千骑卷平岗。”有力的双手，一手牵着拼命往前跑的猎狗，一手擎着勇猛的苍鹰，千骑的军队踏起滚滚黄尘，你酝酿着半醉的胸胆，出猎密州。是啊！微霜的双鬓又有何妨？被贬黄州又有何妨？你这铮铮铁汉不是依旧高唱“共挽雕弓如满月，西北望，射天狼”么？这便是苏轼的刚，贬后的他依然豪情万仗，失意的他依旧心怀天下！他有一颗刚强的心，不畏强权，不畏挫折。
苏轼的柔亦是动人心扉。同是一曲《江城子》，《记梦》却为我们展现了曾大笔挥下“大江东去”的豪放词人的柔情一面。“十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。”王弗何幸，生得苏轼十年相守，死后亦得词人十年相思。当他为亡妻
种下十万株松苗，当他十年后写下这感人肺腑的天下第一悼之词，苏轼便注定以柔情男人名义流传千古。他的柔情抚慰了亡妻的魂灵，他的柔情诠释了文人君子应有的风范。
苏轼在刚与柔之间找寻到了人生的定位，他的人格魅力在刚与柔之间溢满天地！
香港：在刚与柔之间传达香港精神。
还记得菲律宾人质事件吗？香港媒体在这一事件中的表现向世界传达了香港精神。在事件一发生香港媒体就跟踪报道，满足人民的知情权，并谴责菲政府，要求力查真相，严惩真凶。最令人感动的是，当得知香港有仇菲事件，香港媒体立即发表文章表示谴责。香港媒体用理智与善良告诉世界：什么是香港精神。香港精神是激烈谴责菲政府的刚硬，是坚持正义；是真切关怀无辜菲人的温柔，是善良宽容。
香港人坚守自己的刚与柔。他们能空前团结却不群情激愤；他们能善良宽容，却不放弃追责而纵容罪恶。
苏轼用刚强的心灵撑起宋词的天空，用似水的柔情抚慰受伤的心灵，在刚与柔之间为君子写下注脚。香港媒体用刚硬的态度击退罪恶，用善良的柔情宽容无辜，在刚与柔之间诠释香港精神。
刚柔并济，才让他们既显出了气质，又展出了力量，于是，从一只在角落里发光的萤火虫转变成了一颗闪耀在天空的令人仰望的星辰。
柔与刚，看似一对矛盾，却是这世上最和谐的统一体。 站在柔与刚的边缘，左边是柔，右边是刚，俯首拾起，再用心加以糅合，便铸就了一个刚柔并济的精彩人生。
刚与柔
踏寻历史的足迹，在刚与柔的水乳交融中，有两颗熠熠闪光的明星分外夺目。
“流光容易把人抛，红了樱桃，绿了芭蕉。”锦书难托，无奈思念，你翻山越岭，终又在那棵海棠树下遇旧人，只可惜“年年岁岁花相似，岁岁年年人不同”。那时的海誓山盟犹在，那时的你侬我侬仿佛依稀，只是叹“东风恶，欢情薄”，救人早已嫁做人妇，再相见，只能遥遥对望，泪眼婆娑。你问唐婉，会不会恨自己太无用，可是相视不语，一切尽在不言中。于是，夕阳熹微，你依旧站在那海棠树下，望着她回家，一如三年前将她“逐”出家门一样。晚风拂过，瓣瓣海棠飞下，落在你的头上、身上，更沉沉地打在了你的心上。你无奈叹息“满城离索，莫莫莫！”夕阳下，佳人的身影越拉越长，你转身，心中纵有万般不舍，也只能黯然神伤，只道“错错错！”转身„„那柔情„„
转身，面对飘零的中原大地，你褪去柔情，只剩下铮铮铁骨，你多渴望有朝一日可以“五百里分麾下炙”，多渴望“王师北定中原”，可是，世事太纷繁，太复杂，“身未老，鬓先秋”的你耐不住寂寞，只得“万里觅封侯”，可上天似乎与你开了一个天大的玩笑，国破家亡终成现实，可你却依旧心存希望，“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”你连死都带着牵挂，叹世之英才陨落矣！
