篇一:《傲气·傲骨》
傲气·傲骨
可有傲气，但不可无傲骨”。不错，我们要想在事业上取得成功，赢得尊严，就必须克服敖气，挺起傲骨，在通往成功的路上奋力拼搏。
②傲气能使人陷入困境，进而导致失败。这方面的教训简直太多
杀身之祸？还不是他自恃才高，锋芒太露，十足的傲气冲撞了曹操，日积月累，最终因“鸡肋”命丧黄泉。闯
西，其声势之浩大如排山倒海，不可遏止。可为什么他最终也惨遭失败
呢？闯王李自成率军进驻北京城，张灯结彩，天天过年，结果傲气磨钝了起义军的锐气，使起义军功败垂成，
《出口成章》一书中这样写道“骄傲自满是我的一座可怕的陷阱，而且这个陷阱是我们自己亲手挖掘的”。扬修和李自成不就是掉进了他们亲手掘好的陷阱， 从而葬送了自己的前程吗？因此，我们要想干一番事业，必须时时刻刻抑制骄傲情绪，绝不可能让它滋生蔓延，否则我们将一事无成。
③能使人坚定信念，增强勇气和力量；
它能催人奋发向上，激励人们一往直
口气”的信念，在外国人面前挺起了傲骨，通过潜心研究，终于完成了在洋人看来根本不能实现的青蛙卵剥膜实验，为自己更为中国人赢得了尊严。此外，还有“人生自古谁无死，
；宁可丢掉饭碗也不向韩
是一个刚毅不屈的精神支柱，它来源
有了它，前进路上的任何艰难险阻都能克服。
④傲气不同于傲骨，气者，一吹即散，骨者，刚硬挺直；气者，浮光掠影，骨者，浩然长存。
⑤作为华夏子孙，龙的传人，让我们克服傲气挺起傲骨，用实际行动维护国家和民族的尊严，用聪明才智和满腔的热情。
著名的画家徐悲鸿曾经说过：人不可有傲气，但不能没有傲骨。这句话成为了名言，帮助或激励许多人完善自己的品行与处世。同样都是傲，为什么两者有如此大的差别，而且几乎是具有相反的意义？
同样是傲，但内在不一样。傲气傲于形，小人得志、志高气扬、得意忘形，等等，都是傲气的表现。傲气之傲，在于其表象，而内心未必真的有那么自信。一些人自己不学无术，最怕被别人看不起，于是就装着对于学问不悄一顾的神态，但是在他的内心或者潜意识中对于学问的渴望与无奈并存，在其心灵深处自惭形秽的内在意识没有被别人了解，甚至没有被他自己了解。也有一些人傲气内敛，因为没有达到表现傲气的时候，或者没有表现傲气的条件，但是当条件具备的时候，犹如刚刚钻探的油井，傲气喷涌而出，不可一世，一些能量大的、位置重要的可能就像火山了，一副“顺我者猖，逆我者亡”的架势。傲骨傲于神，在于其内在，生就一副坚贞不屈的铮铮铁骨，在任何权势与利益面前坚持真理毫不动摇。
有傲气却没有傲骨的那种人，最典型的就是汉奸。对待日本鬼子奴颜婢膝，对待自己同胞一副凶神恶煞的样子。在强者或者强权面前奴气十足，而在弱者面前表现得不可一世，是这类人共同的表现，只要有这批人存在，汉奸永远都不可能消失。
有傲骨的人是不是就没有傲气呢？这就要分析分析了。因为骨子里都傲了，是不是会透出到表面呢？这要看傲气与傲骨另外的一个区别。傲气施于人而傲骨施于己。傲气必然在别人面前表现出来，这才叫傲气，盛气凌人，是有针对性的，是针对某一人或者一群人，甚至周围所有的人。傲骨施予己，是对自己人性、道德的完善与提高，把自己的灵魂置于太上老君的炼丹炉里修炼。傲骨是在强权面前表现出的大无畏精神，是一种被动的，被强权或外力激发的反作用力，所以傲骨最傲也不会成为傲气，没有必要被包裹，也没有必要伪装。而傲气最包装也不可能成为自己的一部分，始终会释放出来的，甚至形成井喷。
傲气与傲骨，关键词相同，但两者没有任何联系，也不可能转换，因为本质不同。可怜可笑的还是那些傲气十足的自负之人，若干年以年还能够保持着那股傲气我算服他了。傲骨之傲是永久的，只要他保持着积极的人生追求而不颓废。
●亲情是温暖的港湾，友情是快乐的源泉。
●要学松柏千年绿，不学桃花一时红。
●人不可有傲气，但不可无傲骨。
●友谊是心与心相互碰撞激起的纯洁的心灵之花。只有热情的去灌溉，用赤诚去培养，用理解去维护，话多才不会凋谢。
●用知识充实自己，用真善美塑造自己
傲气与傲骨，“傲”的具体内涵有别。“气”是一种表象，有势而实空。“骨”是内在的深沉厚重。傲气教人孤芳自赏、唯我独尊，傲骨教人自尊自强、正气凛然。
人如果要有所为，应当有傲骨相伴。特别在艰难处境下，人更需要傲骨，傲骨使你体验做人的尊严，让你更加强大。{傲气与傲骨作文}.
