篇一:《人性本善？》
何为“善”？对社会有益？对家庭有益？对朋友有益？还是对自己有益？善恶本来就主观判断，何为本性？本性就是人性，人天生就有的习性，为生存而保存下来的功能。假设全世界所有的人都是小孩，什么都不明白，不懂善恶，不懂是非，他们互相之间会分辨善和恶吗？很显然不会。善恶是我们这些长大的人，自以为懂得了是非和对错的人给他人带上的帽子，这是不公平的，这是主观和片面的。
篇二:《人性作文600字：人性本恶》
问：何为善，何为恶?
答：善是天使的代言，恶是魔鬼的化身!
上面的答案正确吗?如果正确那么人是天使还是魔鬼，人性到底是善还是恶?
古人云：人之初性本善可回顾历史从秦王当政到华北的毒气战，用一句话概括就是野心与贪婪一体，暴力与残忍齐飞在历史里我从未感觉到人性的善良相反我渐渐感觉到人性的丑陋。 三国时期曹操曾说过：宁可我负天下人，休叫天下人负我路易十四也说过：我死后哪怕洪水滔天一个又一个史时证明了人性的恶。如果人性是善的为什么人们虚构出来的会是地狱而不是天堂，死后要弥补自己身前所犯的罪恶而不是升进天堂快乐的享受呢?也许是为了提醒自己尽量的少犯错。早在2000多年前荀子的性恶论和犹太教的原恶学说就已经揭示了这一道理，伟大的哲学家黑格尔曾说过：人类在说人性本善的时候自以为说出了一个伟大的思想，但他并没有注意在说人性本恶的时候揭示了一个更大的道理。
很想说人性本善可如果人性本善那为什么还要将思想教育看的尤为重要，常听大人们说：学坏三天，学坏三年不是更能揭示这一更伟大的哲理吗!赌博、吸毒、看违禁片屡禁不止，曾经看到我的同桌在课上偷看不健康电影，更让我想不到的是竟然下课有许多人争着看，这些老师没教过，是他们与身俱来的天赋如果不是人性本恶怎么会这样呢?
我并不是说这样人类的前途就是一片黑暗，没有任何指望，我只是想人们可以从现在起正视自己，改善自己。
篇三:《人性本善》
我的观点是认为人性本善。
孟子说,人性善。《孟子·告子上》中，孟子提出 “水信无分于东西，无分于上下乎？人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下”。而且在《三字经》中也有提及，“人之初，性本善”。 佛教认为众生皆具佛性，只因无始以来被无明遮障，才会因业力在轮回之中不停流转。学佛之路，就是要破除无明，显露本性。所以佛家常说“放下屠刀，立地成佛”，如果不是因为人性本善的话，又怎么能做到这一点呢？楚惠王为保厨师性命吞蛭、孙叔敖为了保护人们英勇杀蛇、屈原用大米填满石头缝的故事都能够很好的证明人性本善的观点。 据美联社3日报道，在一个实验中，科学家手里的衣服夹子掉地上了。他不用担心，一个刚学会走路的孩子会过去帮他捡起来，并且还给他。这个简单的实验证明，仅有18个月大的孩子也具有帮助他人的无私品质和能力。科学家意外的发现，婴儿竟然个个都是助人为乐的「好儿童」。
其次，我们有理由相信人性本善，但是也由此引出了一个问题，既然人性本善，为什么现在的社会中还会有这么多的恶行呢？我方认为，现今社会中的种种恶性是由于环境的影响造成的。小孩的纯真天真非功利性与大人的唯利是图一对比，不是人性本善？因为功利，人性才慢慢恶化。不同的人就像不同形状的石子，社会就像一个大染缸，人生在世就在这大染缸里不停地撞击，也就有有形形色色的人，也就有了人的圆滑。所以，人的本性是善良的，只是后来在生存中把握的问题了。善是与生俱来地，只是受后天地影响而会不同。欲望是万恶之源，当－个人经受不住欲望地侵蚀，自会邪恶。没有绝对地善，也没有绝对地恶，几乎每个人都有同情弱者和在自己能力范围内帮助别人地行为，这是善。又几乎每个人都会为了自己地利益而千方百计对付阻碍自己实现利益地人，比如政客很多行为就是恶，这时你能说是对还是错。善与恶地距离是很近地，他们就相距－念之间，而有时是混淆地，分不清善恶了。
如果人性本恶地话，那就多很多麻烦，本性恶出发点就恶，不管走多远都不会自己变善，只有通过强制地手段使其改善，比如我很有钱就是不捐款，我恶不喜欢帮助人，除非法律规定不捐款就蹲牢房。人性恶人也没有友谊了，因为本性恶啊，做什么事都是围绕着恶，有恶念难能有善行。没有善行何来朋友啊？
