篇一:《浮华背后的真实》
浮华背后的真实--我在昌硕电脑(华硕上海园区)的可悲经历
光阴似贱－我的华硕历程
前言：
在华硕的分分秒秒，我的心从来没有安息过，所有的激情在平淡和无聊中慢慢褪色， 空虚时时弥漫在我的心际。谨以此文祭奠我在华硕煎熬的的二百四十八个日日夜夜。一寸 光阴一寸金，而我的整个华硕经历除了沧桑的脸上又平添了几道岁月划痕外，似乎没有再 留下什么。
一．灵魂的救赎
青春易逝，韶华易老，从来到华硕到现在已近八个月了，在漫长的人生旅途中也许不 算什么，但是于我来说却仿佛已经穿越时间的极限，亲眼目睹了世事的变迁，沧海桑田的 变化，每次回到宿舍，看到宿舍地上随处可见，脱落的发丝，再看看镜子里自己疲惫的脸 孔，就连原本传神的双眼也显得有些呆滞。从进入华硕，我就开始了自己的苦难历程，生 活陷入了永恒的黑暗之中。看不到阳光，看不到未来，也无暇考虑自己的的明天将何去何 从。每天的工作和生活只有不断的机械重复，只有永无休止的加班和重工重工再重工，都 不知道那些所谓的公司高层都在做些什么，原本敬若神明的部门领导也让我大跌眼镜，没 有技术，没有管理能力，很多时候我都不理解公司为什么花那么多钱去雇佣这帮人。不过 现在好了，我终于不用去为这些人伤透脑筋，也不用为他们每天做出的错误决策而疲于奔 命，世界清凈了，至少于我来说确实如此。在提出离职之后，整个身心为之一爽，压抑已 久的灵魂终于得到了释放，得到了解脱。尽管前程未卜，我还是坚信自己的选择不会有错 。人总要居安思危，否则终有一天你将后悔，后悔在你还能够正常思维的时候没有选择离 开，但是晚了，一切都晚了，你的思维方式已经固化，你的专业知识已经从大脑中彻底蒸 发，你的青春激情不再，而你的年龄和家庭也不允许你再去做冒险的尝试，你唯一的选择就是留下?
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二．星级的办公环境
一个人要成功，最重要的是工作态度，其次才是能力。所以无论是学习还是工作我都 尽自己最大的努力去做到最好，也因此而收获颇丰。直到现在我也秉持那样的观点，只是 来到华硕以后我发现好多时候过于认真除了让自己更加苦、更累、更憔悴之外，不会有任 何的实际产出和意义，徒费心力而已。公司不需要你去创新，因为在他们眼里，你仅仅是 一个执行者。“执行者”，那是含蓄的说法！说的直接一点你就是机器，只不过比机器更 低廉，因为机器需要保养，但是你就不同了，需要做保养吗，不需要！所以确切地说，你 是一次性机器，当你的一切都被榨干了，再也没有利用价值的时候就可以跑路了，没有人 会留恋你，而且在你离开的最后一个月你是没有任何绩效的，就算你当月工作了二十天也 不会改变你被盘剥的命运，知道什么叫做“精”了吧，公司给我上了深刻的一课，在我离 开之前。既然工作不需要创意，你所需要做的就是执行，如果是开会，那你就每会必到， 有问就答，领导说什么，你就说“恩，好，是，或是没问题”，不问就保持低调，因为会 议只不过是一个形式，问题要怎么处理，根本就没你什么事，几个台干已经决定好了。不
过既然是一个团队，既然是一个部门，那就或多或少要有点象那么回事，领导是需要经常 开会的，看过电视吧，哪个领导不是三天两头开会的？要不怎么能够体现出日理万机，应酬帷幄的?
鄄糯舐阅兀∮惺履憔驼兆觯皇乱怖鲜翟诓呙ㄗ牛虿灰昧斓伎吹侥阍诎旃易 拧Ｋ淙晃颐且恢倍妓担骸贝蠹宜攀钦娴乃 埃窍衷谀阋靼滓坏悖饫锸腔叮 斓己驮惫ぃ涝吨挥幸桓鏊闼怂兔环ㄋ斓疾凰四腔沽说茫憔褪谴竽娌 坏溃瓤鄣艏ㄐг偎担?
