篇一:《作文素材之沈从文》
沈从文的高贵精神和品德
说来惭愧。以前曾经听说湖南凤凰有个著名作家沈从文，知道他的代表作品是《边城》，但除此以外，知之甚少。最近读了凌宇先生写的《沈从文传》，对沈先生才多了一些了解和认识。 其中让我最为感动的，除了他的天赋以外，是他的勤奋与执著，他的宽容与豁达。
沈先生没有高学历，只是高小毕业。１４岁时入伍，在军中作过“文书”，后来闯入北京，以写作谋生。在极度困难的环境下，他以“乡下人”的朴素感情，以湘西人的坚韧精神，坚持求学与创作，实现了他的人生理想。人们常称赞某某多产作家为 “著作等身”，而沈先生一生创作结集了约８０多部文学作品，若将这些书稿码起来足有两人身高。他是现代作家中成书最多的一个。
沈先生的作品不仅数量多，其质量和影响力也非常好，在国内外有重大的影响。他的作品被译成日本、美国、英国、前苏联等四十多个国家的文字出版，并被美国、日本、韩国、英国等十多个国家或地区选进大学课本。因此，沈先生曾两度被提名为诺贝尔文学奖评选侯选人。 解放以后，由于特殊原因，沈先生停止了文学写作，改作从事文物研究和古代服饰研究。此时，他已经年届五旬，虽然以前也有对文物收藏的业余爱好，但真正从事文物研究还要从头学起。沈先生是个不服输的人，经过艰苦不懈的努力，他在这个领域也取得了举世瞩目的成果：他撰写出版了《中国丝绸图案》、《唐宋铜镜》、《龙凤艺术》、《战国漆器》、《中国古代服饰研究》等学术专著，特别是巨著《中国古代服饰研究》影响很大，填补了我国文化史上的一项空白，沈先生在晚年又一次创造出生命的奇迹。
由于他是“名人”，由于他的“固执”，由于“社会变动”，他经历了很多人生坷坎，甚至遭受磨难。其中特别是解放初期使他离开他所热爱的写作，和文革期间下放到湖北咸宁的那一段经历。有许多人为他感到委屈。而他每当听到人们谈起这些却总是十分平静。他在一次演讲时说：“许多在日本、美国的朋友，为我不写小说而觉得惋惜，事实上并不值得惋惜。因为社会变动太大，我今天之所以有机会在这里与各位谈这些故事，就证明了我并不因为社会变动而丧气，社会变动是必然的现象。我们中国有句俗话说：‘塞翁失马，焉知非福！’在中国近３０年的变动情况中，我许多很好很有成就的旧同行、老同事，都因为来不及适应这个环境中的新变化成了古人。我现在居然能在这里很快乐地和各位谈谈这些事情，证明我在适应环境上，至少作了一个健康的选择，并不是消极的退隐。”他还说：“ 特别是国家变动大，社会变动过程太激烈了，许多人在运动中都牺牲后，就更需早有人顽强坚持工作，才能留下一些东西。”
还有，在从事文物研究的过程中，面对不同的观点，面对涉及成果的归属，沈先生也表现出极大的宽容与豁达。不管别人怎么说，坚持走自己的路；不管研究成果署哪个的名字，只要能将成果搞出来，对国家有用就行。
这便是一位中国老知识分子的高贵品德的体现！也是我从沈先生身上深深受到感动的所在。 历史是一面镜子，沈先生也是一面镜子。今天读他，对照自己，过去总为生不逢时、条件不好、学历太低等等而感到惭愧，现在看来，自己应该感到惭愧的不是这些，而是缺少象沈先生那样的勤奋、执着、宽容、豁达的精神和品德。如果有了这些，虽然不能取得象沈先生那样的辉煌成果，至少现在也该活得充实一些，坦然一些。
羡慕沈从文
我读沈从文是一个渐近的过程。二十岁前就读过了那些他自称为“乡土抒情诗”的小说，四十岁后躺在凤凰古城的客栈里才开始读他散文中那些“生命的记录”，近几日又在无意间读到了
