篇一:《儿童歌曲改为诗歌》
儿童歌曲改为诗歌
1今天我们是初升的太阳， 明天心比天还要高， 今天我们是涓涓小溪， 明天将变成大河，汹涌咆哮 今天我们是出巢的小鹰， 明天将飞得很高很高。 今天我们是含苞的小花， 明天将姹紫嫣红，分外妖娆。 我们就是我们， 红领巾在胸前燃烧。 请看明天 我们将举起山，挑起河， 捧起现代化的祖国， 飞向金色的目标…… 2牵着梦一起走 美丽的夏夜 我仰望星空 缥缈 无边 迷人的冬日 我寻找着我的梦 期望 成功 啊 瞧,我的梦 从远方飞来 慢慢地靠近 靠近那幼小的我 牵着梦一起往前飞去 飞向我梦想着的星空 牵着梦一起走 我不会回头 世界属于我 我飞向我的梦. 3我为少男少女歌唱。 我歌唱早晨， 我歌唱希望， 我歌唱那些属于未来的事物， 我歌唱那些正在生长的力量。 我的歌呵， 你飞吧， 飞到那些年青人的心中 去找你停留的地方。 所有使我象草一样颤抖过的 快乐或者好的思想， 都变成声音
飞到四方八面去吧， 不管它象一阵微风 或者一片阳光。 轻轻地从我琴弦上 失掉了成年的忧伤， 我重新变得年青了， 我的血流得很快,对于生活我又充满了梦想，充满了渴望。 4你是一只小狐狸 聪明有心计， 从乌鸦嘴里骗肉吃 多么可爱的主意！ 活该，谁叫乌鸦爱唱歌， 呱呱呱自我吹嘘！ 再说肉是他偷的， 你吃他吃都可以。 也许你吃了这块肉 会变得漂亮无比！ 尾巴像红红的火苗 风一样掠过绿草地。 我喜欢你，狐狸， 你的狡猾是机智， 你的欺骗是有趣。 不管大人怎么说， 我，喜欢你。 5天空中， 一朵朵雪花， 在飘…… 北风里， 一只只鹅乌， 在叫…… 大树下， 弟弟举起了弹弓， 在瞄…… 惹恼了冬爷爷， 把弟弟的鼻子， 捏红了。
篇二:《音乐歌词改诗歌》
雪绒花，雪绒花， 每天清晨迎接我。 小而白，纯又美， 总很高兴遇见我。 雪似的花朵深情开放， 愿永远鲜艳芬芳。 雪绒花，雪绒花， 为我祖国祝福吧！
萤火虫萤火虫慢慢飞 夏夜里夏夜里风轻吹 怕黑的孩子安心睡吧 让萤火虫给你一点光 燃烧小小的身影在夜晚 为夜路的旅人照亮方向 短暂的生命努力的发光 让黑暗的世界充满希望 萤火虫萤火虫慢慢飞 我的心我的心还在追 城市的灯光明灭闪耀 还有谁会记得你燃烧光亮
每天，我们全家人都看电视，我家看电视，真有些奇妙——
爸爸明明是个足球迷， 却把一场精彩的球赛关掉。 不知为啥换成了京剧，
咿咿呀呀的，唱个没完没了。只有奶奶听得入了迷， 我和爸爸都在打盹睡觉。
奶奶啥时换了频道？ 球员们正在场上飞跑。 “好球，好球，快射门！” 我和爸爸乐得直叫。 奶奶不看电视只看我们， 和我们一起拍手欢笑。
妈妈从书房走了出来， 她在修改最近写的文稿。 看着妈妈一脸的疲劳， 我们都提议不再看球赛， 让妈妈听听音乐，看看舞蹈。 每天，我们全家人都看电视， 我家看电视，可真有些奇妙！ 每个人心里都装着一个秘密， 到底是啥？不说你也知道
篇三:《歌词是诗歌的一种》
歌词是诗歌的一种，入乐的叫歌，不入乐的叫诗（或词）。入乐的歌在感情抒发、形象塑造上和诗没有任何区别，但在结构上、节奏上要受音乐的制约，在韵律上要照顾演唱的方便，在遣词炼字上要考虑听觉艺术的特点，因为它要入乐歌唱。歌词与诗的分别，主要是诗不一定要入乐（合乐），歌词是要合乐的。歌词一般是配合曲子旋律一同出现的，歌词是歌曲的本意所在。现代一般是配合音乐，便于哼唱的语句。
篇四:《歌词与诗歌的语言特色》
歌词与诗歌的语言特色
要研究诗歌与歌词，首先就要知道诗歌与歌词的来源。中国古代诗歌起源于古代劳动人民生产劳动中的民歌。文字发展以后，人们开始有意识的去创造诗歌以表达在生产劳动、感情交流诸方面的心得体会。于是就有了以现实主义为主题的《诗经》和以浪漫主义为主体的《离骚》。他们认为，诗歌实质是用来抒发感情的。
