篇一:《国学修身智慧》
国学修身智慧
第一讲
判断题 （共3道，100.0分）
第1题.《大学》提出的修身养性的八个条目是：格物、致知、正意、诚心、修身、齐家、治国、平天下。 《大学》提出的修身养性的八个条目是：格物、致知、正意、诚心、修身、齐家、治国、平天下。 （33.0分）
A.对 B.错 正确答案：B
第2题.方朝晖老师将中国古代儒家修身思想概括为以下九个方面：守静、存养、自省、定性、治心、慎独、主敬、谨言、致诚。（33.0分）
A.对 B.错
正确答案：A
第3题.根据方朝晖老师所讲，儒家思想的现实意义是：培育良好的心态，锤炼完善的人格，铸造应对复杂环境的定力，养成应对巨大压力的能力，这样一个人在事业和人生的道路上才会更加顺利，人生才会更加从容、自如和幸福。（34.0分）
A.对 B.错
正确答案：A
第二讲
判断题 （共2道，100.0分）
第1题.《论语》中讲“静而后能安”，意思就是只有静下心来才能够获得内心的安宁。 （50.0分）
A.对 B.错 正确答案：B
第2题.北宋儒学大家周敦颐的《周子通书》中讲：“一动一静，互为其根，命之所以流行，而不已也”，意思是动与静相辅相成，互为其根本，这样才能保证生命生生不息、良性循环的发展。（50.0分）
A.对 B.错
正确答案：A
第三讲
判断题 （共3道，100.0分）
第1题《.围炉夜话》中“淡中交耐久，静里寿延长”的意思是在平淡之中与人的交往才能长久，在平静中感受到生命的意义就像延长了一样。（33.0分）
A.对 B.错
正确答案：A
第2题.宋代道家学者白玉瞻在《海琼白真人语录》中讲到：“至道之要，至静以宁其神”，“至静”的意思就是让自己的心灵到达平静到极致的地步。（33.0分）
A.对 B.错
正确答案：A{国学之修身}.
第3题.“造化之精，性天之妙，唯静观者知之，唯静养者契之”出自宋代吕坤的《呻吟语》 。（34.0分）
A.对 B.错
正确答案：B
第四讲
判断题 （共3道，100.0分）
第1题.方朝晖老师所讲的“存养”一词出自于《旬子》“存其心，养其性，所以事天也”。（33.0分）
A.对 B.错
正确答案：B
第2题.“修养”中的“修”是指一个强制的过程，通过人为的努力，强迫自己改变自己不好的东西；“养”也是改变自己，但与修相比，更加强调循序渐进的过程。 （33.0分） A.对 B.错
正确答案：A
第3题.“庠者，养也”出自《孟子》，其中“庠”是疾病的意思。（34.0分）
A.对 B.错
正确答案：B
第五讲
判断题 （共3道，100.0分）
第1题.按照方朝晖老师的观点，《菜根谭》的“宁吾真体，养吾圆机”显得过于消极了。（33.0分）
A.对 B.错 正确答案：B{国学之修身}.
第2题.“养”与“在事上磨”是矛盾的。（33.0分）
A.对 B.错 正确答案：B
第3题.北宋程颐对“动静节宜，以养生也”的理解：我们要学会在自己生活的每一个环节都能控制自己的节奏，使自己总是处在一种从容不迫的状态。（34.0分）
A.对 B.错
正确答案：A
第六讲 单选题 （共1道，60.0分）
第1题.“吾日三省吾身”出自于（）。（60.0分）
A.《论语》 B.《孟子》 C.《大学》
D.《中庸》 正确答案：A
判断题 （共2道，40.0分） 第1题.《菜根谭》中讲“故君子欲无得罪于昭昭，先无得罪于冥冥”，其中昭昭是指人们看不见的地方，冥冥是指人们能看见的地方。（20.0分）
A.对 B.错
正确答案：B
第2题.苏格拉底认为人的真正智慧在于认识到自己是独一无二的。（20.0分）
A.对 B.错 正确答案：B
第七讲
判断题 （共3道，100.0分）
第1题.按照方朝晖老师的观点，自我反省能够帮助我们突破自己的思维定势，唯此人生才可能上升到一个更高的层次。（33.0分）
A.对 B.错
正确答案：A
第2题.在本讲中方朝晖老师举例“细链拴大象”的故事说明了自我反省的重要性。（33.0分）
篇二:《国学修身精编》
《大学》
1、大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
2、知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。
3、古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。
4、物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后齐家，家齐而后国治，国治而后天下平。
5、苟日新，日日新，又日新{国学之修身}.