在提出离职前，我整天基本上都是呆在产线的，尽管很多时候都没有什么事情可做。 因为在产在线虽然整天站着，但是心基本上还算自由，一到办公室，坐在计电脑旁边，如 果看看数据什么的，总会有眼睛盯着你，没有意识到吗？不要紧，领导会来提醒你，珍惜 ，关怀员工嘛，无微不至。随便找点不相干的事情把你打发过去。领导的精神你要能领会 ，否则日后的日子不好过啊，曾经有一篇很好的文章（6SIGMA）摆在我的面前，没有经受 住诱惑，很是注目了好一阵，后来被领导发现，把我叫过去挪办公室的桌子，弄好了第二 天又让我搬回原地。自从有过几次这样的经历以后，我开始懂得了部门领导的用心良苦， 于是我就真的很少在办公室出现了，那段时间，领导对我似乎也比较满意，而我自己却怅 然若有所失，直到现在，当我不再需要去迎合别人，变回真正的自我后，才知道在华硕的 这些日子里，我失去了什么。如果上天能够再给一次机会，让我回到从前，回到电脑桌旁 边，我会一口气看完里边所有可能提升我个人能力的东西而不会再去担心那些阿猫阿狗的 责难，我会对自己说：“走自己的路，让责难你的人见鬼去吧！”
三、大作横空出世
记得刚到生技课的第一天，主管B就拿着一大堆叫做“sop“的东东给我，并语重心长 地跟我说：“这几天有时间好好看看吧，这些东西很重要，以后你的工作都要去围绕这些 东西展开，所以必须熟悉！”我当时很是震惊了一会，内心感慨到：“毕竟技术单位，几 天的时间就要看这么多的技术文件。”我捧着资料夹，就如一个手捧圣经的虔诚基督徒， 翻开神圣的首页，认真阅览了半天，却始终未能看出当中隐藏的玄机，于是继续向后翻啊 翻，当我一口气将整个资料夹翻完时发现，里边的所谓技术文件无非就是些设备简单操作 过程的叙述而已，翻第一页，插电源，按电源开关，一直往后翻，还是插电源，按电源开 关，于是我开始恶心，并祈祷这只是命运对我的考验。直到后来我才知道，就这些东西还 是机密文件，不能随便给别人看，因为那是违反公司规定的。
上班的第一天总是过的很快，接下来好几天的时间里，在主管B的监督下，我将所有部门相
关的“技术资料”拜读了一番，然后就开始撰写自己的sop了，我的第一份sop颇有些技术 含量，写的是光盘拷贝机操作保养sop,除了简单的开关机外，还需要往机器里边放入盘片 ，然后等到合适的时机按相应的操作键。因此当接到这个富于挑战性的任务时，我很是受 宠若惊，心里久久不能平静。这里边包含有领导的多少殷切期待啊，如此“机密”的一项 任务就这样交给了一个在当时来说还算菜鸟一个的我。而在此项任务中我所需要做的工作 是：找到设备操作人员，问他每一步怎么操作，并配合摆好相应pose，再用相机将所有的 操作图片以及每次操作出现的界面拍摄下来，然后撰写整个操作过程并附上图片以求生动 形象，在一顿乱写乱贴之后，我的第一份大作就这样横空出世了。
四、名字终结者
日子就这样一天天过去，任职满一个月的时候，我已经学会了很多东西，譬如：每天 写会议记录，螺丝机，裁胶机，sfis系统（关于sfis，有必要强调一下，在我接触到的所 有东西中相对来说颇有些技术含量，因为站别编码用的是二进制哦，绝对的高科技）的修 理，也是在这个月内，我失去了自己很宝贵的东西，我的真名被人遗忘了，我的名字听起 来有些绕口，更没有什么美感，直到现在自己也没能说的很流利，但名字既然受之父母， 丢掉了也很是心痛了一阵。呆在产线的日子里，由于人们的即兴发挥，我有了各种各样的 名字，螺丝机（俄罗斯人），裁胶机（不知道具体是什么国籍了），惟一感到幸运的是没 有人叫我什么一郎之类的，否则跳进黄浦江也无法将耻辱洗凈了。唉！既然选择了华硕就 不要去在乎什么名字，既然与华硕有了瓜葛，注定带着离开的就只能是耻辱。在产线，没 有谁会在乎你叫什么，他们只在乎东西坏了有人去修。只要召唤你，你马上五十米冲刺的 速度跑过去并尽快将故障排除就ok了。
五、中秋大礼
在一段时间的忙碌后，中秋悄然而至，大家都在想，公司可能会给些什么东西呢，是 给过节费，还是发些月饼水果之类的？每个人说法不一。好不容易熬到快下班了，主管B发
了个mail出来，谜底终于揭晓。邮件内容大致内容如下：
感谢大家一直以来的辛勤付出，今天是中秋佳节，在这举国欢庆的节日里我代表公司首先 祝大家节日快乐。为了表示对大家一直以来的辛劳和贡献给予肯定，今天请大家吃月饼作 为奖励，下班后可到我处领取。
月饼也好，尽管自己不是很喜欢，偶尔吃一点点也是浅尝则止。但是可以送给朋友，正在 思索拿了月饼该送给谁呢，主管B端着个盒子走了过来，低着头酝酿半天情绪后，微笑着对
大家说：“这盒月饼作为送给大家的中秋礼物，呆会大家去食堂吃饭的时候就顺便带过去 分着吃了吧，拿个袋子装起来，千万别让其它部门人看见了，影响不好。”我们满口应承 着将月饼接了过来。到了食堂打开才发现，里边四个月饼，每个面积不足10平方厘米，二 十多双眼睛瞬间傻了，这可怎么分？我当时有种强烈的呕吐感，碍于公共场合，有伤大雅 ，终于忍住没吐。
六、一贱在手，孰与争锋？
有道是：“人在江湖漂，怎能不挨刀，若在华硕混，哪天不郁闷？”心想在这样的一
个环境里自己怎么也呆了三个月之久，无论是肉体还是灵魂，应该是刀枪不入了，但在事 实的面前，我发现自己错了。有一天，当我由于恶心过度而因为一件小事大发脾气时，主 管B一脸鄙夷，教诲到：“作为一名生技人员，你的火候还不够啊，你现在的境界仅仅是做 到卑而不贱，那是远远不够的，我们的目标是既卑且贱，如果做不到这一点，那你的怒火 随时都可能泛滥成灾，无法阻挡也无处避让！”，啊，原来最高的境界在于孜孜以求的精{浮华背后的内心800字作}.