人为啥有恶有善呢？是因为人性本善出发点善，有些人走地过地路没有变恶，因为他注重保持与出发点－至。而有些人走过地路变恶了，因为受很多因素地影响偏离了出发点。
欲望越多恶行就会越多，欲望越大恶行也会越大。“近朱者赤，近墨者黑”，“孟母三迁”等故事很好的证明了这样的一个观点。人性是先天的，但是环境对于人的性格的影响是很大的。试想，同样一个人，不同的环境最终会将其塑造成什么样的结局和命运。在我们生活的社会中，就存在着许多血琳琳的例子。人不是一开始有了权力就想着去腐败的，去贪污的，而是随着周围的环境的变化而受到的影响。重庆市的前公安局长文强就是一个很好的例子。他从一个打黑除恶的积极分子沦落到一个因为贪污犯罪而被定罪的阶下囚，最终被判处了死刑。我们能说他一开始就是个十恶不赦得罪人吗？不能，因为他一开始是向善的，只是他手中的权力越来越大，而权力带来的诱惑是他越来越难以抵抗所以才走上了恶地道路。如果我们赞同人性本恶地观点，那么我们所作的一切都是以恶为出发点的，那么我们所作的一切都变了味。我们交朋友是恶，我们帮助别人的行为是恶，一切我们原本以为是主人为了的善举都会变成完全的利己行为。难道这样我还要认为人性本是恶地吗？
所以，人性是本善的，在我们的潜意识里面我们都会从善意出发去做事情。外在的表现只是因为外界环境对我们的影响罢了。
各位观众大家好！我的观点人性本善，我把“本”理解为本质本源之意，人性本善，就是说人本质有做善事的倾向。哲学家康德主张，人不分聪明才智、贫富美丑都具有理性。孟子认为人性本善，所以进一步又加了一句，每个人都有恻隐之心。而佛家说，一心迷是真身，一心觉则是佛。正因为人性本善，所以人随时随地都可以放下屠刀、立地成佛。
我的第一个观点是，人性本善，就是主张人性的根源点是善的，有善端才会有善行，才会有恻隐之心。二战中，德国纳粹丧心病狂，大肆残杀犹太人，如今德国人倒也为当时的国人所犯过错忏悔：1970年12月7日，德国总理勃兰特在波兰的犹太人纪念碑前下跪，为当年德国所犯的滔天罪孽虔诚悔过，赢得了广大欧洲甚至世界人民的尊重。这一次心灵的忏悔正是由人类心底的善端所触发的啊！著名电影《辛德勒的名单》中的主角辛德勒本身是一个纳粹党人，是一个不择手段谋取利益的商人，可以说，他是一个谈不上“善”的人，但他在看到纳粹集中营中犹太人的悲惨遭遇之后，还是产生了恻隐之心，之后也才有了他救助那么多犹太人的善行，辛德勒在这万恶的环境中产生了恻隐之心难道不正是人性本善的体现吗？
第二，我方不否认在人类社会中存在有恶行，但是恶行的产生则是由外在环境所造成，所以恶是结果而不是原因。譬如社会上常见的小偷，若不是生活所迫，找不到工作，哪会去偷？若你作为一个有正当工作稳定收入的青年，你会去偷吗？答案当然是否定的。所以说，恶行的产生是由外在环境所造成的。如果硬要说恶是因不是果，也就是说人性本恶，那么人世间能产生真正的道德吗？公交车上我们可以经常看到年轻人自觉为老人、孕妇、小孩让座，所人性本恶，那么他们又为何自觉让座？难不成法律中明确要求公交车上年轻人必须为老人、孕妇、小孩让座？我遍观法律，却没有这一条！所以说，正是因为人性本善，世间才产生了真正的道德啊！这便证明了，恶是结果而不是原因，恶行的产生是由外在环境所造成。
纵观人类历史社会，没有产生一个绝对权威的君主，但是舍己为人的事情在不断地发生。而在生活当中，不仅仅只有泰丽莎修女的善行，为善不为人知的生徒小民更是比比皆是。由此可见，人性的根源点是善的，有善端才有善行，才会产生出恻隐之心，恶行是由外在环境所造成的。所以我方坚定地认为，人性本善。
篇四:《人性本善》
尊敬的各位观众朋友们、主持人、对方辩友，大家好！我方的观点是时势造英雄，时势对英雄只是烘托，辅助，英雄才是起决定性作用的。古往今来的大量事实证明，哪一段历史不是由英雄谱写的？ 纵观中华五千年的历史里，如果没有炎帝、黄帝的携手合作，怎么会有后来的炎黄子孙；如果没有秦始皇的横扫六合，后来的封建制度还会存在吗？如果没有唐太宗的贞观之治，哪还会有唐朝的鼎盛？当然英雄造的时势不仅仅是在古代，也不只是在中国。瓦特发明的蒸汽机直接造就了第一次工业革命；达尔文的进化论推翻了神创论；亚当斯密的国富论形成了自由市场经济。
