篇一:《杜甫作文素材运用》
诗圣篇篇成诗史，后人字字传千古。
因得春望始呐喊，又见兵车起彷徨。
感时生悲作三吏，愤世出恨书三别。
仕道纵难亦忧民，艰途多病仍等台。
想做一只鸟，却没有高空任你飞；想做一条鱼，却没有阔海任你跃。你有
兼济天下的壮志，“会当凌绝顶，一览众山小”的豪情，现实却将你锁进了冰冷的铁笼。你无奈，于是你站在现实的对面流泪，为你挚爱的国家和人民；站在现实的背后幻想，幻想着“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”，即使“吾庐独破受冻死亦足”。就这样站在现实中，你用笔写下你的傲然脊骨，挥洒着民族的浩然正气。这些都化为一颗耀眼的明星，缀在天空中，供我们瞻仰。
当人们跟随着李白的狂歌尽洒飘飘欲仙时，是你将人们拉回苦痛的人间。你，
一个平凡的见证者，记录下战争的罪恶。目睹国破山河，城春草木，为什么你的眼里常含泪水，因为你对这土地爱的深沉。
弱小的身躯承载着历史的沧桑，
沉重的文字记录着民族的兴衰。
他有“会当凌绝顶，一览众山小”的凌云壮志；他有“读书破万卷，下笔如
有神”的文学底蕴，他有“至君尧舜上，再使风俗淳”的忠君爱国之志。他虽衣不遮寒，食不果腹，仍发出“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的呐喊，为国而生，为民而立，一腔热血，鞠躬尽瘁，是他一生真实的写照。
无须置疑，他——杜甫，一个响亮而骄傲的名字。
如一座巍峨的大山，你屹立中华文明的平原；如一颗璀璨明珠，你永远闪耀
着正义的光芒。身处茅屋，落魄长安，你伤心的是都城的破败，悲愤的是人间的疾苦。夜宿石壕老妪的呜咽，古道尘埃征夫的怨恨，都燃起你胸中的那团火，化作篇篇血泪诗。《三吏》《三别》的不朽，和诗圣一样流芳百世。你那灰色黯淡的人生却成为中国最坚实的一道城墙，你永远都是这个民族的脊梁。
“至君尧舜上，再使风俗淳”是他的理想；“安得广厦千万间，大庇天下寒
士俱欢颜”是他的爱民之心；“会当凌绝顶，一览众山小”是他的豪情。见证了唐朝的兴衰荣辱，人民的水深火热，代民立言，先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，将史迁和屈子和二为一，让人深深折服。一生漂泊不定，云游四方，不得重用，却未改其报国之志。载着历史的沉重与负罪，驮着沉甸甸的心，为民而忧，其诗才成为“诗史”，满腔的爱国心和爱憎如旭日东升喷薄而出，让他的诗篇成为宝贵的“化石”，在诗坛的顶端熠熠发光，他崇高的人格，更让人品像千年有滋味。
他的脚步不曾停留，永远在为百姓奔跑；他的双眼不会干涸，永远在为黎民
落泪；他的两手不会垂下，永远在为苍生颤抖；他的心灵不会休息，永远在为天下思索。他的诗，是历史的见证，见证了百姓的疾苦和人民的流离；他的诗，是痛苦的诠释，诠释了苦难的自我和命运的多舛；他的诗，是血泪的控诉，控诉着战争的残酷和统治的残暴！
曾经以为自己怀有“会当凌绝顶，一览众山小”的凌云壮志就可以一路顺风，
却生不逢时；曾经以为自己有“读书破万卷，下笔如有神”的横溢才华，便可以施展抱负，却在早充观国宾之时未能如愿以偿；曾经以为自己有“至君尧舜上，再使风俗淳”的忠君爱国之志就可以天下太平，国富民安，却在他期盼已久的主上顷见征之时沉入无底之渊??最后终于梦醒，他明白了自己一直活在自以为是里，却依然感悟人民的疾苦，发出了“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的浩叹，这就是杜甫。
目睹盛唐的衰亡，他执着的奉献牺牲，轻叹“朱门酒肉臭，路有冻死骨”??
