不识庐山真面目只缘身在此山中的意思200zi(一)
《从军行》
王昌龄
青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。
黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。
出塞.
王昌龄.
秦时明月汉时关,. 万里长征人未还..
但使龙城飞将在,. 不教胡马度阴山..
《从军行》
杨炯
烽火照西京,心中自不平. 牙璋辞凤
阙,铁骑绕龙城.
雪暗雕旗画,风多杂鼓声. 宁为百夫
长,胜作一书生.
陇西行
陈陶
誓扫匈奴不顾身, 五千貂锦丧胡尘.
可怜无定河边骨, 犹是深闺梦里人.
凉州词 王翰
葡桃美酒夜光杯, 欲饮琵琶马上催.
醉卧沙场君莫笑, 古来征战几人回.
塞下曲
王昌龄
饮马渡秋水,水寒风似刀. 平沙日未
没,黯黯见临洮.
昔日长城战,咸言意气高. 黄城足今
古,白骨乱蓬篙.
（夜上受降城闻笛》 - 诗词正文
回乐峰前沙似雪，受降城下月如霜。
不知何处吹芦管，一夜征人尽望乡。
不识庐山真面目只缘身在此山中的意思200zi(二)
解读“不识庐山真面目，只缘身在此山中”
“不识庐山真面目，只缘身在此山中”出自北宋诗人苏轼的《题西林壁》。全诗是：“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中”。这首诗是在苏轼被降职后由黄州到汝州任职，途经九江时，在庐山游玩，看到的美景和自己的感想。苏轼是北宋著名散文家、书画家、词人、诗人，字子瞻，号“东坡居士”，是古代“唐宋八大家”之一。他写的诗词还有《饮湖上初晴后雨》、《冬景》等。“不识庐山真面目，只缘身在此山中”的意思是：不能辨认庐山的真实面目，只因为身在庐山之中，只能看到庐山局部的景物，而不能看到庐山的全貌。这两句诗是诗人对游山的体会，告诉我们这样一个道理：要认识事物的真相和全貌，必须客观全面，如果主观片面，就得不出正确的结论。现在，人们常常引用这两句诗警示自己和别人。
不识庐山真面目只缘身在此山中的意思200zi(三)
谈谈“不识庐山真面目，只缘身在此山中”
不识庐山真面目，只缘身在此山中这句诗出自唐代大诗人苏轼的《题西林壁》。全诗是：横看成岭侧成峰，远近高低个不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中不识庐山真面目只缘身在此山中的意思是：为什么看不清庐山的真面目呢？是因为自己身在深山之中，只能看到庐山的一小部分。这两句话告诉我们：一样的东西在不同的角度看到的内容都是不一样的。所以我们看问题时，要从不同的角度去分析，不要被表面现象所迷惑。现在人们常常用这两句诗来形容当局者迷，旁观者清的道理。
我觉得这和我们同学买零食吃是一个道理。只想着这个零食好吃，既不看它有没有过期，也不看看吃零食对身体好不好等等问题，就买了。所以我们以后做什么事都应该多考虑考虑再做。
安徽合肥临泉路一小三年级:汤乐乐
不识庐山真面目只缘身在此山中的意思200zi(四)
不识庐山真面目 只缘身在此山中
武进前黄中心小学 蒋华萍
错误,是教学中永恒的话题，越来越多的教师意识到错误在教学中的价值，但减少错误仍然是教师不变的追求。那么在教学中该如何应对学生的错误:是否需要“保护”出错的学生？公开学生的错误是否合适?面对错误,我们该何去何从„„
一、调查