歌词是诗歌的一种，中国最早的歌词是传说中的只有四个字的《涂山氏歌》：候人兮猗。《诗经》就是入乐歌唱的，所谓南、风、雅、颂，本部都是音乐的名称，三百篇，无一不是音乐文学。以《诗经》为标志，音乐文学成熟了。宋词、元曲均是一种歌词，除独立吟诵外，亦可以配合歌曲，以当时的汉字发音唱出。可惜现时大部分曲谱已失传，而且因语音变化相当大，古人亦无录音设备，才使今人难以把这些词曲咏唱出来。及至今天的戏曲、歌剧、音乐剧、流行音乐等等同时涉及到文学和音乐的创作，作品的文词部分仍称作歌词。 说到诗歌的语言特色，我认为可以从四个方面来分析：
一是诗歌的凝练性。诗的语言不能像平常说话或的逻辑论证那样铺陈展开，它要求用尽量少的语言表达尽量多的内涵。我们所见的诗歌都是言简意赅的，从来不会说怕读者不了解而对诗句做出解释，这是诗歌的一大特色。用现代文艺理论家对诗歌的界定，就是诗歌具有凝练性，诗歌的语言特别凝练，从不会有一句多余的废话。
二是象征性和暗喻性语言。它以表示具体事物或具体实景的语言暗示深远的意境。法国当代著名哲学家利科认为，“语言的神奇性正是在于：语言是利用象征的特性玩弄‘指明一隐藏’的双重方向的运动的魔术——语言在‘指明’时就包含了一种新的‘隐藏’，而在‘隐藏’’时又包含了再次指明的可能性”利科这段话是就一般语言的特性而说的。
三、画意性语言。每一首都可以是一副画，就看你怎么去理解。王维的《终南别业》，就既是诗中有画，而又在画的背后隐蔽着一种悠然、空寂的境界。陶渊明的《饮酒》：“采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。”表面上是一首描写田园山水的单纯写景的诗，但仅仅这样来看待这首诗，则显然未能真正领略其诗意。这几句诗在描写“人境’的现实田园景物时，却隐蔽着语言文字所未说出的超现实的情趣和理想境界。所谓“象外之象，景外之景”应是此意。
四是音乐跳跃性性语言。诗歌在结构上有跳跃性特征，在语言上同样有。超过任何文体语言。因为表现心理快速活动。如“鸡声茅店月，人迹板桥霜”。还可以逻辑混乱，任意交错。如时间和空间交错。如《背时的爱情》中诗人与古代的美人谈恋爱。另外语言是有声音的，与音乐有共同之处，音乐．比起绘画来更接近语言，因此，诗的语言之具有音乐性也比它之具有画意要更为直接。诗的语言的画意性在于提供空间上同时并存的事物的外在形象，使语言所未说出而又暗指的精神境界更具鲜明性，但仅仅画意性语言还不足以表达时间上先后之承续，不足以暗指精神境界的节奏性，这就需要富有音乐性的语言。
而说到歌词，歌词和诗歌有很多相通之处，比如说两者都有相同的艺术特制，讲究格律和流畅，情感的升华，词语的搭配。但是歌词也有自己的特色。
从本质上讲，歌词也具有诗所具有的艺术特质、表现技法和情感特征，但它和诗之间还是有着很大的区别。最主要的原因在于，歌词为了能够配上曲子唱，在结构、语言、韵律等方面要受到音乐旋律的影响和制约，同时它又反过来制约和影响着旋律。所以，流行歌词相对于现代诗歌而言，自由度要小很多，不能随心所欲，海阔天空地写。而且语言要求通俗易懂，尽量避免谐音产生 “畸意”；比如，在心里老是唱成“你知道我在等你妈(原词是‘吗’)”，那种感觉要多别扭有多别扭。本来一首很好的歌，却因为一个糟糕的谐音而“毁”了。 歌词的韵律是一大特色。押韵的位置各个词调都有它一定的格式，诗基本上是偶句押韵的，词的韵位则是依据曲度，即音乐上停顿决定的。每个词调的音乐节奏不同，韵位也就不
同。之所以我们能觉得一首歌会啷啷上口，那是因为作词人对压韵的处理得体。当然大家都知道每句的最后一个字是需要压韵的，也正是因为如此，我们都会很注意对句子最后一个字或者一个词的应用。其实歌词有时不仅仅是在对最后一个字压韵，也可能涉及到段落之间同位置句子其中的某个字，可能在创作时让它们压韵，更能使歌词富有歌唱性。一般来说，当一首歌词需要转韵的时候需要注意几点：一，切忌在相同的段落中间进行转韵。二，转韵的最佳位置是在段末或则是第二段的开始。三，如果在段末最后一句进行了转韵，那么下一段就一定要选用另外的韵脚，切忌和结尾的韵脚相同。在作韵脚。
