篇一:《张爱玲作品评价》
张爱玲作品评价
作者：夏诺
用了一个学期的时间，终于把图书馆里张爱玲的小说搜刮完了。记得第一次接触到她还是小时候在收音机里听过她的《天才梦》，到了大学才开始读更多她的作品。在主持团等面试的时候我在读《半生缘》，在思修课上读完了《红玫瑰与白玫瑰》，期末考试的时候边复习边看完了《沉香屑》寒假里读完了《倾城之恋》，现在在看《郁金香》。内心里觉得张爱玲是个人最喜欢的女性作家，没有之一。
有人说张爱玲辞藻过于华丽，他们怎么懂，他的辞藻再华丽，也已经化为无形，曼妙的修辞任是他们其中哪个也写不出来的。‘’这张脸好像写的很好的第一章，使人想看下去。“ “回忆这东西若是有气味的话，那就是樟脑的香，甜而稳妥，像记得分明的快乐，甜而惆怅，像忘却了的忧愁。” 她的文字绝不是简单的辞藻堆砌，那华丽是一种天赋，与生俱来。正如梵高的向日葵，迎面冲击而来，表面是极度入世的热情，背后却是浓烈的孤独感。本色出示，毫不伪装。
张爱玲是一个不会再现的神话。她曾亲口对胡兰成说过“没有我形容不出的事物，任何事再难描绘，想一想之后也就可以描述出来”。读她的文章确实会赞同她的说法，再隐秘的人类心理与情结甚至一个时代的特性，一门艺术的发展过程，她都能准确地描绘带你看到实质，文字又如此的干净才气盎然，妙喻盖世，她那一句自评甚至是谦虚了。
张爱玲的文字是琐碎的，是华丽的。但在琐碎的背后是生活的枯燥；在华丽的背景下是凄凉的底色。张爱玲的文字是有瘾的，甚于鸦片，但不同的是这种瘾是你情愿的”。昔 日旧上海的风尘，犹如黑色的胶质影带，在她灰色的文字里游戈、沉积，最后凝固在欣赏者心页，这是一条挥之不去的情丝。张爱玲相信爱情是真诚的。但结局是无人知道真相。或许不知道的东西才是美。民国一代作家中，能以读书人身份自恃者不过七八，鲁迅式的孤愤，郁达夫式的自恋，张爱玲的拒斥，都是以纯粹的一颗心的柔弱来抗衡命运的碾压。正如胡兰成所说，她是“民国世界的临水照花人。"---孤傲,敏感，卓尔不群，但是却逃不开心灵之篱栅。
这样的女人大都会用文字来跳舞，舞跳得过于高明，便没有了舞伴来陪’只落得人在高处，灵魂总是寂寞。她是寂寞的，所以一份看似相知的东西便来的极其珍贵，她低到尘埃里，但心里是欢喜的，企图从尘埃里开出花来。然而这花却不如她用的一个比喻，像刚蒸熟的馒头尖上的那个红点，充满喜庆的色彩，这花像鲁迅（秋夜)里那朵瑟缩着做着春天里的梦的小红花，终将萎谢了。
李碧华说张爱玲就像是一口古井，任由后人来淘，淘出的都是一地清冷的月光。她的小说里的人物个个精明的了不得，但她却不是一个充满机心的女子。她看破，并不效仿，也不斥责，只是置身事外，冷静的观摩书写。对爱情纯真的甚至令人心疼。不仅如此，张爱玲还怕碰了世间的冷，骤然惊悸后的不适应。有一次香港
放假，她唯一的女友炎樱独自回上海并没有告诉她，她竟哭了半个下午。一个纯真的孩子，从小缺少爱，需要爱，但是她又太明白，世间，没有爱，至少，没有纯粹的爱。 她是名门之后，贵府小姐，却骄傲的宣称自己是一个自食其力的小市民。她悲天悯人，时时洞见芸芸众生可笑背后的可怜，但实际生活中却显得冷漠寡情；她通达人情世故，但她自己无论待人还是穿衣均是我行我素，独标孤高。其实我觉得，张爱玲，只是一个真实的孩子，人们看到罩在她外面的一层迷雾，却看不到她那一颗热心。因为她不随便施与，有时候蔑视也是一种珍惜。
