篇一:《人与气侯作文》
人与气侯作文
人与气侯
日期：2012年3月9日
在收看新闻时，我留意到我们生存的气候环境正变得喜怒无常，极端恶劣天气日益增多，仅2011年就发生了多起自然灾害：在东南亚地区的强降雨、6月份海湾地区发生的前所未有的强热带风暴和中国南部地区发生的强降雨及洪水、5至7月在英国发生的洪水、东南欧和俄罗斯的热浪、南非和南美一些地区非同寻常的降雪，以及今年初席卷亚欧大陆的严寒天气，已造成300多人冻死，数以万计的人受灾„„
我们不禁要问：这气候，到底是怎么啦？带着这个疑问，我们小记者走进了开化县气象局，试图通过这个监测气候变化的专门机构了解更多的气候知识，解开这个疑团。
明媚的阳光照在身上暖暖的，我们不由得加加快脚步往上走，到了位于山顶上的开化县气象局，这里空气清新，能将山城>景色尽收眼底。同学们叽叽喳喳，高兴地谈论着。不一会儿，我们就分成几组，每组20人，在一位工作人员的带领下，开始参观观测台。工作人员不停地为我们解说着各种仪器的名称、结构、功能。在他的解说下，我知道了风向风速仪、日照仪、地温表、温度湿度计、小型蒸发皿、雨雪量器等等测量仪器设备，并初步知道它们的功能。总之，我们日常天气预报的各项数据就是通过这些设备采集、并通过气象专家们的分析，甚至是计算机的模拟计算得出来的。由于近几年我国科学技术地快速发展，尤其是高速计算机的发展，大大地提高了我国天气预报的准确性和超前性，为我们的生产、生活提供了方便。
在一位工作人员那里我了解到： 极端天气气候事件是指天气（气候）的状态严重偏离其平均态，在统计意义上属于不易发生的事件。通俗地讲，极端天气气候事件指的是50年一遇或100年一遇的小概率事件。随着全球气候变暖，极端天气气候事件呈现出增多增强的趋势。也就是说，全球气候变暖是极端天气气候事件频发的大背景，而人类对地球环境的破坏才是真正的罪魁祸首。
环境破坏？这个答案这引起我的反思，而“保护环境”则是我们义不容辞的义务。
当然，保护环境就是要从我做起，从现在做起，从身边的小事做起。从节约一张纸、爱护一棵小树、节约一滴水做起。为了我们共同生活的地球，让我们一起努力吧！
篇二:《和作文》
“和”作文
俗话说，“和为贵”，“家和万事兴”。其实，同学、朋友之间，班级、学校、单位以至国家、民族，又何尝不是如此! 请以“和”为标题，写一篇议论文。
[注意]①所写内容必须在话题之内。②立意自定。③文体：议论文。④题目自拟。⑤不少于800字。⑥不得抄袭。
一、【审题立意】
（一）、阐释“和”的内涵（是什么）
1、和即和睦，和平，和谐…….
