篇一:《月下的感悟》
月下的感悟
读《春江花月夜》后
不知从何时起，一提起《春江花月夜》这首诗，就觉得应该是一首非常好的诗，但自己都不知道为何。如今再次研读此诗，发现这些简单的文字所描绘的简单的景物是那样的富有吸引力，而文字背后，深藏的是我们每个人内心深处所珍视的美好。
这首诗被闻一多先生称为“诗中的诗，顶峰上的顶峰”。在中国几千年的诗歌历史上占有及其重要的地位。它的作者张若虚流传下来的只有两首诗，但仅仅这一首诗，就让他“孤篇横绝，竟为大家”，可见其地位之特殊。 月自古便是文人骚客笔下的宠儿，望月思乡，古已有之。李白云“举头望明月，低头思故乡”；李商隐有“我寄愁心与明月，随君直到夜郎西”；徐小凤曾歌曰“明月千里寄相思”。面对滚而逝去的江水，面对皎洁的明月，离别的人怎不顿起相思之情。“白云一片去悠悠，青枫浦上不胜愁”“谁家今夜扁舟子？何处相思明月楼”，一在天之涯，一在海之角，怎不生思情。月都似有情，相思人儿不见，情何以堪，正是“此情无计可消除，才下眉头，却上心头”，一轮明月，代表我心。
人生代代无穷己，江月年年只相似，便感慨人生之渺小，相对于宇宙之无限，人生这一辈子也至多一弹指间罢了， 我没有张若虚那般才华，以一首春江花月夜，孤篇压全唐，可是那一分情感我却约么捕捉到几分。
月对我来说，不是缠转悱恻的离别相思之情，月带给我的是回忆，儿时的回忆。还记得小时候，我的家在农村，每当晚上或者断电时，就是我们小伙伴乘着月光，在村子里玩耍的时刻。月光静静的照着安静的村子，却是不时传来嘻嘻哈哈的笑声，当时只觉得这明亮的月光要是一直能停留在这一刻该多好，这样我们就能一直不停地玩下去。
可是如今，小伙伴都已长大，分散在不同的地方，每年只有过年时简单的几次会面，再也不复小时候的光景。伴随着时光的流逝，每个人都有不同的经历，我依然在大学里接受者知识，可有的小伙伴早早的就踏上了社会，不同的经历不同的感悟，如今再在一起时，聊一会天就不知道接着该说些什么，只能无话找话来说，却又是那样的勉强。
真的，好像回到小时候，月光下，小伙伴一起牵着手，无忧无虑地做着游戏。
篇二:《月下听花落——观《人间词话》有感》
月下听花落
——观《人间词话》有感
说起对王国维《人间词话》的探究实属机缘巧合，当时正在开设《国学入门》的选修课程，随意翻看《鲁迅全集》时，发现里面有一段鲁迅对王国维的评价：“中国有一部《流沙坠简》，印了将有十年了。要谈国学，那才可以算一种研究国学的书。开首有一篇长序，是王国维先生做的，要谈国学，他才可以算一个研究国学的人物。”（《不懂的音译》），于是想着系统全面地了解一下这位“国学大师”。
王国维，字静安，号观堂，被誉为“中国近三百年来学术的结束人，最近八十年来学术的开创者”。走进王氏的学术殿堂，你一定会惊讶、赞叹、折服于他的建构的座座丰碑，文学、史学、哲学、甲骨学、经学、文字学、美学„„一座连一座，美轮美奂。其涉猎之广，研究之深，让人叹为观止，真不愧其“国学大师”的称号。
当这位中国历史上最后一个传统士大夫苍老而悲凉的的身影，在颐和园昆明湖的一汪碧水中缓缓沉没之后，留给世间的只剩种种臆测，声声叹息，“最是人间留不住，朱颜辞镜花辞树。”（《人间词·蝶恋花》）
在文学上，王国维对后人影响最大的、最著名的，当推这本《人间词话》。翻开《人间词话》，短短六十四则，看似杂乱无章，毫无头绪，但细观发现，实则字字珠玑，句句精辟。王国维在第一则里开宗明义地提出：“词以境界为上，有境界则自成高格，自有名句。五代北宋之词所以独绝者在此 。”这里提出的“境界说”不仅是全书的理论精髓，而且也是王国维美学思想的核心。
什么是境界？
什么是“境界”?《人间词话》第六则中说得极为明白：“境非独谓景物也，喜怒哀乐， 亦人心中之一境界。故能写真景物、真感情者，谓之有境界。否则谓之无境界。”