年少时，他“会当凌绝顶，一览众山小”，却无奈生不逢时。
踏上了旅程，咸阳桥边，只见到“牵衣顿足拦道哭”的别离；夜宿石壕村，
又看到“老翁逾墙走，老妇出门看”的惨象；踱入城中，也只有“国破山河在，城春草木深”的凄凉。
暮年时，看尽了惨象，厌倦了漂泊，驻足于江边的草屋，却还发出了“安得
广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的呼号。
这就是千秋诗圣杜甫。（
他是一颗耀眼的明星，闪烁在中华文化的夜空中，他是一株高大的绿树，植
根于中华文化的沃土中；他是一部精深的诗集，珍藏在中华文化的宝库中。
高山的巍峨，赋予了他“会当凌绝顶，一览众山小”的豪情；大川的壮阔，
赋予了他“白鸥没浩荡，千里谁能训”的气魄；人民的疾苦，赋予了他“朱门酒肉臭，路有冻死骨”的悲愤！
他置身于满是忧愁，满是悲愤的天空中，泪眼迷离，眉头紧锁。战火纷飞的
大唐土地，浮华衰败的大唐王朝，颠沛流离的大唐百姓，这一切的一切吞噬着他的躯体，他默默掉泪，而后仰天长啸“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”！
历史长河中的水在澎湃，在汹涌，他的悲愤，他的愁绪，他的理想化作滔滔
江水，流淌了千年！
当飞翔的鸿鹄在无垠的天空化成一个质点，晚霞的鲜红成为其留在人们心中
的永恒。
当五岳的巍峨在遥远的南天凝成一腔豪壮，旭日的光芒在辉煌的极顶耀成一
腔热血。
你，站在群峰之巅，高叹“国破山河在，城春草木深”的悲哀。感慨“无边
落木萧萧下，不尽长江滚滚来”的人生短暂。泣吟“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”的遗憾。
高山的巍峨，赋予了你“会当凌绝顶，一览众山小”的豪情；大川的壮丽，
赋予了你“白鸥没浩荡，千里谁能训”的气魄；人民的疾苦赋予了你“朱门酒肉臭，路有冻死骨”的悲愤。
崇高的理想与可悲的现实摩擦出四射的火花，使你的生活布满坎坷、荆棘。
忧国忧民的赤子之心幻化而成的不朽篇章，使你赢得最饱含敬意的喝彩。你用文章延续自己的生命，你用诗篇定格自己的信念。无奈、愤恨磨灭了你生活的信念，但你不朽的灵魂因你的诗而有青春活力。
仿佛一场梦，梦中的你盖了广厦千万间，让黎民不再于风吹雨淋中战栗；你
拥有无尽的丰盛的酒食，使百姓穿越了饥渴的伏圈。群鸥围舍的欢乐只是瞬间，你醒了，梦也碎了，看到的是残酷的现实的容颜，衰朽的肉体被寒风轻易绊倒在地，你竟没有察觉就木的生命发出的哀号，不屈而又渗透着温情的心再次呼唤着你站起来，别让魔鬼亲自导演天下的葬礼，去索要那被魑魅魍魉夺去的温馨。一个与祖国人民血泪相连而注定孤独的英魂，你就是那大海中斗鲨的老人。
少年出众，心怀天下；青春抑郁，壮志难酬；中年愤然，去官仍忧；老年孤
聊，不忘五州。好一个诗圣啊！“会当凌绝顶，一览众山小”，您的豪情震撼了高山的巍峨。“国破山河在，城春草木深”，您的悲哀触动了历史的臣民。“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”，您的慨叹折服了贫苦的庶族。“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”，人生短暂，您永远的走了。
用血泪控诉不公，用文笔打抱不平。不为私己，从来心向百姓。您的诗，您
的事，您的人，不愧称圣人！中华儿女向您致敬！
他是一颗耀眼的明星，光芒四射；
他是一株高大的绿树，高耸如云；
他是一部精深的诗集，感人至深。{作文,诗圣杜甫}.
他有着穿透万物的观察力，有着至死不渝的赤诚，有着兼济天下的壮志，有
着出口成章的才气，读他需带一份崇敬，怀一丝心酸。{作文,诗圣杜甫}.
