关于彷徨的作文

篇一:《关于彷徨的作文1000字》

关于彷徨的作文1000字

关于彷徨的作文1000字 夜黑了又亮了如此的周而复始，竟然傻傻的坐了一晚上。直到QQ上，头像闪个不停。不知从什么时候起，竟喜欢上了隐身。或许是不习惯让人依靠吧！有人对我说晚上奋斗的时候看到你的头像还亮着，就会很开心，知道自己并不孤单。知道还有个人存在。或许就是从那时起吧，动了要消失的念头。

可是终究没能消失。要怎么消失呢，肉体的消失还是灵魂的消逝。肉体如果不存在，那么就没有灵魂了吧。我很爱护我自己，因为我知道，身上的器官并不属于我，有生命的不是我，而是这些器官。想来真觉得悲哀，呵呵，也许自己并没有真正意义上的存在过。不只是我一个人，大家都没存在过。人真是个奇妙的东西。不管灵魂多么高贵，在肉体上都是一样的，或许他的器官还不如你呢，这是种安慰吧。从昨天，不，前天打完水痘疫苗后竟然一直发烧。想起医生的话“这么大了都没得过水痘，也没接种过疫苗，真是个怪胎。”突然觉得他说的不是我，是我的这个身体，或许也是我，是这个被冠以我的名字的身体。从来没有什么顿悟，有的只是渐渐的感悟。压倒马的不是那最后一根稻草而是所有的稻草，但是大家都会责怪那最后一根稻草吧。导火索吗，或许吧！ 精神上的痛苦永远要比思想上的痛苦来的要深，要久。可是没有这个肉体精神上的痛苦也无法体现出来，这就是所谓的灵与肉的统一吧。那我们就没有理由厌恶一切满足肉体需求的行为。拜金或许没错，享乐或许没错，物质也没有错，错就错你与此同时还拥有一颗所谓“高贵”的灵魂。

佛洛伊德曾经说过，一切的心理问题都来自性压抑。其实我看未必如此，一切肉体上的需求都可能导致心理问题。食欲和性欲本质上没有什么区别，区别在于提到食欲不会引起什么轰动。精神和肉体上的矛盾从此也会愈演愈烈。 单纯的精神享乐已不存在，或许就没有真正意义的存在过。文章憎命达的二律背反是普遍存在的吧，还是诗人的自我安慰。不管别的，如果真的起到作用了就好。

和别人谈到《到黑夜想你没办法》的时候，我说这里面的对于食欲和性欲的描写，看的让我心痛，同时从这种最原始的欲望追求当中我看到的是单纯和质朴。另一人答曰：都食欲和性欲了还讲什么单纯质朴。我想立即嘲笑他的愚蠢，转念一想也许愚蠢的是我也说不定。

最近在想‘芳兰当户，不得不锄’到底是不是现实，或者说有什么现实的教育意义吗？我真的不知道什么是现实了。我一直固守着我所谓的现实，不肯做一丝一毫地让步。高喊还我现实。终有一天我才发现，自己走进了思维惯性的死胡同里。我的固守，才真正是没有任何现实意义。就像说十遍亮月之后，后羿射的依旧只能是太阳。真的是防不胜防啊！想要参透生活的人，反倒被愚弄。 这就叫聪明反被聪明误吧，或许我从来都不是个聪明人。

看来我真的不能做到消失，那么还是苟且的活着吧。也许真的不孤单。

篇二:《读《彷徨》有感》{关于彷徨的作文}.

读《彷徨》有感

“寂寞新文苑，平安旧战场；两间余一卒，荷戟独彷徨”。当时，五四新文化运动统一战线分裂，鲁迅一面独立地同反动势力进行着坚韧的斗争，一面又由于还没有与当时正在走向高潮的革命运动相结合，暂时还没有看清历史发展的路径和前景，“成了游勇，布不成阵”，所以精神上感到寂寞，彷徨。这也就是题名“彷徨”的由来。{关于彷徨的作文}.