自古文学讲究境界，境指文学作品写出的境地，同时也指创作之境，某种文体境域，甚至某种艺术造诣。而“境界”一词最早盛行于佛教信仰者之口，指的是教义的造诣境地。但值得注意的是王国维所认为的境界之“境”，除了客观外界的“景物”以外，也包括人的主观世界的“喜怒哀乐”等“真感情”，而且在他看来，词的创作表现人之“喜怒哀乐”等这种“真感情”是最为重要的。感情就是人心中的境界，只有心中有丘壑，才能写出深刻的作品。文学作品只有表现了人的这种“真感情”，其所描写的各种客观外界的“景物”才是“真景物”。
所以，王国维非常看重词人的“真心”，认为“词人者，不失其赤子之心者也”（第十六则）。在《人间词话》里，王国维犹为推崇两个人，一个是李煜，另一个是纳兰性德。王国维在《人间词话》第十五则说道：“词至李后主而眼界始大，感慨遂深，遂变伶工之词而为士大夫之词”，李煜成为词史发展的一个主要的里程碑。究其原因，李煜“生于深宫之中，长于妇人之手”（第十六则），“故后主之词，天真之词也”（第十六则删稿），这也正是“词人（李煜）所长处”。王国维还赞扬李煜这样的“主观之诗人，不必多阅世。阅世愈浅，则性情愈真”（第十七则），甚至说：“后主之词，真所谓以血书者也。”这样以“赤子之心”、 用血书成的词才是真正的优秀作品。而纳兰性德也是这样，因其“初入中原，未染汉人风气，故能真切如此。”故而王国维赞叹“纳兰容若以自然之眼观物，以自然之舌言情”，“北宋以来，一人而已”。这些词论虽然对南宋诸词人有失偏颇，但也说明了王国维“境界说”的关键，应在于作品所表现的人的各种“喜怒哀乐”之“真感情”。
词的创作讲究“真景物”、“真感情”，文章的写作也是这样。当前学生语文写作中，描绘具体人事物失真，没有感情就无病呻吟的情况大量存在，必须引导他们“真情回归”，只有情和意和谐统一的文章，才算得上是好文章。
境界的划分——造境与写境
篇三:《读后感》
读《假如给我三天光明》有感
最近，我读了一本名为《假如给我三天光明》的书，读后我收获很大，书中的内容让我回味无穷。
这本书的作者是海伦•凯勒，她出生在美国南部。十九个月大时，因为一场大病，使得她从此失去了视力及听力。六岁时，海伦的母亲为她找到了一位家庭教师——安妮·莎利文小姐，并进入帕 金斯盲人校学习。十六岁时，海伦进入哈佛大学附属剑桥女子学院学习。四年后，她如愿进入哈佛大学，开始尝试写作。一九六八年，海伦凯勒平静的走完她艰辛又充满荣耀的一生。
《假如给我三天光明》一书的字里行间中，无不洋溢着海伦对生活的热爱，她用热情的态度劝告诉我们应珍惜眼前享有的一切。她希望拥有三天的光明去感受这个世界，使她熟悉身边的一切，海伦想看到的事物实在是太多太多了。三天光明，对于常人来说只是人生的短暂一瞬间。而对于双目失明的海伦来说，却是可想而不及的。而现在的学生中也有这么一些人，拥有舒适的生活环境，良好的学习条件，但他们不是去珍惜自己所拥有的一切，而是吃不得半点苦，把学习当成一大苦差，整天东游西逛，无心学习。对于学习，他们总是不屑一顾，不是以积极的态度去勤奋学习，而是责怨上天没有赋予他们聪明的天资、超人的智慧，让他们能不费什么工夫而一举成名。海伦双目失明，她还能用自己残疾的
身体写出《假如给我三天光明》这样闻名于世的书。而我们拥有健康的身体，明亮的眼睛，又有什么理由不去追求自己的梦想，不去创造自己美好人生呢？海伦在《假如给我三天光明》一书中，用自己坚强乐观、积极进取的生活态度，告诉了我们一个道理，一个人最可贵的是拥有乐观向上的精神，有了这种精神，就能在黑暗中看到光明，在坎坷中不断前进，在逆境中获得新生。
《假如给我三天光明》这部书的内容令我受益匪浅，我从中找到了学习的动力，我找到了自信、坚强与乐观，一部好书能让我们受益终生，它不但让我们增长知识，还告诉我们要珍惜自己所拥有的一切,并且努力追向自己的梦想。
读《假如给我三天光明》有感{月下有感}.
