篇一:《原来幸福离我这么近》
原来幸福离我这么近（原来你就在身边）
气温零下3℃。天气似乎冷得可以令人窒息。 父亲将试卷狠狠地扔在了我的头上，留下了一句“你是不是不想读书了”便推门而去。剩下我，呆呆的，望着试卷，什么都没说，只是眼泪像掉了线的珠子一样不停地滚落。为什么你从来都是这样?为什么在你的语言里永远是无情的冷漠?我的心再一次冰冻，不是因为室内寒冷的温度，而是因为父亲的话语。
我第一次感到一种前所未有的痛苦。 在这样一个属于花季的年龄，在这样一个寒风刺骨的冬季，父亲没有对我嘘寒问暖，残留的只是不再信任的眼神和一声声地叹气。这一晚，我哭到了深夜。 第二天，我很早就醒了，睁开眼睛，辗转反侧，想了很久。当我走出房门时，突然发现，早已坐在客厅的沙发上。那背影有些凄凉，不再如以前那般结实。那不是曾经背过我无数次的脊梁吗?为什么现在变得那么陌生?或许，是太久没注意了吧。 听到我的脚步声，父亲径直走了过来。我抬起头，凝视着一双布满血丝的眼睛。不禁一怔，原来，父亲也彻夜未眠。
“想明白了吗?爸爸不是真的想放弃你，只是实在不敢相信。”仍然是那样冷漠。可是，依稀听出了几分关心。是真的吗?你没有骗我吗?你会相信我依旧是那个让你骄傲的女儿吗?是骗我的，对吧?你是失望透顶了。我的眼泪如泉水般的涌出，清澈地在父亲的面前毫无保留地
落下。其实，我一直在坚持，坚持着让你看到我一点也没有受伤地微笑，坚持着让你看到你倔强的女儿所做的一切，坚持着“我是坚强的”的事实。只是，这一切似乎都太勉强了。 父亲像是出于本能的反应，静静地走过来，抱着我，抚摸着我的头，这些动作是那么温柔，一种无法比拟的幸福感油然而生。 这时，脑海中清晰地浮现出曾经父亲与我度过的美好和令我感动的时光：
小时候，爸爸带我去游乐场。 小时候，只因为我任性地想要奶奶，父亲在雨天送我回乡下，结果被车撞，差点撞瘸了一条腿。 小学时，爸爸给我送作业，耽误了一场重要会议，差点被老板炒鱿鱼。
„„
我总是以为，现在幸福对我来说已成了一碰就会碎的虚幻泡泡，可直到这一刻，我才恍悟：我拥有的一切都是父亲给予的!只是因为青春的叛逆，些许的遗憾，让我早已淡忘了这一切的一切。
我笑了，在今天的日记里，我清清楚楚地写了11个大字： 父亲，原来你一直在我身边!
把幸福捧在手中
丁零零，闹钟叫我起床了！大冬天的，人人都想睡懒觉，我也不例外。在闹钟的再三催促下，我匆匆洗好脸，迅速吃好早饭，就急急忙忙地上学去了。
“等一等！”刚跨出家门，一个苍老的声音把我叫住了。我回头一看，原来是外婆。“天太冷了，把这个电热水袋带上，刚充好的，上课的时候好暖和一下！”说罢，外婆就把热水袋塞到了我的手中。啊，这个电热水袋可真温暖，但人家上学谁还带这个啊。于是，我不耐烦地说：“哎呀，外婆！我不冷！我有围巾、手套，还穿着棉鞋，哪还用得上这个呀！”便迅速把热水袋扔给她，急匆匆走了。外婆皱了皱眉，发出了一声低沉的叹息。
接着每天早晨，外婆总会早早地起来，给热水袋充好电，希望我能带到学校去，不受冻。我呢，总是拒绝外婆的好意，不肯带上。
有一天放学，妈妈对我说：“你外婆呀，天天守着那个热水袋，每当你上学放学前总会充好电，还喃喃地说思奕要冷的，冲上热水袋给她暖和一下。”
我听了很感动，第二天早上，我很听话地将外婆充好的热水袋带上，手中顿时升起一股暖意，直润到心田。此时，我感到手中捧着的
不只是一个热水袋，更是一份难得的幸福。
我忽然明白，把幸福捧在手中，这个冬天便不会冷。
篇二:《幸福离你很近》
幸福离你很近
你觉得自己幸福吗？你认为幸福是什么？你为什么幸福？
国庆节期间中央新闻台有个直播节目叫做：走基层 百姓心声！其主题就是：你觉得自己幸福吗？你认为幸福是什么？你为什么幸福？
