篇一:《企业文化和精髓》
松下还有一个习惯,就是全体8700多名员工必须在每天早晨八点同声诵读松下七条精神,一起唱公司歌.目的是为了让全体职工时刻牢记公司的目标和使命,时时鞭策自己,使松下精神持久地发扬下去.另外,松下所有工作团体成员每隔1个月都要在他所属的团体中进行1 0分钟演讲并说明公司的精神和公司与社会的关系.
Panasonic has a habit, is all the more than 8700 staff must be in at eight o 'clock every morning
simultaneous read article seven panasonic spirit and sing together the company song. The purpose is to let all employees keep in mind the company goals and missions, and are always pushing himself, make the panasonic spirit to develop the lasting down. In addition, panasonic all group members work every one month in his own group 1 0 minutes of speech and explain the company's spirit and the relationship between the company and society.
松下之所以会取得如此辉煌的成绩,主要是因为松下幸之助在松下所推崇的"松下精神rr.松下精神一共有七条,分别是:产业报国的精神、光明正大的精神、团结一致的精神、奋斗向上的精神、礼仪谦让的精神、适应形势的精神、感恩报德的精神.
Panasonic's have achieved so brilliant achievements, mainly because some of the highly in panasonic "panasonic spirit rr. Panasonic spirit a article were seven, were: the industry country spirit aboveboard spirit of solidarity struggles up the spirit of the spirit of humility to adapt to the situation spirit etiquette the spirit of the spirit of gratitude for good.
篇二:《大历史中的中国传统文化特点和精髓》
大历史中的中国传统文化特点和精髓北京航空航天大学战略问题研究中心教授张文木摘要：人类发展的绝对无限性与人类生存资源的绝对有限性的矛 盾，是人类历史发展的基本矛盾，而贯穿其间的生存斗争则是人类文 明进步基本动力。大宋和大明的灭亡造成中国思想界大反思，大反思 推动了中国心学的出现。 救亡先救心。 宋时知识分子对战国时 《大学》 里的“正心”思想的挖掘及明时王阳明心学的出现，是中国思想史上 具有关节点意义的重要飞跃。它在理论范畴上完成了“客观世界”和 “主观世界”的对接，在实践上也实现了从改造客观世界到改造主观 世界的对接。这两个“对接”的完成，也就打通了“实践-认识-再实 践-再认识”的认识循环的基本链环。中国文化是一种精神层面的知 识体系， 中国特有的精神层面的知识体系高于西方物理层面的知识体 系。在这种知识体系的熏陶下，中国人学起物理层面的知识不太难， 由此造成中国进步的速度也非常快。 这归因于中国知识体系的上述优 势，归因于我们文化中的“实事求是”精髓。 目录 一、中国思维更多的是一种精神层面的经验型思维 二、中国经验型的综合思维更有利于人类的可持续发展 三、中国的“大学问”，是有立场的学问 中国的“大学问” 四、解决中国的问题，要从中国的经验出发 解决中国的问题， 五、当代中国理论成果要为中国人民服务， 当代中国理论成果要为中国人民服务，为中国国家利益服务与西方文明比，东方文明，尤其是中国儒家文明的历史要久远得 多。