歌德说“读一本好书，就是和一位高尚的人谈话。”假期里，我读了十大名著之一的《假如给我三天光明》，感觉就像同一位平的高尚的人谈了一次长话。
这本书的作者是海伦•凯勒，自幼患病，因故导致两耳失聪，双目失明。在她6岁零9个月的时候，安妮•莎莉文老师进入她的生活中，她就像又见到了一缕阳光，从此改变了她的一生。
在海伦一开始见到莎莉文老师的时候，并不喜欢她，有一次甚至还把莎莉文老师锁在屋子里，害得她爸爸不得不找来一把梯子来救老师。但是后来，在莎莉文老实的启蒙下，她试着学会了拼“杯子”这个词，也逐渐喜欢上了莎莉文老师，在她学会了许多次以后，莎莉文老师便会把一些书，把单词拼写到海伦的手上，海伦很用功，进步也很快。但是有时候由于迫切想知道书中的内容，也不由自主地对莎莉文老师发起火来，莎莉文老师也毫不介意。在莎莉文老师的帮助下，海伦逐渐喜欢上了大自然，喜欢上了世界上所有的有生命力的小动物们。最后，经过不懈的努力，海伦最后终于学会了说话。莎莉文老师一直陪伴到她自己出嫁，才与海伦恋恋不舍的告别。{月下有感}.
海伦一生有许多成就,在一般人看来，也是个奇迹。比如说在海伦20岁的时候,上了哈佛大学,在她长大以后，曾
经获得过国总统奖„„海伦每得到一点进步,她便觉得倍受鼓舞,心中有充满了喜悦。
如果给海伦三天光明，在第一天的时候，她会把所有亲爱的朋友都叫到身边，长久凝视着他们的面庞，把她们内在的美的外部迹象深深的刻在心里，看一下那些人所读的书。在下午的时候，他去森林里进行一次远足，陶醉在自然的无穷的美丽之中。第二天，海伦要看看将黑也变成白昼的动人奇迹。晚上，要在剧院里度过，不管剧情怎样，因为我渴望看到每一个优雅的动作，每一个逗人的举动，由于只有看一场戏的时间，所以只能看一看剧情，并在脑海里记录下来。 第三天，她要到花园里，到贫民窟去，到工厂去，到孩子们玩耍的乐园里去，享受阳光和快乐。
在珍贵的东西，你拥有时不觉的怎样，不知道珍惜，一旦失去，才知道它的珍贵。这本书让我懂得了要珍惜生命,懂得了自强不息.今后，我们一定要学习海伦·凯勒的这种精神,珍惜机会，努力学习，朝着自己的理想前进。{月下有感}.
读《假如给我三天光明》有感
马克·吐温曾经说过：“19世纪出了两个杰出的人，一个是拿破仑，另一个就是海伦。凯勒。”最近我读了海伦的书——《假如给我三天光明》。读完这本书之后，我的心被海伦的精神深深地震撼了！
这本书的作者是海伦•凯勒，自幼患病，因故导致两耳失聪，双目失明。在她6岁零9个月的时候，安妮•莎莉文老师进入她的生活中，她就像又见到了一缕阳光，从此改变了她的一生。
在书中，海伦说：知识给人以爱，给人以光明，给人以智慧，应说知识就是幸福。因为有了知识，就是摸到了有史以来人类活动的脉搏，否则就不懂人类生命的音乐！”的确，知识的力量是无穷的，正是知识使海伦创造了这些人间奇迹！
书中，海伦用细腻的笔触，对大自然景色的描写，使人很难相信此书出自于一位盲聋人之笔。她去骑马、划船、游泳、滑雪橇；甚至独自一人月夜泛舟；用心去领略月下荷塘的美景；她去“参观”博物馆，“听”音乐会，甚至去“欣赏”歌剧„„我相信她一定是用心来感受这个世界，用心来享受生命。她比我们这些正常人活得幸福，活得充实，活得有意义！是知识给了她生活的勇气，是知识让她接受生命挑
篇四:《读后感大全》
假如给我三天光明》读后感
作者：王 | 学校：浦厂小学 | 时间：2014-03-06
马克·吐温曾经说过：“十九世纪有两奇人，一个是拿破伦，一个就是海伦·凯勒。”最近我读了一本关于海伦的书——《假如给我三天光明》，读完这本书之后我的心被海伦的精神深深的震撼了！
在书中，海伦说：“知识给人以爱，给人以光明，给人以智慧，应该说知识就是幸福，因为有了知识，就是摸到了有史以来人类活动的脉搏，否则就不懂人类生命的音乐！”的确，知识的力量是无穷的，正是知识使海伦创造了人间奇迹！