他生活在一个逐渐消亡的朝代，一个没有能施展自己才华的时代，即使他有
着 “至君尧舜上，再使风俗淳”的远大抱负。当秋风袭来的时候，他选择了暂时的退却，这绝不是最后的结局，而是一种力的积蓄，一种耐心的等待，一种更有希望的选择。
然而历史的罪恶却变本加厉地上演着，永远不会消尽，他背负的历史太沉重
了，他还是累了，真的累了，最终他化作天地飘飘地一沙鸥。
他就是历史的罪恶与沉重成就的杜甫。
致君尧舜上，再使民风淳。也许世人对杜甫的期许只是一介文人，不汲汲于
富贵，不戚戚于贫贱，在“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”的平淡中了然一生，然而杜甫偏要走出文人的圈子，去关心天下苍生的疾苦，他看到了“朱门酒肉臭，路有冻死骨”的满目疮痍，听到了“牵衣顿足拦道哭，哭声直上干云宵”的惨别之声。在他的眼中百姓高于一切，“安得广厦千万间，大庇天下寒士尽欢颜”秋风中，那个在草棚之中愈来愈老的清瘦的少陵野老，将他的整个身心都奉献给了他满眼看到的大唐的江山。
世事坎坷，人生无常。杜甫用自己的血和泪，铸就了一座丰碑。为信仰而
杜甫，他就忧国忧民。“感时花溅泪，恨别鸟惊心”。连不懂人情世故的动物，
都被他鞠躬尽瘁的精神所感染，为国家的前途和命运而涕泪交加；“安的广厦千万间，大庇天下寒士尽欢颜”。他先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，为人民谋利益，保安宁！
而杜甫又是现实主义的大诗人，他早已看透了事态的冷暖，人心的陷恶，因
此，终日愁眉不展，忧心忡忡。我怕我会受不了他的沉默与忧郁，而后发疯发癫。
然而，在动荡的时代里，夜晚天空上的一颗星星都是杜甫的愿望，万里江山
的每一寸土地都洒满了杜甫忧国忧民的心血，那浩瀚飘渺的海洋，是杜甫为国家人民而流的泪水的见证，强国安民是他生命的主线，所以他是一个性情中人，“诗圣”这个称号，他当之无愧。
杜甫与《登高》《蜀 相》《客至》《旅夜书怀》《咏怀古迹》《阁夜》《登岳阳
楼》《兵车行》
◆1200多年前，一个秋天，九月初九重阳节前后。夔州，长江边。大风凛冽地吹，吹得江边万木凋零。树叶在天空中飘飘洒洒，漫山遍地满是衰败、枯黄的树叶。江水滚滚翻腾，急剧地向前冲击。凄冷的风中，有几只孤鸟在盘旋。远处还不时传来几声猿的哀鸣。棗这时，一位老人朝山上走来。他衣衫褴褛，老眼浑浊，蓬头垢面。老人步履蹒跚，跌跌撞撞。他已经满身疾病。重阳节，是登高祈求长寿的节日。可是这位老人，一生坎坷，穷愁潦倒，似乎已经走到了生命的冬季。而且此时，国家正处在战乱之中，他远离家乡，孤独地一个人在外漂泊。面对万里江天，面对孤独的飞鸟，面对衰败的枯树，老人百感千愁涌上心头?（《登高》）{作文,诗圣杜甫}.
◆古往今来，身世家国，荣辱人生，沉浮世态，得失人心，多少离愁苦恨，多少艰难困厄，全由杜甫一肩挑住。他像一个顶天立地的巨人，一肩挑起了推排不尽、驱赶不绝的千斤悲愁，我们惊诧，生命是如此的沉重而悲壮！
你是这么一位诗人，有豪情万丈，志在报国，你少年好学，漫游吴越，遍览齐赵，过着“裘马轻狂”的生活，真是“读万卷书，行万里路”。你渴望“致君尧舜上，再使风俗淳”， 你“自谓颇挺出，立登要路津”。然而苍天弄人，一生数起数落，郁郁不得志。安史之乱，兵荒马乱在友人庇护下，于蜀中浣花溪畔看尽群鸥翻飞。 成都草堂中，你似乎找到人生的快乐。“舍南舍北皆春水，但见群鸥日日来”，在浣花溪的潺潺流水中，你送走了五载春秋。你不再需要四处觅封侯，不再需要提防小人。“老妻画纸为棋局，稚子敲针作钓钩”，其乐融融，不亦乐乎？严武之死，将这恬淡宁静生活终结。告别浣花溪，你开始新的漂泊。一叶孤舟，载着孤寂的你，别蜀出峡，漂泊于长江之上。“细草微风岸，危樯独夜舟”。月夜，你一人站在船头上，眺望远方，你是否想起了浣花溪畔的日子，你是否记起了家人，你是否记起了严武君？回首往日，你还有雄心壮志，吟唱“会当凌绝顶，一览众山小”吗？（《浣花溪畔落沙鸥》）