“人不可有傲气，但不可无傲骨。”大至国家，小至企业或个人，都应该用它来时刻激励自己，勇攀成功的高峰。
篇二:《人有傲骨,不可有傲气》
人有傲骨，不可有傲气
人生在世，必有自己的性格，有些人有傲骨，睥睨群雄，但那要在有坚实基础的前提下，否则就叫傲气。人可有傲骨，但不可有傲气。
编剧写出一部令人拍手叫绝的电影剧本，请一位大明星做男一号。他们都希望剧本符合自己的心意，于是争着要改剧本。他们都是有傲骨的人，也有足够的基础供自己与对方叫板，编剧的作品天下无双，明星更是如众星捧着的明月，他们有资本选择改与不改剧本，相比而言也就没有对错之分，双方各让一步也就和解了。
但是，如果他们其中一位没有资本，那其就是傲气了。
赵国有为将军叫赵括，目中无人，总认为自己是当大将军的料，连廉颇将军也不放在眼里。一次领兵打仗的机会，他自以为自己所向披靡，更甚于廉颇，结果因未准确掌握敌情，纸上谈兵而大败，他自己也战死沙场。
这样无坚实基础的傲骨就是傲气，人有傲气必然办不成事，而且也会为自己带来麻烦。
回观事例，如果剧本只是普通级别，大明星要求改剧本便是正确的，编剧的拒绝只会让人感到可笑，明星可能因此拒演；而如果明星只是平常小辈，跑龙套一个，那么他提出的改剧本也只会被别人耻笑，编剧可能会重换人选。而这一切只在于他们有无叫板的资本，也就是傲气于傲骨之分。
所以，当我们向才子骚人们提出意见，针锋相对时，掂量一下自己的资本，你有没有资格向对方提出建议。要知道，人可有傲骨，不可有傲气。
篇三:《我最欣赏傲骨英雄》
我最欣赏傲骨英雄
七（1）班 宋禹奇 辅导老师 位会娟
“人不可有傲气，但不可无傲骨”，凡是英雄都有一种与生俱来的傲骨情怀，这种傲骨是我最欣赏的。
怀楚之雄
“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”。这是一位汩罗江边的英雄吟出的声声悲鸣。当他的祖国处于危难之境时，他挺身而出，不断地劝说、进谏，然而屡遭反对。国王昏庸，大臣不义，百姓茫然。作者身居战乱时代报国无门，无法施展自己的旷世英才。只好让灵魂在荒郊野外独舞，苦闷的抉择之下，最终选择了投江自杀。屈原宁可投江而死，也不能使清白之身蒙受世俗的尘埃。他曾是希望雨水冲刷走黑暗，雷电轰醒人们茫然的心灵，无奈现实扼杀了他最初的理想。他就是屈原！
刺秦之雄
“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复返”。这是在易水河畔的英雄发出的阵阵感叹。他肩负着一个巨大任务——刺杀秦王。在他担负起这个任务前，也曾想过，此番一去，便定是人去魂归，但他仍是毅然决然地选择一死。纵使他并未成功，纵使他被千刀万剐，但那份傲骨依然在他心中耸立不倒。他就是荆轲！
抗金之雄
“壮士饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”。这是站在栏杆旁眺望黄河彼岸的英雄的句句呐喊。他一心要收回中原，夺回自己的故乡。他的军队所向披靡，“撼山易，撼岳家军难”。最终十二道金令牌阻绝了他的道路，但是如何也阻绝了他那颗报国之心，心若在，梦就在，天地在其心。在那兵燹遍地、人荒马乱的时代，在那个风雪交加的除夕之夜，皇上的御酒结束了这位英雄的生命。相信那时他的心，比天更愁，比地更忧。他就是岳飞！