他当年写下的情书。回头看去，也许正是这样配合着年龄增长的渐进，于不经意间成就了我走近沈从文的最佳方式。
在过去的二十多年里，沈从文笔下的那座“化外之地”的《边城》于我只是一段亦真亦幻亦尘亦烟亦仙亦俗的故事，直到今岁的一个夏夜我在两岸斑斓的灯火中颇有几分小心翼翼地走过沱江上用红砂块石修砌的跳岩时，才真正领略了交织其中的“浪漫与严肃，美丽与残忍，爱与怨”，也才猛然领悟到这样愁绪飘渺的人间情爱悲剧，只能在这些人性皆善、性自天然的人群中搬演。
踏着石板路上的氤氲走进古城中营街的一座典型的南方古四合院，其时我已经在沈从文所生长的地方沉沉地睡过一夜了。这四合院是沈从文曾任清朝贵州提督的祖父于同治五年购买旧民宅拆除后兴建的，是一座火砖封砌的平房建筑。四合院分前后两进，中有方块红石铺成的天井，两边是厢房，大小共11间。孩子时的沈从文就是在这座四合院里以自己坚守一生的率真彻底地伤了父亲的心。沈从文读私塾的第二年便学会了逃学，为的是“逃避那些书本枯燥文句去同一切自然相亲近”。七岁那一年的生活，形成了沈从文一生性格与感情的基础，“不安于当前事物，却倾心于现世光色，对于一切成例与观念皆十分怀疑，却常常为人生远景而凝眸”。
当我又一次站在晨雾弥漫的沱江边，从心底油然而生的是对沈从文率性一生的由衷羡慕。沈从文说过，“我感情流动而不凝固，一派清波给予我的影响实在不小。我幼小时较美丽的生活，大部分都与水不能分离”，“我认识美，学会思索，水对我有极大的关系”。我没有再去沱江边听涛山下的沈从文墓拜谒，我更愿意在上下穿枋承挑悬出的吊脚楼边遥想沈从文的自由生活，更愿意仰望古城楼上不朽的沈从文。
这个始终以“对政治无信仰对生命极关心的乡下人”自居的沈从文，将率性而为贯彻自己的生命始终，是个地地道道的性情中人。率性的沈从文在1949年前完成了那些摹写湘西古老习俗和原始生命的作品，这些光润精美的文字描绘着和发掘着未经“文明社会”的社会组织羁束和污染的边地社区的“人生形式”，在山灵水秀、人性淳朴中散发着悠远的忧郁，把一切消融在静观淡泊的超越之中。
又因了这些“把文学当作一种个人抒写”的文字，沈从文被某些评论者定位于性文学作家。1949年后，率性的沈从文转而做起了文物学这门在他看来“实实在在的学问”，沿着另一条河流溯源而上重新踏进曾给他无穷滋养的璀璨的古楚文化。正是这种文化的浸染让沈从文与行吟泽畔的屈子傲然风骨一脉相承。
当年，沈从文在山东任教时有过一个学生江青，这个学生后来曾经一度母仪天下，可是沈从文“薄其为人，不与往来”。 而对于同样也是他的学生的张兆和，沈从文却甘冒天下之大不韪穷追不舍，一鼓作气给这个学生连着写了四年情书。直到她娴静优雅的沉默让为人师表的沈从文终于忍不住了，他在一封正在写的情书里狠狠加上一句：“我爱你的灵魂，我更爱你的身体！”
沈从文的难得，在于他能历经岁月的磨蚀依然坚守自己的率性，这样的坚守即使在最羡慕率性而为的中国知识阶层中亦不多见。面对身后留下长河般文字生前却未留下只言片语遗嘱的沈从文，我唯有羡慕。
篇二:《沈从文作文》
溅射的火花——论沈从文作品所现的城乡文化碰撞无从驯服的斑马——论沈从文以及他的文学艺术成就