《彷徨》收1924—1925年写的11篇小说：《在酒楼上》、《肥皂》、《示众》、《高老夫子》、《长明灯》、《伤逝》、《幸福的家庭》、《离婚》、《兄弟》、《祝福》和《孤独者》。

在鲁迅的小说中，值得重视的是他反映农村妇女命运的作品，在《祝福》中，通过祥林嫂的悲惨命运，一方面批判了造成其悲剧的“政权，族权，夫权，神权”客观社会环境，另一方面，也将谴责的笔指向了祥林嫂周围一大群不觉悟的有名无名的群众，同样作为受压迫剥削的劳动者，但是他们依旧维护着三纲五常，并用统治阶级的观念指责批判祥林嫂，使得他处于孤立无援的地步，促进了他的悲剧。而《离婚》，写出了爱姑外表的刚烈泼辣，敢于反抗，但同时也挖掘出他内心的软弱，在最后她依旧选择了屈服和投降。鲁迅感受着农民及其他下层人民的精神苦痛，把批判锋芒指向毒害人民灵魂的封建宗法制度与思想的同时，更集中的对农民及其他小生产者自身的弱点进行了清醒的批判，尖锐的提出了改造国民性的问题。同样，他的作品中还有大量知识分子的小说，有以封建卫道士为讽刺对象的《高老夫子》和《肥皂》，也有那些在中国民主革命中寻找道路，彷徨、苦闷和求索的知识分子，他们具有一定现代认识，首先觉醒，然而由从前进道路上颓败下来，带有浓重悲剧色彩的人物，如《在酒楼上》中的吕纬甫，《伤逝》中的子君与涓生。鲁迅一方面肯定了他们的历史进步作用，一方面也着重揭示他们的精神痛苦与自身的精神危机。

《彷徨》在反封建内容上与《呐喊》相继乘，艺术上则更为成熟。作者的爱憎更深的埋藏在对现实的客观冷静的描写之中。这些作品在对旧制度旧传统进行更细致的揭露的同时，比较集中的描写了在历史变动中挣扎沉浮的知识分子的命运，以及他们的软弱，孤独，动摇和颓唐的思想性格特点。鲁迅在《彷徨》的扉页上引用《离骚》中的诗句“路漫漫其修远兮，吾将上下而求

索”，这就证明了鲁迅在彷徨无助的同时依旧保持着不断探索和追求的心里本质，就算有过失望，困苦，彷徨，无助，但是却从来没有绝望放弃过。

其实我们的人生有时候也是这样，漫漫人生路上，不可能什么事都遂从自己的心意，也不可能一帆风顺永远成功，生活是现实而残酷的，在重压之下，我们难免会产生彷徨，无助，困苦等消极的心理情绪，但是，作为马上要做入社会的我们，想一想比我们强的人还在努力，不如我们的人还没有放弃，我们有什么资格和权力说不行，说绝望呢？中华民族历久弥新，生生不息，它曾经受世界瞩目繁荣富强，他曾经琳琅满目不可一世；但是，他也曾受尽外来侵略者的凌辱，也曾受过奴隶制的非人压迫，但是他最终还是站起来了，成为世界强国之一。而我们作为新时代的主人，在面对冷漠，消极以及种种不好的事物来临时，也应该挺起胸膛，向我们祖辈那样勇敢前行。

这个时代我们往往重视的是个人的价值取向和勇气，每件事都是机遇和挑战并存的，而最大的机遇是来自于你内心深处的积极和乐观，一个人，只有面对自己内心的时候，能够平静，喜悦，快乐，无杂质，在面对外界的时候，不畏困难，勇敢前行，勇于面对和敢于承受，才会拥有快乐而成功的人生。一个人固然如此，一个国家，一个民族更是这样，国家需要勇者，同时也需要智者，在21世纪的今天，作为青少年，我们应

该也必须担起重任，将历史的车轮不断向前推进。

读《红楼梦》有感

读过红楼，几乎像是看遍了世间的各色女儿，忧郁的，清冷的，活泼的，端庄的，但心里最割舍不下的还是那个心高气傲又温和亲切的可卿。这里借中央名族大学曹立波教授对她的描述，用秦观的诗“无力蔷薇卧晓枝”来做题目。

秦可卿是金陵十二正钗的最后一位，也是最早死去的一位。小说中虽然着墨不多，但仍难抑她的光华。第五回宝玉梦游太虚幻境，金陵十二钗中对秦可卿的判词是，“情天情海幻情深，情既相逢必主淫; 漫言不肖皆荣出，造衅开端实在宁”秦可卿是宁国府中贾蓉的媳妇，从辈分上看，她并不是直系，但却是贾母“重孙媳中第一得意之人”。她出身“寒门薄宦之家”，但却嫁入了贾府这与之差距甚远的“侯门公府之家”，在这个“门当户对”占主导地位的社会里，我们可想而知她承受了怎样的心理压力。但是，她在贾