诗是歌词的一个基础，歌词是诗歌的一大发展，两者又有联系也有区别，这就需要我们慢慢探索了。
篇五:《诗歌歌词》
RSG第一周 诗歌381
1、圣经是神给人最好的礼物The Best Gift God Has Given to Man Is the Bible
请我们先祷告：何等宝贝，圣经是一本生命的书！主，你的话就是光，就是启示；你的话也是灵，也是生命！但愿你与我们成为一灵，使我们的说话成为你的说话！
今日经节及注解： 太一1～6
重点经节：太1:1 耶稣基督，大卫的子孙，亚伯拉罕子孙的家谱。
2、因祂要亲自将祂的百姓从他们的罪里救出来It Is He Who Will Save His People from Their Sins 请我们先祷告：主，我们里面满了感谢和赞美，现今的时代是黑暗的，今日是败坏的，你却拯救了我们，把我们从百忙中，从各样的霸占里救拔出来，召集我们到你的名里！{歌词变诗歌}.
今日经节及注解： 太一7～25{歌词变诗歌}.
重点经节：太1:21 她将要生一个儿子，你要给祂起名叫耶稣，因祂要亲自将祂的百姓从他们的罪里救出来。
3、你们要悔改Repent, for the Kingdom of the Heavens Has Drawn Near
请我们先祷告：主，赐给我们新鲜、明亮的话，以应付人的需要，也求你的话带着权柄、能力，带着你自己临到人、折服人，使人向你悔改，向你回转，看见世界的败坏！
今日经节及注解： 太二1～三6
重点经节：太3:2 你们要悔改，因为诸天的国已经临近了。
4、人活着乃是靠神口里所出的一切话Man Shall Live on Every Word that Proceeds out through the Mouth of God
请我们先祷告：哦，人活着不是单靠食物，乃是靠神口中所出的一切话！主，我们颂扬你是说话的神。你在古时说了话，今天我们手中也有你的话，你是那灵，仍在说话！
今日经节及注解： 太三7～四11
重点经节：太4:4 耶稣却回答说，经上记着，“人活着不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。”
5、灵里贫穷的人有福了Blessed Are the Poor in Spirit
请我们先祷告：主，今天求你再对我们说清楚的话；也求你安静我们的心，敞开我们的灵，使我们的心是清洁的，灵是贫穷的，愿意接受你的话。求你与我们同在！
今日经节及注解：太四12～五3
重点经节：太5:3 灵里贫穷的人有福了，因为诸天的国是他们的。
6、清心的人有福了Blessed Are the Pure in Heart
请我们先祷告：是的，清心的人有福了！主，我们向你敞开，不让任何事物遮蔽我们。主，我们求你除去一切的帕子，我们渴望得释放得自由，脱离这一切的捆绑！
今日经节及注解： 太五4～20
重点经节：太5:8 清心的人有福了，因为他们必看见神。
7、基督是全本圣经的中心Christ Is the Center of the Entire Bible
请我们先祷告：主，我们敬拜你，你是神的中心，也是神的普及；你是万有的元首，也是我们的救主。愿你开启我们认识你的召会，更看见你的自己，使你安家在我们心里！
主，你是我生命， 活在我里面；带着神的丰盛， 来将我充满。
你的圣别性情， 使我能成圣；你的复活大能， 使我能得胜。
今日经节及注解：太五21～48
重点经节：太1:1 耶稣基督，大卫的子孙，亚伯拉罕子孙的家谱。
太1:17 这样，从亚伯拉罕到大卫，共十四代；从大卫到迁徙巴比伦，也是十四代；从迁徙巴比伦以基督，又是十四代。