俯仰古今，我们发现，像这样影响历史发展的英雄比比皆是，举不胜举。几乎每一次历史的进步，每一种历史局面的开创，都有着英雄不可磨灭的功绩，正是因为他们的睿智和历史眼光，才能从众多生命中脱颖而出，他们往往具有认清现实情况的能力，能够去发现，解决和处理问题，所以说是英雄利用了时势，通过发挥自己的主观能动性，去改造时势，从而推动历史的发展。
什么是时势？时势者，当时之社会形势也。我方认为，社会由人组成，所有的事都是人做的，人才是执行行为的主体。这显而易见体现出了一个内因与外因的问题。英雄人物，他是内因；而时势作为一种客观形式或社会状态，只是外因。
英雄并不一定要是顺应时代潮流的人：顺水推舟固然符合历史的发展规律，逆天而行又何尝不会开创一个崭新的时代；顺应民意自然颇受爱戴，成为掌握着真理的少数人一样值得击节称赞；我们沉浸在文艺复兴三杰带来的旷世杰作中，曾经饱受非议的莫奈凡高最终仍将印象派发扬光大，若是真正的英雄，又何尝会桎梏于世俗的枷锁，纵使凭一己之力无法挽救历史的狂澜，他们的名字，又何尝会褪色分毫。 许多人说，现在是一个缺少英雄的时代。且看那揭露房产地产泡沫抨击中国经济现状的朗咸平教授，博客读者千万被誉为公民知识分子的车手韩寒，遭遇各种威胁仍锲而不舍揭露中国足球黑幕的李承鹏，他们总是在一片歌舞升平里，揭穿粉饰太平的假象，他们运用自身的影响力，在社会上努力制造着来自百姓的声音。他们说的并不是什么稀罕事，他们所做的，似乎也只比你我他多了那么一小点，但是他们的勇气与坦诚，他们的呐喊与担当，将会成为英雄榜上那个光彩夺目的名字。
“时势造英雄”只是人类为自己的懒惰与懦弱找到的借口。人们怪罪于安逸的社会现状，感叹自己生不逢时，将他人的成功归为运气，却不知真正的英雄，能够于茫茫荒原上劈开苍茫之地，凿出希望之火；点燃未来之灯；照亮前进之路。他们在历史的车轮下充分发挥自己的主观能动性：坚持改革，锐意创新，撕开丑陋的阴暗面，带来光辉的新时代，看着那五湖四海，便在他们的手下换了一副新模样。
狄更斯说：这是最好的时代，这是最坏的时代。时间滚滚而来，避无可避，从没有好坏之分。真的英雄，则必定可以在时代的背景上，篆刻下自己指点江山，挥斥方遒
的飒爽英姿。相信自己可以扼住时代的咽喉，从一点一滴开始改变世界，这份舍我其谁的勇气，是我们生而为人的最大骄傲！
篇五:《英语辩论-人性本善对人性本恶》
No, I don’t think so really.
I disagree with you entirely.{人性本善作文}.
I’m afraid I don’t agree.
I’m afraid you are wrong there.
1.世界的经济制度不平衡与霸权主义太重，一些国家国民连饭都没得吃别的国家吃香喝辣而且对你毫无怜悯迫于无奈武力就成了最好的方法。一个国家到达很强盛的时期国家领导人野心很大想在历史上留名比如XX统一了全球。所以世界有了战争。
2.起因和根源很简单：人没有怜悯只顾自己享受，野心太重，想用快捷的方式获得利益。说白了就是人类的罪恶。善良的人们变得残暴，保家卫国的战士成了杀人不眨眼的恶魔。我想说的就这些了
Today's world economy system is out of balance, and the hegemonism serious. people in some
countries are poor don’t have enough food. But people from other countries but eat very well and no mercy to the poor. So the force will become the best method.