海伦是不幸的，但她又是幸运的，正是因为有了知识，她才如此幸运。在她19个月失去视觉和听觉后，就与这个世界失去了沟通，失去了联系，这个幼小的生命不知道如何排谴与世隔绝的孤独感，她古怪、粗暴、无礼，直至她的莎莉文老师走进了她的生活，教会她认字，才使她张开了心灵的眼睛，得以与人沟通。一接触到了知识，孤独的海伦意识到只有知识才能铺就一条通向光明之路。当海伦感悟到“水”——这个她所认识的第一个字后，便开始了对知识、对世界强烈的渴求，开始了迫不及待地认字、阅读，像一块海绵不断地从生命本身汲取知识。对知识的渴求，使她在常人难以想象的单调和枯燥中竟然学会了德语、拉丁语、法语等多国语言，阅读了多部文学和哲学名著，吸取着那些伟人和智者的思想精髓。她把学习比做攀登奇山险峰，跌倒了再爬上去，每得到一点进步，就有一份鼓舞，逐渐看到更为广阔的世界，直到璀璨的云端、蓝天的深处、希望的顶峰！这些知识，像一道道彩虹，点亮了海伦心中的灯，照亮了她的内心世界，也架起了海伦和这个世界沟通的桥梁！
书中，海伦用细腻的笔触，对大自然景色的描写，使人很难相信出自一位盲聋人之笔；她去骑马、划船、游泳、划雪橇，甚至独自一人月夜泛舟，用心去领略月下荷塘的美景；她去参观博物馆，“听”音乐会，甚至去“欣赏”歌剧……我相信她一定是用心来感受这个世界，用心来享受生命。她远比我们这些正常人活得幸福、活得充实、活得有意义！是知识给了她生活的勇气，是知识给了她接受生命挑战的力量，使她能以惊人的毅力面对困境，终于在黑暗中找到了人生的光明。是知识使她产生了一种的信仰：现实环境固然可怕，但人类应该保持希望，不断奋斗。生命的意义何在，人生的价值何在？人的一生是短暂的，我们似乎从未想过或不敢想象未来的世界，每日懒懒地生活，懒懒地工作，遇到困难就怨天尤人，抱怨上天不公。就这样年复一年，日复一日，时间如流水飞逝，过去的日子不再重现，当我们回首往事，是否值得留恋？是否值得纪念？假如，我们每一个人，都用知识点亮自己心中的灯，我相信，这个世界将是一片光明！
海伦，用她艰难却幸福快乐的一生，诠释了生命的意义。她的一生是人类的奇迹，她的自传，使我汗颜，也使我警醒。
在这个世界上，为什么只有聋人才珍惜失而复得的听觉？只有盲人才珍惜重见天日的幸福？让我们珍惜生命中的每一天，去充实生命、去享受生活！海伦说：“我努力求取知识的目的在于为社会人类贡献一点力量。”
知识的力量多么巨大，它能使一个残疾人，变成一个有益于人类、有益于社会的人。假如，我们每一个人，都能像海伦．凯勒一样，在有生之年把对知识的渴求，看作对人生的追求，每天都抱着这种追求，怀着友善、朝气、渴望去生活，我们的人生将会增添多少欢乐、多少幸福啊！
海伦的一生，是生活在黑暗中却给人类带来光明的一生，她用行动证明了人类战胜生命的勇气，给世人留下了一曲永难遗忘的生命之歌！
谁动了我的奶酪》——对我影响最大的一本书 初一 其它 599字 34人浏览
一本好书能启迪人们的心智，净化人们的心灵，陶冶人们的情操，完善人们的品德；然而，一本坏书也能使人们思想堕落、品德败坏、误入歧途，所以，好读书也要读好书才行。
我家就有这样一本好书，它一直不停地激励着我前进，给我以智慧。这本书就是全球第一畅销书谁动了我的奶酪》）。这本书的作者是享誉全球、深孚众望的思想先锋、演说家、作家——斯宾塞.约翰逊博士。
《谁动了我的奶酪》讲的是一个关于生活变化的故事。故事发生在一个迷宫中，有四个可爱的小生灵在迷宫中寻找它们奶酪的传奇故事。故事里的“奶酪”是对我们在现实生活中所追求目标的一种比喻，它可以是一份工作，一种人际关系，也可以是金钱、健康、自由……或许它只是一种精神上片刻的安宁。
我们每个人的内心都有自己的“奶酪”，我们追求它，渴望得到它，相信它会给我们带来永恒的幸福和快乐。我们是追赶太阳的夸父，那心中的“奶酪”就是我们追赶的太阳。为了得到它，我们不辞辛劳，孜孜以求，哪怕是困难重重，哪怕是千难万阻。当然，我们不会渴死在路上。然而，一旦我们得到梦寐以求的“奶酪”，就会产生极大的心理依赖，我
们害怕失去它，害怕别人来和我们争抢。这时，如果不幸失去它，我们就会受到极大的伤害而感到痛苦和失落。因此，我们应该珍惜自己的“奶酪”，不要让它失去。