太1:21 她将要生一个儿子，你要给祂起名叫耶稣，因祂要亲自将祂的百姓从他们的罪里救出来。
RSG第二周 诗歌:627
1、愿你的旨意行在地上如同行在天上Your Will Be Done, as in Heaven, So also on Earth 请我们先祷告：主，我们要借着神圣之话来看见你的心，你的心意，你的喜悦，甚至你的定旨，你的决议，你的意愿。哦，愿你的旨意行在地上如同行在天上！
今日经节及注解： 太六1～18
重点经节：太6:9所以你们要这样祷告：我们在诸天之上的父，愿你的名被尊为圣，
太6:10愿你的国来临，愿你的旨意行在地上，如同行在天上。
2、不要为生命忧虑，吃什么，喝什么Do not Be Anxious for Your Life, What You Should Eat or What You Should Drink
请我们先祷告：主，我们何等感谢你，在已过的年间，我们享受了你丰富的怜悯，和你洋溢的恩典。主，我们爱你，我们需要你，我们需要你到极点！
今日经节及注解： 太六19～七12
重点经节：太6:25所以我告诉你们，不要为生命忧虑，吃什么，喝什么；也不要为身体忧虑，穿什么。生命不胜于食物么？身体不胜于衣服么？
3、引到生命的，那门窄那路狭Narrow Is the Gate and Constricted Is the Way that Leads to Life
请我们先祷告：主，感谢你的同在和你丰厚的膏油，这正是我们所需要的。主，我们仍然仰望你，给我们看见你生命的路，给我们看见你要我们如何在这条路上往前！
今日经节及注解： 太七13～29
重点经节：太7:14引到生命的，那门窄，那路狭，找着的人也少。
4、祂担当了我们的疾病He Bore Our Diseases
请我们先祷告：哦，主耶稣，我们需要你再一次赦免我们，洗净我们，并丰厚的涂抹我们，在我们里面运行，多多的滋润我们，使我们得着你的缠裹、医治、安慰并扶持！
今日经节及注解： 太八1～34
重点经节：太8:17这是要应验那借着申言者以赛亚所说的，说，“祂亲自取去了我们的软弱，担当了我们的疾病。”
5、基督是那使人振奋的新酒Christ Is the Inward Exciting New Wine
请我们先祷告：主，我们在这里实在是特蒙你的恩眷，我们渴慕你，我们爱你，我们寻求你，我们也追求你。我们里头实在有一个饥渴，非你来满足不可！
今日经节及注解： 太九1～17
重点经节： 太9:17也没有人把新酒装在旧皮袋里；不然，皮袋胀裂，酒泻出来，皮袋也就坏了。人乃是把新酒装在新皮袋里，两样就都得保全。
6、要祈求庄稼的主Beseeching the Lord of the Harvest
请我们先祷告：主啊，使我们人人都得释放，从罪恶里得释放，从世界的捆绑中得释放，也从魔鬼的压制之下得释放。主啊，求你荣耀你自己的名。
今日经节及注解： 太九18～十15
重点经节： 太9:38所以要祈求庄稼的主，催赶工人收割祂的庄稼。
7、新酒装在新皮袋里Putting New Wine into Fresh Wineskins
请我们先祷告：哦，主耶稣，倒空我们。使我们灵里贫穷，好叫我们能接受新事物。我们认识不多；我们只认识一点点。主啊，赦免我们，赦免我们的顽梗！
今日经节及注解： 太十16～十一1
重点经节： 太9:16 再者，没有人用未漂过的布作补丁，补在旧衣服上，因为所补上的，会扯破那衣服，裂缝就更大了。 太9:17 也没有人把新酒装在旧皮袋里；不然，皮袋胀裂，酒泻出来，皮袋也就坏了。人乃是把新酒装在新皮袋里，两样就都得保全
RSG第三周 诗歌:751
1、凡劳苦担重担的，可以到主这里来Coming to the Lord All Who Toil and Are Burdened{歌词变诗歌}.