虽然浩瀚的历史长河已将他们一一卷走，忍毅如太史公、正直如魏征、洒脱如李白„„许许多多的历史人物都令人高山仰止。他们的那份傲骨之心存于天地。他们是真正的傲骨英雄。年少的我虽不能至，然心向往之。
篇四:《人不可有傲气,但不可无傲骨》
演讲稿
大家好，今天我给大家带来的名言是“人不可有傲气，但不可无傲骨。”谁能解释一下这句话的意思？ 这句话的意思是：人不可以骄傲自负，但是一定要自信自强。 “人不可有傲气，但不可无傲骨”是国画大师徐悲鸿先生的座右铭。我是在小学的时候读到这句话的，虽然当时没有太深刻的感性和理性的认识，但我能感受到这句话的分量很重。“活着得有骨气”就是我当时对它的理解。后来我又读了一些关于徐悲鸿先生生平的书，我被徐悲鸿青年时代的言行深深感动了。“人不可有傲气，但不可无傲骨”，是他光辉一生的写照。
徐悲鸿在洋人面前没有丝毫奴颜媚骨。他20岁成名，被法国犹太富翁看中，专邀他到“哈同花园”画像，在优厚的待遇面前，他断然拒绝，保持了“江南布衣”的本色；在赴法留学专攻美术期间，他遭到了洋学生的歧视，被诬为“生就的当亡国奴的材料”。徐悲鸿面对挑衅，义正词严地予以回击，并以虚心好学换来了一个个优异成绩，折服了对手，表现了崇高的民族气节；回国后，徐悲鸿不为高官厚禄所诱惑，也不被政治上的高压所屈服，坚决拒绝为蒋介石画像。他坚持走自己的路，用自己高超的技艺为祖国服务，为中华民族争光。读到这里，我被他不卑不亢的行为深深打动。
小泽征尔是世界著名的交响乐指挥家。在一次世界优秀指挥家大赛的决赛中，他按照评委会给的乐谱指挥演奏，敏锐地发现了不和谐的声音。起初，他以为是乐队演奏出了错误，就停下来重新演奏，但还
是不对。他觉得是乐谱有问题。这时，在场的作曲家和评委会的权威人士坚持说乐谱绝对没有问题，是他错了。面对一大批音乐大师和权威人士，他思考再三，最后斩钉截铁地大声说："不！一定是乐谱错了！"话音刚落，评委席上的评委们立即站起来，报以热烈的掌声，祝贺他大赛夺魁。 原来，这是评委们精心设计的"圈套"，以此来检验指挥家在发现乐谱错误并遭到权威人士"否定"的情况下，能否坚持自己的正确主张。前两位参加决赛的指挥家虽然也发现了错误，但终因随声附和权威们的意见而被淘汰。小泽征尔却因充满自信而摘取了世界指挥家大赛的桂冠。
傲骨，是登高远望，天宽地广的襟怀，是能包容一切又能雅俗共赏，不负清高而又能从善如流的大家风范；傲气，是井底之蛙的仰望，是“天地就那么大”的肚量，是只有自我，难容他人的故作高深，附庸风雅，却终于雅不起来的小家子气。
傲骨，从不贬低他人来抬高自己，只不过是以自己的高风亮节而自成气候，以自己的谨言慎行而“任凭风浪起，稳坐钓鱼台”；傲气，从不客观地看待别人，只不过目空一切中不可能损人，但却不一定能够利己，一切于品头论足和指手划脚中而自以为高人半截，鹤立鸡群。 让我们挺起胸膛，用傲骨铸就成功。
篇五:《作文素材 中国历史上最有傲骨的十个人》{傲气与傲骨作文}.