我喜爱这本充满智慧的好书，这本书会让你改变思考方法，让你成功地取得自己梦寐以求的一切，让你知道如何来处理自己所处的充满变化的环境。
城南旧事》读后感
一滴清水，可以折射太阳的夺目光辉；一本好书，可以净化一个人的美好心灵。在我内心的深处，曾经有这样一本书，它像一滴清水折射了我心中的太阳，让我来介绍介绍这本书的内容吧：《城南旧事》。这本书的作者是林海音，它是以年少的心态来记叙自己在北京城南的幸福童年生活。书中配有照片，图文并茂，让人更深切的感受到“旧”这个字的深刻含义：古城的残片，大柯的几根垂落枝条，瓦隆中存留的枯叶，临街老店被涂盖的字号，半扇院门的的插闩，还有屋顶上的花盆以及巴在皇城墙上的冬雪……
也许，童年，是记忆的开始，也是一个梦的符号，它代表经历沧桑后的人对纯真年代的怀念。童年啊！是梦中的真，是真中的梦，是回忆时含泪的微笑。读着《城南旧事》，我渐渐地走近了书里，看着英子在城南度过的幸福童年，它们就像是一股细流静静地，慢慢地渗入我的脑海中∶缓缓的骆驼队、惠安馆胡同的井、闹市僻巷、草垛子、这些地方所浮现的人物：冬阳下的骆驼队、井边的小伙伴妞儿、惠安馆的疯女人――秀贞、躲在草垛里的小偷、斜着嘴笑的兰姨娘、不理“我们”的德先叔、和“我”朝夕相伴的宋妈以及最后因肺病去世的爸爸都与“我”建立下了深厚的感情，都不是一朝一夕可以筑成的，但是他们都是在岁月的步影
中消失了。童年美梦，顿然破碎。可以说，童年时的每秒每刻都是一个人的重要的段落。
相比之下，虽然我的童年过得无忧无虑，但是英子的童年却过得十分精彩。她的童年是戏剧化的，但是却是很真实、纯朴，那样得纯净淡泊，弥旧温馨。
当读到英子和惠安馆的疯女人玩时，我真担心秀贞会不会做出伤害英子的事；当看到英子知道自己的好伙伴妞儿就是秀贞的女儿时，英子不仅仅帮助他们母女重缝，还将自己的生日礼物——钻石表和妈妈的金手镯送给他们当作盘缠去寻找思康叔（秀贞的亲人）。此刻，我不竟为英子感到骄傲，一个六岁的孩子竟懂得友谊，懂得爱，这大概是一种来自生活的力量鼓舞着她在成长吧！读着读着，我的心时而心惊肉跳，时而轻松自在。我觉得很奇怪：难道英子不害怕秀贞吗？看到最后，我才明白；她的童年之所以精彩，是因为她有一颗纯洁净化的心灵，正是她有了这一颗心，她的童年才幸福。那是真正的，无忧无虑的，不折不扣的快乐。而世俗上的快乐，不过是金钱和名誉。
可以说，她的思想像金子一样闪光，像玛瑙一样纯洁，像水晶一样透明，像牡丹一样鲜艳。而我们二十一世纪的主人们，随着科技的发展，脑子也越来越复杂了，网络侵蚀了我们大脑的灵魂，使得我们不能像英子一样拥有快乐，童年便在时光的步影中消失了。也许，童年是贫穷的，也是富有的，这样认为的人可以是贫穷的公爵，无知的者，也可以是最富有的穷人，文化低的工人。
今天我为大家分享这本书，我只要你们与我分享一下珍惜童年的心情。因为我已经七年级了，现在，我已徘徊在童年的十字路口，很快，我即将告别童年，踏上人生的木舟，感受林海音女士缅怀童年的心情。每个人的童年不都是这样愚骏而神圣的吗？
篇五:《读后感》
读《假如给我三天光明》有感
马克·吐温曾经说过：“十九世纪有两大奇人，一个是拿破仑，一个就是海伦·凯勒。”最近我读了一本关于海伦的书——《假如给我三天光明》，读完之后我的心被海伦的精神深深的震撼了！
在书中，海伦说：“知识给人以爱，给人以光明，给人以智慧，应该说知识就是幸福，因为有了知识，就是摸到了有史以来人类活动的脉搏，否则就不懂人类生命的音乐！”的确，知识的力量是无穷的，正是知识使海伦创造了这些人间奇迹。