2、和是一种宽容，一种谦让，一种友善，……
3、和是一种美，“美是和谐”是中西美学共同的观点。古希腊的毕达哥拉斯学派认为，宇宙的美在于一种数的和谐。
4、和是一种力量，是生存的力量，是发展的力量之源，更是战胜困难的力量，是胜利的力量。
5、和是发展之本、前进之基、生长之根
（二）、阐释“和”的意义（为什么）
和能生睦
1、以和为贵 和能生谐 以和为贵
和能生强
2、以和为贵：和能促进团结，化弱为强；和能战胜艰难险阻，创造奇迹；和能开创新局面，谱写新篇章。
3、人和无敌（阐释“人和”的重要性）
和，不能没有你（阐释“和”的重要性）
4、反向立意
假如生活中失去了“和” （阐释“和”的重要性）
（三）、怎样才能做到“和”
谈“和”容易？ “和”需要勇气，需要博大胸襟，需要远见卓识。
（四）、根据二元辩证关系来立意
辩证关系就指事物之间即相互区别，又相互联系。他们存在于一个统一体中，互相对立，又互相统一，失去一方，另一方就不存在。
家和万事兴（家和与万事兴)
人和万事兴（人和与万事兴）【人与人，人与自然，人与社会】
和而不同，同而不和（和与同）
二、【选材】
注意：典型、恰当、新鲜、多角度（个人，社会，民族，国家，正反，古今中外，课内外 ）
（一）、正面事例
• “构建和谐社会”、08奥运会、中国同心结、周恩来的“求同存异”、将相和、齐桓公与管仲、越王勾践上下齐心（父勉其子，妇勉其夫，兄勉其弟）、昭君出塞（化解民族矛盾）、海尔集团“上下和衷共济”、文成公主入嫁吐蕃、苏轼以平和的心态应对仕途沉浮
• 乒乓球女将王楠、张怡宁单打时是“敌人”双打时却能夺冠、中国女排的合作夺冠、
登山运动员结队而行。
• 俗语:一个好汉三个帮，一个篱笆三个桩
• 众人拾柴火焰高，众人划桨开大船……
• 2004年月12月26日，印度尼西亚遭遇从未有过的大海啸，整个国家满目疮痍，人
民的生活苦不堪言。在这时，全世界人民在一起，捐款捐资，帮助印尼人民重建家
园。一起战胜这声大自然的灾害。没有世界人民“和”的力量，印尼的重建工作绝对
举步艰难，难以实现。
• 哥伦布发现新大陆后，一些人不屑一顾，认为只是自己没去做而己，如果有一样也
可以发现新大陆的。一次会上，那些人当场嘲笑哥伦布，哥伦布不但没生气，反而
和和气气地让他们坐下，做了一个让鸡蛋立在桌子上的实验为自己做了最好的辩解。
樱花精神
日本人认为一朵花不美，太单调，而满树樱花，满园的樱花就会产生震撼人心的美。这
大概也与日本经济发展会如此快的原因，他们知道一人的力量有限，而人合则人多力量大，
于是一起努力，一起奋斗，其实“樱花精神”（材料新）与我国的集体经济大同小异，集体精
神间新时代的精神，而人和则是发挥集体精神的前提 。
（二）、反面事例
• 三个和尚没水喝、安史之乱、台独分子、滥伐森林、围海造田、污染环境、婆媳不
和（刘兰芝，焦母）、太平天国内部纷争、李自成的政权的内部不和、《六国论》中
六国不和，以地求和。
• 在日本人眼里：一个中国人一条龙，三个中国人一条虫。在韩国企业家眼中：中国
的企业是最擅长搞窝里斗的。
三、【存在问题】
• 1、立意肤浅，缺乏思想深度；立意从众，落入俗套。
• 2、中心不明确，内容散，结构散，切入角度太大，行文空洞，不具体 。
• 3、拟题呆板，不鲜活，缺乏创意。
• 4、开头太长，切入主题过慢，首段没有精心构思，结尾草草收场。
• 5、行文不注意照应。
• 6、有叙无议，叙议没有结合，叙述“喧宾夺主”
• 7、材料不典型、不新鲜，不丰富,全篇堆砌材料
• 8、语言过于平实，不生动，枯燥。
四、【优秀例子阐述】
1、怎一个“和”字了得
记得在万隆会议上，就在为解决印度问题而陷入紧张之际，周恩来提出了“求同存异”