6、十目所视，十手所指，其严乎！
7、心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。此谓修身在正其心。
8、君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利，此以没世不忘也。
9、富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。
10、君子有大道，必忠信以得之，骄泰以失之。
11、君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人。所藏乎身不恕，而能喻人者，未之有也。
12、一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱。
13、生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。 《中庸》
1．天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。
2．君子慎其独也。
3．喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。
4．君子之中庸也，君子而时中；小人之中庸也，小人而无忌惮也。
5．人莫不饮食也，鲜能知味也。
6．子曰：道其不行矣夫！
7．君子遵道而行。
8．君子依乎中庸，循世不见知而不悔，惟圣者能之。
9．君子之道，费而隐。
10．君子之道，造端乎夫妇；及其至也，察乎天地。
11．子曰：道不远人。人之为道而远人，不可以为道。
12．忠恕，违道不远，施诸己而不愿，亦勿施于人。
13．君子无入而不自得焉。
14．君子居易以俟命，小人行险以侥幸。
15．君子之道，辟如行远，必自迩，辟如登高，必自卑。
16．大德必得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿。
17．大德者必受命。
18．夫孝者，善继人之志，善述人之事者也。
19．仁者，人也，亲亲为大；义者，宜也，尊贤为大。
20．诚者，不勉而中，不思而得，从容中道，圣人也。
21．诚之者，择善而固执之者也。
22．博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
23．惟天下至诚，为能尽其性。
24．至诚如神。
25．至诚无息。
26．天地之道，可一言而尽也，其为物不贰，则其生物不测。
27．君子尊德性而道问学，致广大而尽精微，极高明而道中庸。{国学之修身}.
28．君子动而世为天下道，行而世为天下法，言而世为天下则。
29．君子之道，闇然而日章；小人之道，的然而日亡。
30．君子之道，淡而不厌，简而文，温而理。
《论语》
1.学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?
2.巧言令色,鲜矣仁!
3.吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?
4.君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。
5.不患人之不己知,患不知人也。
6.《诗》三百,一言以蔽之,曰:"思无邪。"
7.吾十有五而志于学,三十而立,四十不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。
8.温故而知新,可以为师矣。
9.学而不思则罔,思而不学则殆。
10.知之为知之,不知为不知,是知也。
11.举直错诸枉,则民服;举枉错诸直,则民不服。
12.八佾舞于庭,是可忍也,孰不可忍也!
13.成事不说,遂事不谏,既往不咎。
14.子谓《韶》:"尽美矣,又尽善也."谓《武》:"尽美矣,未尽善也。"
15.朝闻道,夕死可矣。
16.君子怀德,小人怀土;君子怀刑,小人怀惠。
17.放于利而后行,多怨。
18.君子喻于义,小人喻于利。
19.见贤思齐焉,见不贤而内自省也。
20.父母在,不远游.游必有方。
21.父母之年,不可不知也。一则以喜,一则以惧。
22.君子欲讷于言,而敏于行。
23.德不孤,必有邻。
24.朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。
25.敏而好学,不耻下问。
26.有颜回者好学,不迁怒,不贰过。
27.君子周急不继富。
28.子曰:"贤哉,回也!一箪食,在陋巷，人不堪其忧,回也不改其乐。贤哉,回也!"
29.质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。
30.知之者不如好之者,好之者不如乐之者。
31.知者乐水,仁者乐山。知者动,仁者静。知者乐,仁者寿。
32.默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉?
33.不愤不启,不悱不发.举一隅而不以三隅反,则不复也。
34.饭疏食,饮水,曲肱而枕之,乐在其中矣。不义而富且贵,于我如浮云。
35.其为人也,发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至。
36.子不语，怪力乱神。
37.三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之。
38.君子坦荡荡,小人长戚戚。
39.鸟之将死,其鸣也哀;人之将死,其言也善。
40.可以托六尺之孤,可以寄百里之命,临大节而不可夺也。
41.士不可以不弘毅,任重而道远。
42.笃信好学,守死善道。危邦不入,乱邦不居。天下有道则见,无道则隐。邦有道,贫且贱焉。耻也;邦无道,富且贵也,耻也。
43.不在其位,不谋其政。
44.君子居之,何陋之有?
45.子在川上曰:"逝者如斯夫!不舍昼夜!"
46.吾未见好德者如好色者也。
47.后生可畏,焉知来者不之不如今也?四十、五十而无闻焉,斯亦不足畏也已。
48.主忠信，毋友不如己者,过则勿惮改。
49.三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。
50.岁寒,然后知松柏之后凋也。
51.知者不惑,仁者不忧,勇者不惧。
52.食不厌精,脍不厌细。
53.食不语,寝不言。
54.寝不尸,居不容。
55.未能事人，焉能事鬼?