神，不求最贱，但求更贱，当最终领悟主管的高明时，我的信念也因此遭受了空前的挑战 ，主啊，对我来说，那将是一个永远无法企及的目标，我该怎么办？从那以后，凡是那些 对“贱”孜孜以求并能够真正做到贱由嘴生，直至丹田的人，我们便将其尊称为“贱人”
。就我自己来说，要做到从嘴贱到骨子里去，那无疑将是无法企及的，很多时候我会怀疑 主管B也仅是说说而已，要做到卑贱谈何容易，直到后来亲眼目睹，我才惊讶地发现他竟然
在任何事情的处理上都能够严格贯彻“贱”字方针，真所谓“一贱在手，孰与争锋？”。
十二月份后我们开始了新产线的架设，而整个架设工作中最为麻烦，工作量也最大的又是 烧机线。为了一劳永逸，主管B让我们先架设一组样品出来，然后作为之后架线作业的标准。左思
右想后，初步确定了好几套方案，根据主管B的要求，我们后续又做了很多的修改，方案终
于确定，于是架线工作轰轰烈烈展开了，兄弟们日夜奋战在理线第一线，一连好几个礼拜 ，那个苦与累，真是“闻者伤心，见者流泪”，尤其是台车的下层，基本上都需要躺下作 业，身体做着各种高难度动作，通常一躺就是好几个小时。好不容易架设完成，却被主管 B轻易地否决掉了，理由是他又有了新的创意，可以把多余出来的凌乱的线塞起来而不被别 人发现，从而讨得上层领导的欢心。我很奇怪：“之前的样品他是比较满意的，而且经过 层层的检验和改进，其它的台车也是按照样品的标准架设的，现在却被一口否决了！”领 导是不会在乎你怎么想，因为他们的意志就是一切。所以没有办法的情况下就只得重工了 。这次主管B似乎有用脑子去思考，因为我看到曾经有那么一个瞬间，他似乎在思考着什么
，然后犹豫地对大家说：“如次如此，这般这般。”，于是大家又开始忙乎开了，但是当 工作即将告一段落的时候又因为主管来了新的创意而另一次重工又开始上演，这样的事情 我也不记得发生多少次了，现在惟一可以知道的是台车上的部分网线由于多次的拆装而内 部折断，无法使用。在那段时间里，除了我之外，其它兄弟完全失去了作为一个员工，一个人所
应有的尊严，成天被主管B骂的狗血淋头。也是从那时候起，我跟主管B之间的矛盾产生并{浮华背后的内心800字作}.