梦里，你是否和唐婉携手坐在那棵海棠树下看着太平的人间相视不语？
“只恐双溪舴艋舟，载不动，许多愁。”你寻寻觅觅，可寻觅
篇三:《刚与柔 话题作文范文和素材》
刚柔并济，所向披靡
刚如利剑，可以斩断一切的是非，是一种强者的姿态，但是易碎则是的致命缺陷，柔如流水，可以巧借外力来解决问题，但是不由自己是柔的致命缺陷。何不融二者为一体，刚柔并济，该刚则刚，欲柔则柔，所向披靡。
刚者，强也，硬而易碎也。南宋爱国诗人文天祥刚强无畏，为民族大义而捐躯，这不正是刚者易碎吗？“生当作人杰，死亦为鬼雄”的项羽 ，自刎于乌江之畔，放弃“江东 子弟多才俊”的卷土重来，这也不正是刚强易碎么？大丈夫宁为玉碎不为瓦全，也不正说明了这个道理吗？但刚者所体现的是一种气势一种精神，一种喷薄而出的霸气，一种无畏的勇气与执著。 柔者，如雪松，枝桠稍稍一低头就保全了自身。郑王使佚之狐游说秦王，不出半兵半卒而退秦晋联军，实乃柔之至也。闻名中外的乒乓外交，何尝又不是一种以柔致胜的谋略呢？但柔的最大缺点是要借助外力。假如当初佚之狐借机向秦王献馋，使得秦晋联军攻打郑国，那么郑王就得吃不了兜着走了。
故该刚则刚，欲柔则柔，刚柔并济才是王道，才能所向披靡。
假如当时项羽能忍一时之败，柔而非刚，那么就真的是“卷土重来 未可知”了，刘邦 也未必能舒舒服服地端坐在龙椅上了。
说到刚柔并济者，非邓小平莫属。
在澳门与香港问题上，邓小平表现得刚强无畏，坚持自己的意见：澳门与香港必须回归祖国。这是刚强的一面。
当他发现外宾偷了国宝九龙碗时，他巧借魔术之机，从外宾文件包里拿回了国宝九龙碗。这是其柔的一面。
试想，若邓小平用刚强的手段从外宾手中夺出九龙碗，那么我们现在就不得不用刚强去面对另一个国家的士兵。{柔与刚作文}.
该刚则刚，欲柔则柔，这是一种智慧，也是一种境界；是一种气度，也是一种人生理念。 该刚则刚，欲柔则柔，刚柔并济，才能所向披靡。
刚柔并济，走向胜利
刚与柔，似乎总是对立的，与统一毫不相干。然而，并不是只有刚才能为人称颂，也并不是只有柔才能被人肯定。刚与柔也可以完美和谐地统一在相同的身上，刚柔相济，才能走向胜利。
便如雪松 ，向来都是刚柔的统一体。雪松有刚，因它可以耐住压力挺直身躯面对恶劣的环境不改本色；雪松有柔，因它在雪厚到一定程度可以让枝桠下弯使雪滑落保持自我。雪松的刚柔并济让它既保持了坚韧的品格，又在恶劣的环境中保全了自己。雪松的刚柔并济，使它战胜天灾，走向胜利。
古之贤人中，亦有刚柔并济走向胜利的佼佼者。唐太宗李世民，若没有刚的品质，能够成为天下之主吗？显然不能。而且他亦有柔的品格。他可以礼贤下士，可以虚心听取魏征的纳谏。他的柔使他稳坐江山。再如蔺相如 ，面对秦王他刚直不屈，不卑不亢，终于保住和氏璧，也挽回祖国的颜面。同时他也是柔的，懂得适当地退让。面对廉颇的“恶言”，他只是适度地回避，他的柔终让赵国更加辉煌强盛。因此，刚柔相济，方可走向胜利！