带着这些问题，我在班中进行了一番调查，虽不能完全说明问题，但也能给我们一些启示。调查发现：大部分学生认为错误是正确的反面，由错误带来的是失败、耻辱等负面体验；只有极少部分同学不担心课堂发言出错。而担心出错的学生主要是担心受同学嘲笑，只有相当少的学生才担心老师批评。其中，女生因为出错而产生负面体验的比率及增高幅度明显高于男生。
越来越多的学生因为担心失败而害怕尝试新事物，一旦出错，就会因为沮丧而怀疑自己的能力，甚至产生恐惧情绪。出错后，适度体验沮丧是十分正常的，但强烈的耻辱感和对出错高度的恐惧让课堂变得胆战心惊，让学生在课堂上有问题不敢问，即使在被迫面对错误时，不少学生仍然采取了尽量回避的态度。
二、分析
通过调查访谈以及自我反思，大家普遍认为现在的课堂上，老师很少指责出错的学生，都对学生的错误采取宽容的态度。那么，究竟是什么原因使学生对错误产生恐惧和耻辱感呢？我认为，还是应该从教师的行为及行为背后的潜在观念去分析。
1. 教师拒绝错误
夸美纽斯认为“只有要求学生在课堂上不犯任何一个错误，才能在练习中没有错误”，并建议教师“不要使学生在第一次学习新教材时就在语法规范上犯错误。”长期以来，这个观念深深地影响着教育工作者，人们视错误为洪水猛兽、教育的“敌人”，“不错”成为教育的永恒追求。尽管多数教师不同程度地认识到错误的价值，但是在实践中，受传统观念的影响，在可能出错的“冒险”与不会被扣分的较
量中，更倾向于后者。
记得曾听过一堂练习课，有这么一个题目：要求学生至少写出三个表示气势大的词语。当许多学生把曾经学过的词语说完后，有一个学生非常激动地站起来说：“老师，我还知道‘波澜壮阔’、‘风起云涌’都可以形容气势大。”老师并没有对学生丰富的词汇大加赞赏，只是说：“这两个词语也可以，但在考试时，写这些没学过的词容易出错，还是写学过的词有把握些。”执教老师也坦言：“我知道，学生能说出课本外的词语，说明他的课外知识挺丰富，但如果鼓励的话，其他孩子也会找来更新颖的答案，这么做太冒险了——万一考试考到，写得好不加分，写错了却要扣分，何必画蛇添足呢？”
这真的是“画蛇添足”吗？从中我们不难感受到应试教育的强大束缚。应试教育要求学生循规蹈矩，进行理性思考，一切问题都有“标准答案”，学生常常在“标准答案”面前如履薄冰，常常担心因为冒险尝试而失去高分，失去父母和老师的欣赏。一旦他们想象出“不成样子”的东西，就会被父母训斥为不务正业，被老师认为前途堪忧。他们只能死记硬背“标准答案”，以求万无一失，不敢去尝试可能出错的求新求异。正是这种消灭错误、鄙视错误的教育让学生体验到了恐惧和耻辱。
2. 教师保护错误
与拒绝错误相比，我们往往会走向另一个极端：保护错误。我在教学《望月》一课时，便深有感触：在教学第二自然段时，我并没有按常规教法让学生找出这一部分写了哪几种景物，它们分别有什么特点。而是让学生用手中的笔画出这些景物。然后选择了一幅较典型的作品挂在黑板上，让学生对照课文，说说这幅画有没有画出景物及其特点。（选择的作品上没有写名字，只画了一个月亮、一条船、以及用两条波纹表示的江面。）学生们看到这幅画哄堂大笑：“根本用不着画船，江面该是浮光跃金的，芦荡、树林、山峰根本没画。”此时的学生就像炸开了锅，七嘴八舌讨论这幅画的错误之处，我趁热打铁：“你能根据刚才的发现修改一下自己的画吗？”学生情绪高涨、思维活跃，画了一幅幅让我满意的画。
乍看之下，我挺得意自己的细心与爱心，能巧妙地引导学生认识