府老少上下心中却留下“那长一辈的想他素日孝顺，平一辈的想他素日和睦亲密，下一辈的想他素日慈爱，以及家中仆从老小想他素日怜贫惜贱、慈老爱幼之恩”的印象。“爱人者，人恒爱之”，她能得到大家如此的厚爱，在人情浅薄的侯门里，她得付出几倍的努力啊！她给人的感觉总是温顺妥当的，贾母认为她是“极妥当的人，生的袅娜纤巧，行事又温柔和平”，然而，支持她这副完美外表的是她那颗要强的心，她什么都想做到最好，当她得病时，她自己说：“这如今得了这个病，把我那要强的心一分也没有了，公婆前未孝敬一天，就是婶娘这样疼我，我就是有十分孝顺的心，如今也不能够了”，如此要强的性格，如此绵密的心思，必然使她比一般人担负的更多，看着婆家的富丽，她多想让弟弟早日长成，光耀门楣啊，然而，这弟弟却不争气，这是多么让她伤心又焦心的事啊，生活中的种种每每使她思虑过多，这成为她日后发病的重要原因。

与此同时，可卿算是荣、宁两府中最会持家、最有远见之人了。作为侯门之媳，她最早感受到了“盛筵必散”的先兆，在临终前，她为贾家之事死不瞑目，特意给凤姐托梦，让凤姐在祖坟附近多置田地，既有对祖业的考虑，又有对后代的规划，就连危机公关之发也都想齐备了，如此女子，若是在现代，必然可成就一番大事业，只是可惜！

要强之心成就了她，也毁灭了她。因为要强，所以她在丑事败露之后羞愧难当，加之之前劳累过度，使她病情急剧恶化，酿成红颜殒命的悲剧。然而，我认为这不是可卿的错。秦可卿与警幻仙姑的妹妹几乎是同一个人，“其鲜艳妩媚，有似乎宝钗，风流袅娜，则又如黛玉”，小说中一直称她为“秦氏”，不由使人想起秦罗敷，想起她那倾倒众生的容颜，同时，那贾珍与贾蓉又都是想着网罗天下美人的人，可卿怎能不危险？

但是我们从秦可卿的判词和判曲中不难看出秦可卿平时的生活不是怎么的检点，“情天情海幻情身，情既相逢必主淫。漫言不肖皆荣出，造衅开端实在宁。”{关于彷徨的作文}.

好事终

画梁春尽落香尘。

擅风情，秉月貌，便是败家的根本。{关于彷徨的作文}.

箕裘颓堕皆从敬，家事消亡首罪宁。

宿孽总因情。

这是《红楼梦》中秦可卿的判词和判曲。秦可卿的死因非常蹊{关于彷徨的作文}.

跷，绝不像书中写的那样是病死。她死后未见其丈夫如何悲伤，婆婆尤氏也推病不管，只有公公哭得跟泪人儿似的，并要尽其所能为她大办丧事。脂砚斋在第七回后总批中说“焦大之醉，伏可卿之病至死”，这是指焦大醉后将贾珍与秦氏“爬灰”一事骂出而导致秦氏自觉无颜见人，自缢身亡。只是由于秦氏“有魂托凤姐贾家后事两件”，感动了作者的叔叔批书人畸笏叟，才令作者在写书时删去“淫丧天香楼”中“遗簪”、“更衣”等情节删去。

可卿之死，作者用足了笔墨，可卿的葬礼，盛况空前，极尽奢华铺张之能事，盛极而衰，暗暗指出贾府即将衰落的未来。

这样一个女子，怎能不让我不知道该如何让去描述她，贤妻良母？也不是，荒淫无度？也不合适，就这样一个女子，在曹公的笔下成了一个矛盾的结合体，是这个，也是那个，不是这个，也不是那个，真真让人难以琢磨。

篇三:《《彷徨》读后感》

《彷徨》读后感

记得在我孩童时，曾读过一些鲁迅的小说，可能那时年幼，看不懂它们，近几天，我重读了《彷徨》，让我深深地感到先生那种深沉、愤慨，犹如匕首投枪，铿锵有力，掷地有声的复杂心情。