她在文章里反复用到 一个美丽而苍凉的手势 这句话像极了存在于世的姿势--孤傲，苍凉，唯美。 张爱玲在其孤绝的笔端，她穿越尘灰，在现实的尘埃上敲打人性，切隔灵魂的阴暗。我喜欢张爱玲的文字，也因此喜欢上这个真实的孤傲的却如孩子般纯真的女人。
作者：南柯一梦
笑，全世界便与你同声笑，哭，你便独自哭。
--《花凋》
张爱玲的文字所带给我的感觉，第一是细腻，第二是苍凉。感知的细腻，笔触的细腻，以及笔中带刺的伤痛感，其实也是张爱玲所经历的滚滚红尘的写照。但凡提及张爱玲的文章很少能抛开其身世，因为其身世就已是一部充满戏剧性的作品，冷静下蕴蓄着热烈，幽默中夹杂着伤痛。
张爱玲文章风格最明显的一点便是敏锐的感知和细腻的笔触，气味，色彩，触感，都能被张爱玲以最生动的文字还原，这是张爱玲的天赋。她曾在《谈音乐》中这样写道“气味也是这样的。别人不喜欢的有许多气味我都喜欢，雾的轻微的霉气，雨打湿的灰尘，葱，蒜，廉价的香水。像汽油，有人闻见了要头昏，我却特意要坐在汽车夫旁边，或是走到汽车后面，等它开动的时候“布布布”放气。”可见其对气味独有的热爱以及敏锐的嗅觉，而在视觉的想象和描绘上，张爱玲亦天赋独到，在《金锁记》中，张爱玲对曹七巧有这样一段描写“世舫回过头去，只见门口背着光立着一个小身材的老太太，脸看不清楚，穿一件青灰团龙宫织缎袍，双手捧着大红热水袋，身旁夹峙有两个高大的女仆。门外日色昏黄，楼梯上铺着湖绿花格子漆布地衣，一级一级上去，通入没有光的所在。世舫直觉地感到那是个疯人——无缘无故的，他只是毛骨悚然。”对于视觉的想象力堪与济慈媲美，而对闺阁，女子装束有这般详细描写的，似乎自《红楼梦》之后也是鲜有。 相关的，除了对嗅觉，视觉等感知的细致把握外，张爱玲对人际之间的微妙关系，人物的独特性格也有着深刻的把握，同时她还具有强烈的历史意识，在动态过程中把握人物性格与关系。张爱玲创作深受佛洛依德及西洋小说的影响，因而心理描写细腻，常用暗喻充实情节，但她受中国旧小说影响更为深刻，熟稔于中国的人情风俗以及中国人的脾性，故而能把人性与人际关系把握得极为微妙。这些在张爱玲的小说集《传奇》中表现得尤为明显，《传奇》中诸多描写当时十里洋场下的追求，献媚乃至私情，各种微妙的婚姻关系，两性关系，亲情关系等，张爱玲皆把握得精准而独到。如《茉莉香片》中因缺乏父爱而心生妒意心理扭曲的聂传庆，如《心经》中恋上父亲的小寒。她敏感的思维早已把握到了当时的社会病
态正是西方现代文明和东方最古旧最腐朽的封建文化结合的畸形产物。一如她在《烬余录》中所述“时代的车轰轰地往前开，我们坐在车上，经过的也许不过是几条熟悉的街衢，可在漫天的火光中也自惊心动魄。可惜我们只顾忙着在一瞥即逝的店铺橱窗里，找寻我们自己的影子——我们只看见自己的脸苍白渺小，我们的自私与空虚，我们恬不知耻的愚蠢。谁都一样，我们每个人都是孤独的。” 木心曾说，悲观主义是一种远见。张爱玲的文字间也总透着一种悲观的苍凉气息，这种气息正是来自于张爱玲对于人情世故的看透，正如张爱玲对于生命的理解“生命是一袭华美的袍，爬满了蚤子。”