篇一:《2011盐城二模作文《生活的境界》导写及优秀作文》
2011江苏省盐城二模作文《生活的境界》导写及优秀作文
江苏省东台中学 徐长进
【试题回放】
作文（70分）
18．境界，是一种状态，一种境况，一种情景；境界，也是一种态度，一种品质，一种追求……请以“生活的境界”为题，写一篇不少于800字的文章。
要求：①角度自选；②立意自定；③除诗歌外，文体自选。
【作文导写】
“生活”指为生存发展而进行各种活动，“境界”指事物所达到的程度或呈现出的情况。"生活的境界"这个作文题的重点是写我们对人生状态和生存目的的思考，展示各类人生活的现状,并对之进行评价，表达自己的感悟，描绘你想达到的或已经达到的生活状态，也可以表达对理想生活状况的向往。
生活的境界有：宽容，回报，幽默，简单，平淡，自由等，善是生活中最高的境界，但恩格斯说过“有所作为是人一生中追求的最高境界”。有时，豁达是一份难得的境界，也是一种生存的智慧，学会平和，学会知足，学会放下，不为万物所累，才能充分享受这份身心与灵魂的自由。儒家则主张生活的境界是“达则兼济天下,穷则独善其身”。宋代禅宗大师青原行思曾提出参禅的三重境界：“参禅之初，看山是山，看水是水；禅有悟时，看山不是山，看水不是水；禅中彻悟，看山还是山，看水还是水。” 如果把禅宗大师提出的三重境界化入凡尘，即为“人生之初，纯洁无暇，看什么就是什么”“年龄渐长，复杂疑惑，看什么不是什么”“茅塞顿开，返璞归真，看什么又是什么”。清代学者王国维就曾在《人间词话》中提出了“古今之成大事业大学问者”必经的三种境界，哲学家冯友兰也曾在《人生的境界》中提出了人生的“自然、功利、道德、天地”四种境界。
其实，生活就是这样，面对同一种生活，不同的人所能达到的境界不同，即便是同一个人在不同的阶段达到的境界也不尽相同。而不同境界中的人，思想感悟是各异的。
决定境界的是心态，换种心态去面对，也许将是另一种风景，另外一种境界。
从构思来看，两种较为稳妥的方法是：横比和纵比。因为孤立、静止地说某人、某物、某事有境界，总给人以“贴标签”的感觉，而横比则可以让他人、他物、他事来衬托出“境界”，纵比则可以在动态的发展中展露出“境界”的提升历程，两种写法各有其妙处，但异曲同工。如果你能将上述两者有机地结合起来，文章也就能“境界”全出了。
【作文素材】
人生的真正使命就在于不断地创造生命之境、艺术之境。这种创造是一种生命的超越过程，是一种化有限为无限、化瞬间为永恒、化实境为虚境的过程。人通过自我的直觉、想象和体验而与无限沟通，去发现自己生命的本真含义，面对本真的自我，使境界成为生命的理想之光。
生命创造了境界，境界也创造了生命，创造了诗心、文心和胸襟。有境界的作品以其夺目的光辉和意境氛围陶冶了一代又一代人，而一代代人又在这种感动和越超中参与了宇宙生命的创化，使灵魂在生生不息的宇宙中，在一片澄明中达到主体和主体之间心灵的默契。只有灵虚的胸襟，才能表里澄澈，晶莹空明。
1.生活之超越之境
生命是朴素的，然而就在这朴素无华的生命中可以见出人格的光辉，呈现出不凡的境界。
这种人格的光辉，可以表现为一个人在关键的时候的大智大勇、大慈大悲，以及整个身心与智慧的闪光，同时也可以表现为处于逆境和困境中的生命的韧性。尤其是在处于逆境中的生命中，更可以看出“举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮”的一情独往，以及“泰山崩于前而色不改”的内在光辉。
著名史学家司马光在撰写《资治通鉴》时，不慎将相当一部分手稿遗失，近20 年的心血一朝付诸东流，但他并未被命运的巨大挑战所压倒，而是重新开始了漫长的、艰难的写作。又经过暑去寒来的20 年，他终于成功地重新写出了这部宏篇巨著，而成为历史上一段佳话。