请我们先祷告：父啊，我们是这样的软弱，但我们感谢你，内住的灵帮同担负我们的软弱。父，我们信靠你，倚靠你，因为你说“凡劳苦担重担的，可以到主这里来”。
今日经节及注解： 太十一2～30
重点经节：太11:28凡劳苦担重担的，可以到我这里来，我必使你们得安息。
2、压伤的芦苇祂不折断A Bruised Reed He Will not Break
请我们先祷告：主，为着你的怜悯和你的恩典，我们感谢你。主，若没有你的恩典，我们不可能往前直到今日。主，我们需要你用你的血洗去我们一切的污点和缺点！
今日经节及注解： 太十二1～37
重点经节：太12:20压伤的芦苇，祂不折断；将残的火把，祂不吹灭，直到祂施行公理，至于得胜。
3、谁是主的母亲？谁是主的弟兄？Who Are the Lord's Brother and Sister and Mother?
请我们先祷告：主，我们从深处敬拜你，你再次把我们召聚到你的名里。我们深信你要把你话语的奥秘，更多的向我们解释出来，好叫我们能进入、享受，也能经历！
今日经节及注解： 太十二38～50
重点经节：太12:50 因为凡实行我在诸天之上父旨意的，就是我的弟兄、姊妹和母亲了。
4、有的落在好土里就结实But Others Fell on the Good Earth and Yielded Fruit
请我们先祷告：主，我们虽然能栽种，能浇灌，能讲论，我们却不能给人生命，更不能叫人生长。主，赐人生命，叫人生长的，乃是你这位生命之主，包罗万有的基督！
今日经节及注解： 太十三1～23
重点经节：太13:8但有的落在好土里，就结果实，有的一百倍，有的六十倍，有的三十倍。
5、面酵藏在三斗面里Leaven Hidden in Three Measures of Meal{歌词变诗歌}.
请我们先祷告：我们在你面前俯伏，承认我们仍然有罪，我们仍在旧性情里，我们仍然非常在己里。我们还是那么自私、自利、自义并自觉。主，我们何等需要你的洁净！
今日经节及注解： 太十三24～52
重点经节：太13:33祂对他们另讲一个比喻说，诸天的国好象面酵，有妇人拿去藏在三斗面里，直到全团都发了酵。
6、仰望神的祝福Looking Upon the Blessing of God
请我们先祷告：主啊，我们承认我们的软弱和无有，叫人得生命的乃是你。因此，我们仰望你的祝福。求你的宝血洁净我们，使我们蒙你的悦纳，得着你膏油的涂抹。
今日经节及注解： 太十三53～十四21
重点经节：太14:19于是吩咐群众坐在草地上，就拿着五个饼两条鱼，望着天祝福，擘开饼，递给门徒，门徒便递给群众。
太14:20众人都吃，并且吃饱了。他们拾起剩下的零碎，装满了十二篮子。
7、不是世上的国乃是诸天的国Not the Earthly Kingdom but the Kingdom of the Heavens 请我们先祷告：我们愿意在这个世代中，作你的得胜者，与你同行，与你同活，与你同工，好结束这个世代，带进国度时代。这就是你所盼望的，你所要得着的。
诗歌:751♫ 今天我需学习 服神的权柄，甘愿受祂管治， 严格对付言行。
如此祂的权柄,我就得以分享，将来管理列国，与祂儿子同王。
今日经节及注解： 太十四22～36
重点经节： 太13:24 耶稣在他们跟前另设一个比喻，说，诸天的国好比人撒好种在他的田里。
太13:44 诸天的国好像宝贝藏在田地里，人找到了，就藏起来，欢欢喜喜的去变卖他一切所
有的，买这田地。{歌词变诗歌}.