逐渐白热化，为了尽量避免冲突，每次做什么事情，我总会在做之前先征求他的意见并在 完成后找其验收。尽管这样我们最终还是没有能走出重工的阴霾，因为他们总是靠灵感做 事情的，突然想到什么，就让你去做，如果明天有了新的发现，你就从头再来一次。在昌 硕领导是从来不会在乎打自己耳光的，就连生产流水线要架设成什么样这样大的事情，相 关负责部门领导也会不假思索地说：“先架了再说，不行到时候再改嘛！”
好不容易第一条产线架设好了，当天下午，主管B突然把我叫过去，站在电话交换机旁 边，指着一堆凌乱的网线，问我是否知道那些线是谁接上去的，我说不知道，主管B很是得
意且自豪地告诉我那是他接上去的，没有那些连接，电话拨号就没法进行。接着主管B问我
知不知道该怎么连接那些网线，我不假思索地告诉他：“这很简单啊，看编号，然后对号 入坐就好了，根本就不需要做什么设置”，主管B似乎对这个答案不是很满意，脸沉了沉， 也没有说是对是错，叹叹气走了。后来一想才察觉到自己很冒失，主管B幼小的心灵一定很
受伤，如果当时的我稍微配合一下，奉承几句就不会有这样的僵局了。走入社会要学习的
东西太多了，以前学校没有教会我这点。而在华硕，这一点似乎尤为重要。
七、“象牙塔”的悲哀
相信大家很多人都有写过5C吧，很多人可能还是这方面的高手，很遗憾的是以后没有 机会向大家请教了。每次写完的5C，部门领导总要象征性地去做检查，而他们的检查方式 也比较特别，用鼠标指向一个个的英文单词，通过鼠标取词功能，再按照字面意思拼凑和 哥德巴赫似的猜想来得到大意，如此的耐心让我叹为观止，除了“景仰”二字，在也没有 其它字眼能够表达我当时的感觉了。由于领导每一次的审稿总是很艰难，害怕一个单词一 个单词看会伤害到眼睛，太多的猜测会让他们大脑过度疲劳而心力交瘁。很多的时候为了 表达更加简洁，我会穿插一些固定短语，却没有想到那样给主管审稿带来了更大的困难， 因此每当他们发现将意思累加起来完全无法说的通的时候，就会把我叫过去问我是不是写 错了。在那一刻，我的心里感觉到无比的心痛和悲哀。我相信很多还在华硕工作的人也曾 有过同样的心痛。我们寒窗多年，倾注了多少心血去学习知识。但是看看吧，我们都在做 的什么？我们在人生路上走了很远却似乎又回到了原点，我们每天从事着高强度的体力劳 动，而且处处受人监视着，希望能够在工作中去深化知识，将知识具体化，学习更多的东 西，却没有平等的学习机会，公司里大陆和台湾永远有擦不掉的界限，有跨越不了的鸿沟 ，甚至就连笔记本硬件配置这样与技术毫无关系的东西也被视为机密而对大陆员工秘而不宣。部门?
锓衿骼镆不嵊懈鑫ǜ勺沤⒌淖柿霞校锉哂泻眯┘际醴矫娴淖柿希梢怨┧侨 パ埃嵘芰Γ葱瓮樯琛Ｖ灰歉鎏ㄍ迦耍搅苏饫铮椭辽偈歉鲎ㄔ保痪 哟舐皆惫ぶ希堑敝卸嗍耍挥心芰Γ裁挥腥魏嗡匮刻煊么炙椎幕坝锢聪 蛴涝墩蕉吩谏幌叩拇舐饺舜锩睿橇烊「咝饺窗缪葑乓桓龅土拥慕巧?----监
工！。在办公室，对于大陆员工来说，象金山词霸，VISO，AUTOCAD这样的常用办公软件， 只有经过向主管提出申请并层层审批才可以安装。而台干却每天在这里，与家人、亲戚、 朋友聊天，利用可以上外网的特殊权限浏览着一些低俗的图片。而真正需要学习的人却得 不到应有的资源。
八、浮华后的真实
我想每个人刚参加工作的时候都是很积极，很认真的，因为我们的梦想要转化成现实 ，工作仅仅是我们迈出的第一步,所以大家都会很看中这份工作。刚到公司的时候，你们都 无法想象我当时对这份工作抱有多大的幻想和期望。在学校的时候，参加了好多的招聘会 也得到了好多家公司的offer后，我毅然选择了华硕，理由很简单，华硕品质，坚若磐石， 华硕的主板确实不错。还有华硕的招聘会很正式，笔试，面试，还有英文面试都全了，面 试完后还要评审三天才通知结果，当我感觉到自己每一轮的面试中都表现不错时，一向的 优越感告诉我华硕即将录用我，当得知事实确实如此时我的虚荣心得到了极大的满足。也 因此踏入了我步入社会的第一个臭水坑。有一个问题至今没有想明白，公司校园招聘的时 候要求技术知识，要求英语四六级到底用来做什么用的呢？也许作为大公司总得有大公司 的派头吧，总要让人看去有点像那么回事，如果所有员工都是低学历，那说是高科技别人
篇二:《而是恰如其分的睿智选择。抛开浮华背后的矫揉造作,听》
美丽属于时间，精致属于生命，真正的享受不是浮于表面的奢华，而是恰如其分的睿智选择。抛开浮华背后的矫揉造作，听从内心深处最本真的心灵诉求，不苛求，不奢望,用自然的力量温柔呵护自己，纵使岁月流逝，年华老去，依然保持着刻骨铭心的“格”与“调”，始终清新如一。
有机有品生活馆，陪您一起，将精致进行到底！
（字数超出了一些，减少的话，感觉表达不太到位，您还有更好的见解，QQ详聊O(∩_∩)O~
篇三:《浮华背后的自卑女子》
浮华背后的自卑女子
彭开平
摘要：艺术源于生活，并高于生活。《茶花女》是小仲马的成名作，更是小仲马生活经验的印证。徜徉于这份爱情之中，我们可以感受到身份卑微的妓女玛格丽特的真善美，以及其他人与之对比后而产生的假恶丑。然而如何来表现这些美好的品质，这是一个问题！作为永恒题材的爱情当然顺理成章的成为了首选。在玛格丽特的生活环境、爱情和社交方面，我们可以看见她突出的自卑性格。虽然这种自卑性格导致了最终曲终人散的爱情悲剧，及最终死亡的荒凉与孤寂，但正是因为她为成全别人的幸福而选择牺牲自己的“命根子”，才更彰显了爱情的伟大，才更揭示出了人生的真谛!