海伦是不幸的，但她又是幸运的，因为正是有了知识，她才如此幸运。在她19个月失去视觉和听觉后，就与这个世界失去了沟通，失去了联系，这个幼小的生命不知道如何排遣与世隔绝的孤独感，她古怪、粗暴、无礼，直至她的莎莉文老师走进了她的生活，教会她识字，才使她张开了心灵的眼睛，得以与人沟通。一接触到知识，孤独的海伦意识到只有知识才能铺就一条通向光明的路。当海伦感悟到“水”，便开始了对知识、对世界强烈的渴求，开始了迫不及待的认字、阅读，像一块海绵一样不断地从生命本身获得知识。对知识的渴求 ，开始使她常在单调和枯燥中阅读，竟然学会了德语、拉丁语、法语等多国语言，阅读了多部文学和哲学名著，吸取着那些伟人和智者的思想和精髓，她把学习比作攀登奇山险峰，跌倒了再爬起来，每得到一点进步，就有一份鼓舞，逐渐看到更为广阔的世界，直到璀璨的云端、蓝天的深处、希望的顶峰！这些知识像一道道彩虹，点亮了海伦的心灯，照亮了她的内心世界，也架起了海伦和这个世界沟通的
桥梁！
书中，海伦用细腻的笔触，对大自然景色的描写，使人很难相信出自盲聋人之笔；她去骑马、划船、游泳、滑雪橇，甚至独自一人月夜泛舟吗，用心去领略月下荷塘的美景；她去参观博物馆，“听”音乐会，甚至去欣赏歌剧„„我相信她一定是用心来感受这个世界，用心来享受生命。她远比我们这些正常人活得幸福、活得充实、活得有意义！是知识给了她生活的勇气，是知识给了她接受生命挑战的力量，使她能以惊人的毅力面对困境，终于在黑暗中找到了人生的光明。是知识让她产生了一种信仰：现实环境固然可怕;但人类应该抱持希望，不断奋斗。生命意义何在，人生的价值何在？人的一生是短暂的，我们似乎从未想过或不敢想象未来的世界，每天懒懒的生活，懒懒的工作，遇到困难就怨天尤人，抱怨上天不公。就这样年复一年，日复一日，时间如流水飞逝，过去的日子不再重现，当我们回首往事，是否值得留恋？是否值得纪念？假如我们每个人，都用知识点亮自己心中的灯，我相信，这个世界将是一片光明！
海伦，用她艰难却幸福快乐的一生，诠释了生命的意义。她的一生是人类的奇迹，她的自传，使我汗颜，使我警醒。
在这个世界上，为什么只有聋人才珍惜失而复得的听觉？只有盲人才珍惜重见天日的幸福？让我们去珍惜生命中的每一天，去充实生命，去享受生活！海伦说：“我努力求取知识的目的在于为社会贡献一点力量。”
知识的力量多么巨大，它能使一个残疾人，变成一个有益于人类，
有益于社会的人。假如我们每一个人都能像海伦·凯勒一样，在有生之年把对知识的渴求，看做对人生的追求，每天都抱着这种追求，怀着友善、朝气、渴望去生活，我们的人生将会增添多少的欢乐、多少幸福啊！
海伦的一生，是生活在黑暗中却给人类带来光明的一生，她用行动证明了人类战胜生命的勇气，给世人留下了一曲永难遗忘的生命之歌！
篇六:《关于沈从文的《月下小景》赏析论文》
真 爱 如 诗
——读沈从文《月下小景》有感
电白县第二中学 胡开成
看沈从文的文章，有一种淡淡的忧伤！我不知道自己为何这样······本来我看小说或散文时，都是以一种旁观者的眼光看待一切——心情很淡然，也很喜欢作品里面飘逸的文章。但不知道为何?我看沈从文的文章，特别是《月下小景》，却淡然不了！反觉得故事就隐秘的飘荡在我们的身边······让人觉得特别的诡异！
爱！圣洁！无私！唯一！我真的找不到一词来说明我的心情！看到他们连殉情竟然都这样的诗意——人生原来可以这样阐述！这时，我已经开始轻易地去相信一个“乡下人”，如同相信一个“诗人的神话”，而“神话”最让人顶礼膜拜的地方，就在于它的不可相信······
难道不是吗？——沈从文是一个愿意为爱生为爱死的人，在他的心底有着关于爱情最最单纯和坚定的理想。这种理想，使他对于自己的感情无条件地坦白和归顺。爱情于他如同宗教，使他虔诚地信仰和膜拜着。——我就像他一样，膜拜着他的“神话”。
试问，谁可以把一个关于徇情的故事，写得如此从容静美，像诗一样呢？ 一个地方的习气，如果少女想把爱情交给一个人，她必须把贞操交给另一个人，让他享有初夜权。爱情的道路永远那么艰险曲折，爱与性，因为不能统一，不能完整，而越发珍贵和刺激。
“寨主的独生子，把身上所佩的小刀取出，在镶了宝石的空心刀把上，从那小穴里取出如梧桐子大小的毒药，含放到口里去，让药融化了，就度送了一半到女孩子嘴里去。两人快乐的咽下了那点同命的药，微笑着，睡在叶已枯萎了的野花铺就的石床上，等候药力发作。”
这是最后徇情的片段，用这样的方式，来实现爱情的完美和永恒，是作者喜欢的，甚至是隐隐期待的吧。——我不知道沈从文是否这样想，但我肯定他相信死亡，是新一次的相聚，是一同去一个不再回来的地方旅行。