没有十全十美的文章，正如没有彻头彻尾的绝望，张爱玲的苍凉源于她对世故的看透，但她在看透之后依旧保持一颗热烈的心，这才是真正的英雄主义。细思张爱玲的文字，我们可以发现在张爱玲苍凉凄美的文字下，依然能发掘出一颗温柔热情的心。所以即便张爱玲曾说，生在这世上，没有一样感情不是千疮百孔的。但是她也同样说，因为爱过，所以慈悲；因为懂得，所以宽容。即便爱情如此艰难，生活如此残酷，她依然觉，“喜欢一个人，会卑微到尘埃里，然后开出花来”木心曾说，她是乱世的佳人，世不乱了，人也不佳了——世一直是乱的，只不过她独钟她那时候的那种乱，例如“孤岛”的上海，纵有千般不是，于她亲，便样样入眼。张爱玲的这种热烈与凄美犹如用鲜血去鲜血浇灭燃烧的烈火，明知无可挽回，也甘愿洒尽鲜血。
张爱玲也同样善于用精致巧妙的比喻来和丰富的意象来阐释人生、社会，譬如其在《红玫瑰与白玫瑰》中对于男女关系的一段经典比喻“也许每一个男子全都有过这样的两个女人，至少两个．娶了红玫瑰，久而久之，红的变了墙上的一抹蚊子血，白的还是“床前明月光”；娶了白玫瑰，白的便是衣服上的一粒饭粘子，红的却是心口上的一颗朱砂痣。”夏志清先生在《中国现代小说史》中对张爱玲推崇有加，其中更认为《金锁记》是中国最伟大的中篇小说，小说将主角曹七巧比喻成一个带着黄金枷锁的人，这黄金枷锁便是在封建社会环境下被财欲和情欲所扭曲的病态心理，她不给自己快乐，也不给她子女快乐。小说的结尾“30年来她戴着黄金的枷。她用那沉重的枷角劈杀了几个人，没死的也送了半条命。”令人为之颤栗。
人生的愚妄是张爱玲小说的题材，但张爱玲是宽容的，她的讽刺不同于鲁迅，不是惩恶扬善，只是她悲剧人生的补充，表面上写实的的幽默的描写，骨子里却有骨契诃夫的苦味，表面上鲜血淋漓，形容枯槁，内心却有着江南春水般的温婉柔情。“雨声潺潺，像住在溪边，宁愿天天下雨，以为你是因为下雨不来。”（《小团圆》）苦难而愚妄的人生，她选择用最柔软的心去面对迎接，而不是抱怨诽腹。张爱玲隐去了怨念和小情绪，隐去了绝望和无力感，独自飘零，宛若竹林中独自听雨的隐士。
篇二:《现实语录摘抄人生》
1.有时候站在路边看着人来人往，会觉得城市比沙漠还要荒凉。每个人都靠的那么近，但完全不知道彼此的心事，那么嘈杂，那么多人在说话，可是没有人认真在听。——独木舟《月亮说它忘记了》
2.遇到喜欢的人，第一感觉是害怕，第一反应是拒绝。
3.你可以一走了之,但我还得一直在这里生活.就在你存在过却又消失了的...这里。——《来自星星的你》
4.要我告诉你 怎样才能不被人伤害吗
不要付出也不要接受任何东西
不要期待任何事情
那么也不会失望也不会受伤了。
——都敏俊 《来自星星的你》
5.我是如此无力,不完整,且烦恼如山,罪孽深重。
6.有人问我，失去的东西还会回来吗？怎么说呢，嗯，还是会的吧。只是，我曾经丢过一枚扣子，等到后来找到那扣子时，我已经换了一件衣服了。
7.很多时候，往往就是因为你要的太少，别人才索性什么都不给你，
结果你一无所有。——辛夷坞《浮世浮城》
8.如果你向神求助，说明你相信神的能力；如果神没有帮助你，说明神相信你的能力。
9.年轻吗，不要紧，听过几首歌，爱过几个人，就老了。 ——独木舟《深海里的星星》