五千多年能存在下来的并一直保持大国版图的资源丰富的国家， 世界上没有几个，而靠自己力量保存其大国版图的国家，世界大概只 有中国了——印度和埃及的大版图是由于英国的需要而保存下来的。 毛泽东同志说过：“一个民族能在世界上在很长的时间内保存下来， 是有理由的，就是因为有其长处及特点。”i[1]中国传统文化是支撑 中华民族在世界上长期保存下来的最重要的理由，自然，中国传统文 化也就有其“长处及特点”。下面就此谈谈我的学习体会。一、中国思维更多的是一种精神层面的经验型思维 人类发展的绝对无限性与人类生存资源的绝对有限性的矛盾， 是 人类历史发展的基本矛盾， 而贯穿其间的生存斗争则是人类文明进步 的绝对底线和动力。 毛泽东曾说革命不是绘画绣花， 其实文明的成长， 也不主要是一个绘画绣花的过程。后者只是前者的包装。 中国有五千多年的历史，以农业生产方式为主，其文明成就曾引 领整个中世纪的世界史。那时候的世界兴的是农业
全球化，当时最稀 缺的资源不是石油，也不是天然气，而是耕地。所有的斗争便由此展 开。从孝文帝，铁木真、努尔哈赤、以及对侵入西方世界的匈奴人， 最后基本上都被迫卷入并采用农业生产方式，融入农业全球化。在当 时，不融入农业全球化的民族多为农业民族所征服，正如从事农业的 斯巴达征服从事工商业的希腊一样。在这个过程中，东方人走在了前 面，在这个进程中产生的以中国儒家文化为主色调的东亚文明，在当 时成了引领世界文明的“火车头”。 与西方相比， 东方儒家学说可以说是一种更多地涉及精神层面的 经验型学说，它不重视那些形式逻辑的辩论。儒家文化中也有重视形 式逻辑的学说， 但这不占主流——这与经验型思维在西方文化中不占 主流的情形相似。先秦思想家曾有关于“名”“实”之争，就是形式 逻辑和实际经验孰先孰后的争论，但最终都归入“以名举实”ii[2] 共识之中，认为逻辑必须与实际事物的真实性相对应，逻辑只是认识 事物的工具而非事物本身。 这在邓小平那里就直接表述为只重实效的 “不争论”的思想。iii[3] 这里说的“逻辑”是指重名轻实的形式逻辑，而不指后来出现的 “辩证逻辑”和“历史逻辑”的概念，相反“辩证逻辑”、“历史逻 辑”在 19 世纪的欧洲出现恰恰说明西方的形式逻辑在向经验回归。 经验的过程就是人类认识中的通过感性认识上升到理性认识的过程， 也是主观和客观的统一过程，毛泽东形象比喻说：你要有知识， 你就得参加变革现实的实践。 你要知道梨子的滋味， 你就得变革梨子，亲口吃一吃。你要知道原子的组织同性质，你就得 实行物理学和化学的实验，变革原子的情况。你要知道革命的理论和 方法，你就得参加革命。一切真知都是从直接经验发源的。iv[4]有许多事经验推得通，但逻辑说不通。我们生活中常说的“和而 不同”、“打是亲、骂是爱”等，这些要是翻成英文就很难：既要这 样，又要那样，和了，还不同；打，还是爱？西方人较难理解。但这 对中国人就很容易。对中国人来说，只有经验行得通的道理，才是真 理。邓小平同志说“学马列要精，要管用”v[5]，农村中农民也常说： 不要讲不打粮食的话，都是这个意思。“要管用”是东方人判断知识 价值的标准。“四书五经”之所以被中国人列入至尊宝典，就是因为 它们都是经验之谈；《大学》之所以是中国儒生必修之书，就是由于 它谈的是如何获取经验性知识的大方法。当然，这决不是说中国文化 不讲原则，比如中国也有“君子爱财，取之有道”的说法，但中国人 的“道”与西方的逻辑