RSG第四周 诗歌:补603
1、主成了碎渣，作了外邦人的分The Lord Became Broken Crumbs to Be a Portion to the Gentiles 请我们先祷告：主，我们感谢你作了我们的分，使我们享受你的丰富作变化我们的元素，使我们借这新陈代谢的作用，有分于神的神性到极点！
今日经节及注解： 太十五1～39
重点经节：太15:26祂回答说，不好拿儿女的饼丢给小狗。
太15:27妇人说，主啊，是的，就是小狗也吃主人桌子上掉下来的碎渣。
2、基督就是最大的神迹 Christ Is the Greatest Sign
请我们先祷告：主，我们向你敞开，准备好接受你，接受你的话，并且在灵中认识你的复活。你与我们同在，在这时刻你与我们成为一灵，叫我们和你也成为一灵！
今日经节及注解： 太十六1～12
重点经节：太16:4邪恶淫乱的世代寻求神迹，除了约拿的神迹以外，再没有神迹给它。耶稣就撇开他们走了。
3、基督要把祂的召会建造在这磐石上Upon This Rock Christ Will Build His Church
请我们先祷告：主，求你带领我们，也带领我们一生的路程都在你的灵中。感谢你一步一步加强我们里面的人，叫我们在这个时代作一个成功你旨意，建造基督身体的人！
今日经节及注解： 太十六13～27
重点经节：太16:16西门彼得回答说，你是基督，是活神的儿子。
太16:18我还告诉你，你是彼得，我要把我的召会建造在这磐石上，阴间的门不能胜过她。
4、这是我的爱子，你们要听祂This Is My Son, the Beloved. Hear Him!
请我们先祷告：主啊，我们实在爱你，我们也爱你的话，爱你的说话。我们安静坐在你面前，要再听你说话。主啊，请说，我们要听神在这里说神的话！
今日经节及注解： 太十六28～十七27
重点经节：太17:5他还说话的时候，看哪，有一朵光明的云彩遮盖他们；看哪，又有声音从云彩里出来，说，这是我的爱子，我所喜悦的，你们要听祂。
5、两三个人同心合意的祷告The Prayer by Two or Three in One Accord
请我们先祷告：主，我们宝贝你的同在，我们宝贝你的灵、你的血、和你的话。主，为着如此丰富、如此得胜、如此使人复苏、如此摸着人的神圣供备，我们感谢你！
今日经节及注解： 太十八1～35
重点经节：太18:19我又实在告诉你们，你们中间若有两个人在地上，在他们所求的任何事上和谐一致，他们无论求什么，都必从我在诸天之上的父，得着成全。
太18:20因为无论在那里，有两三个人被聚集到我的名里，那里就有我在他们中间。
6、在神凡事都能With God All Things Are Possible
请我们先祷告:主啊，我们所能作的有限，但是献在你的手中，就变作无限。主啊，你能用五饼二鱼喂饱五千人。哈利路亚！在神凡事都能！
今日经节及注解： 太十九1～26
重点经节：太19:26耶稣看着他们说，在人这是不能的，在神凡事都能。
7、一个极大的奥秘A Great Mystery
请我们先祷告：主，基督与召会的启示实在是一个极大的奥秘，奥秘中的奥秘。主，我们感谢你，在你的话语中，有亮光，有深处的启示，求你把你奥秘的秘密向我们解开！
诗歌:补603♫ 记得大卫起誓：“我不进我的帐幕,不上我的床榻，不容我打盹闭目，
直等到我为耶和华，寻得安息之处。”全能的神巴望有家 使属祂者可住。
今日经节及注解： 太十九27～二十16
重点经节：太16:13耶稣和门徒到了该撒利亚腓立比的境内，就问祂的门徒说，人说人子是谁？
太16:16， 太16:18
RSG第五周 诗歌:756♫
1、人子来，乃是要服事人The Son of Man Came to Serve
请我们先祷告：主，惟有你是主，是主宰；我们敬拜你，事奉你，传扬你，也把你分赐给人。因着你，我们甘心作你家中的奴仆服事你，并且照顾你的儿女。
今日经节及注解： 太二十17～二一11
重点经节：太20:28正如人子来，不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命，作多人的赎价。