10.有一种人天生是用来疼爱用来宠的，即使他从未把你放入他的生活他的心里，你仍然愿意为了他的笑容答应他所有要求。
11.一个男人，即使再无能，起码要会保护两样东西，脚下的土地，怀里的女人。——唐七公子《华胥引》
12.真正属于你的爱情不会叫你痛苦，爱你的人不会叫你患得患失，有人一票就中了头奖，更有人写一本书就成了名。凡觉得辛苦，即是强求。真正的爱情叫人欢愉，如果你觉得痛苦，一定是出了错，需及时结束，重头再来。——亦舒《我爱，我不爱》
13.我来不及认真地年轻，待明白过来时，只能选择认真地老去。——三毛
14.真正的爱是，无论这个人伤了你还是害了你，你都依然爱。——
张悦然
15.如果你的婚姻不幸福，那就回来找我吧，哪怕我已经老得走不动了，我也会带你一起私奔的。
16.见过磕长头的人吗？他们的脸和手都很脏，可是心灵却很干净。——陆川 《可可西里》
17.从小我就懂得保护自己，我知道要想不被人拒绝，最好的办法就是先拒绝别人。
——王家卫 《东邪西毒》
18.是你的，就是你的。越是紧握，越容易失去。我们努力了，珍惜了，问心无愧。其他的，交给命运。
19.每个人骨子里都有这样的情结：想拥有一个蓝颜知己或是红颜知己，既不是夫，也不是妻，更不是情人，而是居住在你精神领域里，一个可以说心里话，但又只是心灵取暖而不身体取暖的人。在你受伤时，第一时间会想起他/她，是你一本心灵日记，也是你生命中一个最长久的秘密。
20.我要守在你身旁 看岁月怎么悠长
21.谁都有一些心情无法用语言表达，这时人们就会变得伤感。——《玉子超市》
22.樱花盛开，春意盎然，从天空坠落，随即坠入爱河。——《玉子超市》
23.一成不变的每日，打从心底感到乏味，但是，在夏天里捡了一只纯白色的猫，然后来到樱花庄，我才注意到，无聊的不是那每一天，而是与别人相似的，自己。——《樱花庄的宠物女孩》
24.我也和你一样，处在同一个世界，那些善于处世，理事有方的人，实在离我们太远，虽然有时会让人感到疲惫，但如果是想一个人哭泣的时候，就叫上我吧。——《CLANNAD》
25.致琴美：世界是美丽的，就算充满悲伤和泪水，也请睁开你的双眼，去做你想要做的事，成为你想成为的人，去找到你的朋友，不必焦躁，慢慢地去长大。——《CLANNAD》
26.人心凉薄，世事蹉跎。
27.呐…我过去都和你说过些什么呢 是用怎样的口吻 是怎么笑过的
呢——《CLANNAD》
28.邂逅总是在不经意间降临，新的发现也总在偶然之间，每逢此时，我们只是一片茫然并且不知所措。——《农林》
29. 神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。——《圣经》
30.有一种人天生是用来疼爱用来宠的，即使她从未把你放入她的生活她的心里，你仍然愿意为了她的笑容答应他所有要求。
31.当一件事变成天下的大事时，凡天下人都无法置身事外，无论他是否同意。——《秦时明月》
32. 一个男人，即使再无能，起码要会保护两样东西，脚下的土地，怀里的女人。
33.我们常把生活平静无趣的原因归咎于他人，其实并不是这样。——《樱花庄的宠物女孩》
34.我也和你一样，处在同一个世界，那些善于处世，理事有方的人，实在离我们太远，虽然有时会让人感到疲惫，但如果是想一个人哭泣