错误，还煞费苦心地隐去出错者的姓名，照顾了那个学生的感受，很好地保护了学生的自尊心。然而，课后我却发现被我“照顾”的学生并没有领我的情，一度，他都萎靡不振，对我的课不感兴趣。通过一番了解与自我反思，我才认识到：对于一个成长中的学生而言，他在求知过程中的错误无论如何都不能算“羞”。正是我的避轻就重、刻意保护在暗示学生：这样的错误是严重而不可原谅的，是值得嘲笑的。学生从中体验到更多的是紧张、羞愧和无地自容。
三、建议
托拜厄斯认为，忧心忡忡的学生，把一部分注意力分给所学内容，另一部分则被对失败、批评、嘲笑和无地自容的担忧占据，严重影响了他们的课堂学习质量。只有教师和学生一起正视错误，把错误看成是学习中不可避免的也是不应避免的一部分，看到错误的宝贵价值，才能使学生正确地对待错误。
1. 公开地讨论错误。
课堂上，教师为了保护出错学生的自尊心，为他们隐瞒姓名，出错的原因，而不公开讨论。正是这种隐瞒，让学生增加了对错误的耻辱感，从而无法坦然地面对错误。如果说，分数是学生的隐私，那么错误完全可以公之于众。试卷讲评课上，讲到错误时，教师通常既不愿公布出错者的姓名，又暗暗注视着出错者的参与情况，一旦发现其心不在焉就气上心头。其实，我们应该展示典型错误出错的详细情况及出错者的姓名。一方面提醒出错者注意，另一方面，更重要的是让学生明白，对待错误完全可以采取十分坦然的态度，公开的讨论也从另一个角度说明这个错误是有价值的，因为它值得研究和讨论。
2. 创建一个相互支持的课堂
“一个充满互相攀比、敌意和疏远氛围的课堂只会引起学生的焦虑和苦恼，决不能促进学生的智力发展。相反，在一个教师和学生互相支持的课堂里，学生可以建立自尊，增进学习的动力，并且有机会最大限度地发挥学习潜能。”课堂上，学生的“封闭”很大程度上是因为害怕同学的嘲笑和教师的否定。师生之间要敞开自己，接纳对方，正确地理解出错的必然性和错误在学习及人生成长中的积极意义和价值。教师应多扮演顾问和伙伴的角色，让学生大胆地表达出自己的
独特想法，表达自己的疑惑、错误。学生在课堂上的敞开还需要心理上的安全感，而这一切都是建立在学生之间互相认可、互相支持、互相关怀的基础上的。创建一个互相支持的课堂，良好的同学关系是至关重要的因素。这就要求教师开展一些促进集体凝聚力，增进相互了解的活动，让学生学会聆听他人，理解他人，帮助他人，相互了解，让错误不再被嘲笑。
不识庐山真面目只缘身在此山中的意思200zi(五)
不识庐山真面目，只缘身在此山中
——当今中学语文教学现状之我见
随着改革开放历史车轮的启动和进展，语文教学在教材编排、教学方法、阅读教学模式等方面具有突破性成果。然而当对教改的繁华表象作全方位深层次的观照时，就不难发现我们的语文教学患有一种严重的畸型发育症。一方面，教改喊声四起，百花齐放，先进的教育理论和教学趋势逐一代替现实教学中的种种陈规陋习；另一方面，“拿来”不善，矫枉过正，导致语文教学的变质与走味。后者具体表现主要有这么几点：教学实践中很多问题由于缺乏适合国情的理论指导而未求得完善解决的办法；各种教改范例所提供的答案令人莫衷一是，无所适从；课堂教学在不小范围内演化为一种舍近求远的理性分析课；知识型训练头绪繁杂、内容重复、劳而寡效。凡此种种，不仅从根本上拖了我们语文教改的后腿，导致其滞入“高原”胡同，而且在一定程度上阻碍着我国教育事业的高速发展。
语文教学面临着进一步深化的问题，需要解决的深层次矛盾涉及方方面面，这里笔者仅对中学语文教学最直接的线性过程：上课—训练—考试作一粗浅分析，供同行指正。