A country committed to a prosperous period,the leaders very want to leave a good name in the history.therefore the war appears.
To put it simply,the origin of war is very simple:people without pity ,care only about their own enjoyment,would like to obtain the benefit in a quickest way.That’s the evil of human.The kind-hearted people become violence。The soldiers that protect our home and defends our country become murders killing people without batting an eye.How can you still saywar could sublime of human nature?
So myview point is very simple and clear :that the war distorted humanity.
That’s all I want to say.Thank you.
南京大屠杀中呗屠杀的中国人有三十万。
There are 300,000 Chinese people were slaughtered in Nanjing massacre.
How can you still say War could sublime of human nature.
和平战争比较
In a peaceful age, when seeing small animals die ,we will be sad, and there is no more than man. In the war, the relationship between the people has become a killing and were killed.
Why? The anower is that the war distorted humanity.
在二战当中，有两个世界上最优秀的民族遭受了惨绝人寰的大屠杀，一个是犹太教民，遭受希特勒纳粹灭绝性的屠杀600万犹太人，几乎彻底摧毁犹太人在欧洲2000年的文化历史沉淀，另一个就是中华民族，被日本帝国主义屠杀手无寸铁的百姓达2000万人以上，军队伤亡也近300万，只一个南京大屠杀事件的数字就是30万人。
In the world war ii ,there are two of the most excellent national suffered terrible massacre.
One is the jewish people. The jews that suffered from the slaughter of Hitler's Nazi were nearly 6 million jews. Almost destroyed 2000 years of cultural history precipitation of the jews.
The other one is the Chinese nation.The unarmed people were killed by the Japanese imperialism up to 20 million people or more. The army were also nearly 3 million casualties. Only one of the events of the nanjing massacre is 300000.
All of these Numbers show our point of view: the war distorted humanity.
我完全同意你所说的，我并不否认在战争中会出现一个两个英雄，但如果某个人人性的升华要牺牲如此多的性命，这代价也太大了。
I agree with you entirely. I don’t deny that there will appear one or two heros in the war,but if
somebody’s human nature sublimation needs to sacrifice so many lives,the price is too large. I’m sure you are agree with us.
有一点你肯定也十分赞同，那就是为什么现在我们都呼吁要和平解决问题。战争带来的灾难没有人愿意承受，就像我们从电视上看到的伊拉克战争一样，人们失去亲人，家园毁灭，每天都生活在死亡的恐惧当中，生活没有任何的保障。你们认为这一切是谁造成的？是没有生命的机器？亦或是上帝？不，正是那些没有人性的操作者！他们也是人，只是战争扭曲了他们的人性。
One point that you must have quite agree, that's why we all now called for a peaceful solution to the problem. No one willing to bear the tragedy of war, as we all saw the Iraq war on TV , people lost their loved ones, their homes, every day they lived in the fear of death, and life without any security. Do you think this is who causes it? Is not life machine? Or a god? No, it is those who have not humanity ! They also is human being, just war distorting their humanity.
让我陈述一下我所要表达的，战争不可能升华人性。你所说的人确实有他们值得尊敬的地方，但他们再伟大也不能等同于千千万万人的性命。
let me repeat what I said.War couldn’t sublimate humanity . The people you say are worthy of respect, but nomatter how great they are ,they do not equal to ten million lives.
我始终相信人性本善，但是战争却改变了这种美好。
I always believe in the goodness, but the war changed the good.{人性本善作文}.
就像你说的，战争可以升华人性，是不是就代表为了为了升华人性，你甚至会渴望战争的发生呢？
As you said, war could sublimate of human nature.Does it represent that in order to sublimate the human nature, you might even be eager to the occurrence of war?
对，没有人想要战争，因为你也知道战争给人们带来的只是灾难，所谓的利益，不过只是那些幕后黑手能得到。你们一再强调战争可以升华人性，可我们都可以看出来，及时人性再升华也不会给人们带来幸福。
Yes, no one wants to war, because you know that war bring people just disaster.The so-called benefit is only those who can get black hand behind the scenes. You repeatedly stressed that the war could sublimate of human nature, but we all can see out in time, no matter how high the human nature sublimated, it won't bring people happiness.
我不喜欢反对你，但可能您要失望了。我真的无法认同你。人性升华的目的是什么，是为人们带来福利，而不是灾难。 I hate to disagree with you,but maybe you will be disappointed. I really can't agree with you. What is the purpose of the sublimation of human nature.That is to bring people welfare, not the disaster.