◆一千二百多年前，那位从朱门外，叛军营，栈道旁，茅屋中提起笔的人，从广阔的角度
反映了社会的离乱，“国破山河在”的悲伤，记录人民的不幸和痛苦，抒写诗人的忧伤与激愤，真实而全面地展现了安史之乱前后几十年间的历史面貌。
刘鹗有言：“人品之高下，以其哭泣之多寡为衡。盖哭泣者，灵性之象也。”
有一份灵性，即有一份哭泣。似乎杜甫的泪腺特别发达，感情特别丰富，灵性特别富有，心灵特别敏感，境界特别阔大，正义感、责任感也特别强烈。随便翻阅杜诗，都可以读出大把大把的泪水来：杜甫为自己壮志未酬、报国无门而哭，“怅望千秋一洒泪，萧条异代不同时”；为百姓颠沛流离、家破人亡而哭，“感时花溅泪，恨别鸟惊心”；为国家烽烟四起、兵革不断而哭，“牵衣顿足拦道哭，哭声直上干云霄”；为英雄鞠躬尽瘁、死而后已而哭，“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”，为壮士赴汤蹈火、万死不辞而哭，“都人回面向北啼，日夜更望官军至”??他的泪水是滔滔雄波滚滚岩浆，一滴滴都是沥血大爱，一声声都是冲霄大恨，不哭则已，一哭，往往成为虎吼龙吟，感天动地的绝唱！杜甫哭父老乡亲艰难苦恨，哭山河破碎，国家分裂，哭英雄志士抱负成空??唯独不哭自己，他心中装着祖国和人民，他忘记了个人的生死安危，杜甫是一个大英雄，巨笔写信史，铁青担道义，壮哉杜诗！
选择，心灵无悔
你也爱江南水气氤氲的小桥流水人家，你也想骑一匹快马把江南一路看过。
可你却选择了干旱荒芜的大漠，选择了漫天黄沙的胡地生活。
“想珮环月夜归来，化作此花幽独。犹记深宫旧事，那人正睡里，飞尽蛾绿。”
你的魂魄就是那寒冬的腊梅，暗香。说你貌美，却不如说你的心灵更美。国家临难，你不曾言“吾庐独破受冻死亦足”，也没有语“男儿何不带吴钩”，而是静静地登上了那驶向孤寂的天山马车，你流泪了吗？你伤痛了吗？我只知道你在用生命诉说着无悔。
我不愿想像你在异域美丽的眼角流出那思乡的泪水，可你离去时娇柔的身影
却永远地印在了历史的北国汉宫。正如老子所言“守柔曰强”，柔美是你决然果断的刚强，汉宫的绸带在摇晃的北风中让你把头转向了故国，而马车却依然不停地驶向黄暗的塞外大漠，傍晚的斜晖拉长了你行程的脚步，黑色的夜幕吞噬着渐逝的宫阙。
“一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。”杜甫在为你哀怨，“还教一片随波去，
又却玉龙哀曲。”姜夔在为你感叹。你也曾作“怨思之歌”，可你的心却作出了无悔的选择。
不是因为貌美，你被写进史册，而是因为你在个人幸福和国家的安定前做出
来心灵的选择。让你的美丽留给汉元帝去悔过吧，让他去愚蠢地寻杀那些庸俗的画工吧，你的精神留给了历史，写进永恒。
深邃的天空升起来一轮明月，峻峭的山脊拂过一缕清风，炙热的沙漠出现了
一片新绿，是你吗，昭君？你知道千年之后，无数的炎黄子孙为你心灵的无悔而歌吗？（黄玉燕）
39.遥望那一片青冢
当西去的辇车随着塞北的风，在夕阳下渐行渐远，汉宫的青瓦粉墙终于消失
在了地平线，再也看不见??塞北的风雪，一年又一年，辇车再也没有回来过，只留下了那一片青冢，化作永恒。
“君王纵使轻颜色，予夺权何畏画工。”你怀着对未来的憧憬进宫，却因为
不愿违背自己的本性而受到冷落，任宫中寂寥的时光暗淡了你娇媚的容颜。我不知道宫里的日子是如何难熬，但我知道你的心一定在忧伤。
终于，你被赐嫁匈奴。我不知道你离去时是否秋风萧瑟，但我觉得那西出阳
关的背景应该是秋。只有秋的凄凉和萧索才配得上那意境。于是我痴痴地望着你的背影，随着萧瑟的秋风去风沙中的大漠中寻你。
我曾在唐诗的流韵中寻你，我曾在红楼的旧影中寻你。我在每一根返青的树
枝条上寻你。你来，在我行径的小路上，如花寂寂地开放。依然是旧时的模样，深红的灼灼心事，柔黄的浓浓缱绻，雪白的是淡淡哀怨。一片如水的月光里，那青冢上分明闪着粼粼青光，是露？是泪？
我不知是否该为你流泪，为你的红颜，为你的遭遇。也许你倦了，从宫里的