作文素材：中国历史上最有傲骨的十个人
十，不食周粟：
傲骨指数：★
伯夷、叔齐都是殷代孤竹国国君之子。国君死后，兄弟二人互相推让，谁也不肯继承王位，最后双双弃国而逃。后来姜子牙告诉他们商亡周立，伯夷、叔齐当时掩面大哭，遂进入首阳山隐居，决心不食周粟，以野菜为粮。后有一妇人对他们说：“子义不食周粟，此亦周之草木也，”兄弟二人听后什么也不吃，后来活活饿死在首阳山。
九：陶渊明不为五斗米折腰
傲骨指数：★★
中国古代有不少因维护人格，保持气节而不食的故事。“陶渊明不为五斗米折腰”就是其中最具代表性的一例。
陶渊明最后一次做官，是义熙元年（405年）。那一年，已过“不惑之年”（四十一岁）的陶渊明在朋友的劝说下，再次出任彭泽县令。有一次，县里派督邮来了解情况。有人告诉陶渊明说：那是上面派下来的人，应当穿戴整齐、恭恭敬敬地去迎接。陶渊明听后长长叹了一口气：“我不愿为了小小县令的五斗薪俸，就低声下气去向这些家伙献殷勤。”说完，就辞掉官职，回家去了。陶渊明当彭泽县令，不过八十多天。他这次弃职而去，便永远脱离了官场。
陶渊明因“不为五斗米折腰”，而获得了心灵的自由，获得了人格的尊严，写出了一代文风并流传百世的诗文。在为后人留下宝贵文学财富的同时，也留下了弥足珍贵的精神财富。他因“不为五斗米折腰”的高风亮节，成为中国后代有志之士的楷模。
八：苏武牧羊
傲骨指数：★★★
在中国有一个流传广泛的故事，就是苏武牧羊的故事。这个故事讲述苏武在极端恶劣的环境下，不畏强权，仍然保持了崇高的民族气节。
苏武是公元前一世纪中国汉朝人。当时中原地区的汉朝和西北少数民族政权匈奴的关系时好时坏。公元前100年，匈奴政权新单于即位，汉朝皇帝为了表示友好，派遣苏武率领一百多人，带了许多财物，出使匈奴。不料，就在苏武完成了出使任务，准备返回自己的国家时，匈奴上层发生了内乱，苏武一行受到牵连，被扣留下来，并被要求背叛汉朝，臣服单于。
单于知道无论软的，还是硬的，劝说苏武投降都没有希望，但越发敬重苏武的气节，不忍心杀苏武，又不想让他返回自己的国家，于是决定把苏武流放到西伯利亚的贝加尔湖一带，让他去牧羊。临行前，单于召见苏武说：“既然你不投降，那我就让你去放羊，什么时候公羊生了羊羔，我就让你回到中原去。”
在贝加尔湖，苏武牧羊达十九年之久。十几年来，当初下命令囚禁他的匈奴单于已去逝了，就是在苏武的国家，老皇帝也死了，老皇帝的儿子继任皇位。这时候，新单于执行与汉朝和好的政策，汉朝皇帝立即派使臣把苏武接回自己的国家。
苏武在汉朝京城受到热烈欢迎，从政府官员到平民百姓，都向这位富有民族气节的英雄表达敬意。两千多年过去了，苏武崇高的气节成为中国伦理人格的榜样，成为一种民族文化心理要素。
七，李白：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜!”