当代著名学者金岳霖先生，花了近十年心血，写出了洋洋60 万言的一部《知识论》。抗战期间在西南联大时，他一直将它带在身边，甚至在躲避敌机的空袭而躲进防空洞时都带在身边。但有一次，当他跑入防空洞躲避空袭时，由于情形危急紧张，在敌机飞走以后，他和大伙儿一起站起来，抖落身上的灰土，回到自己的住所时，忽然想起那部沉甸甸的手稿竟忘在了防空洞中。他急急忙忙赶回去，但手稿早已不知去向。多年的心血毁于一旦，使他痛苦万分。然而他并没有为这艰难的学术环境和巨大的内心伤痛所击倒，而是静下心来开始了艰难的重新撰写的过程。又经过了漫长的十年，他写出了一部全新的《知识论》手稿。在出版前言中，他写下了这段心路历程。可似说，这种知难而进的生命韧性，是一个学者学术品格中不可或缺的东西。
俄罗斯著名作家阿·托尔斯泰的一篇小说《魔力》完稿之后，也是不慎将手稿遗失，但是他凭借着惊人的记忆力和顽强的毅力，在两个月后印刷出版短篇小说集时，将这部小说重新写了出来。
著名德国诗人海涅，年过半百之后不幸患了中风，眼睛也半失明，但是，他就在这“床褥坟墓”上，凭借顽强不屈的精神，用口授的方式，继续创作出大量的作品。这一时期用歌谣形式写成的故事集《罗曼·采罗》等，不仅没有丧失早年作品的光彩，而且具有了全新的生命体验的深度。
最令人感动的是俄罗斯作家巴乌斯托夫斯基著的《金蔷蔽》。在《金蔷蔽》中，他谈到了关于巴黎清洁工约翰·沙梅的故事。沙梅早年当兵的时候，悄悄地在心中爱上了一个叫苏珊娜的小姑娘，但是由于自己长得奇丑而没有表白。多年以后，他们在巴黎邂逅，此时苏珊娜正处于失恋当中，她忆起了沙梅昔日送她回法国时在船上对她讲过的得到一朵金蔷薇就会幸福的故事，于是对沙梅叹息说：“如果有人送我一朵金蔷薇就好了，那便一定会幸福的。”说者无心，听者有意，从此以后，沙梅就将从手工艺作坊中扫到的垃圾悄悄地收起来，每天用口袋背回家。邻居都以为这个清洁工疯了，很少有人想到这些来自手工艺作坊的垃圾中可能带有一点点金屑，因为首饰匠们在进行加工时必然会锉掉少许金子。沙梅决定要以自己多病的身躯长期坚持下去，一定要将这大量尘土中的金粉筛出来，集少成多，铸成一块小金锭，然后为他心中的苏珊娜的幸福而打造一枝金蔷薇。沙梅对此事守口如瓶，他只是白天收集垃圾，晚上进行筛选。随着时光的流逝，沙梅的病一天重似一天，但是金屑也一天比一天多了起来。也不知过了多久，终于有一天，沙梅请首饰匠用这些金粉打制成了一枝美丽绝伦的金蔷薇。但这时候，沙梅开始惧怕与苏珊娜见面，因为那既是他理想的实现和幸福的高峰，同时又是他生命的终结——他怕他那干瘪憔悴的形体面对苏珊娜那被金蔷薇照亮的美丽的面容。最终，这朵金蔷薇并没有送到苏珊娜的手上，因为她早在一年以前已经去了美国，并且再也不会回来了。沙梅终于倒下了，他沉默着，悄悄地死于尘土并归于尘土，在他脸上露出了一种笑容。一位作家将这个真实的故事记录下来，而且在书中写到：“每一个刹那，每一个偶然投来的字眼和流盼，每一个深邃的或者戏谑的思想，人类心灵的每一细微的跳动，同样还行白杨的飞絮，或映在静夜水塘中的一点星光——都是金粉的微粒??我们都可以将这些收集起来铸成合金，然后再用这种合金锻成自己的金蔷薇。”
总之，正是因为有了这种生命中的韧性，有了这种知难而进、不屈不挠的精神，那普通的朴素人生才具有了一种人格的魅力。透过这种人格魅力，我们才能看到朴素人生中那金子般的光辉。
2.生活之快乐之境
在静静的夜静静地读《蒙田随笔》，时时发出会心的微笑，为哲人的高论，更为那宁静的心扉和高蹈的心性而微笑。