在现代文学史上对城乡文化冲突的研究当是一种繁琐，且重要的工作，“五四”以来，从早期的乡土小说作家群，到稍后的京派小说作家，乃至后来的海子等人，他们的身上莫不凝聚着工业文明侵入农村后所带来的情绪混合体，这种复杂的情绪融铸在他们的作品中形成了一种独特的乡音情调，而在乡音之中似乎流动着现代文明的黏稠血液。
沈从文作为京派小说家的代表者，以边远湘西歌者的身份向我们展开了一个奇异的传奇世界，积淀在他生命底层记忆中的湘西文化色彩渗入他所营造的异世界，似乎将都市文化的烟火味磨灭殆尽，但这掩盖不了那样一种深层次的城乡文化碰撞意味，或者说是现代文明与传统文明的矛盾冲突。
沈从文常以“乡下人”自居，但“乡下人”于他而言恐怕并非什么骄傲的身份，他无非想借此表明他作为湘西叙述者的立场和态度，并不表明他是传统农业文明或是边远湘西与世隔绝的生活风俗的捍卫者。他的作品中混杂着一种冲破愚昧的反抗意识和皈依美与善的宗教思想。《边城》中，作者以白塔的坍塌与重修象征着传统农业文明的没落和新文明的兴起，在这一点上说明他已意识到了时代变更这一不可逆转的潮流。但他同样以《边城》中人物的朴质与纯真反讽和突显了现代都市里可耻的物欲及腐败的生活。沈从文的小说应当高于早期的乡土小说，因为许多乡土小说家”往往单纯描绘落后愚昧的农村生活图景，总体的艺术质量尚属稚拙阶段”；同时，它又不同于解放战争“塑造历史变革中的农民形象”这种带有强烈革命性质小说”，沈从文不具备有那样的政治意思，他只用看似轻淡的笔墨，点出令人心灵颤抖的故事”。 《萧萧》里人物大多纯良，故事情节亦在一片朴素的乡土气息中归于平淡犯错的萧萧最终没有被“发卖”，也未“沉潭”，却在一阵喜气的唢呐声中迎接自己私生子的媳妇到来。若是叫早期乡土小说作家来些这个故事，结局定不是这样，他们会着重刻画萧萧的悲惨命运；如果是赵树理这些人来写，则应是描写萧萧如何冲破旧家庭的阻扰寻求自己的爱情，过程也必不至于这般波澜不惊。但实际上，沈从文这样看似最平常的写法却是最独特的，而结尾处萧萧抱着新生的毛毛看热闹般的迎接牛儿的新娘更是点睛之笔。在洋洋的唢呐声中，透露的是贯穿全文的隐性悲哀，他让人看到了童养媳的悲惨命运和乡间诸多陈俗陋习对人性的戕 害。唢呐声中萧萧一家人迎接的也不单是一个新娘，一个童养媳，而是又一个“萧萧”，这使人仿佛感到人的一生便是一个轮回，这轮回又不免地被归入命运的哀痛中。结局处萧萧的麻木在这样的哀痛中被无限的放大了。她那平庸的幸福实则是在失去爱的麻木在这样的哀痛中被无限的放大了。她那平庸的幸福实则是在失去爱情的前提下获得的，年龄的差距和婚姻的买卖性质使得这种家庭难以结出真正的幸福果实，然而萧萧毕竟获得了一份安稳的生活，这
样的安稳在年少的冲动越轨后更弥足珍贵，人心的美与丑在沈从文笔下完美的融合一体，这简直是不可思议的事情，而深入思索，便可发现这些美与丑皆是与现代都市相对立的，小说中的人物的纯良，宽容和质朴等性格反衬着都是人自私，贪婪和奢靡，而他们封闭的观念，保守的性格和愚昧的风俗习惯亦通过都市这面镜子得以突显。乡间环境的清幽亦与都市的喧嚣构成一组鲜明的对比。它们在光怪陆离中交接缠绕，绽放着一种诡异的美丽，城乡文化间激烈的碰撞由此得以显现。