傲骨指数：★★★★
李白(701--762)，字太白，盛唐最杰出的诗人，也是我国文学史上继屈原之后又一伟大的浪漫主义诗人，素有“诗仙”之称。他经历坎坷，思想复杂，既是一个天才的诗人，又兼有游侠、刺客、隐士、道人、策士等人的气质。儒家、道家和游侠三种思想，在他身上都有体现。“功成身退”是支配他一生的主导思想。
李白留给后世人九百多首诗篇。这些熠熠生辉的诗作，表现了他一生的心路历程，是盛唐社会现实和精神生活面貌的艺术写照。李白一生都怀有远大的抱负，他毫不掩饰地表达对功名事业的向往。《梁甫吟》、《读诸葛武侯传书怀》、《书情赠蔡舍人雄》等诗篇中，对此都有绘声绘色的展露。李白自少年时代就喜好任侠，写下了不少游侠的诗，《侠客行》是此类诗的代表作。在长安3年经历的政治生活，对李白的创作产生了深刻的影响。他的政治理想和黑暗的现实，发生了尖锐的矛盾，胸中淤积了难以言状的痛苦和愤懑。愤怒出好诗，于是，便写下了《行路难》、《古风》、《答王十二寒夜独酌有怀》等一系列仰怀古人，壮思欲飞；自悲身世，愁怀难遣的著名诗篇。李白大半生过着流浪生活，游历了全国许多名山大川，写下了大量赞美祖国大好河山的优美诗篇，借以表达出他那种酷爱自由、渴望解放的情怀。在这一类诗作中，奇险的山川与他那叛逆的不羁的性格得到了完美的契合。这种诗在李白的诗歌作品中占有不小的数量，被世世代代所传诵，其中《梦游天姥吟留别》是最杰出的代表作。诗人以淋漓挥洒、心花怒放的诗笔，尽情地无拘无束地舒展开想象的翅膀，写出了精神上的种种历险和追求，让苦闷、郁悒的心灵在梦中得到了真正的解放。而那“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”的诗句，更把诗人的一身傲骨展露无遗，成为后人考察李白伟大人
格的重要依据。
李白作为一个热爱祖国、关怀人民、不忘现实的伟大诗人，也十分关心战争这一重要问题。对保卫边疆的将士予以热情的歌颂（如《塞下曲》），对统治者的穷兵黩武则给予无情的鞭挞（如《战城南》、《丁都护歌》等）。李白还写了不少乐府诗，描写劳动者的艰辛生活，表达对他们的关心与同情（如《长干行》、《子夜吴歌》等）。
李白的诗具有“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”的艺术魅力，这也是他的诗歌最鲜明的艺术特色。作为一个浪漫主义诗人，李白调动了一切浪漫主义手法，使诗歌的内容和形式达到了完美的统一。李白的诗富于自我表现的主观抒情色彩十分浓烈，感情的表达具有一种排山倒海、一泻千里的气势。比如，他入京求官时，“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人！”想念长安时，“狂风吹我心，西挂咸阳树。”这样一些诗句都是极富感染力的。
六：阮籍
傲骨指数：★★★★★
阮籍的父亲阮瑀曾任曹魏丞相，为“ 建安七子”之一。阮籍崇尚道教 ，他本人以潇洒和不拘礼节而出名。常常待在家里读书，数月不出，或者堺游，数月不归。此外他嗜酒成性，往堀大醉。为了避祸，阮籍做人非常小心 曹爽召他为参军，但他报病不出。后来曹爽 被杀， 司马懿召他为从事中郎，封关内侯。 司马懿死后司马师继续用他为从事中郎。后来 司马昭想让阮籍的女儿作为 司马炎的王妃，阮籍为了避免这场婚事，醉堭十天，别人无法与他通话，最后司马昭取消了这个打算。 司马昭派钟会 问阮籍对世事的看法，来试探他，但阮籍总是大醉，无法发表任何看法。 司马昭想进为晋王，但假意推脱，他的士僚就让阮籍写一篇《劝进文》，阮籍不从，又采取了喝酒大醉的手段来推脱，最后被逼迫得没有办法，立地写了一文《劝进文》，连改都没有改，而且文蠞清壮，当时被非常看重。因此，即使冲撞其他官僚，也受到司马昭的保护.