原则相比，有着浓重的经验色彩，是“实事” 中的“是”，是“格物”后的“致知”，vi[6]是具体事物中的真理。 东方经验最接近 “实事” 中求来的 “是” 而不是 ， “普世” 中的 “是” 。 “实事”变，则“是”变；天变道亦变。 经验型知识渗透到中国社会生活的方方面面。 比如看病， 中医是先“格物”，即具体病情具体分析。中医医 生必须与病人直接接触，这就是望闻问切，不同的病人不同的药方， 在不同的地点和不同的时辰，即使对同一病人，其药方也随之改变。 在西方则是一个方子包一类，比如治胃痛，就用胃病药方，至于引起 胃病的原因是不是一样，那就不是内科医生考虑的事。 中国文化重经验，追求简约，解决问题多用减法、除法和约公分 母的方法，至简至美。西方多用加法和乘法，用增加分母解决问题。 你看绘画就能看出来——西方的油画，浓墨重彩，天空都得描彩；中 国画则利用现成的纸白，尽量少用墨，用墨越少，艺术性越高，遵循 老子“道法自然”的原则和“少则得，多则惑”的方法。在医学上， 西医看个小病，要依赖一大堆机器，成本大。一个小小皮肤病，它得 要割下一点皮去化验，不然就说不出什么病。我曾看过一次感冒，看 西医竟花 700 多块钱，其中 500 多块花在数据上，只有 200 块花在药 上。而在中医同样的病，号号脉，不要钱，药费花了五块钱，病第二 天就好了。中医凭经验号脉直接获取病人资料，而西医则依赖机器取 得病人资料。比较而言，中医成本低得多，符合生态整体平衡的要求 和节约原则。在军事上比如克劳塞维茨的军事理论，跟西医“化疗” 的方法差不多，对阵双方主力大规模搏杀后决定胜负。而东方的军事 理论不是不承认牺牲，我们读读毛泽东的军事理论，比较一下克劳塞 维茨的理论， 就会发现， 毛泽东讲究是以较少的牺牲赢得较大的胜利。 他的哲学是“万物皆备于我”vii[7]，你打你的，我打我的；打击敌 人是为了保存自己，而保存自己是为了更好地打击敌人；集中优势兵 力，将全局中的劣势转变为局部战争战役中的优势。任战场形势变幻 无常，自己却始终不失根本。 改革也是一样，东方邓小平是摸着石头过河，一些人批评说这不 是理论，他们不明白：东方是讲经验的，不同时间不同空间中的经验 是不一样的，其间的理论也当然是不一样的。 “摸着石头过河”与 摸着石头过河” 中医的号脉是一个道理，一周号一次、一月号一次，有左防左， 中医的号脉是一个道理，一周号一次、一月号一次，有左防左，有右 防右，有阴调阴，有阳调阳 防右，有阴调阴
，有阳调阳，进哪个村唱哪首歌，这是“实事求是” 与“格物致知”的另类表述。“实事”变了，其中的“是”就得变。 格物不同，所得到的知识也就不同。这是中国传统文化的精髓。与邓 小平同时期的西方戈尔巴乔夫的改革则从大手术入手， 直切苏联政治 “心脏”，将本来只是一个“病人”的苏联，硬放在“手术台”上被 肢解成了“死人”。 与西方文化相比， 中国经验型的文化传统蕴藏着丰富的可持续发 展内涵。如《孟子·答梁惠王问》中说的“五亩之宅，树之以桑，五 十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百 亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。”viii[8]这就是可持续 发展的思想！正是这种思维才使中华文明延绵数千年而活力至今不 衰。西方发展重要推动力是靠所谓“马太效应”，即发展以损坏为前 提，一部分的发展是以另一部分的衰退为前提；资本家的发展是以工 人阶级的不发展为前提， 这种前提后来转变为北方国家的大发展是以 南方国家的大破坏为前提， 资本中心的发展始终是通过对外围地区的 不发展为前提。东方是农业社会，放眼上下五千年人类发展史，中国 人如果按西方那种不计成本高投入、高消耗的方式，而不是按中国固 有的经验型方式理解农业，恐怕中华文明早就衰落了。ix[9] 有人会说，现在日本、韩国这样的信奉儒家文化的东亚国家，不 也在西式道路上发展起来了吗？其实， 这两个国家他们对于儒教的传 承，只是学其形，没有学其实。他们的知识结构是形而上学的。他们 没有学到中国儒学文化的精髓。近代日本采用的是非此即彼的西式 “狼”道，终落个失道寡助并挨了两颗原子弹的下场。与有辩证哲学 涵养的德国人相比，日本人至今竟对其近代失败没有反思能力。同样 的战败创伤，在黑格尔的故乡就容易平复，而在富士山脚下迄今仍在 频频作痛。 在学习西方文明的历史进程中，中国与印度也是完全不同的样 本，中国整个社会就跟竹子一样，尽管有晃动，但没有离根。而印度 人的文化精髓被英国人铲除的差不多了， 留下了只有像甘地那种的逆 来顺受“非暴力，不合作”文化，这是文化中的糟粕。甘地很像中国 那个靠乞讨办教育的武训，武训在中国受到批判，x[10]甘地在印度 则被尊为“圣雄”。可见，印度的民族文化已被殖民文化腐蚀得没有 自己个性的根了。离开根，离开民族文化的精髓，这个民族就失去了 健康发展的养份。 二、中国经验型的综合思维更有利于人类的可持续发展其实，西方文化中那种形而上学式分析方法，既是它的短处也是 它的长处