关键词：《茶花女》 玛格丽特 浮华 自卑
Woman behind the Vanity
PengKaiping
Abstract: Art comes from life but higher than life. The Lady of the Camellias is the first well-known book of Alexandre Dumas, which clearly demonstrated Dumas' life experience. Stroll into this kind of love. As a prostitute,
the inferior Margaret's singcerity,kindness and beauty can be easily seen ,and contrast, other people only show the sense of medacity , wickedness and ugliness . However,it becomes a problem that how to represent these beautiful charcters. As an eternal theme, love becomes the first choice. In Margaret’s living
environment,love and social communication, her inferiority can be easily noticed. Even though it eventually leads to a love tragedy that side on the end, and the desolation and loneliness of death.But it is because of her sacrifice in sake of other people ’s happiness ,manifestation of the greatness of love is fully expressed ,and the true meaning of life revealed.
Key words: The lady of Camellias Margaret Vanity Inferiority
前言
小仲马（1824.6.28—1895.11.27）生于巴黎。其最著名的作品就是根据其爱情经历而创作的小说《茶花女》。古往今来，当所有人都只关注于其《茶花女》
的社会价值时，我们应该更多的去理解作品中无意浸染的作者的人生观和世界观。因为作为一个社会人，“茶花女”的故事是作家社会经验的再现，虽然文学作品与作家的生活是有差异的，但是艺术源于生活的观点却是不能否认的。 本文力图从作品本身及作家生活经历等，来分析女主人公的自卑性格，从而揭露作者对道德的宣讲与认识。自卑，虽不能说是导致其爱情悲剧的根本原因，却能体现身份对于人的限制，从而达到作家的写作目的,呼吁社会公平，而不是单从身份来确定尊卑，因为人人生而平等！
一、 这是一沟绝望的死水——浮华生活彰显自卑：
“这是一沟绝望的死水，清风吹不起半点漪沦。不如多扔些破铜烂铁，爽性泼你的剩菜残羹。”[1]69面对这个没有尊严，没有人格，没有真情的生活环境，除了同流合污，似乎就真的没有其他的生活方式了。正如闻一多所说的“死水”那样，“这里断不是美的所在”。那么作为一个弱女子，又该如何在这个社会生存下来呢？俗话说：好死不如赖活！要想让自己过得不那么难过，那么玛格丽特就应该跟上社会的脚步！以消极的姿态面对消极的现实，从而在夹缝中求生存！{浮华背后的内心800字作}.
在玛格丽特病危之前，我们可以看到她身边的男男女女来往不息，然而在她快要死的时候，这些人都消失了，正所谓“穷在闹市无人问，富在深山有远亲”。
她的家具全是上品货，布尔式的巴西香木家具，塞弗勒和中国的瓷瓶，萨克森的小雕像，缎子天鹅绒的花边饰品，应有尽有。而从其梳妆间摆满的各种精致用品，我们可以从中看出玛格丽特穷奢极欲到何种程度。然而所有这些东西，每一件都只能显示出这个可怜的姑娘的每一次卖淫。善有善报，上帝并没有让她受到通常的惩罚，而是让她在衰老之前，在奢华的生活中，保持着美貌离开了人间，因为衰老便是妓女的第一次死亡。