上课。新时期的语文课堂教学一改过去从时代背景、作者介绍、段落大意到中心思想、写作特点的八股式方式为主谋篇布局和语言特色的比较分析的理性规范方式。很多教师拿到一篇精彩的课文，常常要肢解成鸡零狗碎的一段段、一块块，从行文的“起、承、转、合”到句子的深层意蕴作精雕细刻的理性分析，抑或是按“知识点”的条条框框和思考题的模式逐一分析、解答、落实。如此不厌其烦地分析来分析去的结果是：学生似懂非懂，真所谓“你不说我倒还明白，你越说我越糊涂”。难怪有许多学生说，先前不懂这么多谋篇布局的知识，作文总是能顺当地写好，现在学了这么多写作方法和遣词造句之类的东西，作文反而很难写出来了。究其原因，就是教师们所作的那些高度理性、高度规范的分析限制，扼杀了他们的思维品质和表达能力。
根据学生自身的语言规律和教材范文的个性特点，语文课堂教学的正道应该是：在老师点拨指导的前提下，学生自行去阅读、品味、领悟、熟记，从而把握一篇篇文质兼美的课文的真正意蕴和表现手法。而不是靠教师喋喋不休的先入之见去诱导学生作机械的被动的理解、模仿。事实证明：指导和要求学生阅读、领悟、熟记课文是提高语文教学水准十分有效的途径，它不仅有助于学生阅读和写作水平的提高，而且有助于学生道德休养和文化素养的培育。试想，老师们身边那些作文优胜者、高考语文尖子有哪一位不是在阅读、熟记大量范文的基础上产生？历史上开一代诗风的曹植，十岁左右就能背诵诗词歌赋十万余言；现代著名作家茅盾熟读《红楼梦》，有些章节竟能一字不差地背诵下来；文坛泰斗巴金少年时就能背诵《古文观止》；革命导师马克思的著作中经常出现海涅、歌德、莎士比亚、但丁、塞万提斯等作家作品中的名言诗句。这些古今中外伟人的成就素养无疑与他们青少年时刻苦攻读并大量积累语言材料有关。“读书破万卷，下笔如有神”、“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟”、“书读十遍、其义自见”等至理名言说的也是这一道理。
让学生多多阅读、领悟、熟记课文的教学方法并非笔者的创举，而是我国古已有之的传统教学思想。它和“死记硬背”有着本质的不同，这一教学思想既符合学生年龄特点的遗忘规律，又能比较客观公正地接受各类课文丰富的教育要义，是“教育心理学”和“接受美学”首肯认同的科学教育方法。对此土生土长的优秀教学经验，我们的中学语文界没有足够的认识，不能不说是我们民族的悲哀！无论怎么说，我们都应当发扬这一古代诵读教学传统，在课堂教学中少作些说教，多一些阅读、熟记，让学生确确实实在认真读书上下功夫。只有这样，才能真正调动学生学习的积极性，创造出更好的教学业绩来。
训练。现行中学语文课内课外的训练可谓纷繁复杂、五花八门，从字、词、句、篇到语、修、逻、文的读写听说训练，每一项都有自己的体系和知识点。学生除了上课就是埋头于题海中，
其结果多半食而不化、事倍功半，就是考试中得高分的学生也往往高分低能。这种不良倾向虽然引起一些有识之士的重视，但改进的收效微乎其微。语文教学的根本目的是培养学生的读写能力，读写能力的形成和提高是否一定需要那么多知识点的训练？对此，我实不敢苟同。其实，会不会分析词语中的语素意义与能不能正确运用词语没有必然的联系；会不会区分借代和借喻与能不能写出绝妙的借代和借喻语句同样没有多大关系。根据我国的教育方针和新的教学大纲的精神，大可删掉那些繁琐、艰深、无用的基础知识点的训练，把语文教学的重心由漫无边际的各类知识训练中转移到多读多写上来。