《彷徨》收录1924年的《祝福》、《在酒楼上》、《肥皂》和1925年的《孤独者》、《伤逝》、《离婚》等，共11篇。《彷徨》虽然反映了鲁迅在20年代中期的思想苦闷，更多的注意了知识分子的痛苦和挣扎，但也表现了他不断探索真理、寻找出路的可贵精神。同《呐喊》相比，《彷徨》较多的流露了作者当时忧郁、彷徨的情绪，但对于社会的分析和批判同样是清醒和深刻的。《彷徨》中有关农村题材的作品，都是表现农村妇女命运的。《祝福》中祥林嫂的悲剧性命运，是对封建礼教“吃人”的又一次有力控诉。《离婚》是鲁迅先生最后一篇以现实生活为题材的小说，深刻地展示了辛亥革命后农村的现实，表明农村妇女的命运并没有改变。《彷徨》贯穿着对生活在封建势力重压下的农民知识分子“哀其不幸”“怒其不争”的关怀。最触动我灵魂深处的是《祝福》和《伤逝》这两篇。

《祝福》是《彷徨》中的名篇，里面有一个我们众所周知的人物——祥林嫂。她作为一个受侮辱，受迫害，被剥削，被奴役的中国劳动妇女是富有典型性的，她的悲剧是社会的悲剧，她的生活遭遇，思想轨迹及被扭曲的性格充分暴露了旧社会对劳动妇女的深重压迫，尤其是精神捶残。《祝福》把目光关注于农民身上，深刻地展示了20世纪初中国农村的社会现实和农民的现状，揭露了封建伦理道德观念的凶残本质。祥林嫂的悲惨命运表明在这个社会中穷人无福可祝，无福可言，也表明这社会的冷酷、麻木。而这一切，正反映了先生对这种气势，对这一社会的强烈不满，厌恶以至愤怒。

《伤逝》是先生唯一一篇爱情小说。真的是大家手笔，有很多真理的光芒闪烁。“人必须活着，爱才有所附丽”。生活是第一要素。人首先要能好好活着，才能言爱。有爱，并不等于有牛奶和面包。子君和涓生爱的破裂重要因素就是现实生活的压力。好在今天的女孩子比子君更幸福的是经济上独立了。所以，女孩，当你在爱和事业中面临选择时，千万记得，没有事业的爱犹如无根之萍，多半会飘荡出你的视线。有立足之本才有爱，这是最基本的道理。 《彷徨》是先生目击了“新文化运动”的“主将们”的“分化”，一方面披露了妥协性，又一方面正在“转变”，社会的力量需要有人领导！然而曾被“新文化运动的”所唤醒的青年知识分子则又如何呢？——在这样的追问下，产生了《彷徨》。在这方面，主要表现了那些从黑暗中觉醒，满肚子不平，憎愤，然而脑子里空空洞洞，成日以不平与牢骚喂哺自己的灵魂，但同时肩负着旧时代的重担，偏见，愚昧，固执，虚无思想，冒险主义，短视，卑怯，——这样的人们。 《彷徨》中有不少热情向光明的人物，但这些人物也不少缺陷，梦想着深山大泽丛林伏莽的“消生”。现代人不能没有缺陷，因为现代人是前代人的后代，而且是长期被压迫下的人们的后代，又是被不合理的社会制度所包围，被种种偏见与愚昧包围。但是，先生并不以为这种缺陷是“命”定的，是天老地荒终日如斯的，正因为他并不信永远会如此，所以他要无情地剥露这些缺陷的所以然与根源，也正因为他不信，所以他借着“无有”写他的渴望，而《离骚》的句子——“路漫漫其修远今，吾将上下而求索，”正是他的渴望的暗示。{关于彷徨的作文}.