作为学生，我们也应该刚柔并济，才能走向胜利。我们，并不缺少挫折与磨难。有时一道题便是拦路虎，阻挡我们通往成功的脚步。我们，该怎样才能胜利呢？一味地刚，还是一味的柔？不，应该刚柔并济。因为一味地刚只会让我们只顾与自己无法解决的难题无休止地对峙下去，不但消磨了时间，更消磨了信心。而一味地柔只会让我们遇见难题就退缩，最终使自己停留在低水平，没有进步。我们应该学会面对挫折刚柔并济然后走向胜利。当我们遇到挫折，先试着去解决它，全力以赴去攻克它，若发现这是超出我们能力范围的，就果决地放弃它，以柔克刚 ，绕过它，或是寻求帮助，然后继续向胜利前进。遇事刚柔并济，这样，
我们才会所向披靡，走向胜利。
其实，人生就是一场场与挫折的战斗，我们只有刚柔并济，必要的坚持刚，必要的选择柔，我们才能更加得心应手地面对挫折。只有柔与刚统一起来，我们才可以找到通往成功的大道，走向胜利。
不要只坚持刚，亦不要只选择柔！学会刚柔并济，这样，我们才能走向胜利！
刚与柔
刚与柔无时无刻不呈现和演绎在我们所面对的世界。山是刚的，水是柔的，有山无水是干涩的，有水无山是腻味的，所以山与水不可分，人们总是以山河壮丽、山青水秀为美。少林功夫体现的是刚，而太极拳所表现的是柔，然而硬功夫不是无坚不摧，而柔拳术也不是花拳秀腿。翘起兰花指是柔的，而十指握拳则是刚的，双手不但可以在舞蹈中划出美丽的孤线，也能在面临危险时击倒敌人。
在我们脑海里铭刻着很多“刚”的典型，谭嗣同面对“戊戍变法”的失败，在刑场上留下的是“我自横刀向天笑，去留肝胆两乾坤”的豪言壮语，用“我以我血
荐轩辕”的气度捍卫变法的成果；文天祥以坚贞的气节吟诵着“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的诗句，数百年来不断激励着后人；苏武矢志不渝的信念支持着他十余年守着匈奴荒漠的凄苦，终于重返故乡；包拯刚正不阿，秉公执法，除暴安良，故事千秋颂扬。当然也有诸如“柔”的形象常浮现在我们的眼前。西施浣纱的优雅，貂婵舞姿的婀娜，昭君出塞令人怜爱的黯然；贵妃醉酒的妩媚都是柔美的经典镜头。
“刚”与“柔”在处事中非常重要，但一些人理解时有失偏颇。有人认为“人善被人欺，马善被人骑”，所以处事还是刚一点好，于是多了一些争强斗狠、霸道蛮横之徒，遇到鸡毛蒜皮的事大动肝火，甚至大打出手。有报载，某地街巷两辆相向行使的车辆因司机都不愿意退让，两人竟当街玩起了“顶牛”的游戏，谁也别想过，致使交通堵塞1个多小时，其实此等“刚强”耽误了大家的时间，损人不利己，实属愚蠢之举。
有的人认为还是以“柔”处事比较好，得缩头时且缩头，但他们将柔与明哲保身、软弱可欺、苟且偷生划上了等号，出现当歹徒在街头公然抢劫，听到受害人呼救，众人唯恐避让不及，祸及自身，任做歹者逍遥得逞的寒心一幕。由此看来“刚”不应是逞强好胜，“柔”也不应是懦弱无能。
“刚”透射出的是做人的骨气。朱自清老先生身体瘦小，看起来可以说瘦骨嶙峋、弱不禁风，可他宁可饿死也不领美国的救济粮，柔弱的身躯里却折射出坚毅刚强的民族气节。徐悲鸿先生说得好，“人不可有傲气，但是要有傲骨”，“刚”不是刻意树立威风凛凛，横刀立马的英雄形象，而是一种源于骨子里的高贵的气节、坚定的信念、坚不可摧的意志、矢志不渝的毅力。