现在的社会充满了各种问题，比如道德缺失，暴力事件。为什么这时不会有人挺身而出呢？难道要通过战争来升华人性吗？
Now the community is full of all kinds of problems, such as moral failings, violence. Why no people stand out?Does should we sublimate the human nature through the war?
我们都是普普通通的人，在平时的生活中不会有太大的改变。如果只有通过战争才可以升华人性，那这种升华了的人性也是扭曲的。
We are all ordinary people, in the usual life won't have too big change. If only through the war can sublimation of human nature, that the sublimation of the human nature is distorted.
sublime: [s?'blaim]升华
distorted [dis't?:tid]歪曲的；v. 扭曲（distortasd的过去式和过去分词）
slaughter ['sl?:t?]n.屠杀；杀戮；消灭vt.屠杀；杀戮；使惨败
imperialism [im'pi?ri?liz?m]n. 帝国主义
unarmed [,?n'ɑ:md]adj. 没有武装的；unarmed:徒手的 | 赤手空拳 | 未武装的
casualties:死伤 | 伤亡 | 伤亡人数
hegemonism [hi'ɡem?niz?m, hi'd?em-]n. 霸权主义
篇六:《关于人性1000字作文》
关于人性1000字作文
“人之初，性本善”和“人之初，性本恶”两个关于人性的论述，让我们看到了人性的深不可测，之前，我对人进行了肤浅的了解和研究，还通过有关书籍来查阅资料，发现了有关人本性的好与坏。这样，我对人又有了更深一层的理解。{人性本善作文}.
其实很久以前，一些心理学家已经对人做出了深刻的研究。这并不是在研究这种生物的外表，而是研究他的内心。同样，我对这个问题也装模作样地研究了一番。在我看来，人是天使与魔鬼的化身。也就是说，人之所以会分好坏，完全是受内心所控制。有的人为了自己的利益，而去破坏别人的利益，这也就是我们所说的坏。而好却恰恰相反。这两个极端也对社会造成了巨大的影响。一位美国作家就写过一本长篇小说《人性的弱点》。我阅读后受益匪浅，也给予了我很大启发，我也更清楚地发现了人的本性和思想。
我的发现其实很简单，人是分两面的，一面是丑恶的：这有很多案例，人在金钱和权利的驱使下会变的软弱无能，我敢断言，这是很多人都会的，喜欢钱很正常，但是不义之财就是肮脏的，这样得来的钱，还会使人干出令人干出了伤天害理的事；人的虚荣心有时会害了自己，有人为了面子和地位，故意地在别人面前不住地表现自己，吹嘘自己，这也是我最厌恶的一种人；还有的人是虚有其表，嘴上说要干一番轰轰烈烈的大事，自己却不愿做出任何实际行动，真乃“朽木不可雕也，粪土之墙不可污也！”的道理。这也使我像起一副对联来：墙头芦苇，头重脚轻根底浅；山间竹笋，嘴尖皮厚腹中空。这就是在狠批那些没有半点本事，却爱自吹自擂的那些人。其实这样的例子还很多，未来的人干出什么荒唐事来都说不定呢！
人有丑恶的一面，也有善良的一面：有时很乐意帮助别人，这时人的心会走向另外一个极端，主动帮助有困难的人。这时，别人回高兴，会感激。得到别人这样的心理回应后，自己当然会快乐；有时可以丢掉虚伪和骄傲，因为这两样东西，可能会改变大家对你的看法和意见，别人对你有个好印象，便会很乐意和你交朋友，“朋友多了路好走”这是公认的事实；最重要的得有坚强的意志和精神，许多革命者便是榜样，正因为他们有了这种精神，才能流芳百世。就像高尔基所说，人的肉体并不重要，重要的是得有一个坚强的灵魂。世界的确不公平，但是你能克服这种不公平的话，也许你就能取得成功。所以，人拥有坚强的意志是很重要的。其实我说这点只不过是一点鸡毛蒜皮的小事，但它可能会改变一个人的一生。