读着《彷徨》，我感到一阵阵的痛苦，为那时凄惨的现状而痛苦，为那时麻木的人群而痛苦，然而在这痛苦之中，我又为有先生这样清醒的人们而感丝丝安慰。每个时代都需要这样“铁肩担道义”的勇者，独立潮头，振臂呼喊，这样，时代才有希望，历史的车轮才能向前推进！

篇四:《读《彷徨》有感》

读《彷徨》有感

“寂寞新文苑，平安旧战场；两间余一卒，荷戟独彷徨”。当时，五四新文化运动统一战线分裂，鲁迅一面独立地同反动势力进行着坚韧的斗争，一面又由于还没有与当时正在走向高潮的革命运动相结合，暂时还没有看清历史发展的路径和前景，“成了游勇，布不成阵”，所以精神上感到寂寞，彷徨。这也就是题名“彷徨”的由来。

《彷徨》收1924—1925年写的11篇小说：《在酒楼上》、《肥皂》、《示众》、《高老夫子》、《长明灯》、《伤逝》、《幸福的家庭》、《离婚》、《兄弟》、《祝福》和《孤独者》。

在鲁迅的小说中，值得重视的是他反映农村妇女命运的作品，在《祝福》中，通过祥林嫂的悲惨命运，一方面批判了造成其悲剧的“政权，族权，夫权，神权”客观社会环境，另一方面，也将谴责的笔指向了祥林嫂周围一大群不觉悟的有名无名的群众，同样作为受压迫剥削的劳动者，但是他们依旧维护着三纲五常，并用统治阶级的观念指责批判祥林嫂，使得他处于孤立无援的地步，促进了他的悲剧。而《离婚》，写出了爱姑外表的刚烈泼辣，敢于反抗，但同时也挖掘出他内心的软弱，在最后她依旧选择了屈服和投降。鲁迅感受着农民及其他下层人民的精神苦痛，把批判锋芒指向毒害人民灵魂的封建宗法制度与思想的同时，更集中的对农民及其他小生产者自身的弱点进行了清醒的批判，尖锐的提出了改造国民性的问题。同样，他的作品中还有大量知识分子的小说，有以封建卫道士为讽刺对象的《高老夫子》和《肥皂》，也有那些在中国民主革命中寻找道路，彷徨、苦闷和求索的知识分子，他们具有一定现代认识，首先

觉醒，然而由从前进道路上颓败下来，带有浓重悲剧色彩的人物，如《在酒楼上》中的吕纬甫，《伤逝》中的子君与涓生。鲁迅一方面肯定了他们的历史进步作用，一方面也着重揭示他们的精神痛苦与自身的精神危机。

《彷徨》在反封建内容上与《呐喊》相继乘，艺术上则更为成熟。作者的爱憎更深的埋藏在对现实的客观冷静的描写之中。这些作品在对旧制度旧传统进行更细致的揭露的同时，比较集中的描写了在历史变动中挣扎沉浮的知识分子的命运，以及他们的软弱，孤独，动摇和颓唐的思想性格特点。鲁迅在《彷徨》的扉页上引用《离骚》中的诗句“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，这就证明了鲁迅在彷徨无助的同时依旧保持着不断探索和追求的心里本质，就算有过失望，困苦，彷徨，无助，但是却从来没有绝望放弃过。

其实我们的人生有时候也是这样，漫漫人生路上，不可能什么事都遂从自己的心意，也不可能一帆风顺永远成功，生活是现实而残酷的，在重压之下，我们难免会产生彷徨，无助，困苦等消极的心理情绪，但是，作为马上要做入社会的我们，想一想比我们强的人还在努力，不如我们的人还没有放弃，我们有什么资格和权力说不行，说绝望呢？中华民族历久弥新，生生不息，它曾经受世界瞩目繁荣富强，他曾经琳琅满目不可一世；但是，他也曾受尽外来侵略者的凌辱，也曾受过奴隶制的非人压迫，但是他最终还是站起来了，成为世界强国之一。而我们作为新时代的主人，在面对冷漠，消极以及种种不好的事物来临时，也应该挺起胸膛，向我们祖辈那样勇敢前行。

这个时代我们往往重视的是个人的价值取向和勇气，每件事都是机遇和挑战并存的，而最大的机遇是来自于你内心深处的积极和乐观，一个人，只有面对自己内心的时候，能够平静，喜悦，快乐，无杂质，在面对外界的时候，不畏困难，勇敢前行，勇于面对和敢于承受，才会拥有快乐而成功的人生。一个

人固然如此，一个国家，一个民族更是这样，国家需要勇者，同时也需要智者，在21世纪的今天，作为青少年，我们应 该也必须担起重任，将历史的车轮不断向前推进