2、象征以色列国的无花果树The Fig Tree Here Is a Symbol of the Nation of Israel
请我们先祷告：主，我们里面满了感谢和赞美，现今的时代是黑暗的，今日是败坏的，你却拯救了我们，把我们从百忙中，从各样的霸占里救拔出来，召集我们到你的名里！
今日经节及注解： 太二一12～46
重点经节：太21:19看见路旁一棵无花果树，就走到跟前，在树上找不着什么，不过有叶子；就对树说，你不再结果子，直到永远。那无花果树就立刻枯干了。
3、各样都齐备，请来赴婚筵All Things Are Ready; Come to the Wedding Feast
请我们先祷告：主，我们仰望你，求你借着你无往不透的灵，就是那赐生命的灵，再眷顾我们，引导我们。我们实在愿意再来接受你，吸取你的丰富，享受你的丰满！
今日经节及注解： 太二二1～22
重点经节：太22:4他又打发别的奴仆去，说，你们要告诉那些被召的：看哪，我的筵席已经预备好了，公牛和肥畜已经宰了，各样都齐备，请来赴婚筵。
4、神乃是活人的神He Is the God of the Living
请我们先祷告：主啊，我们信靠你。你不仅与我们同在；你如今更活在我们里面，作为话也作为灵。哦，赞美你是活人的神！
今日经节及注解： 太二二23～二三12
重点经节：太22:31关于死人复活，神向你们所说的，你们没有念过么？祂说，
太22:32“我是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。”神并不是死人的神，乃是活人的神。
5、好象母鸡把小鸡聚集在翅膀底下Like a Hen Gathers Her Brood under Her Wings
请我们先祷告：主，眷顾我们，对我们每一个人的心说话，好叫你能供应我们，摸着我们，缠裹、医治我们，且丰丰富富的带领我们走你今天所要我们走的路！
今日经节及注解： 太二三13～39
重点经节：太23:37耶路撒冷啊，耶路撒冷啊，你常杀害申言者，又用石头打死那奉差遣到你这里来的。我多次愿意聚集你的儿女，好象母鸡把小鸡聚集在翅膀底下，只是你们不愿意。
6、这国度的福音要传遍天下This Gospel of the Kingdom Will Be Preached in the Whole Inhabited Earth
请我们先祷告：主啊，为着你的恢复，我们满心感谢。在这世代中，你把你的恢复启示给我们看见，也把你的恢复托付给我们，要我们把你的恢复传布到全世界。
今日经节及注解： 太二四1～26
重点经节：太24:14这国度的福音要传遍天下，对万民作见证，然后末期才来到。
7、世代的结局与基督的再来The End of the Age and the Coming of Christ
请我们先祷告:主，我们实在仰望你。在这末了的时代，紧迫的时候，求你开启我们的心眼，也夺取我们的心，对我们说话，使我们全然明亮，如同晨星在我们心里出现！
诗歌:756 我王必定快要再临， 天空都满了祂！ 待赎宇宙快得复兴， 主要完成救法！
我已听见祂的脚声， 在那彩云中间； 我已看见祂的荣身， 隐约显露在天。
今日经节及注解： 太二四27～51
重点经节:太24:3 „请告诉我们，什么时候会有这些事？你的来临和这世代的终结，有什么兆头？
太24:43但你们要知道，家主若晓得贼在几更天要来，他就必儆醒，不容他的房屋被挖透。
太24:44所以你们也要预备，因为在你们想不到的时辰，人子就来了。
篇六:《写歌词与写诗歌的异同之处》
写歌词与写诗歌之异同
左河水
歌词和诗歌有很多方面都有相同之处，比如说两者都有相同的艺术特制，讲究音韵、格律，追求语言的流畅和情感的升华，讲究词语的搭配。歌词与诗词、诗歌相比较，其最重要的特点，就是讲究语言的通俗易懂，简单流畅，让人一读一听就会产生共鸣。而诗歌却是语言的另一种升华，你可以读不懂它，但是能感觉到它。其次，歌词是为了配合音乐而产生的载体，一首歌词，不管是多么地出色，如果找不到合适的音乐，那么就仿佛是被湮没住光芒的宝石，毫无价值。相反，一首好的诗歌，即使在没有音乐的情况下，仍然能让人读出其中的意境来。我们要想写出好的歌词，诗歌则是基础。目前国内的许多歌词作家，原来都是诗人，本人虽不才，也是从写古诗词开始的。