我这样想，应该是对的吧！——难道不是吗？许多年前，有一个诗人对我说过：曾经以为念念不忘的东西，就在我们念念不忘的过程中，被我们遗忘了。
——这就是现代的爱情吗？也许吧！但成长的这么多年来，我对爱情依旧这样：苍白和沉默，如同夏日雨后丢失的梦。
可谁会记得我呢？终于，我相信了那一句话：曾经以为念念不忘的东西，终有一天会在岁月中沉淀；时光没有教会我任何东西，却让我轻易地相信一个“乡下人”。
爱情原来可以这样“单纯的笑”，也可以那样“简单的哭”。想想我们······想想我们的“背包”——我们真的一无所有！原以为权力、金钱、房子、轿车可以充实生活。殊不知，生活就是这样的残酷和伟大，不到最后，谁也看不到生命的真谛。而等到结局，听见呐喊之时，我们又可以做什么呢？——静默吧！人生本该有那么多的淡然，也该有那么多的期待和失望。
猛然间，我的心灵，轻轻的念起一首小诗：
对我笑吧
就像我们初次见面
你从来也不认识我
我总是从你面前走呀······走呀······
但你从来不知道我是谁
我就这样
也许可能
我不重要，
也许我根本就没来过
你笑，我安
——我就这样
我很知足
——对我笑吧，就像我们初次见面
对！这么多年来，我终于理解······理解了老沈的殉情之诗。——相遇可以“单纯的笑”；相知可以“简单的哭”；相爱可以“很清淡和没有功利”。此时，有个声音喃喃的说：愿宽容，愿知晓，愿安康，愿记忆像一把刻刀！
写到这里，手机来了一条信息,是小妹Tt发来的，说：近来地震无常，请不要死，给我活着。
看完信息后，我再也写不下去了。我望着那些路过的脸，突然间，我拿起镜子，发现自己就像一个陌生人看到了另一个陌生人。我无法知道为什么······我也想知道——
但，我只回了小妹Tt一句话：我这种人，所有的人都死了，我依然苟且活着。
信息发出去之后，我静静地看着沈从文的《月下小景》的封面，许久不再说话。——这时，窗外下雨了。柔柔的，轻轻的······似乎是飘向故事中那张“野花铺的石床上”。
（2010-4-20）
篇七:《读后感》
大梦初醒，世界之外
——读《花间一壶酒》有感
《花间一壶酒》是一篇杂文，正如作者所说，“短小精悍，主题不限，格式随便，适于表达即兴的想法”。随随便便的想法，随着作者的三两字迹，便留在了笔端，就像平常生活的叨嗑。然而这么一篇杂文，看似繁杂琐碎，却又处处透着严谨思路。
全作品分为了五个部分：对这个世界的思考“大梦初醒”、战争的存在“生怕客谈榆塞事”、与读书人有关的事“且教儿诵花间集”、酒色财气化俗为雅“酒色财气见人性”、与古人谈心。 从大家的记忆里伸展，“花间一壶酒”，后面接的必然就是“独酌无相亲”，自然而然的，也就想到了李白。作品起头便以此开篇，叙述“醉鬼”李白的一生痛快淋漓狂放不羁。由酌蔓延，真当是“越活越糊涂，越喝越明白”。酒啊，不是醉人，而是灌顶，像是大梦初醒。分析陶诗，看出“通俗”的人生态度，更由此升华为“聊胜于有”，以国学西化缓慢的例子，诉说着月下独酌的不同意蕴。“我”对这个世界，终究是有不同的印象与判断的。丰富的剧情，想象着身体、影子与月亮之间的拉锯，比喻着中国历史、西方的馈赠以及自己的本钱三者的矛盾。一直以来，随着历史的推动，中国不得不发展，在战争中成长，在压迫中茁壮，“中国别无选择”。软道理和硬道理，硬道理向来无可奈何，软道理打不过硬道理，硬道理管着软道理，但古人说过“水性至柔，可以穿石”。无论是为了活命做最无所逃死的选择、发展创造稀缺、人人并不是生而平等，或是过度节省是落伍思想、不能和平共处便采取隔离、历史的荒唐总是存在等，都深刻表示，对于硬道理即剥削、压迫、强权、侵略之下，就是不能逆来顺受。