篇三:《尾巴拥有猫作文讲评》
作文训练2讲评
【原题回顾】
阅读下面的材料，按要求作文。（70分）
有一条尾巴，它很自豪，它说：“我拥有一只猫。你看，孩子跟着爸妈跑，说爸妈有孩子
当然对，要说孩子有爸妈也很好。猫可以有尾巴，为什么尾巴就不能有一只猫？”
另一条尾巴听见了，它是一条狗的尾巴，它说：“哎呀，原来我有一只狗，真好！”
狗生气了吗？没有，原来，它正跟在主人的身后，高兴地想：“对啊，原来我有一个人，多妙！” 要求：选好角度，确定立意，明确文体(不得写成诗歌)，自拟题目；不要脱离材料内容及含意
的范围作文，不要套作，不得抄袭，不少于800字。
【审题指导】
1、从猫的尾巴角度：
⑴从不同角度看问题
⑵用乐观心态看问题
⑶小人物自我意识的觉醒——我也是主角，卑微的、平凡的、不起眼的人物也可以有大作用
2、从狗高兴地想：“对啊，原来我有一个人，多妙！
⑴肯定角度：身处劣境的乐观豁达
⑵否定角度：盲目乐观的阿Q精神、弱小卑微者的精神胜利法。
3、整体综合角度：对自我定位不准。
【寓言类作文审题立意指导】
1、寓言：用假托的故事或自然物的拟人手法来说明某个道理或进行劝谕、讽刺的文学作品。
2、它具有三个特点即：
⑴隐喻性，借用虚构的故事情境，而不直接说明道理;（由表及里，透过现象看本质）
⑵多义性，因看待事物的角度不一，对于同一个事物，往往见仁见智；(由果溯因，明确结果
探原因）
⑶哲理性，寓言在于讽喻、劝诫、启迪人们，寄予深刻道理。（由此及彼，联系现实悟道理）
3、审题技巧
⑴把握整体寓意：具体操作时需要精读材料，提取揭示寓意的关键语句（一般来说，记叙类
的找出议论抒情性的句子，议论类的找出观点句），明确材料主旨（寓意）。
要从整体上把握寓言的主旨，不能“只见树木，不见森林”。一般来说，一则材料中所包含的
主要的、核心的含义，也就是这则材料的“主旨”所在。读懂寓言，理解寓意是作文的关键。
⑵围绕寓意，由物及人，拓展思路。由材料中的物联想到人，进而联想到与材料内容相类似
的人生哲理、社会现象等，从而提炼出写作的观点。
⑶多角度思考：充分挖掘材料内涵，找出材料中的陈述对象。找出每个陈述对象在事件中所
产生的结果。由果及因，为什么会产生这样的结果，在此基础上正面提出中心论点。
在审题时，只要抓住材料中的因果联系，就可准确立意，快速构思。在具体操作时可分“三
步走”：①明对象，找关键，概述现象。（几个人或物，就有几个立意角度）
②明结果，探原因，揭示本质。（几个原因，就有几个立意角度）
③明情感，悟道理，联系现实。（几种情感，就有几个立意角度）
4、如何获得最佳立意
⑴全面理解材料，不要脱离材料内容及含意范围的作文。（把握材料主旨）
⑵立足关键句，从阐发关键句的对象出发，分析原因。（把握关键句）
⑶捕捉材料中蕴含着命题者褒贬情感的语句。（把握命题者思想情感倾向）
⑷多角度中具有思辨性的观点。
【要求】
1.认真阅读每一篇例文，在有所思有所得之处圈点勾画。
2.为每篇考场作文打分（满分70分），并附上评语，每篇作文评语不少于100字。评语要从
立意、内容、结构、语言等角度出发分析其成败，交代清楚你打分的理由。