五，徐悲鸿：人不可有傲气但不可无傲骨
傲骨指数：★★★★★★
“人不可有傲气，但不可无傲骨”是国画大师徐悲鸿先生的座右铭。是他光辉一生的写照。 徐悲鸿在洋人面前没有丝毫奴颜媚骨。他20岁成名，被法国犹太富翁看中，专邀他到“哈同花园”画像，在优厚的待遇面前，他断然拒绝，保持了“江南布衣”的本色；在赴法留学专攻美术期间，他遭到了洋学生的歧视，被诬为“生就的当亡国奴的材料”，徐悲鸿面对挑衅，义正词严地予以回击，并以虚心好学换来了一个个优异成绩，折服了对手，表现了崇高的民族气节；回国后，徐悲鸿不为高官厚禄所诱惑，也不被政治上的高压所屈服，坚决
拒绝为蒋介石画像。他坚持走自己的路，用自己高超的技艺为祖国服务，为中华民族争光
傲骨，不动声色，虚怀若谷的自然(科学)流露，很难让人看得见，摸得着，是“人不可貌相，海水不可斗量”的真实写照；傲气，是哗众取宠，盛气凌人的表演，举手投足，惟妙惟肖，是“不可一世，趾高气扬”的最好注释。有傲骨的人，只会使人感到亲近，感到和蔼，感到一种力量和尊严；有傲气的人，却会使人疏远，难以接受。或敬而远之，或躲而避之，使人感到压抑和难堪。傲骨是一种气质，一种风度，一种人格，一种素养，一种知识和道德综合后的存在，是人格中很高档次的境界。
四：文天祥：人生自古谁无死，留取丹心照汗青！
傲骨指数：★★★★★★★
在国家民族危亡紧急时刻，文天祥无时无刻不把国家民族利益看作最高的利益，对投降派和奸佞之徒从不留情。1259年，元军渡江围鄂州，皇帝宠幸的内侍董宋臣怂勇宋帝迁都，文天祥勇敢地上疏，乞斩董宋臣。1275年，朝廷追封投降元军大将吕文德为和义郡王，又提拔他的侄子吕师孟为后部尚书，投降气氛一时弥漫京城，文天祥又上书乞斩吕师孟，以稳军心。文天祥被俘后，留梦炎一班降贼都曾硬着头皮来劝降，文一律唾骂之置，就连先已投敌的宋恭帝前来劝降时，也被置之不理。文天祥明确提出“社稷为重，君为轻”。他并不对帝王愚忠，而只无条件地忠于国家和民族。
1283年1月9日，文天祥在大都柴市口英勇就义。他死后留下了大量诗文，其中如《过零丁洋》中的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”；狱中所作的《正气歌》以及死后从其衣带中发现的“衣带诏”（孔曰“成仁”，孟曰“取义”，惟其义尽，所以仁至，读圣贤书，所学何事？而今而后，庶几无愧）都已成为光照日月、气壮山河的绝唱，成为民族精神财富的宝贵部分。文天祥也因此成为永垂不朽的民族英雄。
三：吉鸿昌：“我是中国人！”
傲骨指数：★★★★★★★★
1931年秋，吉鸿昌担任第二十二路军总指挥的时候，曾被迫出国作了一次考 察。出国之前，已是震撼中外的“九·一八”事变之后，日本帝国主义侵占了我国的东北三省。蒋介石为了阻挠吉鸿昌的抗日活动，立逼他“携眷出国”，作“军事考察”，而实际上是 夺去了吉鸿昌的军权，将他流放国外。
吉鸿昌来到了美国纽约，一次，他穿着整齐的军装，率领一行从属人员走在街上，突然有人拦住他故意问道：“你是日本人吧？！”吉鸿昌叫翻译回答说：“不，我是中国人！”对方听了摇摇头表示不相信地说：“中国人？东亚病夫，不可能有这样魁梧、高大的军人„„”
又一次，他到纽约的一家邮局寄送东西，那里的工作人员又明知故问地说：“你是哪国人？”吉鸿昌大声说道：“我是中国人！”对方奚落地说：“地图上已经找不到中国了。” 接连受到这样的嘲笑和侮辱，使吉鸿昌异常气愤，甚至连饭也吃不下去了。当吉鸿昌的妻子和属下劝慰他的时候，他严肃地说：“侮辱我吉鸿昌本人，我并不在乎，但是我们是代表中国到美国才考察的，受侮辱的是我们整个国家，整个民族啊！”坚决地表示：“下次外出时，就带上‘我是中国人’的牌子，让外国的朋友们都知道中国人是有血性的，有五千年文明史的中华民族一定会重新振兴起来了！”
果然，他用草板纸自制了一个约半尺长的长方形牌子，用毛笔写着“我是中国人”几个大字，并在下边注上英文。当他挂着牌子走在大街上的时候，引起很多人的注目，但吉鸿昌总是挺着胸膛，昂首阔步地穿过围观的人群，显示出中华民族的骄傲。
二，鲁迅：横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛
傲骨指数：★★★★★★★★★
中国现代伟大的文学家和翻译家和新文学运动的奠基人。原名周树人，字豫才，浙江绍兴人，出身于破落的封建家庭。青年时代受进化论思想影响。
1902年去日本留学，原学医，后从事文艺等工作，企图用以改变国民精神。