——这与东方文化正好相反。 东方人重综合轻 （形而上学式） 分析的特点使东方人以结果的价值评判过程的价值。比如流行的“不 管白猫黑猫，抓住老鼠才是好猫”、“是骡子是马拉出来遛遛”的说 法，都是比较典型的东方思维特点。西方人正好相反，他们以程序判 断结果：医疗出事故，先查程序是否规范，程序规范，医生就没有责 任。中医不这样，医生的名誉存在于结果之中。 西方的分析方法缺少辩证思维。 西方人分析 “变” 的方法是把 “变” 定格为一个个“不变”的序列，即所谓古希腊哲学家芝诺（前 490约前 36 年）说的“飞矢不动”xi[11]。不变，是西方主流分析方法的 逻辑起点。中国人是将所有不变都看成变，变，是分析的逻辑起点。 比如《易经》中的“易”，就是以变为其逻辑起点。《易经·系辞上 传》“一阴一阳之谓道，继之者善，成之者性”，就是将事物对立面 的变易看为 “道” 的本质。 东方人非常能理解的阴中有阳， 阳中有阴， 你中有我，我中有你的关系，而西方人则对此很难理解，比较典型的 中国思维对西方分析性思维的极致成果即“数理逻辑”的反映都比较 迟钝。在形而上学方面，西方人很有天赋，“微积分”是西方形而上 学思维的近代成就：一个“心”学，在西方就要被巴甫洛夫分解为许 多生物神经单元，一个社会学则要被量化为大堆的数学图表，而日益 破碎的欧洲版图几乎就是“微积分”式思维的图解说明。中国人解决 问题靠合， 西方靠分。 二战迄今， 欧洲版图越分越小， 现在连科索沃、 南奥塞梯都要独立。 东方人的主流认知 主流认知是经验决定原则， 先验的原则必须服从后天的 主流认知 经验；而西方人的主流认知 主流认知则是先验原则决定现世经验，经验服从原 主流认知 则。先验的原则是固化不变的，而经验是无限变化的，前者是东方认 识论的基础，后者则是西方认识论的基础。对于这种思维差异，列宁 有精彩的论述：人的认识不是直线（也就是说，不是沿着直线进行的），而是无 阴地近似于一串圆圈、 近似于螺旋的曲线。 这一曲线的任何一个片断、 碎片、小段都能被变成（被片面地变成）独立的完整的直线，而这条 直线能把人们（如果只见树木不见森林的话）引到泥坑里去，引到僧 侣主义那里去（在那里统治阶级的阶级利益就会把它巩固起来）。直 直 线性和片面性， 死板和僵化， 主观主义和主观盲目性就是唯心主义的 线性和片面性， 死板和僵化， 认识论根源。 认识论根源。而僧侣主义（=哲学唯心主义）当然有认识论的根源， 它不是没有根基的，它无疑地是
篇三:《公需科目考试沟通与协调能力 附答案96分卷》
公需科目考试沟通与协调能力 附答案80卷
在线考试：
1.单选题【本题型共30道题】
1.跨文化沟通的精髓是（）
A．开展文化交流
B．了解对方国情
C．具体沟通对象具体分析
D．向对方宣传本国文化
2.从心理学的角度讲，（）是直接影响人们顺利有效地完成活动的主观特征
A．心理状态
B．能力
C．气质
D．性格
3.测评主体采用科学的方法，收集被测评者在主要活动领域中的表征信息，针对某一素质测评目标体系做出的量值或价值的判断过程是（）
A．领导者技能综合测评
B．领导者素质综合测评
C．领导者人格综合测评
D．领导者兴趣综合测评
4.哪些不是传统冲突的处理方法（）
A．解决团体冲突的观念
B．权威解决法
C．仲裁调解法
D．协商谈判法
5.人的个性不包括（）
A．兴趣
B．气质
C．习惯
D．价值观
6.组织内群体与群体之间的冲突是（）
A．角色冲突
B．组织冲突
C．人际冲突
D．个体内心冲突
7.通过布什当选总统的经验来看沟通能力，说明（）
A．沟通能力是可塑的
B．起初布什没有任何沟通能力{和文化精髓}.