我对人这两个极端的发现，同样也鼓舞着我——在丑恶的警戒下，在善良的帮助下，我学会了怎样做人。正是我的不断创新和不断发现，我也琢磨出了一些新的大的道理，正因为有了这些道理，我的人生才能不断地向前驶去！
篇七:《人性善与恶一些感想》
人性善与恶一些感想
班级：英语语言学1班 学号：0123100355 姓名：李兆国 教师姓名：陈蓓洁
仿佛从我们的童年时代起，对周围事物以及社会生活中诸多事情的认识我们总喜欢用简单的标准去加以区分。例如，在年幼的时候我们看电影或者电视节目的时候总喜欢弄清楚电视里面的角色是正面的还是反面的，或者简单的说成是好人还是坏人。
因为当时在我们的意识中，世界应该是友善的；大家都应该是友好相处的。如果我们所认为的好人遇到了不幸，从内心深处我们会给与无限的同情，他们的悲喜自然而然的也左右了我们感情。与此同时，对那些我们所认为的坏人，我们认为他们就不应该存在着。他们的命运就应当是我们所认为的那样，他们不能具备正面角色所有的一切品质，他们不能和我们心中的好人有同样的际遇，他们就应该永远被打败，甚至消失的。随着年龄的增长，以及见识的不断增加，我们发现有一天我们原本一分为二看世界的做法有了许多不可取之处。那个我们曾经憎恶的坏人身上似乎也显现了一些温情的东西，他们也许依旧外表冰冷、面目狰狞、心怀鬼胎，等等。某些时候，我们也会为他们身上所显现的一点点温暖所触动。
于是，我们开始认真思考我们以前形成的认识。好人和坏人之间是否就有着一条清清楚楚的界限，难道这个世界上除了黑色是否就只是白色？后来，我们甚至对于好人坏人的存在都产生了怀疑，这个世界上为什么有好人，又有坏人？还是原本就只有一种人，是我们按照自己的想法把他们区分开了？假若如果没有好人，会有坏人吗？反之亦然。好和坏本来就是一个对立的概念，没有好的标准，谁能说明什么是坏呢？正如讨论人性的善于恶一样，我们会去想人性原本有善恶之分吗？
支持人性本善的人有着这样一个观点------“人之初，性本善”，在我们的内心深处都有着善的种子。而人性的恶是在我们的社会生活中，在一定的环境影响下逐渐形成的。当我们看到别人遭受不幸和苦难的时候，我们都会有恻隐之心，在我们内心深处都会有一种想帮助他人的想法。因为，人类群体是一个有道德的群体。有时候，我们愿意帮助别人不计较个人得失，我们愿意做一些方便他人而不计较个人利益的事情。如果人性本恶的话，我们会这样做吗？而支持人性本恶的人便会反唇相讥，他们认为无论人类社会发展到何种程度人们都无法摆脱一个事实，即人还是动物。人有各种各样的欲望，他的本性中和其他动物一样，首先想到的都是满足自己的欲望。随着个人欲望的不断扩张，就会出现那些损人利己，不择手段达到目的事情。人类的历史发展到今天，从来都没有摆脱战争、杀戮、暴力等等有人性中恶的一面所引发的事件。于是支持人性本恶的人就会问，这些罪恶行为到底从何而来呢，又为什么一直都没有得到解决呢？他们认为，人性中一直埋藏着一颗恶的种子。
而我觉得人性是个复杂的问题，不能非黑即白的看待人性善恶的问题。如果人性原本是善的话，没有恶的对立面有怎么会有善呢？人性善恶问题一直以来都是文学作品，影视作品所探讨的问题，而社会事件也会引发人们对于人性的很多思考。我觉得其中的原因是，人性不能简单的以善恶去区分，人性反映出的东西是多方面的。例如，2011年发生在广州的“小悦悦事件”曾经引发了全国的舆论大反思，很多人在批评十八个麻木冷漠的路人缺乏做人最基本的良知的同时，也为拾荒婆婆的见义勇为的精神所打动。面对这样一个社会事件，我们能简单从人性本善或人性本恶的角度去看待问题吗？也许在这十八位路人内心深处都有着一种善意的举动，却因为他们受到了社会上某些环境的影响迫使他们不敢或者不愿将人性中善的一面表现出来。不得不去承认，人性中生来就有自私，自我为中心的地方，这是无法改{人性本善作文}.