【例文评析】
㈠自行落下的镣铐
先秦之时即有妄言:“或生而治人，或生而治于人。”这分明是在众人睁目之前，便烫下了一
个个挥之不去的价值烙印。
面带黥字的国人在历朝历代都早已“找准”了自己的位置。国兴时，我即为鱼肉，任凭“治
人者” 食之；国殇时，我即为，池鱼，任凭“城门之火”殃之。拿猫来比喻一个时代，猫尾巴确
是十分符合国人的姿态的——自我价值泯灭，甘心让自己卑微到尘埃里，好像尾巴，连朝向哪里
摆都无需费脑子。
如此一来的下场是甚令人悲哀的。“兴，百姓苦；亡，百姓苦。”张养浩所指出的封建王朝的
通病，正是每一个“甘做尾巴”的愚氓所造成的。可见，当你放弃自身价值觉醒的机遇时，你同
时也就选择了被压迫与忍受。
可是，问题的悲哀远不仅限于此。每一个身处卑微的氓者，并非生来便一无是处。莱布尼茨
曾说：“同一棵树上未曾有两片完全相同的树叶。”每一个不曾相近的个体，拥有着各自未曾重叠
的特性，在社会上扮饰着不可替代的角色，这便是价值所在。只是在这一群愚氓中，除了那些丝
毫未觉自身的价值以外，剩下的要么根本没有胆量去揭开自我价值的面纱，要么不仅看到了价值
所处的荣光，亦窥见这一路上的艰辛苦涩，惶惶而不敢上路。
正因为如此，我们更渴望那一条“觉醒了的猫尾巴”的出现，然后，能唤醒更多的“猫尾巴”，
乃至“狗尾巴”。1917年始，平凡的美国妇女艾莉丝·保尔在白宫门口发起了“寂静的哨桩”运动，为争取美国妇女能享有平等的选举权。从最开始的一根哨桩，到后来四根九根，这反映的不仅仅
是一个团体的扩大成长，更反映了国民价值的一种集体觉醒。
秦无道，陈涉敢于喊出“王侯将相，宁有种乎”； 佞臣把权，宋江等人也能打出“替天行道”
的旗号。这些曾经蛰伏已久的“尾巴”们的价值觉醒，宛如石击水面，并不在于他们能否掀起惊
涛骇浪，而是在于他们在浩瀚时代中发出了自己的声音。没有人能保证价值觉醒的人能笑到最后，但他们能够摆脱自身的桎梏 ，与所谓的治人者，分庭抗礼。
甘地曾说：“当奴隶决定不再做奴隶时，他的镣铐就已经脱落。”正如当尾巴明白它拥有一只
猫时，它早已与猫平起平坐。
【分数】
【评语】
㈡我很重要
圆谷幸吉在公寓自杀，他在遗言中写到:“我再也跑不动了。”他一生追求世界冠军，将自己
的价值依附于胜利。胜利无望了，连生存的欢愉也索然无味了。
人们将自己的价值在自认为重要的事物前毫不留情地扼杀，这似乎已经成为一种常态了。人
们追求的事物，所在的集体都以成为超乎自我价值的存在。这本无可非议，中国人将顾大家舍小
家崇尚为一种美德便体现了这个道理。然而，长久以来对较为重要的事物的过分强调，使人们形
成了一种思维定式，习惯性地成为大集体中的一员，而完全忽略了小我存在的价值。
人们习惯性的说猫的尾巴、人的狗，这样的从属关系再正常不过。猫是较尾巴而言更重要的
总体，人的关怀是狗的追求。然而，尾巴和狗便只可以从属于猫和人了吗?其实不然。国企的一位
管理者评价当代的年轻实习生为高高挂起的一代。说白了就是批评年轻人缺乏主动性。这正是一
种轻视自我价值的衍生品。认为自己只是企业中的普通一员，无足轻重，自己对于企业的影响微
乎其微，于是不愿多学，不愿多做。在马拉松的胜利面前，圆谷幸吉无限放大胜利的价值，在企