的观点，提倡以和为贵，终于使得会议圆满结束。在国际风云变幻的形势中，国家间的矛盾
此起彼伏，以和为贵的观点显得何其重要。倘若万隆会议上没有周恩来以“和”的观点，会
议说不定不但不能圆满结束，可能还会加剧资本主义与社会主义两种社会制度的矛盾冲突。
致使社会主义发展过程中困难更大，路途更长。我国将可能较为稳定的国际环境。由此看出，
这岂不是一“和”字了得？
2、“人和”无敌
曾静先生曾经送给乾隆四字：仁者无敌，现在我们提出“人和无敌”。
孙子曰：“不战而屈人之兵”。为何能够不战而屈人之兵呢？加为人和。汉文帝在楚汉战
争后，为使百姓休生养息，使使臣送给南越王一封信，使得数十年边境无事，百姓安居乐业，
遂有“文景之治”。反观汉武帝，穷兵黩武，用尽了“文景”时代留下的积蓄，虽扩大了版
图，却使汉家开始走向衰落，而“匈奴未灭“。两代帝王的反差，突出了人和的重要性。假
使汉武帝发展生产，国力强盛，匈奴又怎么敢来扰乱边疆？国库又怎么会空虚呢？匈奴人向
往中原还来不及。得民心者得天下，得人和者得天下。共产党打败国民党反动派，正是这一
道理。
五、【优秀例文】
和鸣
和，是乍暖三春里的一声问候，亲切悦人；
和，是严寒腊八的一个炭火，温暖感人；
和，是包纳百川的大海的宽容；
和，是壁立千仞的高山的伟岸。
以和为贵，因和而爱，由和而合，和是兴家之本，是旺国之基。因为历史的和鸣，才有
今日的美好。
黄沙漫扬，驼铃婉转，黄昏里，王昭君抚动琵琶奏响和鸣，几许悲壮。正是这朔漠里的
和鸣，才有了汉藩共一家的大汉。正是这紫台外的和鸣，传颂千载，让人在月夜里感受汉藩
融合带来的欣喜，感受民族和好的强盛。
白雪皑皑，危峰林立，阳光下，布达拉宫闪烁着汉藏融合的金光，文成公主的面纱脱落
在山顶，覆盖着白雪，飘扬着藏曲的高亢，传递到大唐的古都。布达拉宫是民族相和的凝结
点，文成公主奏响又一曲历史的和鸣。
多少怨，多少泪，又多少感动民族的和亲马队在历史的古道里消失，却留给我们如今这
广大一统的中华民族。中华民族的大度和宽容正是在一次次的民族之和契机中体现出来，而
民族之和，又是由民族的宽容所度化的。
正如林肯说，当你和你的敌人成为朋友时，你便是消灭了敌人。用宽容一切的心和包容
一切的胸怀去和解一切的恩怨，和解一切的矛盾，才能拥有博大，才能拥有强盛。
同样的道理，站在漫天星光下思考的康德告诉我的，“生气，是用别人的错误来惩罚自己”，
以和为贵，以和为踏跳板，我们不仅拥有一个快乐的人生，更能使眼前的敌人成为潜在的朋
友。
和不仅是传统言文化里的美德，也是现代文明里的风尚。和，使中美中苏关系正常化；
和使苏联从阿富汗撤兵；和，产生了APEC，产生了欧盟；和，使世界平息在团结合作中；
使无数心牵系着苏门答腊岛。
和，不仅是和好，更是和平。人与人之间的和平相处，民族与民族的和平相处，国家与
国家的和平相处。因为和，世界才有了爱，才有了繁荣。
不同的冰雪融入相同的河流，是为和；不同的河流注入相同的海洋是为和；不同的海洋
面朝同一片天空，是为和。
站在历史的波涛中，让宽容和大度激荡出和气，让和气澎湃出更波澜壮阔的和鸣之音，
让和气酝酿出一个更淳更美的历史。
和之美
《圣经》里说：“爱是无尽的忍耐”。实际上，就是教导我们万事以和为贵，以和去爱别
人，去忍受。而我始终以为，“和”是一种风采，“和”是一种美丽。
人与人之间的“和”是一种美。卡夫卡说：“每个人所拥有的，不是一具躯壳，而是一串
成长的过程 。”这一串成长的过程不需要人与人之间友善，和平的相处去获得。生命不仅是
一声旅程，更是一首赞歌，需要以“和”去谱写，需要我们以“和”去传唱。心灵与心灵之
间的友爱是一种美丽，可以折射出人性的光辉，这样一种美丽，就是“扶持旁人，同时自己
也获得重心和支点。”孔繁森，郑培民们以自己友爱之心与人民友好地走到了一起，受到万