一位扫大街的大妈说她觉得幸福，每天扫完自己负责的街道回家和家人在一起吃饭就是幸福；一个小女孩说能和爸爸妈妈一起出来旅游就很幸福；一位建筑工人说自己出来打工多年，能过节回家和家人团聚就是幸福；一位教师说每天和孩子们在一起学习看着他们进步就是幸福；一位买菜的大妈说每天能把自己的菜买完就很幸福……
在每个人的心里所认为的幸福都是不一样的！有的人认为有钱、有车、有房就是幸福，有的人认为和家人在一起就是幸福，有的人认为能做自己想做的事就是幸福，有的人认为能吃饱、睡好就是幸福。幸福可以很物质、幸福可以很简单、幸福可以很温馨、幸福也可以很疯狂。
以前，我总是唠叨自己不是很幸福，因为没钱、没房、工作不顺心、工资少、干什么都乏味无趣，为什么别人那么幸福而自己却总也感觉不到幸福。现在在我的心里，“幸福”并不遥远，它，离我很近!2010年12月10日下午14时50分，这一刻我的女儿降临到这个温暖的人世间，我觉得这一刻很幸福；当这个小小的宝贝躺在我怀里的那一刻，我觉得很幸福，当她长大，有一天告诉你：妈妈，我爱你！这一刻真的很幸福。当过节的时候，能全家人坐在一起吃一顿团团圆圆的饭就是幸福，当你生病的时候，亲朋好友的看望以及几句安慰就是幸福！当你的工作得到领导的肯定就是幸福，当一对新人走进婚姻的殿堂，踏上婚姻的旅途时
没错，健健康康、平平安安、团团圆圆就是幸福，幸福无处不在、无时不有，幸福，其实离你很近！快点去感受幸福吧!
篇三:《幸福,其实离我们很近》
幸福，其实离我们很近
幸福是一种心灵的振颤。它像会倾听音乐的耳朵一样，需要不断地训练。 简单地说，幸福就是没有痛苦的时刻。它出现的频率并不像我们想象的那样少。
人们常常只是在幸福的金马车已经驶过去很远，捡起地上的金羽毛说，原来我见过它。
世上有报台风的，有预报蝗虫的，有预报瘟疫的，有预报地震的。没有人预报幸福。其实幸福和世界万物一样，有它的征兆。
幸福常常是朦胧的，很有节制地向我们喷洒甘霖。你不要总希望轰轰烈烈的幸福，它多半只是悄悄地扑面而来。
幸福绝大多数是朴素的。它不会像信号弹似的，在很高的天际闪烁红色的光芒。它披着本色外衣，亲切温暖地包裹起我们。{幸福离我那么近}.
当我们不再享有健康的时候，那些最勇敢的人可以依然微笑着说：我很幸福。因为我还有一颗健康的心。
只要我们怀着一颗热爱生活的心，幸福离我们并不遥远！
桃村中学初三:孙艺真
篇四:《幸福离你很近》
有一种幸福离你很近
生活中，人们常常抱怨些并不值得去抱怨的东西。生气、伤心，往往会错过许多本该属于自己的美景。脸上布满了伤感的痕迹，找不出一丝灿烂的笑容和曾经的美丽。任凭眼前绚烂的花儿谢去，也不曾捉住身边的绿意。
因此，这些人得到的也只不过是再度伤心，根本不懂得前方还有另一处美景，在等待着他去触及。如果换作是我，哪怕再微小的幸福，都会不顾一切地争取。因为，在我们努力地争取幸福的过程中，上帝也赐予了我们另一种更大的幸福，不是吗？
错过的人错过了，相遇的人还会相遇，我们应当保持积极的心态，去迎接下一个不可思议的奇迹。泰戈尔曾说过，假若你因失去太阳而流泪，那你也将失去群星了。失去的东西故然可贵，然而，得到的却是更为真实的美丽。一棵完整的大树也会有迎接阳光和伸入地底的两头。在委屈面前，我们应该坦然地面对一切，因为再多的泪水也冲不出伤害过你的人的同情心，反而会削弱他人对你的信心。
你发怒一分钟，就等于失去了60秒的幸福。既然这样，为何不快快乐乐地度过今天，高高兴兴地拥抱明天，用今天和明天的幸福去冲淡记忆中伤心的昨天呢？
俗话说，知足者常乐。难道我们就不能控制一下自己的欲望，却感受因知足而得来的快乐吗？有些人常常痛恨上帝，向自然申诉上帝的不公。因为太多的实例摆在他们面前，使他们不得不产生这样的观点。比如说，善人总是得不到好的结果，而恶人去依然逍遥法外。 但是，在我的观念中并不是这样认为。其实，上帝把善人变为善人就是对善人最好的奖赏，把恶人变为恶就是对恶人最大的惩罚。只要有这样的想法，就算心中有再多的结也都会轻而易举地解开。{幸福离我那么近}.