与《萧萧》类似的还有《柏子》《丈夫》等文，水手柏子带着一个月的积蓄几近在一宿间花费而光，却只觉“合算”，满足，只因在长期的劳顿后看到了心中所思所想的女人，而那女人还是从事妓女这一行当的，咋一看来甚感荒唐，但穿插在沈从文作品中的人心之善与美却由此展露无疑，并在水手与女人的粗野中愈发显目了，读者却并不是因此而羡慕柏子，我们依旧能从这部作品中察觉道隐约的哀愁，这哀愁被深抑在表面冲淡平和的氛围中，跳到着一段浮于肉心的悒郁音符，柏子的悲哀便在于对命运的波荡心生麻醉而无力反抗，“像一条随时可以掀翻的船在无所顾忌地前行而不知觉”。在浮华的现代社会，我们说要人心向善，说要回归自然，可对于真正处于“自然状态”的柏子而言，这一切有显得那么不堪一击，荒谬而不可理喻。
《丈夫》则在这一层面上添加了作者更多的思虑，或者说扩展了《柏子》的思想内涵。丈夫在探望河船上出卖肉身变为半个都市人的妻子后，潜藏在男性意识中的痛苦得以激发，终于决定改变现实，带着妻子回到乡村，但这并不是结束，归乡后的贫困和艰苦将继续折磨他们，谁知道妻子会不会又返回河船呢？在丈夫与妻子携着行李回家的旅途中，我们已然看到了许许多多挣扎在社会底层为改变命运而抗争的单薄身影。这是沈从文的赞歌，也是沈从文的哀叹。城市与乡村，现实与传统间那千丝万缕的联系和无处不在的矛盾通过这样一篇文章切实的被表现出来，震颤人心而又痛彻骨髓。
无从驯服的斑马——论沈从文以及他的文学艺术成就
沈从文是20世纪最为优秀的文学家之一，也是著名的文化史专家。对于许多人来说他还是个谜，他14岁就从军行武，20岁后来到北京，开始品读社会这本大书；他有着传奇般的人生经历，未上过大学，却因文学成就卓著而登上高校的讲台，晚年又成了文物专家，确是个奇迹；他一生命运多舛，却又一直是个边缘人物，可这边缘的视角和边缘的心态，却造就了一个个迷人的艺术。
一、成就沈从文的边城凤凰
沈从文，1902年12月28日生于湘西凤凰城。要想了解沈从文，就要先了解湘西和凤凰城。湘西处于湘贵交界。在这里，宗教的潜流波及到这里，愚昧、纯朴、多民
族共存，这些都赋予其神秘色彩。这里的人剽悍、野蛮但也忠诚、圣洁、不虚伪。同样也是一种个人浪漫情绪和宗教情绪结合为一的游侠精神，铸成了这地方人格与道德的另一种典范。
凤凰城是“中国最美丽的小城”。凤凰是苗族、土家族和汉族交界的地方。尤其在清代以来，汉族对苗族的镇压以及苗族的反抗一直是不间断的。而凤凰作为重镇，它也不断有汉人迁徙过去，也是作为以军队的方式过去的。沈从文的祖父是个从武的，后来也做过官到贵州。在凤凰有个传统，对军人或者能够善于打仗的，他们是非常崇拜的。
凤凰古城沿革清晰，历史悠久，古城风貌相对完整，文物古迹众多，自然景观奇异秀丽，楚巫文化丰韵独具。凤凰古城至今还保存着戏剧“活化石”傩戏，少数民族文化艺术光彩照人。沱江两岸，矗立着一幢幢古色古香的吊脚楼，城中店铺林立，随处可见明清风韵的染坊、银号、商铺、酒坊，身着民族服饰的摊贩散布其间，构成一幅悠远深长的湘西社会的生活画卷。
深厚的文化底蕴、浓烈的民族风情、神奇的山水大地孕育出享誉文坛的现代著名作家沈从文，民国总理熊希龄，著名画家黄永玉……大师的故乡凤凰城，吸引着众多的文学青年来此寻梦，他们的来与留、见与闻、感与悟，使湘西凤凰从沈从文笔下翩然而出，飞向世界……
二、文学大师永不安分的灵魂
沈从文从小聪明过人，记忆力特强。6岁入私塾，12岁入模范国民学校。因爱逃学，小学刚毕业，就被送到当地预备兵技术班，当补充兵。15岁就离开家乡，跟随土著部队，在沅水流域漂流了5年，那时正是中国最黑暗的军阀统治时代，他同士兵、农民、小手工业者以及其他形形色色的社会底层人士生活在一起，亲身体验到他们悲惨的生活，亲眼看到军队杀害无辜的百姓。过着难以想象的痛苦的生活，认识了中国一小角的好坏人事、风土民情，为后来的创作打下了丰富的生活基础。