作为一个患有肺痨的病人，她不像通常的人那样贪生怕死，而是继续及时行乐，有希望暴风雨来得更猛烈些吧的嫌疑。她孤独，因为没有家人，没有朋友，没有爱人，对于生活她没有感到温暖，而是严重的利己主义。一切都是物质至上，没有真情，只有虚荣，没有天堂，只有地狱！除了与生俱来的美貌，她一无所有。
狂欢是一群人的寂寞！为了让自己显得不那么寂寞与孤独，于是她只能花钱买假象，只是为了显得自己不那么寂寞。可是她即使有很多情人，身边有很多伙伴，却还是不能为她赶走那种发自内心的空虚。奢华生活充满的不确定性，自己
如同货物般的身份，在现实生活中扮演的角色，让自卑的心理根深蒂固。毕竟她的内心还没有和那些世俗的女子同流合污。“在玛格丽特身上还存在两种感情，骄傲与独立，尽管这两种感情都受到过伤害，但仍然还有羞耻的感觉”，[2]56“她是个快乐与忧伤、纯真与卖笑的混合体。”[2]64因此玛格丽特只能有一种幸福，那就是像她这样常常忧郁而且身体一直不好的人找到一个比较高尚的男人，他不问她的身世，不仅是她肉体的爱人更是感情上的爱人。
“当她们年纪轻轻就死去时，她们所有的情人会同时得知死讯，因为在巴黎，一个名气很大的姑娘，她所有的情人几乎都保持密切的联系。他们会相互谈论对死者的回忆，但彼此的生活依然照旧，丝毫不受这种变故的干扰，他们连一滴眼泪也不会有。”[2]6玛格丽特死了，还会出现其他的妓女供这些有钱人们取乐，就像死的是一个没有生命的物品，重新再买就好，并不是非她不可。
正是由于了解这种残酷的现实，所以她才愈发得自卑，愈发得忧郁，愈发得难过，从而愈发变本加厉地毁灭自己。
高昂的生活开销不是她富贵的象征，奢华的生活品也不是她生活的必须，身边川流不息的人群里却没有一个是值得相信的，那么她还剩什么？剩的只是一颗孤独的心，愈是繁华，却愈是表现出她的一无所有。一个来自农村的姑娘，面对这些奢侈品，面对这些每一件都铭刻着自己屈辱的物件，她该做何感想？原来这些都不是她的，或者可以说都是她“借来”的，因为每一样东西都是她自卑的证据。
二、“冰川纪过去了，为什么到处是冰凌？”——人情冷暖展现自卑：
“当人生的最高目标是花最少的力气挣最多的钱的时候，人的道德就被变得无药可救了。”[3]12在玛格丽特病危之前，或者可以说是在她还具有利用价值之前，我们可以看到其中最典型的就是她的邻居普律当斯的媚相与老奸巨猾。像玛格丽特的奴仆似的追随她，虽然她可以帮玛格丽特办事，但是却从来不会白帮忙，正如玛格丽特所说的：我们有一些女友，都是一些像普律当斯这样的女友，一些以前的妓女，她们依然喜欢挥霍，而她们的年龄使她们丧失了本钱。于是她们成了我们的朋友，或者说和我们一起吃喝的伙伴。她们的友谊已成为听命于我们的一种女性，但从来就不是纯粹的友谊，她们只会给你有利可图的劝告。我们再多十个情人对她们也没有什么关系，只要她们能从中捞得几件裙衫，或者几只手镯，
能够不时地乘坐我们的马车外出闲逛，坐在我们的包厢里看戏。我们前一天的花束她们第二天就拿，还常找我们借开司米披肩。哪怕一点点小事，她们从来不会白帮忙，总要索取双倍的报酬。
社会如此黑暗，生活如此困难，身边的人除了利用还是利用，勾心斗角，无处不在。“然而，在这污浊的环境里，她从来没有出卖过自己的灵魂，始终保持纯洁，高尚的品格。”[4]670
是啊，在玛格丽特和阿尔芒的恋爱过程中，我们可以清楚地看到这一点，这些可悲的人不相信真正的爱情，只会劝告玛格丽特继续从事妓女的行业，而她们的目的也很明确。这些人不能算是朋友，然而让一个什么都明白的人还有假装糊涂的继续与之交往，这该有多令人痛苦。“人类道德的堕落使人与人之间的安全感和信任感急剧下降，道德虚无的阴影下，最起码的信任缺失了。”[5]而玛格丽特正是因为什么都懂，什么都明白，所以才会因为被别人利用而更加难过和自卑。
于是在玛格丽特病危的时候，被众人抛弃的结局也是意料之中的。连夫妻在困难时候都很难相濡以沫，何况还是一个与你只是萍水相逢，一心只想从你身上捞取好处的人！于是到最后迪韦尔努瓦夫人的行为则表现出了她势利的一面，“这个女人原来几乎完全依赖玛格丽特而生活，只想从玛格丽特那里弄到更多的钱，欠了她无法偿还的债，当她看到她的这位女邻居对她已不再有用时，甚至不再来看她。大家都抛弃了玛格丽特。”[2]182