变的。而人的行为一向都是以“自我”为中心而出发的，我们不能就把这种行为看成为恶。善恶是我们在社会生活中自己制定的判断标准，这和人性无关。我对于善恶的区分在很大程度上都受到我们接受的文明教导的影响，因为我们生活的社会在我们判断问题的时候给了我们一个准则。
既然，善与恶只是在我们生活中去判断问题时所采用的一个对立的标准。那么，人性本善或者人性本恶这种说法就显得不通了。
然而，人性又是什么呢？在谈论人性本善或者人性本恶之前，我们必须对于人性的内涵有所了解。简单的理解，人性应该指的是人的性质。既然是人的性质，那它又该是怎么样的一个性质呢？下面我们来看看人性的基本概念：“人性 ，顾名思义指只有人才具备的特性，即该特性可以用于区别于其他事物（包括动物、植物）而为人所独有的特性。例如：能够使用利用言语、文字、音乐、或其他工具彼此交流，能够独立思考、感悟，能够有所创造、能够彼此团结协作，能够近忧远虑、能够认识客观世界并有能力改造客观事物等一些只有人才具有的特性，因为这些特性是其他动物、植物所不具备的。如果一种特性是人和动物所共有的，那些特性不能算是人性，只能算是动物性，例如：繁衍、觅食、恐惧、趋利避害等，即如果一种特性不是人类独有的，则那样特性就不是人性。人来源于动物，所以人性是以动物性为基础的，但比起动物性，人性是人所独有的更高一个界别的特性。”（百度百科定义）马克思给出的定义是“人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和”（《马恩选集第一卷》中共中央马克思恩格斯列宁斯大林著作编译局，1995年6月第2版第56页）。既然人性是一个抽象概念，我们当然不能简单地用善或恶的标准来加以区分。既然如此，我觉得可以用一个比喻来说一说我对人性和善与恶的关系。人性好比一杯清水，透明无色，当你加入其他颜色的时候水所表现出来的颜色也就发生了变化。这正如我们用善恶的标准来谈人性一样，善恶是我们加入的颜色。人性也许原本不具备一个特别的色彩。
但是，对于我个人而言，我觉得正如老师在课堂上所说的那样，作为一个善良的人，我们愿意相信人性中埋藏着的是一颗善的种子。而身边发生的种种恶的东西并不是原本存在我们人性当中的，而是受所处社会环境影响的。
篇八:《材料作文》
材料作文“为老不尊”导写
文题
阅读下面的文字，根据要求作文。 “不是老人变坏了，而是坏人变老了。”这句话在朋友圈里流行甚久，似乎略显过时的段子，却被近来几则“为老不尊”的新闻再次拉回舆论热点的位置：唐山老人的广场舞打扰到附近学校，高中生站立抗议，却遭到了老人的羞辱；西安一位老人因为女孩不肯为其让座，竟然一屁股坐在女孩儿身上；近日，四川达州城区三小孩儿扶起摔倒的老太婆，反被诬陷索赔……
要求全面理解材料，写一篇不少于800字的文章。（剩余1357字）
材料作文“为老不尊”导写
作者：叶晓芬 程必荣 字数：1677 来源：
作文与考试·高中版 2014年4期 文题
阅读下面的文字，根据要求作文。 “不是老人变坏了，而是坏人变老了。”这句话在朋友圈里流行甚久，似乎略显过时的段子，却被近来几则“为老不尊”的新闻再次拉回舆论热点的位置：唐山老人的广场舞打扰到附近学校，高中生站立抗议，却遭到了老人的羞辱；西安一位老人因为女孩不肯为其让座，竟然一屁股坐在女孩儿身上；近日，四川达州城区三小孩儿扶起摔倒的老太婆，反被诬陷索赔??
要求全面理解材料，写一篇不少于800字的文章。
写作指导
考生只要抓住作文材料中的关键句
“却被近来几则‘为老不尊’的新闻再次拉回舆论热点的位置”，以及后面列举的几个事例，就可领悟命题者命题的意图。考生要围绕“为老不尊”这个核心内涵发散思维，运用“由果溯因”的方法尽可能多地找出材料的含义，准确确定中心，并通过比较鉴别，选出自己认为最直接、最切合自己积累的一种作为作文的主旨。
例文
是什么让中国老人“为老不尊” □刘晶瑶
在国外，用来称呼老人的英文单词是senior。这个词的本意是资深的、高级的。而孔子理想中的人生境界也是“三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十则从心所欲，不逾矩！”可见，人活到一定年纪，眼界应该更为开阔，心境应该更为豁达，不但在年纪上资深，在看待人生百态、对待周围人时，也应该多一分谅解，多一分宽容。
可看看我们周围的一些老人，公交地铁上，抢座的气力丝毫不逊色于年轻人，被让座时，一副理所应当的架势。更别提那些摔倒被扶时，讹诈好心人的老人了。 有人将中国老人“为老不尊”的根源归结为他们的成长年代，“在物质和精神双重匮乏的环境下，这一时期的人们也并没有得到良好的家庭、学校和社会教育。他们是喝着狼奶完成启蒙和基础教育，得到的是一种拳头大的价值观。” 如果说曾经的政治运动，让人性中最为恶的一面被激发了出来。那人格形成时期，造的恶难道就没有回转的余地了吗？
发展中的中国，最大的改变是由过去的熟人社会，变成了陌生人社会。就像《白鹿原》里写就的乡土中国，一纸“乡约”比村民们不知道的朝廷法律更管用。在一个举目望去人人相熟的社会里，道德目光的规范力量无比强大。而随着人口大量迁徙，陌生的城市里，人们不在乎曾经的脸面，老死不相往来的邻居、公交车上抢座的路人，都是只见一面的缘分，打过这一架，我们不用再相见，于是自我利益最大化成了行事的基本准则。
人性本善说和人性本恶说，其实都在强调教化和社会规范的力量。既然老者已老，那么要改变他们“为老不尊”的现实，检讨曾经的道德沦陷，全民疯狂的运动，反思历史，更需要改变当下。{人性本善作文}.