民敬仰，而胡长清，成克杰们，驾驭于人民之上，摒弃了“和”最终只能受到法律的严惩。
人与社会之间的“和”也是一种美。人是存在于社会中的动物。大自然给予我们阳光，
土地和水，而“和”则是播种，让社会长满长青之树，也许在社会中我们会遭受挫折，会失
意，但以“和”去看待，心灵有会失业，真诚不会下岗。
“乌台诗案”将苏轼推到痛苦的顶峰，但他却淡然处之，他将功名利禄换了竹杖芒鞋，
在缺月桂疏桐之夜，看大江东去，感人生到处如何似，恰似飞鸿踏雪泥，他不为蜗角虚名，
蝇头微利扬动，只愿“沧海济余生”。苏轼在出世入世之间寻求到一丝平衡，他以一种“和”
的心态去面对，笑谈人生，在与社会的和好相处之中，他探寻到其中的美，找到生命的价值。
国家与国家之间的“和”更是一种美。一花一世界，一叶一菩提。同样地，一国一利益。
每一个国家都有它自己的利益，能够在利益与利益之间寻求到平衡，以和相处，这是一种更
为深远，更为难得的美。“二战”结束后，中国没有向日本索赔，1972年，又同日本关系正
常化，这就是以一种“和”去获取友爱，这样的美，不是到了无以复加的地步吗？亚洲杯决
赛上，中国球迷打出了标语；“足球是世界的，钓鱼岛是我们的。”这其实也是以一种“和”。
与世界相处。
佛教导我们：“诸法无我，一切众生都是随缘而起的幻象。这也是在教我们不要过分看重
自我，要与他人和平相处。因为”和”是一种美丽，一种不同于寻常的美丽。
把握住“和”，把握美丽。
人和万事兴
“中国人哪，都信这个理，家和万事兴。”有一年的春节联欢晚会唱过这首歌。其实我想，
家和万事兴应拓展到人和万事兴。看古今多少事应人和而胜，因不合而败。
勾践卧薪尝胆十年，博得全国上下父勉其子，妻勉其夫，愿为君为国而战。终赢得“三
千越甲可吞吴”的美谈。可见“人和”起到多么重要的作用，作战中讲究的“人和”说的就
是这个理。彭德怀曾被几个兵绑了四天四夜，然而为了战斗的胜利，他忍受了这么大的耻辱，
促进部队的和谐气氛，为战斗胜利奠定基础。
而历史上也确有因不合而离散甚至因此而送命的。张飞为一代名将，战场上披荆斩棘，
却有一陋习，就是酗酒，而且还爱发酒疯，殴打士兵，终于有一次被不堪毒打的士兵杀死。
一个活生生的例子，由于内部不合，导致生命的丧失，这不能不感发人们思考：该怎样做才
能“人和”呢？
历史上对“怎么做”的最好例子大概就是廉颇与蔺相如的故事了。廉颇因蔺相如一介书
生却一下子爬到自己头上很不服，宣言遇到他就要羞辱他。蔺相如因此总避开他，当廉颇得
知蔺相如为了避免两人分裂而让别国趁虚而入而避他时，廉颇“负荆请罪”，两人从此并肩
作战。一文一武，使秦国难以攻入。我想要做一到“人和”首先要学会用平等的眼光看待周
围的人。像张飞，像廉颇，不就是因为自己资格老，武艺高而看轻别人才引起不合吗？平等
看待周围的人，周围人就会平等地看待你。
要做到“人和”，第二应该学会心平气和地交谈，当你发现有人要和你闹别扭时，你应该
及时理清思绪，理清缘由，找他谈谈。
日本人认为一朵花不美，太单调，而满树樱花，满园的樱花就会产生震撼人心的美。这
大概也与日本经济发展会如此快的原因，他们知道一人的力量有限，而人合则人多力量大，
于是一起努力，一起奋斗，其实“樱花精神”与我国的集体经济大同小异，集体精神间新时
代的精神，而人和则是发挥集体精神的前提，所以“人和万事兴”该是新时代新人类的行为
准则。万事和为贵，人和万事兴。
给生命多点“和”
和是催化剂，它能使两个陌生的人熟悉起来；和是润滑剂，它能迅速缓解人间的摩擦；
和是调味剂，它使生活更甜美。
生活到处充满和的气息：和气、和平„„
我们每人都有一张天生的脸，当你抱怨自己丑的时候，不必用浓妆掩盖你，只需把和挂
在脸上，你一样可以讨人喜欢。