蒙田在《热爱生命》中说：人们总是喜欢把生命的时间用“度日”来概括，其实，坏日子，要飞快地去“度”，好日好，要停下来细细品尝。只有不懂生活的人，才会以为生命的利用不外乎在于将它打发、消磨掉，仿佛这是一件苦事、贱事似的。而我却觉得它值得称颂，富于乐趣。如果我们觉得生命不堪重压或是白白虚度此生，那只能怪我们自己。因此，只有乐于生的人才能真正不感到死的苦恼。感受生活，体验生活，我才能比别人多享受到一倍的生活，因为生活乐趣的大小是随我们对生活的关心程度而定的。我想抓紧时间去留住稍纵即逝的日子，剩下的生命越是短暂，越要使之过得丰盈饱满。
其实，生命的时间对于每一个人都是公平的，而每一个人如何对这有限的时间加以精确利用，使自己的生命过得充实，却是一门高深的学问。从中国文化中，我们可以看到，中国古人尽管是在人生的痛苦和悲悯中，仍然能够发掘诗意的本质和快乐的天性。
孔子一生辗转于各诸侯国之间，理想不得实现，曾经因为长得像阳货而被围困于陈蔡，断粮七月。但
当他与几名弟子共坐，听他们述说各自的志向时，并没有赞同想为官为相的子路、冉有等人。唯有曾点说道：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞零，咏而归！”这种悠然自得的生活向往使孔子不由喟然叹道：“吾与点也！”（我赞同曾点的看法）。
孔子的“仁”的学说中，博施济众的社会关怀占有重要的地位。但是，在这一著名的带有审美境界的对话中，孔子却给予注重个人精神生活的曾点以很高的评价。可见，在孔子整个理想人格或理想境界中，精神生活的自在、自得、适意、畅达的境界是他所孜孜以求的。因此，咏而归的想象，成了人的内在气象和胸襟气度的表现。
这种审美意义上的“曾点气象”，事实上已经超越了社会关怀、文化忧患和道德本位等方面，达到了胸次悠然，而与天地万物上下同流，进入一种极高的超然自得的人生境界。这种具有自己独立心性见解和自由人生态度的生存方式，远远超出了常人的境界，也被人称为“高人境界”。
我们可以从17世纪评点《西厢记》的大批评家金圣叹自述快乐时刻的三十三条“不亦快哉”中，看到这位著名学者在快乐的时刻所获得的本真体验。他三十三境中这样说道：
“于书斋前，拔去垂丝海棠紫荆等树，多种芭蕉一二十本，不亦快哉！”
“子弟背诵书烂熟，如瓶中泻水。不亦快哉！”
“朝眠初觉，似闻家人叹息之声，言某人夜来已死。急呼而讯之，正是城中第一绝有心计人。不亦快哉！”
“重阴匝月，如醉如病，朝眠不起。忽闻众鸟毕作弄晴之声，急引手塞帷，推窗视之，日光晶荧，林木如洗。不亦快哉！”
“夏日于朱红盘中，自拔快刀，切绿沉西瓜。不亦快哉！”
“箧中无意忽捡得故人手迹。不亦快哉！”
“久客得归，望见郭门，两岸童妇，皆作故乡之声。不亦快哉！”
„„
金圣叹的“快哉”均来自日常生活的场景，但可以看出他是那样珍惜生命，体会生命中每一丝细微的波澜，每一阵触动灵魂的颤抖。据史载，金圣叹获罪判斩，当那雪亮的刀锋斩向他的颈项时犹呼“好快刀”，围观人听到声音时，他已身首异处，就好像他死后才呼出来一样。这样一个人，又怎么会不快乐呢！
现实人生不会以个人的意志为转移，欢乐安逸时不要沉湎享受，逆境艰难时不要垂头丧气，要以从容的心境勇敢地面时现实人生，从春天的一丛小草一只蝴蝶中，从秋日水中流动的月影里，发现美之所在，找到快乐的源泉。
音乐家莫扎特的佚事宛如童话，他与妻子婚后在贫苦的生活中相互慰藉，感情十分融洽。一个寒冷的清晨，一位友人去拜访他们，看到莫扎特夫妇正在携手跳舞，因为他们无钱买炭御寒，就以跳舞来暖和身体，在对方明亮而乐观的眼睛中，他们一定看到了快乐。只有心灵快乐的人，才会享受生命的快乐，只有生命的快乐，才能让我们感觉到心灵的健全。
人生有很多苦恼，有很多打不开的名缰利锁。人为追求名利而四处奔波，弄得心力交瘁，心神不定，所以很难体会到生活的乐趣，体会到生命的从容不迫。在对名利的追逐中，将人生全部事情都手段化，使得自己成为在生命路途中四处奔走而不知所终的困兽，丧失了生活中闲庭信步的从容。