猜忌嫌隙，到大漠的风沙和苍凉，从宫里的寂寥落寞，到大漠的乡愁和悲切。你的心已倦了，身也累，已经不想再去想世俗之中的事了。那幽幽的胡笳蕴含着相思，也已经被岁月沉淀了下来，当这一切都化成那一片青冢，你终于放下了一切，做了一回自己。你看透了繁华落尽，如影如浪，你看透了浮世沧桑，如梦如幻。
秦淮依旧，金陵五殿躲不过冰消瓦解，大厦楼宇，曲终人散终于不过是过眼烟云。秦淮的美景有多少人不知？巍巍阿房又有多少人没闻？现在只不过是一堆瓦。只有你呀，昭君。化作了那一片青冢，月月年年，年年月月，将万事付与千钟，任酒花白，眼花乱，烛花红。
遥望那一片青冢，我无言。
杜甫是一位爱国者，一生盼望为国效力，而命运并不眷顾他，以致壮志难酬、报国无门；他又是一位伟大的诗人，一生创作了大量反映现实的诗篇。他的爱国情怀集中体现在他的诗作中。
杜甫生活在那个唐王朝由盛而衰的急剧变化的时代，他用卓越才华和惊人毅力建造了现实主义的诗歌艺术的丰碑。沉淀于诗中忧国忧民的涕泪，人道主义悲天悯人的情怀，铸就了杜甫沉郁顿挫的诗风，感人肺腑的民族精神。 “朱门酒肉臭，路有冻死骨”、“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”由一己的苦难推及广大人民的不幸；安史之乱，长安沦陷，他亲眼看见国破家亡的惨景，写出了“国破山河在，城春草木生。感时花溅泪，恨别鸟惊心”(《春望》)这样感人肺腑的诗句。
旅夜书怀
细草微风岸，危樯独夜舟。
星垂平野阔，月涌大江流。
名岂文章著？官应老病休。
飘飘何所似，天地一沙鸥。
杜甫即使在住茅屋期间，在流落船上，无所适从的时候，心中还依然怀抱“大庇天下寒士俱欢颜”的大志，思考国家的命运
适用话题“忧思与抱负”、“肩膀”、“生无所息与生有所息”、“我想握住你的手”、“人与路”等。
肩膀 2006年高考辽宁考生
常常会想，要怎样一副铁肩才扛得起一个朝代由盛转衰的剧变产生的心理落差?才扛得起夹缝中的芸芸众生的声声叹息?才扛得起中国诗歌在社会剧变中的大课题?
所以，不敢想象杜甫是怎样用他并不健壮的躯体承载着一切。驾一叶平平仄仄搭起的小舟，穿梭于暗流涌动的江水中，我能想象杜甫逆流而上的艰难。他走在唐朝的下坡路上，注定要弓着腰，低着头，一点一滴地细数着黎民百姓的苦难，然后蘸着浓于墨的悲哀，含泪写下“朱门酒肉臭，路有冻死骨”。他的使命决定了他不可能过得轻松。“穷则独善其身”，多少人用这句话安慰自己，摇摇头，屈服于黑暗的社会现实，从此只为个人和家庭的前景奔走。可是，杜甫的心是与千千万万劳苦大众连在一起的，所以不管多艰难，他都要用自己的肩膀撑出一片天地，容纳他们的叹息。于是有了破旧茅屋中的那声呐喊：安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。也有了那句又恨又悲的诗：莫自使眼枯，收汝泪纵横。眼枯即见骨，天地终无情。而咸阳桥上“直上干云霄”的哭声也从此被后人深深铭记。他是真正的人民“代言人”，以自己的肩膀扛起一段属于百姓的“诗史”。
翻开杜甫的人生，不由得让人想起这句话：“文章憎命达”。他仕进无门，困顿十年，方得小职，安史之乱中又流亡颠沛，为人所俘，直至最后，贫病交加而死。当他幼年在自己的枣树上爬上爬下，把笑声洒满整个庭院的时候，一定没有想到命运之神已给他安排下这样一条坎坷异常的人生之路。幼时身体赢弱的他也一定没有想到自己将用这一副肩膀扛起自己人生的不幸和整个时代的悲哀。 而杜甫竟然扛住了。尽管生活已是“朝叩富儿门，暮随肥马尘。残杯与冷炙，到处潜悲辛”，可他从没把自己的目光拘囿于个人的得失与悲喜，就在他即将撒手人寰，在他为自己举行告别仪式的时候，还在关心着“战血流依旧，军声动至今”。他总是放眼大众，深入到人们的心中，体察最底层人民的苦难。然后聚焦，
篇二:《杜甫很忙优秀作文》
1、还杜甫一个真实
201013班 万博{作文,诗圣杜甫}.
杜甫很忙。 杜甫的忙，是令人心痛的。他忙于扑灭三月的烽火，他忙于追随飘零的国家，他忙于为民生疾苦而呐喊，他忙于为天下寒士寻找一个庇护??