吐痰、吵架、骂街、打赤膊、不排队、高声喧哗、攀折花木、不走人行横道。这些常见的不自尊行为，能否呼吁全社会的谴责？能否动用行政手段，加以惩处？将救人诬为撞人的，能否引入强有力的刑事处罚措施，不再是教育了之？ 如果不自尊的老者，缺乏道德底线，那么就要由社会给他们划出一条底线；如果不自尊的老者，没有禁忌没有界限，那么就要有社会让他们在道德、法律的规制下，有所敬畏，有所畏惧。
评点：郑文龙
从文题立意可以看出，文章的主要笔墨放在了产生“为老不尊”这一现象的历史与社会背景的探讨上。透过严谨全面的分析推演与例证阐述，文章深刻地揭示出了现象背后政治文化对人性的深刻影响与社会结构变迁之下的道德失约等历史与现实根源。最后，提倡教化规范道德底线与建立法律规制以劝善惩戒的应对措施，作为解决此一社会问题的施行办法。文章的精彩之处在于对历史与社会背景的追根溯源，体现了作者思考问题的历史意识与社会洞察力，使文章具备了多维的思辨力与批判性。而其不足之处则是对于文化传承与建设方面言之不足，而大谈行政处罚、法律规制。放弃文化本位的公民教育而诉诸于行政刑事处罚，仍不异于其所批评的政治动员，因此在一定程度上减损了文章本身的思想性与立言价值。
不该丢失的道德
小故事网 时间:2014-02-14 字数:{人性本善作文}.
600字 王希羽
时间流逝，辗转一年一年，似乎昨天还在看着去年的联欢晚会，可是现在
却听着今年30的炮仗噼里啪啦的响彻天空，漆黑的冬夜，原本应该寂静幽暗，却因为又到了一年团聚的时刻，变得灯火通明，亮堂堂的一片光明。
时间就像划过指尖的珠子，哗啦哗啦的一颗接着一颗，很快，时间的流逝，改变了许多，这个时代也改变了许多，最令人关注的，是道德。
这几年，关于人们道德改变的舆论有很多，花花绿绿的条词和言论层出不穷，其中，最有代表性的就是”扶不扶“这一类的话题了，就好比今年春节联欢晚会上的小品一样，原本想做
篇九:《高中语文材料作文：存善避恶》
对一个人而言，没有恒久不变的善，也没有与生俱来的恶。惟有存善避恶，自觉修行生命，才能在熨帖中开出美丽的花朵。
古人云：人性本善。每个人生下来的时候，都有善的基因。那么，为何在经历人生的磨砺之后会有善恶之分呢？
这是因为生活为人们披上了不同的外表，不见其本心，但“人禀七情，应物斯感”，总会时不时的显露出其光辉。唯有超越世俗的羁绊，直接看到生命的最终站台，才会庄重，才会不分你我，才会发自内心。
屈原，自喻为“香草美人”，却因不忍看见楚国日趋于覆亡之途，不愿与世俗同流合污，便纵身一跃，投入汨罗江。他为了保持自己与生俱来的善，不愿意举世混浊，随其流而扬其波；不愿意众人皆醉，餔其糟而啜其醨。他选择了以死明志，来保持自己的高才美德。
其实，存善避恶，并不一定要我们以死明志，我们只需自疏濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭然泥而不滓者也。这样我们就能“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”。
古有屈原以死明志，教会我们要存善避恶。今有公仆存恶避善，告诫我们要远离金钱的诱惑。