56.未知生,焉知死?
57.夫人不言,言必有中。言不妄发，发必当理，惟有德者能之。
58.过犹不及。
59.非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。
60.己所不欲,勿施于人。
61."死生有命,富贵在天。"君子敬而无失,与人恭而有礼,四海之内皆兄弟也。君子何患无兄弟也?
62.自古皆有死,民无信不立。
63.君子成人之美,不成人之恶;小人反是。
64.君子以文会友,以友辅仁。
65.名不正,则言不顺;言不顺,则事不成;事不成,则礼乐不兴;礼乐不兴,则刑罚不中;刑罚不中,则民无所措手足。
66.其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。
67.欲速则不达,见小利则大事不成。
68.言必信,行必果。
69.君子和而不同,小人同而不和。
70.君子易事而难说也。说之不以道,不说也;及其使人也,器之.小人难事而易说也。说之虽不以道,说也;及其使人也,求备焉。
71.君子泰而不骄,小人骄而不泰。
76.可与言而不与之言,失人;不可与言而与之言,失言，知者不失人,亦不失言。
77.志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。
78.工欲善其事,必先利其器。
79.人无远虑,必有近忧。
80.君子求诸己,小人求诸人。
81. 躬自厚而薄责于人，则远怨矣。
82. 当仁，不让于师。{国学之修身}.
83. 毋意，毋必，毋固，毋我。
84. 不怨天，不尤人。
85. 不迁怒，不贰过。
86. 小不忍，则乱大谋。
87. 过而不改，是谓过矣。
88. 君子务本，本立而道生。
89. 君子耻其言而过其行。
90. 三思而后行。
《孟子》
1.尽信书，不如无书。
2.生于忧患，死于安乐。
3.得道多助，失道寡助。
4.民为贵，社稷次之，君为轻。
5.人有不为也，而后可以有为。
6.穷则独善其身，达则兼济天下。
7.天时不如地利，地利不如人和。
8.子登东山而小鲁，登泰山而小天下。
9.富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之为大丈夫。
10老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
11.不以规矩，不成方圆。
12.人有不为也，而后可以有为。
13.虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。{国学之修身}.
14.其进锐者，其退速。
15.心之官则思，思则得之，不思则不得也。
16.生于忧患而死于安乐也。
17.长幼有序。
18.孝子之至，莫大乎尊亲。
19.惟孝顺父母，可以解忧。
20.父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。
21.事，孰为大？事亲为大；守，孰为大？守身为大。不失其身而能事其亲者，吾闻之矣；失其身而能事其亲者，吾未闻也。孰不为事？事亲，事之本也；孰不为守？守身，守之本也。 仁之实，事亲是也；义之实，从兄是也。
22.不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。
23.君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。
24.世俗所谓不孝者五，惰其四支，不顾父母之养，一不孝也；博奕好饮酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。
25.无父无君，是禽兽也。
26.爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬——行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。
27. 人有恒言，皆曰‘天下国家’。天下之本在国，国之本在家，家之本在身。
28. 夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。
29. 恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有
之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我固有之也，弗思耳矣。
30. 体有贵贱，有大小。无以小害大，无以贱害贵。养其大者为小人，养其大者为大人。
31. 人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。
32. 言近而指远者，善言也；守约而施博者，善道也。君子之言也，不下带而道存焉；君子之守，修其身而天下平。人病舍其田而芸人之田——所求于人者重，而所以自任者轻。
33. 养心莫善于寡欲。其为人也寡欲，虽有不存焉者，寡矣；其为人也多欲，虽有存焉者，寡矣。
34. 君子莫大乎与人为善。
35. 人皆可以为尧舜。
其他
-《周易》
1.天行健，君子以自强不息。
2.二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。
3.君子藏器于身，待时而动。
-《增广贤文》
1.千经万典，孝悌为先。
2.羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义。
-《三国志》
勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
-《尚书》
满招损，谦受益。
-《韩非子》
千丈之堤，以蝼蚁之穴溃；百尺之室，以突隙之烟焚。
-《诗序》
言之者无罪，闻之者足以戒。
-《警世通言》
强中自有强中手，莫向人前满自夸。
-《庄子》
君子之交淡如水，小人之交甘若醴。
-《公孙龙子》
见侮而不斗，辱也。
-《后汉书》
天下皆知取之为取，而莫知与之为取。