一、内涵问题。歌词和诗歌一样讲究内涵，没有内涵的歌词和诗歌就象一副枯骨，毫无血色。没有内涵的歌词，纵然谱了曲，有人唱，也如一阵秋风而过。新旧世纪之交，是中国流行歌词的鼎盛时期，各个流派缤纷而出，千姿百态。大多数的流行歌词对爱情的歌颂，眷恋，哭泣，让人不知所措，一时爱国音乐和民族歌词身价百倍。这期间也出现了很多有思想内涵，很感动人，让人几十年都不会忘记的歌词佳句。
二、格律问题。歌词与古诗词和现代诗歌都讲究格律，歌词虽然没有古诗词那么严格，但比现代诗歌更加讲究。所以说，创作歌词的人应该多学习一些格律诗词的创作艺术，掌握语言节奏与长短句的的科学运用方法。广东的朋友说，如果是在有曲子的情况下填出一首传统的歌词是轻而易举的事情，词律随乐而生，有了完整的曲子做基础，格律自然就出来了。一般来说，在没有曲子的前提下，要写出一首传统意义上的歌词，需要作者本人对旋律有一定的概念（写歌词要懂得歌曲的音乐结构），出笔之前要在脑子里定好一个雏形。传统的歌词一般分为：ABC AB ACB CAB几种格式，以七字一句见多。对于学习写歌词的新手来讲，AB这样格式是最容易的，其次是ACB。在歌词创作中，A表示主干，也就是一开始就进入正题，B段为抒发，也就是歌词中的高潮。而C段在通常情况下为小副歌，可以放在开头或是过渡的高潮。在创作各个段落的时候，不妨分开逐句写出，字数相差不要太大，否则也给谱曲带来一定的难度。
三、押韵问题。写歌词和诗歌都要押韵，写作者需把握住韵脚的尺度，不提倡在一首词里面用两种以上的韵脚，在没有特殊的要求下，是不提倡有变韵的。当一首歌词有特殊需要而转韵的时候需要注意三点：
1、不要在相同的段落中间进行转韵。
2、进行转韵的最佳位置是在段末或者第二段的开始。
3、如果在段末最后一句进行了转韵，那么下一段就一定要选用另外的韵脚，并与结尾的韵脚一致。
歌词还有一个特点，因为它是需要配上音乐唱的，而不是用于朗诵的。用于朗诵的诗与歌词其押韵的字当然是“平声”的，只有古词，比如《西江月》有“仄声”押韵的。目前也出现了一些歌词在押“平声”韵困难时，偶尔用上一个“仄声”的字，唱起来效果倒是一样的。
歌词和诗歌的押韵要求差不多，只有古诗词特别严格，其对哪一句的哪一个字要押韵都进行了固定，而诗歌、歌词可以根据需要而定，有一点灵活性。
四、共鸣问题。在写歌词的时候，不要去刻意拼凑词语。歌词不是用华丽的词语堆砌而成的，歌词要用最平常、最大众化的语言写出能让人感动的词句。歌词的精彩体现在歌词的内容以及表达的手法与提法，给人以共鸣。而不能从语言的华美入手刻意去拼凑。歌词创作需要投入自己的所有感情，写出感人肺腑之语，而不是苍白无力的陈词滥调。一首能产生共鸣的歌词，只要音乐上还过得去，人们就愿意唱。共鸣，是所有文学作品追求的共同目标。
五、选词问题。在这一点上，歌词是有不同于诗歌之处，歌词需要运用的是较为通俗的词语，要达到让广众易懂、易记的要求，而且还要读起来、唱起来上口。有些词语唱起来能产生绝妙的效果，因为它有一个开口音与闭闭音的问题，有的字唱起了很困难，就需要避开。诗歌主要是用眼阅读的，它也不像音乐一样流动，一下没看不懂，还可以停下来慢慢思考，其写作要求与侧重点略有不同。
在创作过程中，歌词更要有新意，不能用或少用别人用的词汇。一首好歌词唱出来之后，往往有一两句成为一时流行的时髦用语。当然，很多歌词的佳句属于妙手偶得，我们也不要因为想写出一句出彩的词语去四处寻找。这样刻意去写的歌词会显得生硬。在歌词不同的部位，词语的选择也是相当讲究的，需要选择歌词重要的部位，挑选不同力度的词语，比如歌曲的音乐发展之处。歌词也不要特别在意哪一处，因为它还有整篇的内容布局问题。
六、语言问题。写歌词与写诗歌一样，不能用一些空洞的口号；不能写成没有个性，用在谁身上都可以的句子。我看到一些企业、学校歌曲的歌词，内容大同小异，没有个性，如果把企业或学校的名字去掉，完全可以互用了。创作歌词的语言一定要形象、生动、感人。歌词属于文学作品，需要用形象思维来创作，不能搞说教，不能用写行