1922年“五四”运动余波未息，他受到报刊影响，毅然离开湘江，只身来到陌生的北京。在北京，他想进大学读书。到北大，说他是“小学文化”，连报名费也退了回来。他很生气，又去报考燕京大学，又认为学历太浅，不够资格读大学。他决心拿起笔来写文章，依靠自己来谋生活，从而开始了人生的拼搏。后来到北大当图书馆馆员，拼命读书，拼命写作，得到郁达夫和徐志摩支持和鼓励。
1922年开始以“休芸芸”的笔名，在北京《晨报》副刊、《现代评论》和《小说月报》等报刊发表作品，还与胡也频等编辑《京报》副刊和《民众文艺》周刊。
沈从文是在“五四”时代这么一种大的文化背景下形成的这种性格，“五四”时代的一个特点，就是一种思想的、精神的自由状态，个性张扬的时代，再加上他湘西人的性格，使他在走向文坛之后，能够不管你的地位高低，不管你的成就高低，都敢于发表自己的个人看法。这就是三、四十年代真正的沈从文。欣赏他在三十年代的那些作品，不仅有我们印象中的《边城》的内容或《湘行散记》里面的东西，还有大量充满着刚阳之气的各种杂文，对社会的批判、对文化的批判，非常之多。包括在“京派”、“海派”的争论中，“反差不多主义”的论证中，那些言论都是非常有锋芒的、有战斗性的风格。
文学是一种美，历史考古也是一种美，这两者之间没有太大的距离，沈从文毕生追求的就是美。他晚年醉心于文物研究，对服饰、瓷器、锦缎丝绸、旧版经文，多有心得。一本《中国古代服饰研究》，林林总总，巍巍大气，像他的小说一样，流动着祥和之美。他对文物中呈现出的人性的魅力，别有心解，像他的创作一样天然无伪，自成一格。在历史的隧道里，他寻觅到了精神的墨汁，且写下了考古史上动人的华章。
沈从文是一个不安分的人。只有不安分的人，才有可能为这个世界创造出那么多优美的作品，才能使他的作品永远漫溢出生命的活力。无从驯服的斑马是沈从文的一篇未完成作品，他说：“近于‘顽固不化’的无从驯服的斑马。年龄老朽已到随时可以报废情形，心情上却还始终保留一种婴儿状态。对人从不设防，无机心。”
1988年5月10日，沈从文病故于北京，享年86岁 。1992年，他的骨灰在亲人的护送下，魂归故里凤凰。他的骨灰一半撒入沱江之中，一半安葬在听清山的五彩石下，他的墓碑刻着一句话：照我思索，能理解“我”；照我思索，可认识“人”。
三、永远漫溢出生命活力的《边城》
1934年，沈从文发表著名中篇小说《边城》。它代表了沈从文的创作风格。在小说里，沈从文用自己的理想将边城加以美化，表现出了那种静穆和谐、远离喧哗与骚动及与此相适应的古朴淳厚的人情美。有的人说，沈从文就是从家乡的田地里拔出的一株野菜，带着泥土，呈现在广大读者的“餐桌”上，别的人想学也学不好，可称天下独步。
沈从文的创作风格趋向浪漫主义，他要求小说的诗意效果，融写实、纪梦、象征于一体，语言格调古朴，句式简峭、主干凸出，单纯而又厚实，朴实而又传神，具有浓郁的地方色彩，凸现出乡村人性特有的风韵与神采。
《边城》展示给读者的是湘西世界和谐的生命形态。寄寓着沈从文“美”与“爱”的美学理想，是他表现人性美最突出的作品。小说描写了山城茶峒码头团总的
两个儿子天保和傩送与摆渡人的外孙女翠翠的曲折爱情。青山，绿水，河边的老艄公，16岁的翠翠，江流木排上的天保，龙舟中生龙活虎的傩送……