当你做成功了一件哪怕极其微小事时，你不感到幸福吗？
当树上的花都谢了却看到满树的果子时，你不感到幸福吗？
当你在万分失落中得到亲人的鼓励和安慰时，你不感到幸福吗？
当风雨过后美丽的彩虹展现在你眼前时，你不感到幸福吗？
其实，愤怒只不过是用他人的错误来惩罚自己。
其实，上帝关上一扇门的同时，也为你打开了一扇窗。
其实，有一种幸福离你很近
篇五:《离幸福很近09-10课笔记和题答案》
第九课 初学者不应视师如佛
0.“视师如佛”
1.“视师如佛”是在观察、观察后依止、依止后，渐渐培养起来的一种高级、超越的信心。
2.相关文献：《大圆满心性休息》《如意宝藏论第八品》《功德藏》 《菩提道次第广论》《事师五十颂》《大圆满前行》
一、.初学者要先视师为“人”
1. 首先要清楚自己是普通人，非大根器者，不妄想和上师“一见钟情”。
2. 对没有境界的上师，视师如佛，会增长上师的慢心，使上师不再约束自己的行为，最终害人害己。
3. 应先视师为人，进而观察上师。
（1） 在世间找老师，也要看看这个老师水平怎样；
（2） 谈恋爱，也要了解对方的家庭背景人格等；
（3） 做生意，要摸清楚合作对象的底再签合同。
二、 .“视师如佛”是渐渐形成的境界
1. 从视师如佛到视师如魔的原因
（1） 一方面上师有责任，并没有如法引导弟子；
（2） 另一方面，弟子在观清净心方面，也有问题。
2.《如意宝藏论》：没有福报的弟子们，经常遇到没有智慧的上师。
初学者在选择上师时，一定要谨慎观察，否则遇上了别有用心的人，你想离开他也不行，不离开又学不到东西，最终把自己的精力、财力全都耗尽了。
3. 依止上师后，最好先把上师当做一个善良的善知识来看待，慢慢的增长信心，对上师所有教授深信不疑，及至视师如佛。
三、 .不是所有上师都是佛
1. 佛陀常对比丘说：你们对我的话要再三观察，觉得有道理才可以接受，千万不要因为恭敬我而接受。连佛都可以观察，何况上师。
2. 既不可因视师如佛而将世间的规律全部打破，也不能对谁都生邪见。当自己看不清楚的时候，不要去讲过失。
3. 怎样找上师？
（1）应找具有功德的上师。上师不一定能一切法相悉皆具足，但最根本的两点：以证悟解脱自己，以悲心饶益他众。
（2）在世间层面，上师的功德一定要超过弟子。比如我是一个资粮道的修行人，那我的上师，至少应该是加行道的；如果是我加行道的，上师就应该是见道以上的菩萨……以此类推。
四、 .依师以后就不要退转
1、 要精勤闻思修，只有闻思修到了一定时候，才会真正明白依止上师的方法。
2、 依止上师之后，不要再说上师的过失。就像买东西买回来不满意，也是自己的责任。
3、 选择好路，就坚定走下去，不可摇摆散乱，最终一事无成。
课后思考题参考答案：
1、 上师的法相中，最重要的两点是什么？
答：据堪布所讲，上师的法相最重要的两点：一、以证悟解脱自己。任何一位上师，如果连佛教所讲的证悟一点都没有就摄受弟子，就成了以盲导盲。；二、以悲心饶益他众。
2、 在世间层面上，如何分上师的功德和弟子的功德？这和“视师如佛”相违吗？{幸福离我那么近}.