《世说新语》中有这样一个故事：“王子猷居山阴，夜大雪，眠觉开室，命酌酒，四望皎然，因起仿惶，咏左思《招隐》诗。忽忆戴安道，时戴在刻，即便乘小船就之，经宿方至。造门不前而返。人问其故，王曰：“吾本乘兴而来，兴尽而返，何必见戴。”这种寄兴趣于生活过程本身价值而不拘泥于目的行径，体现了晋人那种任性自然、超迈玄远的生活态度。而这正是当代人所缺乏的境界。
当代社会节奏越来越快，人们在固定的生活轨道中疲于奔命。从小当学生时忙于考试，快于找工作，成家后忙于生计，生子后又为下一代操劳。在无尽的繁忙中，人的灵性被湮灭，快乐被剥夺，只剩下忙碌与疲惫。那皎洁的月亮，在古人眼中蕴含了情、蕴含了思、蕴含了憧憬，但在当代人眼中，却只是一个布满了环形山的卫星。
世界并不是完满的，连美神维纳斯都是断臂的，但那种残缺的美让人如痴如醉。如果我们对生命能够多一些认识，对生命的快乐有一种切身的体会，就会更远离功名利禄，更远离凡俗，更去掉躁动不安的心理，而是在生命的从容中感受到生命的真正意义。即陶渊明那种“采菊东篱下，悠然见南山”的境界。
要达到这种高妙超然的乐和境界，需要人们一生去追求。
3.生活之幸福之境
在《安娜、卡列尼娜》的开篇，托尔斯泰这样写道：“幸福的家庭都是相似的，而不幸的家庭各有各的不幸。”幸福是人生中令人向往的境界，然而，这一境界因每个人的理解不同而有各自不同的结果。
卢梭在其名著《漫步遐想录》中说：“假如有这样一种境界，心灵无需瞻前顾后，就能找到它可以寄托、可以凝聚它全部力量的牢固的基础，时间对它来说已不起作用。现在这一时刻可以永远持续下去，既不显示出它的绵延，又不留下任何更替的痕迹；心中既无匮乏的感觉，也无享受的感觉，既不觉苦也不觉乐，既无所求也无所惧，而只感到自己的存在，伺时单凭这个感觉就足以充实我们的心灵：只要这种境界持续下去，处于这种境界的人就可以自称为幸福，而这不是人们从生活乐趣中取得的不完全的、可怜的、相对的幸福，而是一种在心灵中不会留下空虚之感的充分的、完全的、圆满的幸福??只要这种境界持续下去，我们就排除了其他感受到的自身存在的感觉，得到一种弥足珍贵的满足与安宁的感觉。有了这种感觉，任何人如果还能摆脱分我们的心、搅乱我们的温馨之感的尘世的肉欲，就更能感到生活的可贵与甜蜜了。”
卢梭在这里提出了一个很重要的问题，那就是什么是幸福？也许生活中人们总是把实现自己的目的作为幸福，但人生中的目的总是不断出现的，满足了一个目的之后，另一个目的紧跟着就出现了，人就是在这一个个目的中走向生命的终点。有些人在走到生命尽头时，却发现一生的追逐竟是虚无，自己付出生命代价所获得的并不足珍贵，因为他的一生只把幸福看作完全满足自己的私欲，满足一己所需要的东西。也许他曾经感到快乐，但是幸福不会光临到他的头上，他所得到的只是满足，而不是幸福。
只有当自己为服务于人类群体，通过自己而实现群体的目标，使个体与群体融为一体的时候，才是幸福；只有当我与天地万物融为一体，深切地感受到自然之美，并在自然之美中心醉神迷、欣喜若狂的时候，才能感受到幸福；只有当我们逃离了功利目的诱惑和尔虞我诈的机心，逃离了随波逐流的世俗和人云亦云的乡愿的时候，才能摆脱一切束缚和羁绊，以自由的心灵翱翔于天地之间，体味到幸福的美妙。
造化并没有把幸福安排为一个永久的状态，它瞬息即逝。
孔子说：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”时间在不停地流动，白云苍狗，人世间一切都变幻。人也在变幻。幸福并不是一个可以抓住握住的对象，它不在机关算尽的精明中，也不在千金散去的享乐中，那种妄想将幸福拴在身边、永远不肯放弃的人，恰恰离幸福最远。
幸福是一种心境，一种当下生命的体悟。当一个人面对夕阳西下那苍凉广阔的旷野中一行南归的征雁而心有所动时，当一个人面对玉宇澄明中一轮清辉、满天星斗而感到宇宙无穷对，当一个人在岁月更替中回望来时的足印而无怨无悔时，他就感受到了幸福，稍纵即逝的感触却留下了永恒的追忆。