为什么要多读多写？这是由语文学科的性质和任务决定的。语文课主要是能力课，提高语文能力的基本途径是语文实践，即在阅读中练习阅读，在写作中练习写作。阅读和写作的熟练技能的获得，不可能一次完成，必须是要经过多次反复的训练，只有具备一定“量”的语文训练才有一定的“质”。如果语文读写训练的数量过少，教法再好也难以求得较高的质量。 怎样进行多读多写？这里所说的多读多写不是过去语文教学中那种死记硬背、生搬硬套的简单陈旧方法，而是要讲启发，讲学生心理特征和接受能力，讲合理设计和科学安排的阅读和写作的方法论。其核心可归结到“数量”和“层次”两大方面。阅读数量不能只局限于每学期30篇左右的课文，要大大增加；阅读层次除了课内课外两大层次外，还可以从阅读方式方法等角度继续分层，诸如“教读”、“助读”、“自读”，“配合阅读”、“自由阅读”等等。写作的量同样不能只满足于每学期六七篇的单元性作文，要大量增多；写作的层面同样可以多样化：可以课内作文和课外练笔相辅相承；可以规矩文和放胆文相得益彰；还可以是书本理论和社会服务相得其所……不论哪种层次的作文，都要以培养学生自改能力为宗旨，以达到既不增加师生的负担又能激发学生写作兴趣的目的。
考试。考试是最灵验的教学指挥棒，能自觉不自觉地领导教学新潮流。多少年来，我们的语文教学从内容到形式几乎是一种应试教学。课文和语文知识成为各级考试固定不变的目标和对象，考试的内容和形式从小学到初、高中差异无几。因之，语文教学的诸多环节也就变成一种纯技术性的操作。为了应付考试，教师拼命用考试的题型、题目去训练学生，师生均陷入题海而不能自拔；一些教改试点的班级也因为考试的缘故而不得不中途鸣金收兵，甚至半途而废。这样为考而学、为考而考的结果，从学的方面看，学生往往是高分者而低能力；从教的方面看，教师大都蜕变成不敢越“教参”雷池半步的教书匠。
为了我们民族的未来、国家的前程，我们的教育应迅速从应试型向素质型转轨。这得首先从“考试”上“转轨”，在这方面，近两年的高考似是开了个好头：由原来的知识型考试转向了能力型考试。但似乎又做得不够，不够彻底，不够解放。如果各级语文考试能摒除所有语文知识和课文而代之以“阅读”和“写作”两大部分——阅读主要考学生的认读能力（迅速把握语言材料的要点）和欣赏能力；写作主要考学生的表达能力和认识能力（对社会生活的观察、想象、感受），这未尝不是对我们的中学语文教学有百利而无一害的好举措。
不识庐山真面目，只缘身在此山中。我国当今的语文教学“洋为中用”有余，“古为今用”不足。不少语文工作者以洋教条为时尚，生吞活剥，对传统教育理论的精华不屑一顾，从而导致语文教学非驴非马的面目全非和语文教改的举步维艰，得不偿失！痛定思痛，我们的语文教学及改革不仅要“洋为中用”，更要“古为今用，推陈出新”。唯有如此，才能找到符合国情的适应我们的现代化需要的中学语文教学的真正门径。
不识庐山真面目只缘身在此山中的意思200zi(六)
不识庐山真面目，只缘身在此山中
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三叠泉
从龙首崖上看星龙索道站
像画一样的如琴湖
险峰顶上的夕阳
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不识庐山真面目只缘身在此山中的意思200zi(七)
谈谈“不识庐山真面目，只缘身在此山中”
“不识庐山真面目，只缘身在此山中”的诗句出自于宋朝诗人苏轼笔下的《题西林壁》。
全诗是：
横看成岭侧成峰，
远近高低各不同。
不识庐山真面目，
只缘身在此山中。
“不识庐山真面目，只缘身在此山中”的意思是：认不清庐山本来的面目，是因为作者自己身处庐山之中，而看不清四周的全景。抒发了作者登山后的感受。从而也告诉了我们两个道理：第一是要学会从不同的角度观察事物；第二，许