“柔”反映出的是良好的涵养。温家宝总理在香港的一次演讲中深情地吟诵诗句：“为什么我眼里总是噙满了泪水，因为我爱这片土地爱得深沉”。作为一个国家的总理，既要刚强地挑起国家发展富强的重任，又要有对国家、对百姓充满无限的柔情。一个出色的领导者不仅需要有当机立断、雷厉风行、敢作敢为的作风，还要怀着一颗仁爱的心、感恩的心去服务群众，为百姓造福。“柔”的工作方法更能引起干部与群众情感的共鸣，更能拉近心与心之间的距离。
“柔”亦是美丽的
雪灾过后，人们发现了雪松的美丽。因为，它用自己柔美的身躯战胜了恶劣的环境。可
是，事实上，更多的人却不在意“柔美”，刚强似乎才是这个世界的王道。
男子最让人佩服的就是刚强的硬汉精神。铁人王进喜等一大批先进工作者以他们刚强的体力让人们赞扬，但是，女子的“柔”也应该值得赞扬。不是吗？中国女子体操队里，有像刘璇一样的柔美女性，为中国队拿下了一枚枚宝贵的金牌。柔亦是美丽的，柔的优美与刚的坚强正是每个人所追求的啊。
雪松以自己的“柔”战胜了恶劣的环境，但雪松其实也是“刚”的。雪松在冬天，依旧刚强地挺立在寒冷的雪地里，丝毫不被周围的环境打倒，“刚”的表面是让人敬佩的，而“柔”的表面也让人赏心悦目，“柔”亦是美丽的。
世界上有许多人，曾为汶川地震与玉树灾区的人民感到无比的惋惜，也曾经对他们那些坚强刚毅的救灾人员感到敬佩。而我更欣赏那些温柔地照顾孩子而不惜放弃自己生命的父母、老师们。正是他们的“柔”减少了孩子们的恐惧，减少了孩子们心中的阴影，也为孩子们的生命提供了有力的保障。
“刚”让我们震撼，“柔”让我们景仰。
篇四:《刚与柔 话题作文范文和素材》
刚柔并济，所向披靡
刚如利剑，可以斩断一切的是非，是一种强者的姿态，但是易碎则是的致命缺陷，柔如流水，可以巧借外力来解决问题，但是不由自己是柔的致命缺陷。何不融二者为一体，刚柔并济，该刚则刚，欲柔则柔，所向披靡。
刚者，强也，硬而易碎也。南宋爱国诗人文天祥刚强无畏，为民族大义而捐躯，这不正是刚者易碎吗？“生当作人杰，死亦为鬼雄”的项羽 ，自刎于乌江之畔，放弃“江东 子弟多才俊”的卷土重来，这也不正是刚强易碎么？大丈夫宁为玉碎不为瓦全，也不正说明了这个道理吗？但刚者所体现的是一种气势一种精神，一种喷薄而出的霸气，一种无畏的勇气与执著。 柔者，如雪松，枝桠稍稍一低头就保全了自身。郑王使佚之狐游说秦王，不出半兵半卒而退秦晋联军，实乃柔之至也。闻名中外的乒乓外交，何尝又不是一种以柔致胜的谋略呢？但柔的最大缺点是要借助外力。假如当初佚之狐借机向秦王献馋，使得秦晋联军攻打郑国，那么郑王就得吃不了兜着走了。
故该刚则刚，欲柔则柔，刚柔并济才是王道，才能所向披靡。
假如当时项羽能忍一时之败，柔而非刚，那么就真的是“卷土重来 未可知”了，刘邦 也未必能舒舒服服地端坐在龙椅上了。
说到刚柔并济者，非邓小平莫属。
在澳门与香港问题上，邓小平表现得刚强无畏，坚持自己的意见：澳门与香港必须回归祖国。这是刚强的一面。
当他发现外宾偷了国宝九龙碗时，他巧借魔术之机，从外宾文件包里拿回了国宝九龙碗。这是其柔的一面。
试想，若邓小平用刚强的手段从外宾手中夺出九龙碗，那么我们现在就不得不用刚强去面对另一个国家的士兵。