1909年回国，先后在杭州、绍兴任教。辛亥革命后，曾任南京临时政府和北京政府教育部部员、佥事等职，兼在北京大学、女子师范大学等校授课。
1918年5月，首次用“鲁迅”为笔名，发表中国现代文学史上第一篇白话小说《狂人日记》，对人吃人的制度进行猛烈，地揭露和抨击，奠定了新文学运动的基石。五四运动前后，参加《新青年》杂志的工作，站在反帝反封的新文化运动的最前列，成为五四新文化运动的伟大旗手。
1918—1926年间，陆续创作出版了《呐喊》、《坟》、《热风》、《彷徨》、《野草》、《朝花夕拾》、《华盖集》、《华盖集续编》等专集，表现出爱国主义和彻底的民主主义的思想特色。其中，1921年12月发表的中篇小说《阿Q正传》，是中国现代文学史上杰出的作品之一。 1926年8月，因支持北京学生爱国运动，为反动当局所通辑，南下到厦门大学任教。 1927年1月到当时革命中心广州，在中山大学任教。“四一二”事变以后，愤而辞去中山大学的一切职务。其间，目睹青年中也有不革命和反革命者，受到深刻影响，彻底放弃了进化论幻想。
1927年10月到达上海。
1930年起，鲁迅先后参加中国自由运动大同盟、中国左翼作家联盟和中国民权保障
篇六:《学生习作 做人应有傲骨》
3、做人应有傲骨
世事艰且巨，人生漫漫数十载，总会遇到挫折与磨难，别人能伸出援手帮助自然难能可贵，但做人应有傲骨，不去依赖别人，而是懂得靠自己。
材料中的富翁想资助三个贫苦家庭，前两个家庭都接受了，只有第三个家庭感谢推辞了。因为他们不愿意别施舍，身处困境都存傲骨，想靠自己。
做人应有傲骨，宁死不做卖国奴。
文天祥驰骋沙场，爱国护家园，却在抗元战争中不行落入元兵之手，他本可以就着古人的劝说归顺元兵，依附元兵而保护自己免受死亡之苦，可他却没有。他放弃了依靠元兵苟活的机会，用死来表明自己爱国不屈的傲骨。试问，面对生与死，谁人能存傲骨而始终不低头？恐怕我们早就屈服了，可文天祥从容吟唱“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，在零丁洋留下了千古的绝唱和宁死不当卖国奴的傲骨！
做人应有傲骨，宁漫步山野也不趋炎附势。{傲气与傲骨作文}.
李白写的一首好诗，却得不到皇帝的重用，受朝臣排挤。面对权贵的示好拉拢，他不屈。他不想依靠谄媚而登高，他想靠自己，却不能实现远大的包谷，只能高吟“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”转身入名山大川。李白宁漫步山野也不“摧眉折腰事权贵”，一身傲骨才可以穷且益坚，才在诗坛上流芳百世。
做人应有傲骨，即使失败也靠自己。
小仲马是著名作家大仲马的儿子，小仲马喜欢写作，屡屡投稿却
屡屡被拒。有人问他，为何你不直接署上你是大仲马的儿子呢？这样他们肯定会发表你的文章了。但他拒绝了，一句“想靠自己”彰显其傲骨。在无数次失败后，他用他的傲骨与坚持写就的《茶花女》一举闻名，享誉世界。他的傲骨成为文学上的美谈。
相反，做人没有傲骨，就会让人堕落，沉陷于迷潭。
不管是娱乐圈，还是是社会上，屡有借上位的事情发生。那些人失掉傲骨，在一次次的失败中迷失自己，何其可悲？
徐悲鸿说“做人不可有傲气，但不可无傲骨”！做人应有傲骨，深处困境，面对失败也要坚守自己的傲骨，靠自己！
篇七:《傲气·傲骨》
傲气·傲骨
可有傲气，但不可无傲骨”。不错，我们要想在事业上取得成功，赢得尊严，就必须克服敖气，挺起傲骨，在通往成功的路上奋力拼搏。
②傲气能使人陷入困境，进而导致失败。这方面的教训简直太多
杀身之祸？还不是他自恃才高，锋芒太露，十足的傲气冲撞了曹操，日积月累，最终因“鸡肋”命丧黄泉。闯
西，其声势之浩大如排山倒海，不可遏止。可为什么他最终也惨遭失败
呢？闯王李自成率军进驻北京城，张灯结彩，天天过年，结果傲气磨钝了起义军的锐气，使起义军功败垂成，
《出口成章》一书中这样写道“骄傲自满是我的一座可怕的陷阱，而且这个陷阱是我们自己亲手挖掘的”。扬修和李自成不就是掉进了他们亲手掘好的陷阱， 从而葬送了自己的前程吗？因此，我们要想干一番事业，必须时时刻刻抑制骄傲情绪，绝不可能让它滋生蔓延，否则我们将一事无成。
③能使人坚定信念，增强勇气和力量；
它能催人奋发向上，激励人们一往直
口气”的信念，在外国人面前挺起了傲骨，通过潜心研究，终于完成了在洋人看来根本不能实现的青蛙卵剥膜实验，为自己更为中国人赢得了尊严。此外，还有“人生自古谁无死，
；宁可丢掉饭碗也不向韩
是一个刚毅不屈的精神支柱，它来源{傲气与傲骨作文}.