战争是历史长河中不可避免的存在，你死我活，必然会有结果，决定了强弱的地位差距。从古至今，一直以来，无论是派别之间的争斗，或是国家之间的争夺，亦或是与恐怖主义的对决，都是在告诉我们，战争仍威胁着整个人类。西方的各方面皆比我们先进，他们谈起世界，比我们更胜一筹，我们需要在战争中，学习他们的“硬道理”。作者以《剑桥战争史》为代表，书中谈着战争，却分毫不提中国，甚至断言战争的西方模式已经主导了整个世界，更是告诫我们需要向西方学习。除去战争不谈，恐怖主义其实也一直存在在历史之中。在中国历史上，恐怖主义的主题是刺杀和劫持，对象也多为富贵之家。战争给了我们很大启示，就像《孙子兵法》即从历史上的战争中不断总结经验，得出的结果。谈到“五族共和”，又于战争有着不可分割的关系，毕竟要想分得一杯羹，还需自己起来战斗。那个曾经忠孝之名在身的好汉，成了不忠不义的“吴三桂”，最终身败名裂，客死他乡。“荣辱只在一念之差”。 与读书人相关的事情，向来关系着每个民族的未来。校园之中，作者态度明确：高校须得就绝弊政。“书不是白菜”“学校不是养鸡场”，即一旦离开书的本质存在意义，只为出名而大做特做，就会失去他所应有的价值；将学校视为养鸡场般圈养，便是最为明显的弊政。然而我们当今社会却已经离不开这两种模式，图书市场上日益增多的大书，所谓的“全集”真可谓是层出不穷；校园之中，统一的教学模式，令我想到喊在口上的“因材施教”，做在行为上的撒网干活，就像一把饲料洒在养鸡场。而这个养鸡场，外观精致华丽，硬生生浪费大好资源，学校改革已经成为不可避免的事情。但是，谁改、改什么、怎么改都是在改革路上会遇到的问题。其实我们如今的校园生活，不仅领导干部，甚至学生自己，都已经被“驯服”，习惯了这一种模式，难得有能跳脱出来的，也不愿再屈于学校度完学习生活。
能说会道，并不代表就要巧言善辩，“学术的末流是诡辩”。学术上的辩驳，就如批判，为了炫耀自己，批判别人的越是激烈，就反而越显现你的小气。学会了了然于心，才是到达了学术上的一个境界，学术道德存于心。批评的同时，我们更需要“怀有极大敬意，存宽仁深厚之心”。想象一下我们初出茅庐之时啊，也是时常犯错误，这个时候一旦被当头一棒，是对
我们未来的造成了极大阴影的。即使是颇有成就时，被不尊重的批判时，我们内心也是要丢失继续走在学术路上的自信的。“笨蛋总比坏蛋强”，因为笨蛋可以学可以学向前进，而坏蛋已经丢失了人最起码的善意，不再值得被尊重。
人都说，琴棋书画为高雅艺术，但其实，酒色财气存根与人性之中，只是看则为俗而已。作者更是认为卜、赌同源，卜在古代占有较高地位的，但作者却将二者等同比较。在作者看来，二者皆有一部分原因来自猜测。由此看来，所谓赌这等俗物，实际上却并不然。“药毒一家”倒是千古以来众所周知的，毕竟“以毒攻毒”实际也是将“毒”作为“药”来治病的。从反面看，“是药三分毒”，是可为药，但也会令人得病。作者提出的这一观点，世人皆能理解，甚至给了我一种接近平常作品的感觉。
“男女关系是哲学问题”，将如何读《左传》加入了其中让我颇感意外，但其实确有道理。从男女关系看《左传》，角度很是新奇。因为男女之间的爱情关系，国君因为宠爱就要做出废嫡立庶的事情，接而引发弑君的惨剧，然后上演一部宫廷皇位争斗大戏，斗不过便拉国外势力，纷纷杂杂，各国之间不断参与，可不就是一部战国乱剧。一个“色”字，当得能断国家命运。此外，大禹是从小时便被植入脑海的“英雄人物”，却在作者的笔下成了一个“假夫假父”；不入流的脏话被作者认为是“扎根于生活，渗透于生活”。
与古人谈心是终于有些寻常意味的部分了，像是与古人谈心，实则对古人的一生乃至作品发出了自己的心声。
跳脱出作品，作者可谓洒脱至极，嬉笑怒骂，不拘一格。无论是文字的肆意洒脱，还是观点的独树一帜，都给我耳目一新的感觉。说着不漂亮的大实话，讲着自己天马行空的想法，却又道出了深藏于笑话之中的深刻含义。
读完李零的这部作品，有点醍醐灌顶的感觉，许多一直以来由于身处其中而不得知实际很是简单的道理渐渐明朗。部分是出于他语言的肆意，部分出于所言的独特角度。倒像是他的作品中所言“大梦初醒”，处于世界之外了。
篇八:《朱自清散文集读后感》
篇一：朱自清散文集读后感 在暑假中，我读了《朱自清散文精选》，透过这本书，我看到了一个更广阔的视窗。我沉醉于其中，朱自清用他唯美的笔调描绘出了一个完美的意境，不论