如今的杜甫，也很“忙”。 这种忙，却是令人捧腹的。那个手捧机枪的杜甫，那个挥刀切瓜的杜甫，那个脚踏摩托的杜甫。在人们面对恶作剧一展笑颜时，有没有人从历史的余尘里看见一丝悲哀？ 如今，杜甫完全走进了人们的视野，连大字不识一个的草莽也认得杜甫。可他们知道的，不是那个吟诵“感时花溅泪，恨别鸟惊心”的亡国者，不是那个哀叹“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”的游人，不是那个“济时敢爱死，寂寞壮心惊”的壮士，更不是那个“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的爱国诗人！人们知道的，不过是那个带着忧郁的眼神，却做着千奇百怪的离奇动作的滑稽小丑！ 悲乎！中国常以文化大国自居，却有如此多的国人身在福中不知福。把中国的文化涂鸦成笑料，把中华的精髓弃之如糟粕。试问，倘若杜甫活着，他会认为这是各位的好意，还是认为这是赤裸的羞辱？ 文化的沉淀是有厚度的，历史的积淀也是沉重的。一个民族需要传承，那么这个民族必须要有自己的文化；一个民族想要振兴，这个民族必先尊重自己的文化！
犹太民族的苦难，世界人民都知道，居无定所，为人奴役，曾走遍千山万水，亦经历大小征戎。在二战中，甚至被纳粹残杀殆尽。可
这样一个民族，至今仍在这片土地上存在着。他们不会因为是犹太人而可耻，这只是因为，每个民族的文化，便是这个民族的存在价值，也是这个民族存亡时的最后一根稻草！ 这，就是文化的魅力。文化，作为一个国家的根，应该由他的每一个子民共同坚守。所以，我想警告那些视文化如草芥的无聊学生：你这是自毁长城，你就是历史的罪人！ 各位，请还杜甫一个真实。我想，一个忧国忧民的杜甫才能更扣人心弦。
各位，请予文化一丝尊重。我认为，尊重文化，就是尊重你自己。 当你有天与外国人谈起杜甫时，作为一个国人，我更希望他们由衷赞叹“大诗人”，而不是“滑稽小丑”。你说呢？
2、 莫拿文化作儿戏
201013班 夏侃
今年恰逢诗圣杜甫诞辰1300周年。诗圣杜甫竟出乎意料地凭借各种PS图片又一次红遍大江南北————或许渴望出名的文化名人都不禁会感慨：“诗算个什么东西，画才是神！” 看看时而金戈铁马，时而梦中情人，在众学生的帮助下兴许奥斯卡影帝与之相比都要逊色三分的杜甫，我的心中不禁一阵悲凉。
曾经卓尔不群，风华绝代的诗坛大师———他的肖像不再受人供奉朝拜，已是一种悲凉，更何况现在的他已沦落为不肖子孙涂鸦消遣的工具！
用娱乐的心态看待严正的文化，用无知的举动对待文化的精髓，其结果必是欲哭无泪的悲剧。
还记得曾经的端午节吗？对，之所以是曾经，因为它的起源在韩国不在中国，以后我们的学生在给屈原穿上西装的时候，没准会发现这一点————这样一个我们纪念了千年的节日，竟会被固执认真的韩国人所夺。不过，这也在情理之中，有谁会在吃粽子的时候回忆起《离骚》？文化，早已在日益扩张的娱乐心态中被腐蚀成一个毫无内涵的空壳。当我们真正发现这已无法挽回的时候，还会有多少笑容？
屈原不会伤心，因为这个世界上还有那么些真正纪念他的人；但屈原一定会有些遗憾，因为那些人已不是他的子孙。
当然遭殃的并非只有传统文化，现代的文化也是日益颓圮。还记得从前，在书店或是图书馆里可以在优美经典的文字里轻松度过一天的时间。如今报刊杂志上本应是文字的地方却充斥着人肉和广告，俨然成了“文字片刻，广告马上回来”。书籍中本应有的修身养性、陶
冶情操的篇章却因为大众的恶趣味让各种粗俗下流的描写所替代————这仿佛是个以牙还牙的恶性循环，你以娱乐的心态腐蚀文化，文化便以腐蚀的身躯反过来伤害你。
更何况，人们对文化的价值取向已发生了变化，以前知识是小到修炼个人、大到富国强兵的法宝，如今却是谋求利益的工具。学生们可以用它换来功名利禄，教授们可以用它骗走财色青春，难怪学生们会做出如此涂鸦之举。以微观的角度看，这会导致玩世不恭者的碌碌无为；从宏观上看，却又是新一轮的丧失。
莫拿文化做儿戏。最终被戏的 ，只能是自己。