业整体面前，个人无限放大集体的价值。殊途同归，均是对自我价值的轻视。这种轻视带来的不
是谦卑与尊重。相反，它消磨了人们对于自我的信心，久而久之，演变成一种对于责任的逃避了。将自己的无能为力作为一种冠冕堂皇的借口，从来不想有所作为。
事实上，不管你是多么的渺小，在最初的时候你都是重要的。好比纽扣对于衣服，螺丝之于
机器，虽渺小却有着无可替代的功用。何必对于自己的渺小耿耿于怀呢？倘若你坚信自己很重要，为自己的一点一滴付出而欣喜，并不断完善自己，世界会因你的改变而不同。乔布斯在年轻的时
候便有了改变世界的志向，不将自我可能实现的价值禁锢起来，不惴惴于自身的渺小。他心知自
己很重要，勇敢出发，世界就在脚下了。
纵然世界无垠而广博，纵然我渺小如尘埃，然而，我很重要。
【分数】
【评语】
㈢贵贱撞上平等{从骨子里卑微到尘埃里}.
当蓝领工作者的工资以绝对优势高于白领工作者时，有人惊诧不已，甚至大肆批判。而这种
行为无形中揭露出农民工的地位问题。与其说农民工的工资受到质疑，不如说是社会赋予了大多
数人有关乎等级的有色眼镜，而被过滤掉的尊重，恰恰是那些以农民工为代表的苦力工作者最应
有的肯定。
价值观的影响往往会潜移默化地在特定范围内扩散，乃至于全社会，而不正常的固定思维会
造成人们在某些方面表现畸形的态度与看法。从古时候的奴隶到今日的农民工，中国鲜少地表现
出众志成城的凝聚力与向心力。然而，这穿越而来的不变，却浓缩着传统文化“贵贱尊卑”的精
华。我们是该为此感到庆幸，还是该为这没有随着时代更新的固步自封，抑或丑陋的自我拔高而
悲哀？
“平等、尊重”本该早就铭记于心的字眼，如今却像一册相簿，时刻提醒我们贵贱尊卑的矛
盾。社会只有分工不同，从小来说，每个人生来说，每个人生而平等；从大来说，动物与人类也
应获得等价的地位，扶起价值的天平。寓言故事的主人公——一条猫的小尾巴，却为拥有一只猫
而感到无比自豪。究其本质，尾巴在内心就肯定猫的地位凌越于它，尾巴属于猫，所以当它想到
自己拥有一只猫时，不禁欢欣鼓舞。西方的思想家在文艺复兴、启蒙运动中一直致力于“万物平
等”的理论。不妨来说，平等不仅适用于人类，也同样适用于生物。猫，不过是尾巴及其它部分
的合成体，代表了所有思想与特征。尾巴和猫同样具备思想与功能，也就不必说谁为谁自豪的话
了。
逝去的南非总统曼德拉为世界和平和人类尊严而不懈努力。他反对种族主义，崇尚民族平等，
以一个战士的名义投身于民族解放事业，始终坚持着建立平等、自由的新南非的信念，尽管遭受
严重的摧残，但一切都没能击垮曼德拉的意志。这样的曼德拉，令人肃然起敬。
马丁?路德?金说：“没有人与人之间的不平等，地球上的国度便无法存在。有些人必须自由，
有些人必须不自由，有些人是统治者，有些人是被统治者。”而这句话显然是对政治领域的高度概
括，从一个统治者出发，此话或许能带来些许启迪，但至少在人格面前，平等与尊重是不能被挑
战的底线。
社会需要正确的价值观来引导，需要每个人以一种谦卑平等与尊重参与。遗传下来的文化固
然有可取之处，但我们还是要在价值观导向正确的基础上，于心重树平等尊重的观念，才是社会
进步的正确之道。
【分数】
【评语】
㈣自知{从骨子里卑微到尘埃里}.