而那些男人呢？对于这些人，“他们快乐的时候我们就必须高兴，他们想吃夜宵时，我们就得强撑着身体，他们多疑时我们也得和他们一样。我们不能有良心，否则就要受到嘲弄，信誉受到伤害。”[2]104妓女们只能称为是这些男人的附属品，而不是一个独立的个体。她们不再属于她们自己。不再是有血有肉的生灵，而是一些东西。在男人们要求自尊时她们排在第一位，在他们希望尊敬时列在最末位。而玛格丽特则是靠其现在的狂热生活支撑的。保养，对有家庭、有朋友的上流社会的妇女是好事，但是对这些风尘女子而言，一旦不能为她们情人的虚荣和乐趣派上用场时，就被抛弃，漫长的白天之后接着就是漫长的夜晚。这点玛格丽特知道得很清楚，因为她曾在床上躺了两个月，然而三个星期后，就没有人再去看她了。
这就是势利的人们，没有谁可以给玛格丽特以安全感，没有谁可以消除她内心的寂寞！“这些上流社会有教养的人，曾经在这个女人的卖笑生涯上进行过投机，在她身上捞足了好处，在她垂危之际依然逼她还债，在她死后又来摘取她们经过盘算的果实，收取他们可耻的借贷利息。玛格丽特像漫侬一样也是个罪人，也许也像她一样皈依了上帝，死在豪华的奢侈中，如同我看到的那样，殆在她以往睡的床上，但也死在心灵的沙漠里，这沙漠比埋葬了曼侬的沙漠更干枯、更空旷、更无情。”[2]14
而阿尔芒则是唯一的这样一个人，在他面前玛格丽特立刻明白了自己可以自由自在地思想和说话。和所有那些围着像她这样姑娘的人喜欢探讨她们的一言一语，从她们微不足道的行动中得出结论的人完全不一样。玛格丽特这类人自然是没有朋友的。她们只有一些自私的情人，他们花费他们的钱财并非如同他们说的是不是为了这些女人，而是为了他们的虚荣。
没有人真正地对她们好，没有人真正用心对待她们，更没有人能在她们迷茫时给她们指引方向，更别谈在她们患难时给与帮助。“对于她来说，周围的一切都是不安全的，没有人能真正地对她付出感情，人与人之间的关系无非是利用和被利用而已。”[6]大千世界，人越是多，就越是显得她们无比的孤独与无助。而身在这个大染缸里，能够出淤泥而不染就显得弥足珍贵了。妓女的身份就像一个烙印深深地印在她的脸上，比毁容更厉害的自卑如影随形。
三、“坏的名声是永远挣不脱的枷锁”——慈爱父亲加深自卑：
正如食指的《命运》所说的那样：“好的声望是永远找不开的钞票，坏的名声是永远挣不脱的枷锁。如果事实真是这样的话；我情愿在单调的海洋上终生漂泊。”[1]93可是对于“茶花女”而言，这就是事实,是无法摆脱的命运！{浮华背后的内心800字作}.
没有谁会相信一个妓女的爱情！然而拥有一个高级妓女作为他们的情妇并以此炫耀却是能够被人理解的，而且是令很多人羡慕的。这正是为什么阿尔芒的父亲可以允许自己的儿子在外面养情妇，却不能允许他们存在真正的爱情的原因，至少阿尔芒是不可以对妓女这类人动真情的。
阿尔芒的父亲出现之前他俩的日子过得还是很不错的，但是还是让阿尔芒的生活变得拮据了许多，赌博、借债，甚至想提前使用母亲给他留下的遗产。这个
篇四:《匠人 匠心 寻访青岛工匠 走进浮华背后》
匠人 匠心 寻访青岛工匠 走进浮华背后
2016年04月25日
来源：凤凰青岛
走的太远，往往会忘记为了什么出发。人是这样，企业也是这样。比如，最不应该忘却的工匠精神。 什么是工匠精神？认真、细致、精雕细刻，于个人，是于手中工作的专注和坚持；于企业，是于产品和服务上的追求完美、精益求精。
2016年两会期间，李克强在作政府工作报告时提到，鼓励企业培育精益求精的工匠精神，增品种、提品质、创品牌，“工匠精神”首次出现在政府工作报告中。 在经济新常态下，以中国制造为代表的各行各业正在进行艰难而痛苦的转型升级，而无论是在新兴产业领域还是在传统产业领域，只有摒弃急功近利的浮躁心态，抱定“工匠精神”，始终坚持消费者立场，扎扎实实地进行市场调查，耐得住寂寞钻研本业，中国企业才能像德国、美国、日本等国家的百年企业、跨国公司那样，开发和生产出更受欢迎、更符合消费者需求的产品，企业也才能实现真正意义上的转型升级。 于是，越来越多的企业开始慢下脚步，摒弃了“大干快上”的浮躁，静下心来巩固企业的基石。而“工匠精神”的回归，也是“中国制造”升级为“中国智造”的必经之路。
在有着深厚制造业根基的青岛，从来就不缺少具有“匠人精神”的企业，它们脚踏实地，持之以恒，兼收并蓄，不断进行自我超越，在激烈的市场竞争中赢得了生存空间。而支撑起这些的骨干，就是存在于这些企业岗位上的一个个敬业专注、追求极致的“匠人”。
一位巨匠的成就，来自一份坚守不变的初心。 为了向这些匠人致敬，凤凰网青岛独家策划推出《匠人﹒匠心——寻访青岛工匠》栏目，寻找这座城市里那些令人钦佩的匠人，带你走进浮华背后，最初的世界。
篇五:《浮华背后：论西晋绮靡诗风之成因》