（网络文）什么样的国家状态有什么样的青年
小时候，特喜欢画画，经常拿树枝在地上涂涂画画。有一次，画了只鸭子被家长看到鼓励了一番后，我便自鸣得意起来，画到了课堂上。结果，好几次到语文老师那背书挨一通训，因为我书本上总少不了“画作”，不过，也因此得到了画黑板报的机会。
前年，家里还存有几本泛黄的语文书，我怀旧之余，愕然发现当年的“大作”，喟叹应试教育扼杀了我的天赋。因为挑山工背上的三八大杆，凡卡嘴里叼的烟斗画得还是蛮好的。 不过，最近看了美女入怀、手端大狙的杜甫后，我自叹不如，我觉得这远远胜过学生的水平。小孩子的恶搞本没什么，不过，微博上却得到了很多成年人的青睐，还有不少名人转载赞“有才”。一直觉得自己还算有娱乐精神，不冷的笑话都笑不起来，这次我是输了。因为，我对杜甫是敬畏的，实在不敢有半丝亵渎之念。
李海鹏曾在一篇文章里说，中国是一个愁容挥之不去的国家，在往复循环的历史进步中，进步并不存在。大家就像一只只天真的羊，这只狼吃它，那只也吃它，羊就成了狼的干粮，我深以为然。由于现实中，多数人总是费尽心机做一只嗜血的狼，最好是披着羊皮的狼，所以，中国历史并没能实质地推动统治层与民权矛盾的缓和，总是踏进同一条河。所以，也就秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后也。
然而，并不是所有人都只想做狼的。既有张居正这样阅尽人间百态，沉浮宦海，施展抱负的超一流人才，也有杜甫这样病卧在寒冬的小船上，无钱医治，却还上痛国难，下悯民苦。千百年之后，不得不承认，相比一条鞭法，杜甫痛心疾书的诗史，更具恒久的穿透力。鲁迅读罢说，书写的民间疾苦，就是发生在身边的事。“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，”。一千多年后的今天，这竟然成为无数人最焦虑的问题。“生女犹得嫁比邻，生男埋没随百草！”在青海湖边，这句诗的确跳进我的脑中，多少白骨无人收。“国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。”我对杜甫的敬畏不仅是他的文学天赋，更在于他经历战火沧桑后人格的升华。杜甫的伟大，不需我多言，面对这样的知识分子，我实在不觉得那些“杜甫很忙”的恶搞有什么才，反而很厌恶。
看过西方人恶搞政客，日本人把小泉画成动物，却没听说日本人网上到处恶搞川端康成；听说过俄罗斯人给普京穿女装，没听说过到处传播屠格涅夫的涂鸦。书写深刻的民族性，揭示底层辛酸的文字都是他们内心流淌的血。举头三尺有神明，没有信仰和底线的民族是多么地可怕。不要说我没娱乐精神，上纲上线，这是两码事，你会涂鸦你的长辈亲人吗？民族也需要有敬畏之心。当然，我不能代表别人，我是想表达一种有底线的是非观。
或许，有的人感受着网络表达的快感，打倒权威很过瘾了。可打倒了雷锋又如何，追求真善美的赤子之心就在我心中泯灭了吗？文革时，红卫兵成天拉着陈寅恪批斗，后来陈老双目失明，听到喇叭喊就浑身发抖，尿湿裤子，最后死在广州，多么让人悲凉。今日，杜甫是不是也被游了一番街？现实中，小丑总比大师火爆。如今开着宝马，找人代写，到处泡妞的沽名钓誉者多的是，丧失人格、中饱私囊却挂着光环的唯利是图者也不少。
当然，现实中的诱惑很难抗拒，无可厚非。但如今新闻里，什么牛鬼蛇神都出来了，像野草一样割之不尽，一幕幕怪诞剧更是层出不穷。让人焦虑啊，到底是什么让这片土地如此邪恶。不由想起清末，中日差不多同时开始维新，日本间谍宗方小太郎到中国游历一番后，给天皇写信说，清朝全民腐败，丧失信仰，社会风气江河日下。结果，数十年的风云际会，中国受尽凌辱，颠沛流离了多少羊，至今尚未赶上帝国们的步子。
套用郁达夫得知鲁迅去世后说的一句话，虽然很老，但很清醒：“没有伟人出现的民族，是可怜的生物之群；有了伟人出现而不珍惜的民族，是没有希望的奴隶之邦。”多一些敬畏，少一些猥琐吧！
恶搞的，其实是自己的青春 语文课本上的杜甫画像，被中学生和网友们信笔涂鸦，恶搞成了一个“无所不能”的大忙人，若以此来纪念诗圣的1300年诞辰，这个礼物很特殊。