C．人要充分相信自己的沟通能力
D．沟通能力在很大程度上是天生的
8.日本人为人处世的一大准则是（）
A．集体主义
B．个人主义
C．很少考虑培养自己独立办事的能力
D．交往大多在亲朋好友之间进行
9.“大抵观书须先熟读，使其言皆若出于吾之口；继以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得尔。”是指（）
A．有些书时要泛读的
B．提倡囫囵吞枣似的读书
C．熟读精思很需要下工夫
D．怎样才能记的踏实
10.一个角色期望发出者提出矛盾性的要求所导致的冲突是（）
A．角色期望发出者内在的冲突
B．角色期望发出者之间的冲突
C．自身和角色之间的冲突
D．角色之间的冲突
11.个体对具有两个同时存在并为之吸引又相互排斥的目标，限于环境或事实的条件而无法兼得的情况下必须选择其中之一而放弃另一对象(目标)时所产生的冲突是（）
A．组织冲突
B．回避型冲突
C．双趋向型冲突
D．趋避型冲突
12.下列哪些不是领导者的协调能力的特点
A．本质上的创造性
B．遗传性
C．组合的差异性
D．内容的综合性
13.下面哪些不是处理冲突的模式（）
A．迁就
B．妥协
C．协作
D．竞争
14.“己所不欲，勿施于人”说明（）
A．要退一步站在别人的立场上
B．别人跟自己的需求是一样的
C．要把自己的眼光和别人保持一致
D．要设身处地为别人着想
15.社会角色差异造成的沟通障碍是（）
A．性格障碍
B．心理障碍
C．语意障碍
D．物理障碍
16.夜郎自大，是一种庸俗、浅薄、（）的思想意识，是在自身的思想道德建设上搞自我封闭{和文化精髓}.