幸福，是在逆境中扼住命运的咽喉，是在顺境中保持安详宁静的心境而不张狂不虚荣。在艺术欣赏中，在大自然中，在与良师益友的交谈中，在助人而不求报偿的开阔磊落中，在良知苏醒时，在体会到宇宙的永恒和生命的短暂，而通过自己短暂的生命去把握这一永恒即瞬间的永恒时，幸福都会涌现。
幸福不在于对金钱的拥有，不在于对权势的玩弄，也不在于对于外在目的一桩桩的实现，而在于对生命、本性及社会存在的深切体悟和不断完善自己、升华自己的过程中。幸福就是对这一过程的深切的体会。
4.生活之感悟之境
佛教传入中国的时间年代，学术界尚无定沦。一般以汉明帝永平（公元58～75）年间，遣使从西域取回《四十二章经》为佛法传入中国的开始，距今已经两千余年了。
《四十二章经》中有一段极富哲理的话，可以说明生命的感悟之境：“佛问沙门：‘人命在几间？’对日：‘数日间。’佛言：‘子未知道。’复问一沙门：‘人命在几间？’对曰：‘饭食间。’佛言：‘子未知道。’复问一沙门：‘人命在几间？’对曰：“呼吸间。’佛闻：‘善哉，子知道矣。’”
通常人们都以为生命有几十年上百年，有几万个漫长的日日夜夜需要我们去体味。但是，在理解了天地万物之后，佛即大智慧者却认为生命仅在呼吸之间，可见生命的短暂。正因为生命的短暂，生与死只在呼吸之间，所以人生在世不应以享乐和索取为目的，而应以奉献和追求为目的。只有充满生命活力的无尽的追求，才能使生命处于一种真正的诗意化的状态，一种生命感悟的境界。
法国著名女权主义作家西蒙娜·波伏娃写了一本小说《人总是要死的》。在书中，她通过自己的想象描画出一个因吃了长生不老之药而活了600 多岁的人物。这个青年永远保持在自己的青春时期，他不断地与一个又一个年轻的女孩恋爱，当他结婚以后，他永远保持着青春的语言、心境与行为方式，但他的妻子却
一天天衰老下去，最后老死。于是，他又重复地向新的少女求爱，当这种情况重复了多次以后，他忽然感觉到自己很无耻，由于他是不死的，所以他在不断恋爱并在爱情中说尽谎言。他无法感到生命消逝的春愁秋恨，无法感受到恋人或妻子面对生命的衰朽时的悲哀。因此，在这种不平等中，在这种生命的透支中，他渴望死亡，因为只有死亡才能给他带来生命的紧迫感和真正的两心相契，让他感觉到青春的稍纵即逝并进而珍惜生命。相反，这种无始无终的“不死”的生活，事实上是一种“不生”的麻木的没有激情的生活。
在呼吸之间的短暂与长生不老两者中，人类选择了短暂。正是面对死亡，面对瞬间消失的生命，人们才可能奋起而去完成自己最伟大的使命，才可能有充足的爆发力和生命力。
尽管生命有几十年甚至百年，但人领悟生命的意义可能只是一个短暂的瞬间。有些人活了一辈子，但由于外在的功利目的蒙住了他的眼睛和心灵，使他漫长的一生犹如“迸宝山空手而回”，没有留下任何值得自己骄傲的记忆；有些人尽管生命非常短暂，却活在自己坚定的信念和不断的进取中，因而他的每一刻生命都是宝贵的。
俄罗斯一名死囚被判绞刑，还有三分钟他就将被绞死。这个仅仅20 岁的年轻人感到短暂的生命即将走到尽头，尽头处是一片永久的黑暗。因此，他突然感到，要用这最后的三分钟好好看一看这个世界，看一看天地人。他先仰望天空，天是那么湛蓝，云是那么洁净，20 年来他从未感觉天空是如此澄澈、苍渺、辽远；他又俯看大地，青山绿水，麦田水渠，他感到大地是如此的丰厚、广阔、美丽；最后，他看了看人群中的父母，为自己流尽了眼泪的父母显得那么苍老无力。这时，这个青年突然感到了自己一生中所犯的弥天大罪，觉得自己空度了这二十余年，想到倘若能让他活下去，他将珍惜自己生命的每一天每一刻，去努力感受生命的美好并悉心侍奉他的父母。
在绞刑绳索套在他脖子上的时候，大赦令到了，他被释放了。