答：据堪布所讲，在世间层面，按佛经的意趣，上师的功德一定要超过弟子。比如我是一个
资粮道的修行人，那我的上师，至少应该是加行道的；如果是我加行道的，上师就应该是见道以上的菩萨……以此类推。
这与“视师如佛”并不相违，因为“视师如佛”是从最终的密意融入无二无别。因此，在祈祷时，应把上师观作和佛一模一样，但在平常学习、依止的过程中，尤其是初学者，最好先把上师当做一个非常善良的人来看待。
2014年8月9日，远景组共修内容要点：
一、如何考察善知识？当你想依止一位善知识，如何确定他是值得依止的上师？
1．首先通过各种途径去搜集他的信息。
去网络查找你想依止的善知识的一切资料，包括生平、所在寺庙、依止过哪些上师、得到过哪些认证、上师的闭关经历、上师的根本上师是谁等。
藏地的寺庙多为村庄附近，当地村民会很了解上师，你可以通过当地藏民了解。
此外，还可以在网上查找上师参加重大法会的视频，以及上师的座次。
2．确认上师的身份后，需要创造多跟上师接触，多观察他生活中的言行举止，看是否如法。具有慈悲心的上师，周围会有很好的氛围，清净亲切。但如何能判断一位上师是否如法，也是需要我们多多闻思修，才能越来越具有辨别力。
总之，与一位上师在佛法上结师承缘，是需要非常慎重的，一定要经过谨慎严密的观察。通常藏民依止上师，都会有至少七年的观察。我们身处汉地，就更应该更谨慎。不仅因为不慎重会让你走弯路，更是因为依止上师后退转诽谤，会给双方都带来极坏的影响。
二、遇到坏上师该怎么办？
1. 不诽谤，不沮丧，不说是非。
2. 远离。
3. 忏悔，闻思，向本尊祈祷。
总之，不可犯舍弃上师戒。不要谈论出家人，不要谈论恩人。《百业经》里有许多对三宝造口业的开示。
修行的福报资粮到了，自然会有上师找你。但福报不足，而心太急切，则容易走偏。
三、我们自己如何做具德弟子？
当经过观察，依止上师之后，上师叫我们怎么做，我们就怎么做。
更具体的，《事师五十颂》中有很好的论述。亦建议大家认真阅读《事师五十颂释》。既然找上师是如此严肃严重的事，我们确实应该在“如何找”上面多闻思多花功夫。
其他贴士：
1. 不要随意跟风接受灌顶，其实接法接灌顶时，是需要持很高的戒，做不到就接受灌顶，对修行无益甚至有害。接法后不修，亦是无益有害。
2. 盲修瞎练，就像锄地浇水没有种子。所以一定要勤闻思修，令得自己资粮福报具足遇到真正的上师，传我们法脉种子，才会在修行路上有进步
第十课——有十种事情不能做——深埋基石 根除十善
一、稳步迈入菩提正道
堪布在讲解十不善业之前，先从四个方面苦口婆心告诉我们，作为在家佛教徒，为什么必须断除十不善业如此重要，是基础中的基础。
1. 学佛要有目标，也要认清自己的身份。目标：做一个有境界的修行人。我们的身份是在家佛教徒， 要完全抛弃所有世间之世，如工作、家庭是很困难的。因为上有老，下有小，还有许多社会责任，但贪人、贪世贪物很强烈也不对。
,冷淡家庭等行为.
行持十善。没有行持五戒十善的基础上去学习高深的法门，宛如“在冬天的湖面上盖房子”。许多人学佛多年无长进，就是因为没有重视五戒十善。须知，行持五戒十善，是学习正法，绕不开的基础。
不要草率地去依止，依止上师要如法。不要草率地去学法，修学不按次第。
要长时间闻思。不能不闻思就修行。不要草率地去出家。
要有恒常心与恭敬心，不能今天学一个法，明天就抛弃。
要不能懈怠，不能对世间法特别耽著。
二、励力断除十不善业”
做一名合格的佛教徒必须远离十不善业
十不善业，指：身--------：杀生、偷盗、邪淫；口-------妄语、两舌、恶口、绮语； 意------三不善业：贪欲、嗔恚、邪见。
（1）定义：我知道它是众生，心想杀，并在行为上杀了，最终也断除了它的生命。
（2）我叫别人杀与我自己杀，业完全一样。
（3）应该：吃素，戒杀，放生。修持金刚萨埵忏悔消业。
★对于家人采用善巧方法，让家人少造一些业。例如祭祀采买贡品，可以说买些饼干点心的又卫生又容易分给亲朋好友……诸如此类。
(1)以不正当的手段将本属于别人的财物甚至荣誉归为己有，都属于不与取。又分为：强权不与取，盗窃不与取，欺诳不与取。
(2)包括偷税漏税。小组道友们做生意的比较多，对这个话题心情比较复杂，一方面国家对实业的税赋确实太高太重，另一方面作为佛教徒真心不想造恶业。马师兄表示，生在一个税赋重的国土就是咱们的共业。当咱们还没有能力改变公司的时候，要怀着忏悔的心：不得已才这样做，要通过修行，渐渐让自己更有心力和能力去断除不与取的行为。
※作为佛教徒，我们要断除偷盗，行布施之善。
作为佛教徒，我们要断除邪淫，行清净梵行之善。
《佛说大乘日子王所问经》中讲：下劣淫欲行，直往于无间。甚至变成人时，也要很多世中变成残疾人、哑巴、聋子等。
通过闻思修行，将佛法道理融入自心时，对治各种不良贪欲和恶行。
接下来是四种语言的不善业
妄语分为：①普通妄语，即我们生活中的谎话；②大妄语，说轮回不存在，因果不存在等断人正念的妄