论文 关键词：西晋； 绮靡； “文的自觉”； 功利心态； 声色之美 论文摘要：西晋是 中国 古代诗歌 发展 史上的重要时期。这时的诗歌创作，一扫前代质朴的文风，朝着绮靡华丽的诗风发展。西晋绮靡诗风的形成与“文的自觉”发展的必然趋势、寒素文人的功利性心态以及当时崇尚声色之美的社会风尚息息相关。
西晋是中国古代诗歌发展史上的重要时期。这时的诗歌创作，一扫前代质朴的文风，朝着绮靡华丽的诗风发展，正如刘勰所说：“晋世群才，稍入轻绮。张潘左陆，比肩诗衢，采缛于正始，力柔于建安；或析文以为妙，或流靡以自妍：此其大略也。”[1]沈约在《宋书·谢灵运传》中，也对西晋文风作了类似于刘勰的评价：“降及元康，潘、陆特秀，律异班、贾，体变曹、王，缛旨星稠，繁文绮合，缀平台之逸响，采南皮之高韵，遗风余烈，事极江右。”
[2]我们认为，绮靡诗风在西晋时期的出现，决不是一个偶然和孤立的现象，在其浮华的背后，蕴含着丰富的文化 历史 动因。本文旨在从文学自身发展的 规律 、创作群体的普遍心态以及社会历史风尚三方面来探讨西晋绮靡诗风之成因。 一、 “文的自觉”与诗学观念的演进 任何一种文学现象的产生都源自文学内部发展的必然规律，对此只有深刻地认识，我们才可能更准确地把握各种文学现象，西晋绮靡诗风的形成是“文的自觉”发展至西晋，诗学观念演进的必然结果。在文学批评史上，《尚书·尧典》所提出的“诗言志”[3]是中国诗论的“开山纲领”。[4]那么何为“诗言志”？对“志”的理解，是阐释这一诗学观念的关键所在，古人对此曾有不同理解。一种是把“志”理解为意，孔颖达《毛诗正义》卷首《诗谱序》疏引郑玄《尚书注》：“诗所以言人之志意也。”[5]另一种是把“志”理解为情，如《左传·昭公二十五年》曰：“民有好恶、喜怒、哀乐，生于六气，是故审则宜类，以制六志。”[6]所谓“六志”，亦即“六情”。由于先秦儒家看重 政治 教化，往往将“志”只理解成志意和抱负，将文学与社会、政治相联系，而对诗歌抒发感情、以情动人的特点缺少认识，于是“诗言志”这一命题便带有了强烈的政教色彩。孔子以“思无邪”[7]概括《诗三百》，以“诗可以兴，可以观、可以群、可以怨”[8]来规范诗歌的社会功用；荀子将《诗三百》说成是圣人之志，便都说明了这一点。降级两汉，儒家地位空前巩固和提高，文学被纳入政教的轨道，诗歌创作要求发挥“经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化，移风俗”[9]的伦理道德和政治功用。这种片面强调诗歌社会功用性的指导思想，使人们对诗歌审美性的追求始终被束缚在政治教化的藩篱之中，作品的审美性与独立性实际上是被忽视和抹杀了。 建安时期，文人对文学的意义和价值有了新的认识，文学创作开始步入自觉时期。曹丕提出：“盖文章，经国之大业，不朽之盛事。年寿有时而尽，荣乐止乎其身；二者必至之常期，未若文章之无穷。”（曹丕《典论·论文》）这说明他已经开始注意到文学的独立价值，进而又明确提出“诗赋欲丽”（曹丕《典论·论文》）的观点。这显然是受了扬雄“诗人之赋丽以则，辞人之赋丽以淫”[10]的影响，但曹丕已经大胆甩掉了“则”与“淫”儒家道德法则，变讲求文章的“功利性”为强调文章的“审美性”。在诗歌创作实践中，建安文人有意识地摆脱两汉文章的反覆说教，突出情感的力量，形式上则努力朝华丽词藻、细腻描写发展。故鲁迅先生在《魏晋风度及文章与药及酒之关系》一文中说:“曹丕的一个时代可以说是‘文学的自觉时代’，或如近代所说的是为 艺术 而艺术的一派。”[11] “文的自觉”发展至西晋，文人对诗歌的艺术形式就有了愈加强烈的重视，最终形成“结藻清英，流韵绮靡”[12]的诗风。胡国瑞在其《魏晋南北朝文学史》中曾 总结 说：“建安时代诗歌的创作，其艺术形式，已开始趋向精美的道路，但在加工程度上还留下大片足供骋力的余地。由于时代的接近，这一切对于晋初诗人是不能不起着启发引诱作用的。”[13]陆机《文赋》的出现，即表明这是上承建安，文学重其艺术特征的必然产物。陆机明确提出了“诗缘情而绮靡”（《文赋》）的主张，第一次将诗与赋等文体分开，专论诗在内容与形式上的主要特征，特别强调诗歌的文辞绮靡。为了达到“绮靡”这一审美标准，陆机对诗歌的遣词、音韵等提出了具体的要求：“其会意也尚巧，其遣言也贵妍。暨音声之迭代，若五色之相宣。„„或藻思绮合，清丽千眠。炳若缛绣，凄若
繁弦。”（陆机《文赋》）这表明陆机已在相当严格的意义上，从文学的审美性出发，来审视诗歌创作：诗歌不仅应自由地抒发人的情感，而且更应表现在对