又过了几十年，这个青年已垂垂老矣，在病榻上气息奄奄。他感到尽管他当时欣逢大赦，回首往事，他却重蹈覆辙，隐入赌博与诈骗中醉生梦死。为了获得外在的蝇头小利，他费尽心机，自己的灵与肉都过早的衰老，虽然他的生命延续了60 多年。他在临死之前痛切地感到，他的一生中过得最充实、最有价值的就是临刑前那感悟的三分钟。
生命的价值与意义不在于生命的长度，而在于生命的强度，在于生命的悟性，在于对自己生命意义的把握。人可以活得很长，但如果他只是活着，空虚地打发着时光，或者干脆做坏事，那么他的生存就等于死亡。而那些为最有意义的事而死去的人，却虽死犹生。
这就是不朽与速朽的辩证法。
5.生活之自由超越境界
中国式的生命境界，总体上看是一种审美境界，一种心灵境界。这种审美或者心灵的境界，诞生在人的最充沛、最自由的心灵之中。所以，中国的人生境界论总是和审美境界论密不可分的，甚至可以说，人的最高境界是与审美境界合一的。
正唯此，中国的儒学、道家和佛学中的人生境界分别表现为一种“游”的境界、“淡”的境界和“圆融”的境界，这是与中国“天人合一”的哲学观念分不开的。就是说，中国人是在人与人、人与自然、人与社会的和谐中把握自己的精神命脉，获得自己的本质特征的。也可以说，是天地万物与人的生命直接相通，人与自然达到浑然一体的境地，从而将人生作为审美境界的出发点和归宿，去肯定人的生命情趣和存在的意义。
中国的人生境界和审美境界的合一，深受儒家、道家、佛家三家的影响。儒家强调的是“和谐之境”，道家强调的是“妙道之境”，佛家强调的“圆融之境”。儒道佛三大主流大都洋溢着一种“悦乐”的精神，虽然其所乐各不相同，但是其一贯的精神不外乎“悦乐”二字。一般来说，儒家的悦乐是出于好学、讲仁义和群体的和谐；道家的悦乐在于逍遥自在，无拘无碍，心灵与大自然的和谐；佛家的悦乐寄托在明心见性，求得本来的面目而达到入世出世的和谐。因此，和谐、妙道和圆融是三家的最高境界。
“和”，即中和，中和是中国人的审美意识中充溢着的物与社会与人的普遍和谐关系，也就是强调必须消除心和物的对立，达到心物合一、知行合一，使得宇宙与生命、人与自然、人与人、人与社会之间都灌注一种和谐之美，达到一种中道、中正、中行、中节的最高境界。中和之美不仅是人生追求的最高境界，同时也是审美追求的最高境界，它表现在关于中庸、不偏不倚、过犹不及的人格修养和性情之美上，并且，它又强调美善和谐统一，形神和谐统一等。强调形表现神、神宠罩形，强调尽善尽美、文质彬彬，而反对
篇二:《寒假作文：晒出我的快乐》
寒假作文：晒出我的快乐
寒假作文：晒出我的快乐
快乐在我的心目中一直是一个美好的词。当快乐的小仙女用魔法棒轻轻一挥，你便会感到温暖与舒畅，周遭的一切都变得美好了。快乐如一泓清泉，能够滋润心灵，让生命焕发活力。
我幼时的快乐是单纯的。在炎炎的夏日，汗水将衣服紧粘在后背时，美滋滋的享受一个冰镇西瓜，感受着爽口的瓜肉在我嘴中化为甘甜的汁水，便会感到说不出的满足与快乐。与伙伴玩老鹰捉小鸡，我扮演小鸡，机灵地躲闪着，坚持到了最后才被“老鹰”捉走，一种小小的自豪与快乐便在心底油然而生„„
再长高一些，我喜欢上了观察周围的小生物了。见到会头上长草的草娃娃头顶冒出星星点点的绿意，我禁不住为这片小生命的诞生而感到一阵欣喜，这些绿色的“小星星”在接下来的几天里迅速生长，成为根根柔韧的尖刺，我在感叹生命之奇妙的同时，也感到由衷的快乐。
步入小学，心里怀着莫名的激动，当然也有一些担心，万一没人陪我玩怎么办呢？万一不适应怎么办呢？事实证明，有些担心是多余的，我很快便和同学们打成一片，交上了闺蜜，在同学们的帮助下，我很快适应了小学生活。犯健忘症忘带文具时，总会有一只热情的手握着文具伸到眼前；郁闷时，总会有一群伙伴用欢乐感染心灵„„这时，我有些懵懂地感觉到了“友情”这个词语。在与友情相伴的日子里，我感到分外温暖快乐。