沈从文说：“一切充满了善，然而到处是不凑巧，既然是不凑巧，因之朴素的善终难免产生悲剧。”沐浴着湿润与和谐的水边小城，体现着人性的率真与善良。“文明”社会古旧的礼法与习俗在自然人性面前难以施威。然而，当生活中的各种情感都顺乎自然向前发展时，却有着这样那样的阴差阳错与偶然。由此，小说容纳了现在和过去、生存和死亡、恒久与变动、天意与人为等诸种命题，笼罩在整部小说之上的是一种无奈的命运感。
《边城》给人的是什么？宁静的生活、醇厚的人情和正直朴素的人们。加上那个诗情画意的美好自然风光和地方色彩，使人在为美好的人性而陶醉时，给人一种情感和色彩的双重美感，此外，还带有一点忧愁一点快乐，还可以慢慢地接触人物的情绪和作家的情绪，那不会使你堕落。爱的感情和恨的感情，引起人们对于人生向上的憧憬。一种特有的不易于形诸笔墨的隐忧。对于失去的美好的东西的怀念和无可奈何的惋惜。
因此，美国汉学家金介甫认为，中国20世纪最伟大的作家，鲁迅之后就应该是沈从文。
篇三:《沈从文散文》
沈从文的散文
沈从文，是现代文学史上的著名小说家，沈从文的小说题材广泛，文体也变化多姿，然而最有特色的还是那些以湘乡土生活为题材，具有田园牧歌情调的小说。浓从文的散文创作的特色也跟他的小说创作一样，还在于写湘西的乡土生活。
沈从文的主要散文有《从文自传》、《湘行散论》、《湘西》，无论是写人，记事，都贯穿着对湘西的风俗人情和山光水色的描写。
自然，沈从文的散文，也不乏一定的社会内容，反映了当时僻远的湘西的社会生活状态，和动荡的社会生活，层下人民的悲命运。比如《桃源与杭州》写的是古名胜桃花源，在中国人眼里，桃花源是一个和平幸福安居乐业的美妙的理想境地，然而在浓从文的笔下，这也是黑暗社会的一个角落，比如：妓女的数量很大，有的很老，有的很小，都是为生活所迫不得不出卖自己的肉体的，命运往往是十分悲惨的。桃源上的水手每天都在死亡线上挣扎，还有农民暴动，被镇压的血淋淋的事件。
在浓从文的散文上，一般都能在一定程度反映当时社会生活的客观状态。
但是，浓从文散文却是从写社会为由的，还是写风俗和人情为因的，对于沈从文来说，湘西，这个远离现代文明的僻远的地方，虽然不无悲惨的生活，命运，但更是散发着一种符俣人性的理想。这里，没有都市社会的那种狡诈、势力、金针关系，人们都是——任自己的性情自然地生活着。
在沈从文的散文中，最常出现的是三种人，水手，妓女和军人，景物是水，激流险滩，青山碧水。在优美和险峻的环境中，发掘人性的自然生命力，纯朴的道德。
《一九三四年一月十八》写的是小船在辰州附近的河流上航行的见闻。其中写了一个七十七岁的老水手，“牙齿已脱，白发满腮，却如古马罗战士那么健壮”，和船上的三个水手讲价钱，边讲边骂，最后还是帮着水手把船渡过险滩。得了钱，便认真地数着，“看他那数钱神气，人快八十了，对于生存还那么努力执着，这个给我的印象真太深了”。
《辰河小船上的水手》写的是水手，他们平时极粗野，骂人的字眼如同我们作文时的标点符号一样不可缺少，一般要没有。则话的意义说模糊了。然而这些人又都非常的善良。船靠岸时，其他三个人便怂恿一个人去到岸上搞女人。“我”就给他一些钱，可是他上岸不久就回来了，用钱买了桔子请大家吃。
《虎雏再遇记》写一个野性十足的青年，“小豹子”八岁的时候，就用石头打死了人，逃亡在外，后到上海，我想帮他，