A．盲目排外
B．间接排外
C．抵御外国势力
D．反对外国殖民统治
17.下列哪一个不是领导协调的判别标准（）
A．自觉协同度
B．任务赞同度
C．主体满意度
D．群体共识度
18.哪种防范体制能够释放社会成员所承担的社会风险（）
A．要建立健全社会安全阀系统
B．要坚持社会公正原则，协调利益关系
C．要建立社会道德思想教育的体系
D．要建立明察秋毫的社会监控与预警机制
19.突出发展自己的长处，以弥补自己的短处给领导协调带来的不利影响是（）
A．直接补短法
B．间接补短法
C．全面提高法
D．层级递进提高法
20.下面哪些不是团体关系的管理范围（）
篇四:《易学与国学传统文化的精髓和主体》
易学与国学传统文化的精髓和主体
传统的中国文化给我们带来了深远的历史影响，其中最有名的应该就是易学和国学。如果说易学是命，那么国学就是理。命理是不可分割的，国学教育让我们更深刻的了解历史传播文化，易学更加教会了我们生命的意义，这两者可以称之为我们中国文化的灵魂。
易学和国学作为中华传统文化有机体中最重要的部分，是中华文明的源头活水，其影响之深、范围之广，令其他传统学术难以匹敌，可以毫不夸张地说，传统文化如果没有了易学和国学，也就没有了精髓和主体。因此，要弘扬我们的传统文化就不能不弘扬易学。
5月17日中国易学家协会常务理事将开讲易学与生命之间的关系公益讲座，旨在为教师和学员以及对于易经感兴趣的社会各界朋友讲述易经与生命之间的关系，易经如何揭示物质生命和精神世界的规律，以及四柱预测命理、相术推测祸福、风水趋吉避凶的科学性和指导意义，帮助大家易经对于中华民族文明、世界文明和科学技术的发展都有着重要意义，通过摹拟宇宙统一信息场、运用数理模型，可以探知生命的起源、预测地质灾难，爱因斯坦也是通过易经得到启发，之后有了相对论的理论思想。
大家知道古代世界上诞生了四部经典著作，影响着全人类的生活，那就是易经、圣经、佛经、古兰经，我们的易经在四大经里又排在首位。瑞士哲学家荣格在《易经英文版再版序言》中写道：“谈到世界人类的唯一智慧宝典，首推中国的《易经》。在科学方面，我们所得出的定律，常常是短命的，或被后来的事实所推翻，唯独中国的《易经》亘古常新，相距六千年，依然具有价值，而与最新的原子物理学颇多相同的地方。”
据传说及考古发掘发现，易经的前身还有两部经典著作，那就是《连山》、《归藏》，现在《连山》、《归藏》已经失传。传说《连山》出现在夏朝，大约在6000——8000年期间，那时西部冰山融化，中国大地到处山洪暴发，人们普遍住在山上，故把山作为主体，以艮卦即山为六十四卦起点；《归藏》出现于殷商，为4000——6000年期间，母系社会还存在，坤为母，故以坤卦即地为六十四卦起点；《易经》出现在周朝，那时已是父系社会，乾为父，故以乾为六十四卦起点，易经产生在周朝，故又叫周易。
文章来源：国际注册跨文化交际管理师培训学校 儒鸿书院
篇五:《《沟通与协调能力》全部试题及答案》
专业技术人员继续教育考试全部试题（含单选、多选、判断）所有题库汇总（共176页）史上最全
单选题：每题1分，共30题，只有唯一一个选项正确
1. 哪种情况下，为上级出谋划策最好（）
(A) 别人听从指挥的时候
(C) 别人在越级时
(D) 上司对你刮目相看时
参考答案B
2. 在关键时候表现自己是说（）
(A) 在关键时候发现上司的错误要勇敢的提出来
(B) 在关键时候发现事态严重的问题要不顾一切的提出
(C) 在关键时候发现上司的错误如果改正能使公司免受损失，则勇敢的提出来
(D) 在关键时候在你怀疑上司能力的情况下勇敢提出你的建议{和文化精髓}.