在网友们笔下，杜甫是“万能”的，除了写诗。正如昨天本报“一家之言”作者说的那样，这些网友对杜甫画像如此感兴趣，但恐怕很多人连他的一首诗都背不出。这是不意外的，因为作为现实主义诗人，杜甫的名作大多关心国家和人民苦难，那些题材通常并不潇洒，同时，作为诗圣，杜甫耽于诗艺，很少那些随口而出的俗语，所以，他的诗在某个角度上说是“少儿不宜”的：一，少儿难以记住；二，少儿难以理解。
这一点，大人们很清楚。所以当很多三岁小孩在众人面前“被”展示才能时，通常说的是李白的“床前明月光，疑是地上霜”，而不是杜甫的“荡胸生层云，决眦入归鸟。”。但这不见得是唐诗的福音，对大人来说，唐诗常常只是证明孩子聪明的道具；而对孩子来说，唐诗和《小兔乖乖》并无区别。而且一旦孩子长大一点，学会了恶搞，首当其冲的就是唐诗，在幼儿园大班，“床前明月光”的下句早就不是“疑是地上霜”，而是“地上鞋两双”了。
在价值观五花八门的今天，恶搞早不是什么新鲜事。如果不是蒋兆和先生创作的那幅杜甫像留白太多，大概恶搞的待遇还轮不到诗圣头上。也可以这么说，网友们恶搞的，其实只是后人创作的一幅画像，真正的杜甫，肯定不是那个样子。
真正的杜甫什么样，现在已经很少有人关心了。因为他既不潇洒，也不帅。还有人关心李白，因为他不但帅，还经常有高官陪着喝酒；也有人关心王维，因为他不但超脱，还住得起大别墅。现在流行“高富帅”，所以李白王维有市场，杜甫也有房子，但那是茅屋，还为秋风所破，谁会喜欢？
1300年前的唐朝远去，这是时间的无奈，我们留也留不住；与之相比，唐诗的远去却和我们直接相关，因为如今我们宁肯信仰“文章皆狗屁，大道是黄金”了。昨天是诗人海子的忌日，我看到很多人怀念他，也知道很多人喜欢他，但我不知道这么多喜欢他的人究竟是喜欢他的诗歌，他的情怀，还是仅仅喜欢他那栋“面朝大海，春暖花开”的房子。{作文,诗圣杜甫}.
自隋朝创立科举，至清代结束，一千年中，诗歌都是必学必考的项目，所以旧时文人必是诗人。而今，高考常常注明“诗歌除外”，虽然还有人写诗，但纯粹意义上的“诗人”已经不存在了。所以，网友忽视诗歌，无视杜甫甚至恶搞杜甫是自然而然的事情。
古人敬惜诗歌，敬畏文字，他们“语不惊人死不休”，“两句三年得，一吟双泪流”，正是靠着这种虔诚与恭敬，才缔造了诗歌的黄金时代。李白才高，在黄鹤楼也要收敛，因为“眼前有景道不得，崔颢题诗在上头”；后来的文人虽然不肖，在李白墓前留下了“班门弄斧”的名声，但他们题的毕竟也是诗，那种起码的敬畏心还是有的。
当然，古时也有轻薄之人，也善于恶搞和攻击。杜甫就遇见过这种人，而且对待他们，诗圣毫不留情。因为当时有一帮家伙恶搞初唐四杰，杜甫看不过去，便赋诗一首以示批评：“王杨卢骆当时体，轻薄为文哂未休。尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。” 被杜甫说中了。当年恶搞的那帮人早已灰飞烟灭，而初唐四杰的诗歌千年不朽。杜甫不知道，1000年后，他也会被恶搞。如果他知道，不知会写下什么。没准会像我这样写一句白话文，提醒那些孩子：现在恶搞杜甫，将来你们会知道，你们恶搞的，其实是自己的青春。
恶搞杜甫不如阅读杜甫
今年恰逢诗圣杜甫诞辰1300周年。近日，杜甫突然在网络爆红，关于他的涂鸦图片在微博上疯转，俨然成了微博红人。杜甫时而手扛机枪，时而挥刀切瓜，被一些网友戏称为“杜甫很忙”。
客观而言，在诗歌少人问津，备受冷落的今天，我们能够以如此大的热情关注一位1300年前的诗人，这是好事。但这种关注的背后，也有一些东西值得讨论。如果说让杜甫骑摩托跨白马、扛机枪卖西瓜属于戏谑和调侃的话，那么让杜甫怀抱性感美女的“再创作”，就有失对一位伟大诗人的尊重，有亵渎诗人和诗歌之嫌了。
杜甫被称为“诗圣”，其作品充满现实主义色彩，饱含了忧国忧民的感情，其诗歌不但具有艺术上的巨大成就，而且体恤民间疾苦，关心苍生社稷，堪称是一位伟大的爱国主义诗人。对于这样的一位