随着我的成长，我不再是乳臭未干的小孩。如一只小船，原本是在平静的小河缓缓行驶，被绿树保护着，现在随着水流驶入更为开阔的水面，面对着更大的挑战。考电子琴八级时，我反复练习考级曲，每天弹奏三个多小时，与某段过不去时，恨不得要砸琴，但每每想到“优秀”这个等第会给我带来的光荣，我又重新调整心态，尽量乐观地面对一次次的失败。功夫不负有心人，考完级拿到上海音乐学院考级证书，看到上面的“优秀”二字，一时间，快乐的浪涛便在我心中翻滚得铺天盖地。
暑假旅行完毕后，有段时间是很无聊的，不要紧，全家动员来玩耍！跳舞毯，能跳的每人都上来秀一把，作为一个能吃的家伙，我只能羡慕地看着妈妈蜻蜓点水般点着舞步，轻轻松松“过五关斩六将”，闯了好几关。舅舅上次送我的“头大玩具”路径棋也是多人游戏，一会儿，我便让我的黄旗完胜了爸爸妈妈爷爷„„快乐的气氛洋溢在空气中，每个人都被快乐包裹着，此刻，我全身的每一个细胞都想嗨歌一曲了。
我的快乐似源源不断的泉水，晒也晒不完，它们诞生于亲情，也诞生于友情，来自于失败的乐观，也来自于成功的自豪„„这些快乐，伴随我一路成长。
篇三:《月(500字)作文》
精选作文:月(500字)作文
晓镜但愁云鬓改，夜呤应觉月光寒。 题记 漆黑的夜，蕴着诡异的气息，
在冰冷的空气中凝结。 我站在窗前，深深的仰望着。抬眸，漆黑的瞳映着淡淡的冰凉，
在夜里闪着骇人的寒光，半响，我收回目光，轻轻的叹息着，今晚，找不到了那给我慰寄的
冰轮。 我失落的跌坐在地上，抱着头，疲倦的埋入双腿间，低低的唔咽在冰凉的夜里辗
转回荡，扬起点点波纹。 那一晚我伴着失落入睡，梦中，我发现自己身处在开满曼陀罗
的彼岸，锋利的荆条紧紧的锁住了我的手臂，尖矛粗鲁的刺进我苍白的皮肤，我大哭着，绝
望着挣扎；最后奄奄的晕去。 我猛然惊醒了过来，发现枕头湿湿的，才知道我哭了。 我
睡不着了，掀开被子，站起身，抬头瞄了眼时钟。凌晨1点了呀。真快啊。 我讶异的眯
起眸子，轻轻的感叹着。 这时脚下的月光，引起了我的主意。我惊喜的抬头，竟发现黑
漆漆的夜空，徒然挂起了一轮明亮的圆月，我笑了，唇角悄悄的勾起，在月光的映衬下，那
抹笑格外灿烂。 而那轮明月静静的散发着温暖的气息，群星环绕，犹如夜空中那美丽飘
渺的女神，那样圣洁、那样美丽。 晓镜但愁云鬓改，夜呤应觉月光寒也不能足以形容。
四川泸州泸县玉峰中学初一:李青莲
篇一：月亮作文600字
月亮作文600字{作文快乐来自于成功}.
篇一
夜，静悄悄的，万籁
俱寂。我坐在阳台上，一阵凉凉的风吹过来，轻拂着我的脸。我坐在摇椅上深呼吸，只觉得
心旷神怡。黑色的天幕上，稀稀落落的几颗星星，像害羞似的，时隐时现，窥视人间。在它
们中间有个银盘似的月亮——一个十五的月亮。她圆圆的，大大的，像一个滚圆的月饼。我
想天狗的口水一定已经“飞流直下三千尺”了吧!月亮刚刚从睡梦中醒来，脸微微发红，又有
些黄，还有些白，就像调和在一起的颜料。她像个十五岁小姑娘的脸庞，可是，这脸庞上又
布满了深深的皱纹，像个老太太的脸庞。是啊，月亮的年岁，谁也说不清楚。月亮那圆圆的
脸上，挂着慈祥、温和的笑容，静静地望着大地。几朵银灰色的云萦绕在她的身旁，宛如仙
女翩翩起舞。皎洁的月光给大地披上了银灰色的轻纱，把世界装点得好似梦中一样。月光照
在了我的摇椅上，就像魔术师一般，把躺椅变成银子做的了。
我紧紧地盯着皎洁
的明月。月光如水，从九天倾泻下来，忽然我觉得，月脸是那样无奈。她歪着头，望着遥远
的天边，好像天地间的一切都与她无关。发射月光只是为了倾吐心中的情怀。好月亮，你到
底有什么心事?是不是和嫦娥一样，在等后羿，在等太阳?其实，你一点都不孤单“嫦娥一号”
给你带去了不少快乐吧!它就是地球的使者——卫星!
从古到今许多年，世
界上的一切都变了。唯一不变的就是月亮你的愁容。好月亮，快把你的嘴角向上弯一弯吧!