该刚则刚，欲柔则柔，这是一种智慧，也是一种境界；是一种气度，也是一种人生理念。 该刚则刚，欲柔则柔，刚柔并济，才能所向披靡。
刚柔并济，走向胜利
刚与柔，似乎总是对立的，与统一毫不相干。然而，并不是只有刚才能为人称颂，也并不是只有柔才能被人肯定。刚与柔也可以完美和谐地统一在相同的身上，刚柔相济，才能走向胜利。
便如雪松 ，向来都是刚柔的统一体。雪松有刚，因它可以耐住压力挺直身躯面对恶劣的环境不改本色；雪松有柔，因它在雪厚到一定程度可以让枝桠下弯使雪滑落保持自我。雪松的刚柔并济让它既保持了坚韧的品格，又在恶劣的环境中保全了自己。雪松的刚柔并济，使它战胜天灾，走向胜利。
古之贤人中，亦有刚柔并济走向胜利的佼佼者。唐太宗李世民，若没有刚的品质，能够成为天下之主吗？显然不能。而且他亦有柔的品格。他可以礼贤下士，可以虚心听取魏征的纳谏。他的柔使他稳坐江山。再如蔺相如 ，面对秦王他刚直不屈，不卑不亢，终于保住和氏璧，也挽回祖国的颜面。同时他也是柔的，懂得适当地退让。面对廉颇的“恶言”，他只是适度地回避，他的柔终让赵国更加辉煌强盛。因此，刚柔相济，方可走向胜利！
作为学生，我们也应该刚柔并济，才能走向胜利。我们，并不缺少挫折与磨难。有时一道题便是拦路虎，阻挡我们通往成功的脚步。我们，该怎样才能胜利呢？一味地刚，还是一味的柔？不，应该刚柔并济。因为一味地刚只会让我们只顾与自己无法解决的难题无休止地对峙下去，不但消磨了时间，更消磨了信心。而一味地柔只会让我们遇见难题就退缩，最终使自己停留在低水平，没有进步。我们应该学会面对挫折刚柔并济然后走向胜利。当我们遇到挫折，先试着去解决它，全力以赴去攻克它，若发现这是超出我们能力范围的，就果决地放弃它，以柔克刚 ，绕过它，或是寻求帮助，然后继续向胜利前进。遇事刚柔并济，这样，
我们才会所向披靡，走向胜利。
其实，人生就是一场场与挫折的战斗，我们只有刚柔并济，必要的坚持刚，必要的选择柔，我们才能更加得心应手地面对挫折。只有柔与刚统一起来，我们才可以找到通往成功的大道，走向胜利。
不要只坚持刚，亦不要只选择柔！学会刚柔并济，这样，我们才能走向胜利！
刚与柔
刚与柔无时无刻不呈现和演绎在我们所面对的世界。山是刚的，水是柔的，有山无水是干涩的，有水无山是腻味的，所以山与水不可分，人们总是以山河壮丽、山青水秀为美。少林功夫体现的是刚，而太极拳所表现的是柔，然而硬功夫不是无坚不摧，而柔拳术也不是花拳秀腿。翘起兰花指是柔的，而十指握拳则是刚的，双手不但可以在舞蹈中划出美丽的孤线，也能在面临危险时击倒敌人。
在我们脑海里铭刻着很多“刚”的典型，谭嗣同面对“戊戍变法”的失败，在刑场上留下的是“我自横刀向天笑，去留肝胆两乾坤”的豪言壮语，用“我以我血荐轩辕”的气度捍卫变法的成果；文天祥以坚贞的气节吟诵着“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的诗句，数百年来不断激励着后人；苏武矢志不渝的信念支持着他十余年守着匈奴荒漠的凄苦，终于重返故乡；包拯刚正不阿，秉公执法，除暴安良，故事千秋颂扬。当然也有诸如“柔”的形象常浮现在我们的眼前。西施浣纱的优雅，貂婵舞姿的婀娜，昭君出塞令人怜爱的黯然；贵妃醉酒的妩媚都是柔美的经典镜头。