有了它，前进路上的任何艰难险阻都能克服。
④傲气不同于傲骨，气者，一吹即散，骨者，刚硬挺直；气者，浮光掠影，骨者，浩然长存。
⑤作为华夏子孙，龙的传人，让我们克服傲气挺起傲骨，用实际行动维护国家和民族的尊严，用聪明才智和满腔的热情。
篇八:《傲骨》{傲气与傲骨作文}.
傲骨，勿动！
2015年级6班 曹露丹
淡烟古墨纵横，
写出此君半面。
不需日报平安，
高节清风曾见。
——（清）郑板桥 铖的爷爷死了，在几秒钟之前。
雕花檀木桌旁，刚沏的香茗余温未尽，石凳上还残留着老爷子的体温。
一切都显得分外静谧，桌上的稿已经落下了署名：顾远，旁边还有几个触目惊心的大字：我绝不妥协。
芴芷城就这么大，不到半天，这百年不遇的号外已经传遍了每一条大街小巷，城主死了，桥终于能修建了。
铖远远地看着爷爷的遗体被抬进一望无际的竹海里，曦河边上砌起了一节一节的桥墩，就像虹一般的弧度，他没来由地笑了。 在铖很小的时候，客厅的正中央就多了四幅装裱好的国画：微风拂过叶间轻摇的竹，满是竹花的竹……淡淡的墨香飘过，有一种清雅的美感。
爷爷曾跟他说过，他这一辈子最爱墨竹与这个宝贝孙子。 “爷爷不喜欢其它的花么”铖眨眨眼。
“有啊，梅、兰、菊，以后你长大了以后都要像它们一样，坚贞、{傲气与傲骨作文}.
高洁，这才是顾家的家风呀……”爷爷的笑声很爽朗。
……
“老爷子您要不再考虑考虑?若是这桥一修下来，即可是一笔亏本的买卖，壹家也不乐意，不如将这笔钱留下来，日后还可补贴家用。”一个殷勤的声音。
“胡闹，壹城主死后留下的遗嘱里已经强调了修桥的事，现在我是城主，我会继续完成他所留下的遗憾，茐芷已经封闭多年，也该是解封的时候了，壹家的人权当这些是儿戏？”雪白的胡须飘在空中，老爷子的声音里满是激动。
“顾老别生气，我们四六分如何？你六我四，茐芷这些年很好呀……”
“铖儿，送客！”老爷子摇摇头，“壹公子恐怕也只能这样离开。” 铖应了一声，推开了顾宅的大门。
“顾铖乖，好好劝劝你的爷爷，桥不必修，就这样，小岛四面球水多好……”临走前，他送给铖一粒糖。
“爷爷……”铖回到了家，顾老冲他摆摆手，带他去竹林里待了一个下午。“阿铖，你知道爷爷为什么要修这座桥么，茐芷已经太久没有贴近世界了，老城主的心愿未了，我们不能夺走他最后的心愿，更不能将留下的据为已有……”
回忆到这里，铖的耳畔仿