哈姆雷特说：“我虽身处果壳之中，仍自以为宇宙之王。”他这样讲是有底气的——走在文艺
复兴的前端，他有智慧、有担当、有进取精神，他能够创造并拥有很多。
而我们呢？总是轻易的被“宇宙之王”的美妙深深攫住，未能察觉自身能力的缺乏，于是渴
望便成了奢望。
这样的奢望大致能分为两种。其一是以次为主，就像幻想着拥有猫或狗的尾巴，以为渺小的
自我可以拥有全部。殊不知没有尾巴的猫狗照样存活，而离开猫狗的尾巴已然走到了尽头。其二
是井中捞月，无论费多大的周折月亮都不会是你的。追求那些不相干的事物只会是徒劳，跟在主
人身后的狗又怎会拥有一个人？然而我们却还是不自觉地以自我为中心，不自觉的想入非非。
推究起来，应该是对他人、对世界的认识与自我认知的冲突。再究其根本，仅仅是出于对自
我认识的不足，不能将自己摆在合适的位置上。老子云：“知人者智，自知者明。”这无疑是把自
知提到了比知人更高的层次。可悲的事，我们太疲于奔命了，我们没有闲暇、没有精力、更没有
一颗谦卑的心来“吾日三省吾身”，又何谈自知！我们仅仅满足于事物的表象，最终也只能看到自{从骨子里卑微到尘埃里}.
我的表象，忽视了内在的本质。
若要学会自知，不外乎时时自省、看清优势与劣势。看清优势似乎很简单，但要提防被小小
的成绩迷晕了头脑。赵括熟知兵法本是好事，可他却自诩为将帅之才。过高的自我估计让他战死
长平，也让赵国由盛转衰。而看清劣势往往较难达到，但是藏着掖着说不定会腐烂生蛆，不妨大
大方方地亮出来。俄罗斯撑杆跳女皇伊辛巴耶娃在败北奥运时从容地笑着说：“好吧，我承认自己
老了。”问题不会因为回避而消失，解决问题的先决条件就是正视它。伊娃的坦率为她赢得了无数
赞誉，也正是对不足的客观看法让她以积极的心态翻开人生的新篇章，去追求运动之外的幸福。
自知之余，或许还应该有一份豁达的胸怀。《道德经》有言：“天地不仁，以万物为刍狗”，以
此常记于心，，那么无论将自己摆放在什么位置，都能安然处之。
【分数】
【评语】
㈤虫豸的世界
杨绛说过：我们都是朝生暮死的虫豸，偶有所得，就应乐以忘言。
可惜的是，犹如虫豸般的我们，很少会因自己的世界而感到满足。往往，人们把自己定义为
一个附属品；判断自己的价值，即是被看被属品的档次。正如土豪们攀比着车的名气、白领们较
劲着胸牌上的职位；似乎只有价值、薪水，才是衡量你是否成功的准则。
事实上，永远会有人比你有钱，永远有人可以来领导你。人们陷入了追求的困境之中，在难
以实现的目标之前深深惭愧于自己的无用，最终被未来牵住了鼻子，快乐永远不会光临。
为什么不往自己的包裹里瞧一瞧呢？既然渺小的我们注定会被某些东西所附属。其实虫豸的
世界并没有局限可言，即使不能小的峰顶的绚丽，照样也能拥有一片叶的静谧，一寸泥土的依赖。
74岁的艺术家Ost早已被年轻所抛弃。可她照样选择了将头发染紫，将嘴唇涂得鲜红，优雅
地凝视镜头。风韵犹存的她写道：我还有一张可以装扮的脸。在时间这个强大的敌人面前，不必
选择与之对抗。何况现有的，已经足够随心所欲地好好发挥了。不沉溺于已失去或是得不到的镜
花水月，安然地端详已