参考答案B
3. “欲交易，必先交友”是（）的表现
(A) 阿拉伯商人
(B) 土耳其商人
(C) 北欧商人
(D) 爱尔兰商人
参考答案A
4. 曹操在清理从袁绍军营中收缴来的文书材料时，发现了自己下属的那些信件。他连看也不看，命令立即全部烧掉的做法有什么意义（）
(A) 曹操的心胸很大
(B) 曹操自己都担心不能自保 (C) 它将已经开始离心的势力又收拢回来
参考答案C
5. 高团队绩效的根本保证是（）
(A) 激发中低水平的恶性冲突
(B) 解决冲突
(C) 避免冲突
(D) 激发良性冲突
参考答案C
6. 与同事相处不应（）
(A) 为别人保全面子
(B) 友好协作
(C) 表现自己的优越感
(D) 做出让别人认可和敬佩的事情
参考答案C (D) 对于那些无关大局的事情，不要同下属锱铢必较 (B) 你的建议是有利于工作进展的
7. 各种具体的利益冲突是引发突发性群体事件的（）
(A) 基础性根源
(B) 政治因素
(C) 文化因素
(D) 导火索
参考答案A
8. 下面那些做法不是协调与上级关系的艺术做法（）
(A) 展其长，避其短
(B) 及时汇报，反复疏通
(D) 完全服从指挥
参考答案D
9. 领导者在处理下属人际冲突时不应（）
(A) 冷静公正
(B) 晓以大义
(C) 坐山观虎斗
(D) 折中调和
参考答案C
10. 人民群众向政府表达意愿的制度不包括（）
(A) 信息公开制度
(B) 请愿制度
(C) 信访制度
(D) 申诉制度
参考答案D
11. 两个领导职位对某人都有同等重要的吸引力，但他只能选其一，属于（）
(A) 双趋向型
(B) 双回避型
(C) 趋避型
(D) 角色型
12. 关于信息沟通说法不正确的是（b）
(A) 是实施领导的基本条件
(B) 是统一下属意志不可缺少的领导艺术
(C) 基本要素有信息传播者，信息接收者，信息内容，信息传播媒介和方式{和文化精髓}.
(D) 是人们之间传达、反馈思想、观念以及情报、信息的过程
13. 从心理学的角度讲，（）是直接影响人们顺利有效地完成活动的主观特征
(A) 心理状态
(B) 能力
(C) 气质
(D) 性格 参考答案A (C) 大事讲原则，小事讲风格
参考答案A
14. 组织系统部门间出现矛盾冲突时，如果涉及范围小，可以（）
(A) 不予理会
(B) 协调解决
(C) 仲裁解决
(D) 诉讼解决 参考答案B
15. 论述式考试的缺点是（）
(A) 试题灵活
(B) 考查内容层次深
(C) 评分困难
(D) 标准绝对 参考答案C
16. 提出一个被别人接受的远景目标，组建组织是（）管理
(A) 沟通
(B) 信息
(C) 自我
参考答案A
17. 管理游戏的优点在于（b）
(A) 操作不便
(B) 具有趣味性{和文化精髓}.
(C) 准备时间短
(D) 容易观察
18. 领导协调的根本目的不在于（c）
(A) 实现企业的快速发展
(B) 高效率地实现领导目标
(C) 最大限度利用员工价值
(D) 提高组织的整体效能
(A) 个人喜好
(B) 特定人群
(C) 场合
20. 导致冲突的潜在区域在于（）
(A) 完全了解自己的动向
(B) 过多了解别人的动向 (D) 文化背景 参考答案D 19. 与外国人沟通时哪些话能说，哪些话不能说取决于（） (D) 注意力
(C) 所作所为较多考虑他人的处境
(D) 个人了解自己而不了解他人的动向 参考答案D
21. 世界上找不到相同的两个人，因此，沟通要坚持（）
(A) 针对原则
(B) 合作原则
(C) 及时原则
(D) 择机原则 参考答案A
22. 在弹性空间内，被领导者（b）
(A) 有明显的受控感
(C) 不被信任
(D) 受到外在力量的干涉
23. 跨文化沟通的精髓是（c）
(A) 开展文化交流
(B) 了解对方国情
(C) 具体沟通对象具体分析
(D) 向对方宣传本国文化
24. 甲传乙，由乙再传丙，由丙传丁„„依次传下去，这种情形属于哪种非正式沟通系统（b）
(A) 饶舌型
(B) 随机型
(C) 单串型
(D) 集聚型
25. 哪种防范体制能够释放社会成员所承担的社会风险（d）
(A) 要建立健全社会安全阀系统
(B) 要坚持社会公正原则，协调利益关系 (C) 要建立社会道德思想教育的体系
26. 语言是（）的载体
(A) 思想
(B) 性格
(C) 气质
(D) 思维