“刚”与“柔”在处事中非常重要，但一些人理解时有失偏颇。有人认为“人善被人欺，马善被人骑”，所以处事还是刚一点好，于是多了一些争强斗狠、霸道蛮横之徒，遇到鸡毛蒜皮的事大动肝火，甚至大打出手。有报载，某地街巷两辆相向行使的车辆因司机都不愿意退让，两人竟当街玩起了“顶牛”的游戏，谁也别想过，致使交通堵塞1个多小时，其实此等“刚强”耽误了大家的时间，损人不利己，实属愚蠢之举。
有的人认为还是以“柔”处事比较好，得缩头时且缩头，但他们将柔与明哲保身、软弱可欺、苟且偷生划上了等号，出现当歹徒在街头公然抢劫，听到受害人呼救，众人唯恐避让不及，祸及自身，任做歹者逍遥得逞的寒心一幕。由此看来“刚”不应是逞强好胜，“柔”也不应是懦弱无能。
“刚”透射出的是做人的骨气。朱自清老先生身体瘦小，看起来可以说瘦骨嶙峋、弱不禁风，可他宁可饿死也不领美国的救济粮，柔弱的身躯里却折射出坚毅刚强的民族气节。徐悲鸿先生说得好，“人不可有傲气，但是要有傲骨”，“刚”不是刻意树立威风凛凛，横刀立马的英雄形象，而是一种源于骨子里的高贵的气节、坚定的信念、坚不可摧的意志、矢志不渝的毅力。
“柔”反映出的是良好的涵养。温家宝总理在香港的一次演讲中深情地吟诵诗句：“为什么我眼里总是噙满了泪水，因为我爱这片土地爱得深沉”。作为一个国家的总理，既要刚强地挑起国家发展富强的重任，又要有对国家、对百姓充满无限的柔情。一个出色的领导者不仅需要有当机立断、雷厉风行、敢作敢为的作风，还要怀着一颗仁爱的心、感恩的心去服务群众，为百姓造福。“柔”的工作方法更能引起干部与群众情感的共鸣，更能拉近心与心之间的距离。{柔与刚作文}.
“柔”亦是美丽的
雪灾过后，人们发现了雪松的美丽。因为，它用自己柔美的身躯战胜了恶劣的环境。可
是，事实上，更多的人却不在意“柔美”，刚强似乎才是这个世界的王道。
男子最让人佩服的就是刚强的硬汉精神。铁人王进喜等一大批先进工作者以他们刚强的体力让人们赞扬，但是，女子的“柔”也应该值得赞扬。不是吗？中国女子体操队里，有像刘璇一样的柔美女性，为中国队拿下了一枚枚宝贵的金牌。柔亦是美丽的，柔的优美与刚的坚强正是每个人所追求的啊。
雪松以自己的“柔”战胜了恶劣的环境，但雪松其实也是“刚”的。雪松在冬天，依旧刚强地挺立在寒冷的雪地里，丝毫不被周围的环境打倒，“刚”的表面是让人敬佩的，而“柔”的表面也让人赏心悦目，“柔”亦是美丽的。
世界上有许多人，曾为汶川地震与玉树灾区的人民感到无比的惋惜，也曾经对他们那些坚强刚毅的救灾人员感到敬佩。而我更欣赏那些温柔地照顾孩子而不惜放弃自己生命的父母、老师们。正是他们的“柔”减少了孩子们的恐惧，减少了孩子们心中的阴影，也为孩子们的生命提供了有力的保障。
“刚”让我们震撼，“柔”让我们景仰。
作为武学的太极拳，一向都是“以柔克刚”来战胜对手。虽然近年来，“刚”的跆拳道，一直占据着大半个武术市场，可是，太极拳这个武学的地位，却是不能让任何事物来撼动的。柔亦是美丽的，在敌强我弱时，在竞争社会里，不应再是“胜者为王，败者为寇”，而应该是弱者联合起来，“柔”也是制胜的法宝啊。