篇二
假若我长大了,我就
要乘着杨利伟叔叔的神舟5号飞到太空去看看.假若我是个天文学家,我真想知道宇宙到底存
活了多少年.假若有可能,我真想和月亮婆婆聊聊天.月亮婆婆,您会答应我吗?
如果您会答应我,我
就想问问您,月球上美吗?是否有几块怪石头,是否还有几条河流?上面真的有广寒宫吗?吴刚
是不是正在天宫门旁砍那棵又粗又大的桂花树啊?嫦娥姐姐是不是正在翩翩起舞,她的舞姿是
不是天下
夜已经深了,可
我还有好多的问题要问您的.哎,不好意思了,您困了,该休息了.您喜欢我和您聊天吗?喜欢我
这个爱问题的孩子吗?虽然您听不懂我的话,您放心,我一定好好学习,去探索大自然奥秘的金{作文快乐来自于成功}.
钥匙.到时候,我一定飞上月球去看您的.
篇二：月亮作文
月亮统称为月球，是地球唯一的天然卫
星，离地球最近的天体。月亮是人类神秘的朋友。神秘的月亮不知引起了多少文人的幻想，
牵动了多少游子的情愫，留下了多少美丽的传说。“月下老人”、“嫦娥奔月”、“吴刚伐桂、玉
兔捣药” ??在明亮的月光下诗仙李白正“举杯邀明月”，苏轼在“把酒问青天”，海外游子在
深情的传唱《月是故乡明》?? 请你以“月亮”为话题，写一篇文章，题目自拟，立意自
定，题材自选，不少于500字。
[语言亮点] ☆
月亮啊，在故乡的小屋旁，妈妈常把你的故事讲，你那儿真美呀！有着玉的窗，银的线，孤
独的嫦娥和被罚砍树的吴刚，还有一只可爱的小玉兔。月亮呀，我真想到你那儿去呀！去陪
陪美丽的嫦娥阿姨，去看望受苦的吴刚。今天，终于有人圆了我儿时的美梦，杨立伟叔叔已
经从月球上顺利归来。今天，在故乡的小屋旁，妈妈又把你的故事讲，月亮呀，没想到你这
样荒凉，哪儿有美丽的嫦娥，更没有受苦的吴刚。月亮呀，每当抬头看你的时候，不会再相
信那些神话，但是，我依然那样爱你，在我心里，你永远都是最美的！ ☆ 哥哥说，月亮
有时宛如一面明镜，悬挂在西湖的上空，洁净，闪亮！姐姐说，月亮有时好像一瓣菊花，绽
放在幽蓝的夜空，好美，好美！弟弟说，月亮有时真像一艘小船，行驶在无边的天际，皎洁，
明澈！妹妹说，月亮有时犹如一只香蕉，摆放在深蓝的天空，漂亮，诱人！我说，月亮就像
祖国妈妈的心，把柔和的光洒在人间，美好，纯洁！ ☆ 你说，月光是月亮的头发，目睹
了几千年的爱断情伤，所以月光柔和而悠长。你说自己大惊小怪，对于月光的长长短短，忽
明忽暗，只是因为月亮悲喜苦乐，与世间的人一样，不能言传。说着这话的时候，你目光落
在桌上，透窗而过的月光，和它一样空洞而含义深刻。 ☆ 月亮姐姐，你是我天上的朋友。
当我走夜路的时候，我不害怕，因为有你陪伴我。我走过那片小树林，你也穿过树梢跟随着
我。我跑过那片草地，你似乎离我更近了。有时候，你被一片云彩吞没,月亮姐姐，你走了吗？
忽然，你又从云彩里出来，把你的光辉洒我一身，我似乎感到了你的温暖。我觉得，我越走
离你越近。如果一直往前走，我可以走到你的身边吗？那时候，我做你身边的一颗小星星，
月亮姐姐，你愿意吗？ ☆ 月亮铺开晶亮的信纸，用金色的星光写下送给太阳的问候。月
亮在信中写黑夜的故事，黑夜的故事很多，很美，也很晶亮。黑夜里的故事是我们孩子们做
着的美梦， 黑夜里的故事是昙花上晶莹的露珠，黑夜里的故事是星星在夜空里捉迷藏。星
光是月亮的邮票，黎明是月亮的信使，白天，太阳收到月亮的温暖的祝福。 ☆ 月光是月
亮的长发，它长长地垂下，直垂到离人的窗台，拉近了千山万水的距离。月亦洒下冰冷的寒
霜，薄薄地覆在汉节上，苏武轻轻拂去它，仰见明月，想象既遥远而又近在咫尺的故乡。 ☆
今夜，我在阅读你——夜晚的月亮。